장음표시 사용
171쪽
mum detentum, nocte ad lucernam sacram dictare, explicatos scripturam eonsueuisse, et adit idem ipso in prooemio hibri septimi sit per haechielem. Da celeritate vero in i sdem, meminit in prooemio libri tertii in Amos scil-bens. Post grauit simam corporis uiolatione
dictali celeritate ostim ii temeritatem meam, ut quod alijstylum saepe vertendo no audent scribere, ego committerem calui, qui semper
dictantes sequitur, dc de ingenio, atq; do μna audaeis perieulum iacit: quoniam suciaepe testatas sum laborem propria seribendi
manu scire non valeo , dc in explanatione sanctarum scripturarum, non verba composita, de orationis fioribus adornata, sed eruditio, M simplicitas quaeritur veritat s.J Et tu
sus Damaso scribens: Ante relatis itaq; inquit in problematibus, quae Epistolae tuae subie-eetas, quod mihi videretur annexui , venia postulans, & festinationis pariter, dc moratu. Festinationis , quia unam lucubratiunculam dictare voluerim multorum opus dierum JDeniq; ad Fabiolam ita concludit. Haee ad una lucubratiunculam, cum iam funis sisluereturn post xxv. Tandem utriusq; scripturae,suc nouae, siue veteris debet mysteria doctor
exponere. ut de eo Saluatoris parabola impleatur, videlieri: Ideo omnis scriba doctus in regno coelorum similis est homini patris milias , qui proseri de thesauro suo nova, deve ra: Jut nimirum, quidquid de Euangelio praedicat, veteris item legis, de Prophetarum
vocibus eomprobet. Hoc sane, quantas omnibus Ecclesiae Doctoribus eongruat, specialius tamen Hieronymo idipsu aptandu videtur,
quo prae eaeteris ex singulari Dei dono, insiloc vetus, dc nouum fidelibus populis transti lisse, 6c exposuisse Testamentum constat. DG Fniqi, de de seipso testimonium reddens super Zachariam in prooemio loquitur. Itaq; imi
tari eueiens illum patrem familias, qui profert
de thesauro suo noua, ac vetera. Et sponsam de Canti Canticorum, quae dicit. ivo ca veterdiu furuelis aut Historiae Hebraeorum tropologiam nostrorum miscui, sui aedificarem super petram, oc non super ar nam, de stabile iacerem sundam tum, quod a littore, dc nautae crebrius inclamarent pro-- aulus arebitectus posui sese scribit. Jνpi. 11 . pero sermone dictaui, quae memoria tenere potera, oc quae diuturna in ratio ali pectoris mei lectione congesseram, satis intelligens meo loquendi impetu,qua iudicio scribentis fluere,
de more torrentis turbidu proferre sermone. io Peridem te mad Paulinum, ex Sena-
rore Presbterum mirifamistinauit Epims, Quo Christi anno Epistola data sit ex eo ni ni seste aecipitur, quod in ea cirra finem Eu.s .us Romae agens memoretur. Porio eiusdem in urbem aduentus Christi anno treeemissimo nonages mo octauo a nobis supra, capite nono, numero vigesimo quarto adscriptus
est: Vtiqi igitur tune conscripta Epistola libbetur. Alius vero Paulinus ille est, de quo libro secundo De origine ordinis nostri agitur, de ad que Epistola tertiadecima est De institu- D tione Monachi, amoe, ad que nuc memorata
Epistola de Diuinis scripturae saetae libris scri., bitur. Quandoquidem ille ne Hieros lymam
commigret dissuadetur. hic multis rationibus
ad oppositum incitatur. Nec est ut optime adnotauit Baronius qudd quis dieat,euenire potuisse, ut quem aliquando ad profectionem. hortatus cst, postea noua aduoniete causa eundem reuocarit. Nam, si a4 unum, eundemq:
eas quis velit datas fuisse Epistolas, in earum posteriori . habenda prioris mentio crat, im δde ratio asserenda, ei contraria superioribus scriberentur, Sed R alia sunt.quae eosde Pauli. nos distingunt, quet breuitatis gratia mi tutur.
tijs sermo habeatur, seriptorum undiq; omni vineius laudem resenant testimonia . Liberales namq; artes is ita persecte nouit,quod citra omnem controuersiam nemo illo do
eior existimetur. Quid plurat quae ignorauit
Hieronymus in natura, nullus hominum umquam scivit. Ita auctor Epistolae ad Cyrillum, De Miraculis eiusde. Quod si de diuinis sciorijs modo dicta intelligantur, aequalem illi ne minem unqua nouimus. Ita supradictus auctor loco citato. Hieronymo nec Graeci, a Lac ni que comparent habent aliquem: in euenim doctrinae omnes, de virtutes ita cumulate se contulerum, ut post eu, que in aliquare Gentibus inuideat Ecclesia nemine inue
at: Na, de si multos in Ecclesia praestantissimos,
ae doctissimos habuerimus viros,neminem tam n, qui tot ac tantam omni doctrini v sen
re sciuerit,dc tot linguarum habuerit eogniti nem, inuenimus. Quod si in aliqua re abal, quo vitisatur, sempar tamen ei supersunt alia,
in quibus tandem illi praestans Hieronymus victor abscedat.JHactenus victorius in Vita eiusdem . sanctus quini Augustinus , qui puIoanni Baptistae comparat, fatetur in se, necesse,n esse unquam potuisse tantum scientiae diuinarum ictipturarum, quantum in Hieronymo esse intelligebat.
172쪽
ibiu, ut trabarn ea, qua a Sanctu Propheta ante sarda ρ dicta sunt, tam Graecorum, quam inorum,starumn Grauia litteru inviseri.
Et certὀ quis nesciat ut idem alibi tradit &in Moyse&in Prophetis , quaedam assumpta de Gentilium libris. Et salomone philos Dis Tyri, & nonnulla proposuisse, M aliqua respondisse ' Vnde in emissio Prouerbiorum
commonet, ut intelligamus sermones prudentis, versutiasti; verborum, parabolas & obsturum sermonem, dicta sapiencium, Sc aenigma
ea, quae proprie Dialecticorum Philosoph nun sunt. Sed de Paulus Apostolus Epimetidis poetae usus versiculo est, scribes ad Titum Cretensii per mendaces, maia besia, vDures In alia quoq; Epistola Menandri ponit
senarium: Corru/npunt mores bonos conruia mala. Et apud Achenienses in Martis curia disputans, A tatum teste vocat: ' raram,ogenis sumtu . Sanctus quoq; Cyprianus vir eloquentia pollens de martyrio, Firmiano narrante mordetur, cur aduersus Demetrianum
scribens, testimoniis usus sit Proplietatum, de Apostolorum . quae ille sista, & commenticia eis dicebat,& non potius Hailosophorum de
Poetarum, quorum aut boritati, ut Ethnicus contraire non poterat. Non ergo Haeronymus Ethnicoru exempla, sacris ea litteris inserendo Ecelesiae cadorem polluit, ut perperri calumniatus est Rufinus, sed perinde ac elegantibus indumentis pulcherrima luditi, exornata addetjelendos Baulonios pro egit, cui de dominus splendorem mutulit, sic Hieronymi industria laeulatium litterarum apparatu ipsa scriptura illustrata in haecati eam persi. siam actior insurgit. Devis nomij vigesimo primo addit idemipse loco superius allegato Domini voce praecipitur: Mulieris captiuae radendum caput, supercilia, omnes pilos, Mungues eorporis amputandos, dc sic eam habendam in coni o. Quid ergo mirum, si Mego sapientiam sicularem propter eloquia vu-nustatem,oc membrorum pulcStitudinem, de ancilla atq; captiua Israelitidem facere cupio Et, si quid in ea mortuum est idolatriae, volupeatis, erroris, libidinum, vel praecido,vel rado,& nixus purissimo corpori vernaculos ex ea seneto Domino Sabaoth t JHaec ipse. In quo etiam a Cassiodoro Libro Institutionum diuinarum lectionum mirificὰ commendaturi Vbicunqi inquit illo se locus attulit Gentilium exempla dulcissima varietate promiscuit: T
tum explicans, totum exornans, dc per diue
se disputationum genera disertus, semper de aequalis incedens. J postremorem hane ipsam pulchre, eleganterq; Iustinus Mart iudicio
meo explicauit: Cum nimitu quidquid tectὰ Eab eisdem Gentilibus dictu est, nostrum antea isse, a quibus iudem tanquam stites, ut de Democrito, Platone, Pythagora, Homero,Arist tele, qui multa ab Hebraeo aecepit, de de aliis constat,) abstulerunt, scriptis consignauit. Porro, quis ab eisdem nunc, uti ab iniustis pos sessoribus bene dicta omnia repetenda esstat scietur Z Non ergo Hieronymo, uel cuicunq; alii scriptori vitio dandum, si in Sacris explicandis litteris Philosophorum, Gentiliumq; dictis liquando utantur. Non emim credendum est,p. eum libri Gentilium delecta sint a quam aucaelesteremctus examen, salutifero pro eorum lectione rasti. Fgatus eII diuim verbere. Conueniunt haec eum his, quae de eis dedi saecularibus litteris Dama-so Pontifici, post animaduersam in se coele stem eastigationem hisce subiunxit. Dum num itaq; cibus est, carmina poetarum, saecu-Jaris sapientia, rethoricorum pompa verborsi: Haee sua homines suauitate delectant, & dum aures versibus dulci modulatione currentibus capiunt, animam quoq; Unetrant, puctoris incerna deuincunt. Vetum ubicunq; summo studio sierint, ac labore perlecta,n .hil aliud,ni si inanem sonum, α sermonum strepitum tuis lectoribus tribuunt. Nulla ibi securitas veritatis, nulla iustitiae resectio reperitur: studiosi Cearum in fame veri, virtutum penuria perseu rant.J Caeterum de illorum interdum usu se aduersus Rufinu exeusans:Crede mihi inquit multa ad pui iam reeordatur infantia. Si litto. ras didie ises oleret testa ingenioli tui, quo mel suisset imbuta. Lanarum conchylia nutilae aquae diluunt. Etiam asini,dc bruta animalia, quanuis in longo itinere, nouerunt secum do diuerticula. Miraris, si ego litteras Latinas non sum oblitus, eam tu Gramas sina magistro didi ceris' septem modos e elusionum dialectica me elementa docuerunt, quid signi ficet axioma, quod apud nos, pronunciatum g imus dieere: quomodo a': verbo, & nomine nulla sententia fit. sociorum gradus,speudomeni argutias, sophismatum iraudes. Iurare possum,me, postquam egressus de schmia sum, haec nunquam omnino legisse. Bibenis dum igitur mihi erat de Lethaeo gurgite iuxta fabulas poetarum, ne arguerer scire, quod di-
diei 34 Et paulo insta. utinam celebricas loci Bethlehem intelligens, in de Sanctorum de tinto Orbe conuentus stactet me diuinas script ras legere, intantum spadium non habeo exte na meditandi. Igitur non illum Gentillii litters post illatam in eum eastigatione oblectariit, cui, sarcina occupationu praegra ato tempus omnino ad Sacras perlegendas deerat.
173쪽
riau. is. refreme. Salomonis consilio, quo in Pr uehbijs dicitur: Iustus triar a custor esset, celatior iactus Hieronymus propriae culpet consessionem non erubescit , quin potius cunctis i sentibus explicat, ut pervcram humilitat iv , α mu dςm cicipent alibi eo tam e tur.' Dicaturali Oct ... iis ictu Haeso amo inscii city p priae consignata cunctiti libstoria, illas De gratiarum actiones, sequibus
DE studio ab Hieronymo insecutirini litteris aiat Liuiae d. uesti '
iu eundem correptione. . p. . XI.
quoto nora ante mortalia legeram, i .
i r Vm ante i nos plurimos. Trast tunide Custodia virginitatis ad Eusto-inium saepius commemoratum, ex quo int grum caput istud depromitur, tunc Romae ab Hieronymo scriptum, cum Damasi Pontificisi hi su totus in arduis Synodicarum consultati num negoti ver aretur, testantur corymun ter omnes. Idipsum quoq; opus inaleat di
Romae se passim editum prodit: idio paritertemi pre de eodem argi ammto de virginitatς scilicet cus dienda sbi Damasum, de prosa & metro legisse libellos idem inierony- in s addit. his, cini stis hoc capite cas li
174쪽
&naam si isse sequens dictione, videlicet facile declaratur. Marito haec ipsa deinceps superstes, ut in viduitatis,ac castitatis proposito perseueroe, Iuliano Diacono Stri-doniensi commodatur Epistola trigesima sertima. Habetiar de eadem mentio Epistola quadragesimatertia ad Chromatium, Iovinum, de Eusebium hisce verbis: soror mea sancti Iuliani in Christo scita est. Hane mihi I sus pro eo vulnero, quod Diabolus inflixerat, praestitit, vivam reddendo pro mortua. Huic ego ut ait Gentilis poeta omnia etiam tuta timeo'. scitis ipsi lubricum adolescentiae Dier: in quo & ego lapsus sum , α vos non sine timore transistis, hoc illa nunc maximuingrediens, omnium est sulcienda praeceptis, omnium est sit stentanda solatijs, idest, crebris vestiet sanctitudinis Epistolis roboranda: de quia charitas omnia sustinet, obsecro,ve etiam a Papa Valeriano ad eam consortandam ii aetas exigatis. Nostis puellares animos his rebus plerum: selidari, si se intelligant curae esse maioribus. J Hγ ibi, ex quibus victorius earnis lapsu eandem aliquando pollutam in Vita Hieronymi satetur. terum imping te Victorium in eiusnodi verborum sensum diligent et aduertem intelliget, Quandoquiadem non lapsam, sed sanctum potius propositum,Iuliani consilio eam retinentem indicant vetes. s Soror mea cc. JEt qua is Salua totis virtute a peccati morterediuiua dicatur:
potuit fortassis Hieronymus alludere ad peccata iam in baptismi senis sepultat Consueuisse enim tunc adultos homilies aqua intingi,n mo ex historiis ignorat, do nos alibi obseruauimus. Ingentis potitu virtutis fixit mam, at ii iam per Diaboli insidiasseeure ineedentemtrallegata verba declarant, quibus dieitur. Hule ego, ut ait Gentilis poeta omnia etiam tuta timeo. J Deniq; quod adolescentiae lubri eum commemoretur iter, in quo de se aliis quando lapsum idem testatur Hieronymus, non ratione lapsus tantum carnis, sed quorumcunq; vitiorum in genere dictum hoc omnino putandum est : Q randoquidem ita decimio pro Coelio, a quo de phrasis mani o surpata est iritelligendus videtur, dum striabiti viae adolescentiae lubricae, quibus illa insistere, aut ingredi sine casu aliquo, aut prolapy sione vix potest. 3
lautioris cibi propur Cae vira me regna castra sem. Qui pro salutis aeter acquisitioneo vlim: sexu mortificat membra sua, quae sunt super terram cibi abstinentia, bie se t tum castrare dicitur. quia in se omnem libidinis titillationem reprimit, axtinguitque. Sine
enus ut poeta inquit in Caerere se Baccastiger Venus. Imo, de ipsa corda,libidinum incendiis exusta, de quibus osseae septimo scribitur:
Omnes ad erantes quasielisaniueorda eorum, Dei misericordia, dc ieiuniorum frigore resti guntur. De eiusmodi Eunuchis Saluator in Evangelio loquitur: Et it Tm ut, quise se, ea auerorpropter regna carior i. Guὰ non aliter Daniel, tres ii pueri, Annanias, tarias, de Misael sibi tunc genitalia reseid
runt, cum eorum unusquisq; firmus in eoiae proposuit, ne pollueretur de mensa regis,neq; de vino potus eius, α rogauit Eunuchorum praepositum, ne contaminaretur. Quidna lii ordius animam deturpat ciborum unmod raritia, qua ventre aestuante ipsum corpus
protiniis in libidinem despumare asserit Hi ronymus. Quot quot ergo seipsos generoa et tu abstinentia castrauerunt, hi proeuldubiosul.qui verbu vitae secunda sterilitate im perunt . Porro eiusdem Hieronymi miravitae abstinentia iam supra rapite octauo ex plicata est.Epistolae item auctor ad Cyrillum , De Miraculis eiusdem , sequentibus prosequitur, videlicet: Quinquaginta annis vinu, M seeram aliqualitet non si auit e ab omiucarnium, dc etiam piseium esu, ita se abstinuit, quod vix ea nominare volebat. Cocta quid, non nisi in ultima uritudine bis c medit.J Et paulo lina. Non nisi semel fructibus , aut herbarum solus, siue i adicibus pasitus in die, post vesperas se orationibus praeribens, usq; ad secundam noctis horam quotidie vigilabat.I Apte autem Iautiorum in textu emborum mira abstinentia, caeteris paulὸ ante memoratis dissicilior asseritur, quippe quae dε proprio sue dicitur: ea fiat ceti m veta de ali no. Hoc de ipse Hieronymus in vita Pausae testatur, cum seminam ipsam eiusmodi celesbiat testimon io: Mimus plerosq; dedisse ela mosinam, sed de proprio eorpore , nihil dedisse: porrexisse egentibus manum, sed carnis v luptate superatos: de alba se ea quae soris erat, o intus plenos isse ostibus mortuorum. At non Paula talis, quae tantae eontinentiae sui ut prope mensuram excederet.JH ipse de Paula, quae tanto vera, quanto eidem ipsi propria
Et Verosit ran militatisnu pergerem Prudens lector attende, 'uod non ante Hieri solymam pergitur, quam ciborium parcitate caro maceretur . Unde Augustinus iii Sei monibus . Cam inquit: iumentum est,quod est freno de fame domandum, quia de via. qu ducit Hierusalem excludere conatur. Iungitur ergo quod persectum est .aRelictis Oidiparentibus , domo, cognatis, dc omni lau
175쪽
sCommenta lam: D. UA propter Christum propriae mortis opis
crux voluntarie assum eda est, de qua Christ MLις. . Dominus loquitur: vult imire 'a me, . Auget itis. . testis crucem sitam, crser turme: qua assumpta illico Hierosolyma pergendum est. Christi videlicet tenenda ves. Aa gia. protinus tribulationum via ealcanda, quia per musias tribulationes oportet nos imtroire in regnum Dei. Via vero tribulationum est, quet Hierusalem dueit, sicuti testatur Apostolus: niam vinci a ,σmbulationes erosol u me manens. Et Christus in Eua. gelio. icce aserenae mu Hieroselmum, se mih isnu tradetur Gentibus ad dudendum,
φ se an m. o crucifigendum. Quod sane rei
cxitus comprobauit, cum paulo post idem saluator in ea cruci astaus sit, lapidatus si Ilianus, occisus Iacobus, Princeps Apost orum Petrus catenis uinctus, flagellati una discipuli. Per hane tandem viam, quot quot habuit Deus charissimos deduxit omnes, dia ad triumphi gloria evexit. Vnde & de Hier Nain is, salem conqueritur: Hierusalem , Hurusalem , qua occidia Prephero, is Dpidas eos qus ad te mis seunt: quoties volui congregare flos tuas, Demadmodum Qua congrego pulus sub αὐτο noluisti' Ecce reliquetur vobis domis vel fradserta. ut venumper vos omniι singuis it ,
quem occiae M inter Templum, O Oltare. I terum circa historiam . quamuis Hieron mi , tum ex urbe, tum e patrio solo profecti nistempus, iam supra Christi annum trecem tesimum quinquagesimum nonum numer rauerimus: non nisi tamen post duodecim ci Witet annos Hierosolymam eundem peruenisse, sciendum est. Enim ro dum Apollinaris primum lectione, maximis mox aliis terrae, atq; maris peregrinationibus, Euagri, tandem solitudine distractas fuit, totidem omnino ab
eius e patria discessu ad eiusdem urbis ingres o sum anni elapsi lant.' , a Misi ea , quam mAt Romae summa
sudio, ac labore conseceram, carere omnino non poteram . Sequentibus Christum tametsi omnium abdicatio iubeatur, sacri tamen codi-Ces , non auro, aut gemmis ornati, sed con
retentiarie dispositi permitiantur, ut tum iugi lectione anima re eetur, & diui sim, Di ra, buatur disciplinis. Vnde α Eustochio praecipitur : Crebrius lege. ac disce quamplurima, tenenti codicem somnus obrepat , oc cadentem faciem pagina sancta suscipiat.JEt alibi. Saepe in manibus tuis diuina sit lectio, & crebret oratio 3es, ut omnes cogitati
hum segit , quibus a Nescςnti percuti se .let huiuscemodi elypeo repellantur . Certia Ccum Apostolos sanctos, quorum vit* ρο- nus absolutissimum fuit . qui oc de labine manuum victum sibi comparantes, quas Pererant pauperibus erogabant codices apud lie retinuisse legamus: Unde Apostolus ad Timotheum: Veniens inquit) aser tecum D t.Tun. sera , maximZ membran. s: Conseque ter nec Hieronymus Bibliotheca, quam sibi proprijs manibus consererat carere poterat ,
ut Apostoli eiusdem dictum impleret i Dum lvenio attende lectioni, exhortati/ri, O dos x Tia trana. Noti negligererratiam, quae in ues, qua
ius tibi per prophetia . Vel dicamus in rito illii secum libros asterre debuisse, quem Ffacias omnes vertere litteras, easq; Ecclesiet sanctae tradere decebat. Ilai miser ego. Hie adolescetitiae suae labem detegere incipit. Et reuera miser Hi ronymus, dum culpam admisit: Beatus vero, cum eandem per consessionem disnis poeniutentiae lachrymis abstergere studuit. Lecturus Tu Dum ieiuna ran. Non eius modi ieiunia accipit Dominus , qui, o Isai clamat: Nunquid tale est ieiunium , quod Isa. 1 . elegi per diem affligere hominem animam suamὶ Non insuper i. genus profanorum auctorum studijs communicat, qui per os Dauid in Psalmo conquatitur et Abominabiles Din ptio,.sunt in s fudjs suis. G δ Psnoctium crebrin vigil u . Vigilan Dei serui nocte, ne eorum unquam oculi o dormiant in morte. Quinimo ipsa nox dies illis etia est quia illis iussitis semper sel oritur, qui nunquam nouit oceasum . Vel ideo no te vigilias ducunt, quia id tempus p nitent et operibus aptismum est. Unde Threnorum primo dicitur. Plorans plorauis in nocte, orlac ma eius in maxini eius.
y Pos multas lachvmas, quas mihi pr
termorum recordatio peccatorum ex senis visceribus erQbat. Si des labiliter, qui mali
non consenserunt operibus ex alienorum
cordatione mecatorum lachrymas fuderunt 3 qilomodo Samuelem super Saul planxisse, i. e. i.
Apostolum Paulum. super his, qui post Pe
cadiam non egerunt poenitentiam legimus, O quibus idem Apostolus loquitur: Ne, iurum cum venero humilist me Deus apud vos, o . t. i lugeam minos ex his, qui orepeccauerunt, o non egerunt paenitentiam super ιmmunditia , ct fornicatione, impudicitia , quamgesserunt. Et . . Triaritia mihi es magna , oriste asilis dolor cordi meo . Quo dolore 3 quibus laehrymaru imbribus, quos interdum propriarum memoria culparum pupugit , casedem diluisse putamus t Dui autem lachrymaec
176쪽
A eximis visceribus diramur, hoe est ex interno initia perhorrescat, eri: singulas plura vei, Ecordis auecta, ut quod antea malitiae, culpaeq; ba, tot in se consurgentia monstra iudieet: fuerat arcanum, idipsam pinnitentiae operibus Quandoquidem; Igmium eloquium Dei et M. attriti im, salutari item fietus lauacro deterga- menter, de voces mus, tanquam agi irae cum H b. . tur . earbonibus desolatorys. Et Paulus inquit. mutis
1 o mauin sium batur in mom. In quibus HI sermo Dei, ct emax omni gladis anc in ρ
dam antiquis exemplaribus, alias Plato lege- norans ossi ad diuisionem animae. verum ubibatur. Nemo vero in hac vita tanta est firmi- ipsemetimens, nucleo stacto verboriun rudiutate suffultus, ut de suas labilitate debeat esse mysteria gustu discernere incipiti protinus securus, dicente Apostolo. aut, si eo mannae illius abseonditi dulce sine captu ex- ne cadat. Quandoquidem via,quae tendit Hi clamat cum propheta. α rudiaria fuc bur Pta. iis. rusalem, hoe est ad perfectionein,tantis est im meis eloquia tua, se per mel ora meo ρ sdij ac machinationibus obstricta, ut non sa- I s Eι quia lumen carcis oculu non videbam. - cile quispiam eam percurrat illaesus. ex ' t V nenti illam, iugiter vigilandum, armis i insς tendum, cum in ea sortissimi etiam viri urgem
tillimis interdum afflicti eongressibus, saepiusq; ductis trophaeis, in paee tandem miserabilitet corruerint, illudq; prophetae impletum sit. uomam inir in ea binis, o inimi per portas HierusHem, quae utiq; munitissimae erant. Totum istud Hieronymi nunc exemplo manifestum redditur. Enimuero dum contra Diabolii ieiuniis, vigiliis, lachrymis, alijsq;
poenitentiae operibus validis non cedit ictibus, demum in pace, osanorum auctorum lectio. ne distractus, incautὰ vulneri loeum praebet. ar Siquanaes in memetipsum reuersm Pr
, Hetas legere carpi m. Qui post culpam in seno reuertitur, nec dolet se fecisse, quod malum est, huius erosecto salus desperaturi ad prinfundumq; iniquitatis eundem iam peruenisse certum indicium est. Unde iuxta sublimiore intellectum et Tunc homo abire, est edisti dieitur, quando in peccatum voluntarie labitur,in quo sensu de filio prodigo Lucae decimo quinto scribitur,quod consumpto patrimonio abiit in regionem iturginquam. Et Direnorum primo . UCresius es a filia Sion omnia duoreius. Revertitur autem, dum proprias culpas
intelligens, de eisdem propter Deum sibi plam ctum assumit , ut ibid uri de eodem fit io sul D tang cur. In se aurem rexersu dixit: rauanti
Luz. . . mercenavin mo patris mei abundant ρambus,
ego autem hic fame per ' Quod sanὰ in Cantico etiam Canticorum aperte signatur, dum instantissimὰ longe aberrans anima ad poeni-
. o. c. tentiam hisce reuocatur .: Reuertere, reuertere Sunamitu: Reuertere, reuertere, τι insueamur
I a Sermo horrebat incustus voluit incor prasti ensibilia sapientiae suae arcana Deus, ne sanctum cantes,margaritae porcis, & profanis Sancta Sanctorum paterent verborum rudit te, quasi fictili vase eompraebendi. Vnde, qui ex thetorios, Reularibus iii litteris ad Sanctam Setipturam conicendit, nil mirum,si primo in. Lumen diuinam doctrinam in prophetalibus libris latentem significat illustrat enim ea men Frem. Vnde de lucerna dicitur, quae supercaput Iob splendet. Per oculos vero, vel Vis ani- Iob. immae cognitiva, vel mens, vel intellectus accipiatur Et dicuntur isti nunc coeci, nunc videntes oeuli iuxta discretionem latentium mysteriorum. Enimuerὁ si sacras recte intelligunt sotrturas, de spiritali sensu,intuituq; easdem pen trant , tunc videntes dicuntur: coeci uod si secus accidit. Hos porr4 ipsos Samuel propheta Domini, primo Regum habuisse iugiter per
I Non oculorum putabam culpam si lis. De hoe ipso Sole: doctrina nimirum veritatis, GNahum tertio scribitur . Ortus es So is auolauerunt locustis,or non se ni rus lotus earum,et si fuerim. Solent autem litteraturae saecularis pro sessores, siquando in eorum manus sacer codex peruenerit, illicd damnare quod non intelliis sunt, M auctoris illud esse vitium non propriae ccxcitati de qua meminit Apostolus: Tencis aphec si iri quiens ob ratum habentes intellictum, eulpam arbitrantur. His profecto illud Totaqaptari potest,quo dicitur; ta legauium mihi Tob s. eris,qui in tenebris pretio, est sumen Coeli non vi
deo .memorato lumine illustratus Sanctus Dauidi Lucerna, aiebat. pedibus meis verbum tuum, ' et
cselamo simitu meis .i s Cum ita meantiquus serperesinderet. Eiusmodi ergo, ut hactenus explicatum est, incautos Satanas decipere soleat Domine eius tandem tunc apertis oculis deteguntur insidiet eam solidae doctrinae, ac veritatis intelle'us lumine collustratur: quemadmodum quippe lumen in tenebris Oisend culum indicat, perinde veritaris γgnitio,qiis sola ex scripturis Samctis comparatur, Gentilium litterarum deliramenta, insani falsas, 5 ptaecipites foueas d tegit, sq: metipsos nobis ipsis ostendens sola me nitum caliginem soluit. Ideo autem Sata' nas antiquus dicitur, uod ab initio. ut dic setur, peccet i serperini propterea subditur,
quod non subita hominem plaga prosi λt itionis,
177쪽
tionis, consensus demum itiorsibus inuadem, tam leniter in totam animam venena diffii dat, ut illum sensim conficiat, M perimat. is In media ferme quavilogesima. Peccato poena respodet: ergo propria vir Sactus labe. detecta illata sibi propterea nunc si biungit castigationem. Duobus correptionum gener bus delinquentes obiurgare Dpus solet homines: unotamiaijs, infirmitatibus altero. De ub. 33. utrimi legitur in Iob. Perse iam invisum
nacturna. qua/νδε irruit Hor seper homines,
dormiunt in lac uis: tune aperit aures virorum, o erudiens eos Meruit disciplina, ut auerto h
B minem is his, quae fecit, o ueretram desuperbia,
eruens animam eius a corruptione.o vitam issim,
ut non transeat in Odium: increpat quoq; perae lorem in lectuis, o omnia osia eius marces re facis. Primo modo superbus Nabuchodono Matti'. sbr Danielis primo castigatus legitur, ibi: Do luchodonosor nium vidi, quod perterruis
me, o cogisationes mea infra meo, o visiones capitis mei conturbauerunt me. Et Pilati uxor
Matthaei vigesimo septimo. Nihil tibio iusta isti, multa enim passa sum hiate per visum prorter eum. Secundo vero modo punitus paralyticus ille, cui Dominus in Evangelio dixit. Remittuntur tibi peccata tua. Item Asaph, EZ chiel Reges, alis ii innumeri. Non altero ergo C istorum tantum, sed viri i modis a Deo cum punitus sit Hieronymus, infirmitate nimirum
inprimis, ibi: In media firmὸ quadragesima Medis is insese furis: mox somnio ibi: Tunc subito rapim in stiritu ad Tribunal Iudicis per . trahor, d ibitare quispiam pollet de diuinae aequitatis mensura, nisi certo sciret, de omni verbo otioso a se in die Iudicii ratione esse reddeda. Et quide, si Episcopus Lybesiotu, Angel'
Apoc. nuncupatus, qui causa nom nisChristi passionum mulcarum victata intra con. scientiam retinebat, quia in ipsis passionibus a primo conuersationis seruore tepuerat, cum D calorem paululum temperasset ad poenitentia reuocatur, dicente scriptura : Nout opera tu se parientiam tuam, o quia non potes sininere malos, sidhabeo Huer um te pauca quia charatatem tuam pristinam reliquiiti. Memento unde excideris, cir age p*niuntum: Si sinquam tantus vir, merita habens Sanctorum ob aliquantulam persecutionum tollerandarum seruoris remissionem excidisse a Deo, qui charitas est, proptereaq; a ruina consurgere suadetur,quantus delinquentium etiam venialiter lapsi sexistiman iis criti Si tantis minis,atq; terroribus videntur allio sancti, quantas credunus p catoribus ipsis pinnas parari Uerum in hi ius modi cci aut cortei':icnibus Omnipoten
tis Dei esemensa missimum ommendar E
tur, quae non statim propter peccatum perdit, quos condidit, sed temporaliter potius per partes,ac vices castigat, de arguit iptis delinque
tes : eodem testante, qui ait: Ego,quos amo, ar- Ap .s.
ruacre in . sic Ecdiscipulum corrigit Magister, quem ardentioris esse cernit ingenii. Et Lacaedemonios olim liberos proprios,a t neris usq; unguiculis ictibus, verberibu i obnitorem virtutis in eisdem laceratis alendum,
ccissse lenimus. Verum, quod in media si vi quadrages a eiusmodi castigatio Hieronymo
acciderit, eum,qui supra tempora est,nonnulla circa nos, statutis atq: medijs temporibus interdum operari declaratur. 4od quidem,&M Fcris esse consonum litteris illud haud obseurdindicant, quae passim in eisdem leguntur, qualoillud praesertim es h. Domine opus tuum in m cio annorum vivifica inae D. Media nocte clammor factineis. Dum medium sontium tenerem omnia, O nox in suo cursu medi iter perage res,omniporens sermo tuus a regati sera iv nu. H. Indua mihi, ubi papas, ibi cuses in meridie: Viri sanguinem non dimidiabunt dies suos. In media ergo quadragesima Hieronymus quoq; ardentissima febre ab eodem Deo vexatur, ut medus tribulationum fluctibux quadragesima enim aiflictionis tempus est
agitatus attentius in semetipsum rediens aὸ Deum oculos conuerteret. in angustia enim, Domine requisierunt te, in tribulatioue mu muris doctrina tua eis.1 Medussis infusa febris, corpus inuasit e haustum. Idem paulo superius ex Iob: Inre par quoq; in lecturo, lues ut alij legunt estv ad morum anima eius,inomnia osia e
marcesserescis. Quos sic clementissimus D minus castigat, intra quoq; ipsa ossa, de in ipse
medullitio vistat, ut corporis interioribus omnibus primu expurgatis, ad exteriora mox sanitas en undatur: iuxta quod & Salomon ait Sanitas erit corpori tuo, ct curatio ossibus tuis.
Et David. Omnia mea ossa dicent i Damine quis mass- tibi. Vt integram hanc, firmamq; int rioris hominis Habacuch consequi posset valla Hib. tudinem, ita preeabatur: ogrediatur putredo His ossibus meu, o super me fateat, i requissi miniae tribulationu, is astendam ad popul ac cintum nostru . Et idem Iob. Consumta scaro a supplicidis, reuertatur ad dies ad escemiasiva. Enimuero.quemadmodum phenix ignis vi renouari traditur, sic per infirmitates, ac supplieia dum quispiam corrigitur, ad dies ad lescentiae diuinae pietatis indulgentia reuerit,& ad paruulorum simplicitatem redire dacitur. is T sine inreqvie squod ictu quoq; --
rabile se sic is tria membra depasta es, vise us
178쪽
omissis haere si in ipsum corpus iam Chaldea in Iudaeam ad sillos populi sui
iam calatum , tanta fremit nuperrimae sebiis ingluuies, ut etiam memblis omnibus depastis in ossa prosiilliat, quid de ipsius interioris ii minis morbo dicedum est, ius membra, quu- admodum perpetua stabilitare eositum si int, se M vermis eadem eorrodentis in aetatnum duratura tabies describitur, de quo Isaias: D
macie,stigore, corpore dissoluto eidem parem tur exequiae, aperte Hieronymo in extremis conflictanti, diuinosii mox subsecuto mirac lo plures affuisse homines, qui testes etiam p
a tuissent esse, si placuisset, ostendit. Quod sa-nὰ in dicendorum gratiam memoriae commu-
dandum est. In saeris litteris funeris pompa illis persoluitur, quibus resurrectionis spes in , p. 'i dubitata relinquitur, sicuti de Iacob, Ezechia, ae alijsseribitur. Meus vero de ijs, quibus adimitur. Enimuero non ad vitam, sed ad aeternam morte, corpora ijdem in extremo Iuditio recipient. De horum profecto numero Ioram Rex fuit, cui nullae exequiae celebratae sunt. Igitur merito Hieronymo parantur exequiae, cu spes orta,quia aeulpa surgeret. ao Eisitata ann calariusia i siente
corporem sola tamia tepente iustati palpita te. Hipsum in vita Paulae: Et vigente alia parte S corporis, atq; membrorum, solum animae t potem in saerosancto pectore palpitare. Fit
sere morientium, calere viventium est. Duplex vero inscripturis calor habetur, bonus nimirum, & malus. De priori Lucae vigesimo quarto. Noanu cor rum ardens ero m in.3 . Et ad Romanos. Spirituseri enus. Deseeundo vero osseas loquitur. Omnes ratust ranus q si anus conti eorum. Non inconis
cinne itaqi priori qui eliaritatem signifieat in
in interiori homine iam remitti incipiente illi parantur omitiae, quia perinde ut aqua flammam, si e veniale peccatum charitatis immianuit ardorem. Et quanquam gratiam ab eo D non auferat, pristinumq; calorem non extinguat,proxime tamen ad mortem disponit. Vnde& quandiu , caeteris corporis membris litis
fore contractis in solo pectusculo idem e lor, quo in Deo vivit, palpitat, i adiu persectet valetudinis spes remanet:Quodsi demum e tinguitur, iam tunc eidem, non si eris pompa disponitur, sed aeternae gehennae sepultaru Luciis. aperitur: Sicuti scriptum est: Mortuus autem est de diues, de sepultus est in inferno. at Cum subita raptus instino. In spiritu se raptum testatur vir Sanctus ad distinctione meh. 3. Erecti telis, Habaeuch iuxta Theodotionis
editionem j dc Philippi, quorum ptimus da
Meundus in Babyloniam ad ministrandum Din. t 'Danieli, Tettius in Azotum ad Iesu Christi pridieandum Euangelium in puncto
temporis corpore translati sunt. Priori modo plures olim sanctorum ae Prophetariam filissa Act. Lassiimptos, ex sacris pariter litteris habetur.
AT qua ratione hominis spiritus ad supe
naturalium contemplationem eleuetur, vel rapiatur breuiter inquiramus. Nonnullo-
rum sententia fuit, animam hominis ab eius spiritu v': adeo seiungi,ut duas illas esse substantias assilinarint. De eisdem Didymus, libro tertio de Spiritu sancto, apud Hieronymu T mo 6. Ad eiusmodi aute sent et firmitat ex sacris seripturis aliqua proletutur testimonia: Da melis nimitu illud inprimis,quo dieitur. In animo confrino, o spiritu sumilitaru amar. Et illud proxime sequens: Be dicite spiritus, ct anima instoram Dom iso. Tertio
m per omnia: utinteger fritus vecteris an
ma. se corpus sine quereti in a veru Domini Iesu Christiservetur. Si ti enim haec ait opinio) ualia est anima, id eorpus aliud, sic do aliud est
Spiritus ab anima, quae suo loco specialiter a pellatur in quo de orat, ut liuesur cum anima seruetur, de corpore; quia incredibile est, atq; blasphemum orare Apostolum, ut Spirit sanctus integer seruetur, qui nec immutatione potest recipere, nec prosectu. De humano emgo spiritu hoc in loco Apostoli fremo aecipi dus est. Iuxta ergo horum sententiam, Tunc in spiritu rapi, vel assummi homo dieitur, eum eius de spiritus, relicto empore,ae anima per γliquod teporis interuallum ex diuina dispo. tione ad supernaturali ii, vel maxime abstra tarum rerum visionem assumitur: Qilo utiq; modo sacram scripturam intelligenda putant, quotiescunq; in ea sancti viri, vel Prophetae in Spiritu rapti leguntur. verum quonia haec illorum positio duas hominis subitantias spiritualesc5miniscitur,duo': interiores homines in uno tantii homine ponit, manifestissime veluti absurda omnium iudicio reiicienda. in uero non seiungi spiritum ab anima , sed una eandem ii prorsus esse substantiam indieae inprimis B. Iambus Apostolus dicens. Euomodo ravus tuo laespirio Aposto Cori tubiis i cribens: enim mi homi mea, qua sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui meo eis p Item illud Feclesiastis di Reueriatur N n pulvis
179쪽
ritum pro anima accipi, uti unum eundem; cum ea, nemo est, qui non videat. Qv d si timuleem dili riguerentur . quid dicendum de spiritu Cum enim animam a Deo creari, si naviqi humanocorporemfundi Catholicat neat fide , vel spiritus eodem quoq: temporis
puncto cum anima a Deo concreabitur, oe eLdem corpori infundetur , vel non a Deo, sed ab ipso generante producetur. Si primum, vel eiusmodi spiritus mortalis erit,uel immortalis . Si mortalis, ergo substantia spiritualis, de immaterialis a Deo creata cum ipso eorr B re interibit. Si immortalis,ergo post unius nominis distatutionem, duae pro qualitate factorum , vel praemijs, vel poenis supererunt subs
tantiae si itituales assiciendae: quod quam a v xitate discrepet, ipse quoq; Saluator,qui unius tantum meminite facit ostendit diems: Paris
in manus Ios commemis spirarum meum. Et
ius quoq; Prothomartyr Stephanus: Domine I uaccipι spiritu meum. Si secundum, hoc
est, ab agente naturali spiritus cum eorpora generatur, duo in philosophia etiam absurdissima sequentur Vnum, e potentia materiae supra vites eiusdem agentis, seu generantis mduci substantiam omnino spiritualem: Ait C rum , omni prorsuScarens materia quae cuiuscunq; eorruption is est causaὶ aliquado corrupi. Et multa alia sequentur incommoda, quς singula reserre longum esset. Est igitur an ma idem omnino cum spiritu, de cuius productione, simul l: producente haec habet Z zie. i. charias: Disit dominin munusens Gesam, ortu ai. fundans terra πλοθ' - bon τὰ in eo. Et David. .di Iupersi gulos corda eorunc Fabricando ei licet quotidie animas, & eas simul naseentium corporibus infundendo . Quod si eontentiose quispiam utrunq; inter se distingui voluerit , distinctio secundum ii minum potius, Ac nostrum loquendi modum, - quam secundum rerum diuersitatem attendo V da erit. Vt nimiris m. vitam eandemq; si est tiam. & animam, & spiritum: animam quat nus proprium eorpus actuat, & in eo operatur: spiritum quatenus ab ipso eorpore seiuncta est, de absq; eo operationes edit, appellemus. Aliter itaq; dieamus. per spiritum praeallegatis Hieronymi verbis, non animam, sed a sim, operationem ii potentiae ipsius animae: asse tum , inquam, mentis quae praecipua animae
potentia estὶ significari: quo sensu Saluatorem dixisse haud dubium est: Beati pauperes Orira, quoniam ipsorum est regnum caesorum, Et Mittis. eius semper virginem matrem : Et me tauux .r. se riti meus mDe Uutari meo, Nec non A.
Iuxta hane spiritus acceptionem: Tunc hominem inspiritu raptum dicerem, cum eius mes,
ex omnipotentis Dei vel dispositione, vel gratia, ad sui, vel aliam ibaxime abstractatu reruintelligentiam, contemplationemq; ita es Dtur, ut inferiores tunc potentiae omnes proprias vel intermittat actiones, vel ita salte ait
nitentur, qudd eiusdem superioris potentis
in totissimae operationi nullius omnino imp dimenti sint. Hoc sensu Ioannem in Apoc Apociri:
lypsi supra montem raptum vidisse Hierusalenouam descendentem de coelo, aliaq; complura secreta coelestia intellexisse,scribituri sim, liter Danielem Ezechielem, de alios ex Vtroq; testamento, Hieronymumqt hoc ipsis loco in spiritu raptos legimus. Et quamquam mentis
proprie loquendo in intellinio sit, voluntatis
vero affectus : hoc tamen loco, mentis potius affestum, quam uitellectionem dicimus, ut immul explicemus ad eiusmodi supernaturalium rerum attentissimam contemplatione, utraq; simul concurrere, euiusmodi in beatifica scui, tione, visioneq; aecidit. Vel dieatur per me tem , non pamam tantum animae potentiam , lintellectum nimirum,sed totam hominis sup riorem ut aiunt portionem ὶ videlicet, intel-- :cc selectum, memoriam , voluntatem ν Et iuxta hunc sensum mentis nomine sumpto, dicitur ' ea imago Omnipotetis Dei, ad cuius imagine homo in secundo Genesis eapitis conditus asiseritur. Pluribus item aliis nominibus late lo
quendo hic mentis affectus in scripturis sanctis
exprimi solet. Dicitur raptus, quia eius imp tu anima a proprio corpore rapi,atq; diuelli vi- detur. Dicitur excessus mentis, uti in Psalmo: Ego dixi in excessu meo omnis ho mcda οῦ Pui3 Psciis. tunc ipsa anima ultra corporis limites cedere, pretergredi, de superare putatur. Dicitur de sopor,iuxta illud Genetis: Immisit Dominusμ Gen. 1.porem in AEam. Et infra. Cumq; soloecunis reisivor irruitsuper braham, laiae impri funditate totum obruitur corpus, veluti grauissimo somno. Quod araeisius, ac proprius de utroq; , excessu videlicet, seu tatast, atq;
raptu ennuntiate voluerimus. Extasim, excessumqι ita definiemus: Extasis est mentis eleuatio per inspirationem intimam ad si petaeontemplationem, per quam a sensibus, e rum ii ossicio secernitur. Raptus vero diui nus, est mentis supra vires suas ad supera et uatio, per inspirationem adeo potentem, Ut ea tunc diuini, de non proprii iuris esse iudieetur. Ideo D. Thomas secunda secundae, quaestione eentesima septuagesima quinta, inqui Extium simplicitet denotare excessum mucis ἰRaptum
180쪽
Raptum verδ addere violentiam ea tamen est violentia diuina,& supra nataream; non contra natutam, ut quiddam ex recentioribus perpo. ram assi amni. Et de eiusmodi violentia loquitur Saluator in Evangelio: Cumexinatus fer terra mila traham admei . m. Quomodo & Paulus legitur tractus ad tertium Coelum; necnon Hieronymus in litina, cum scribit ad Iudicis tr MI pertrahor. His ita explicatis, haud dissicilis in contrarium adductis o cursus est. Enimuero Danielis verba, mentis
assectum potius, quam animς, seu spiritus significant substantiam. od item de spirit,bus, atq; animabus iustorum superadditur,luxta superius notata, e solutis iam ab ipsis in poribus animabus, dedeconiunctis cum ei Ddem, intelligendum est Apolli li deniq: di tum de integritate spiritus, ad explicatum mentis affectum reserendum est, cum ine dem sensu alibi dixerit: Sosciti struare init tem stiritus in vinculo pacis: unum corpus, M unus spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae. Et in Actibus Apostolorusci ibitur, omnium credentium fuisse animam unam&cor unum in Domino. Haec ad Hi ronymi raptum explicandum. '
ra Ad tribunal Dicis pertrahor: Cum
nemo, quanuis sanctus, securus ad Dei iudicium accedat tetante Propheta: Non intres in iudicium cum seruo tuo Domin quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis via uens: iure is, quem peccati alicuius conscientia mordet pertrahi dicitur, qui potius eligeret montium magnitudine omnium illo temporis
puncto opprimi, quam Iudicis sustinere prinsentiam. as Via tantum luminis, δ' tantum erat ex.
circunstantium clariore f. oris. Si thronus eius, flammae ignis, rotae eius, ignis accensus dicuntur: Quin,&fluuius igneus rapidusq; egredi a facie describitur: quantus tot sanctorum eius Angelorum splendor, quantum lumesanctissimi vultus illius, qui tanto sole nostro Peramplius, ac persectius in virtute sita lueet, quanto distat creatura a Creatore, putandum est Haee est lux inaccessibilis, lox quidem ex parte sui inuisibilis veris,acinaccessibilis rati ne imbecillitatis mentis nostrae. unde de Di nysius ait: Haec est lux, a qua lumen omne, Scad quam luces omnes sunt caligines. Merito ergo subiungitur.
a. Vι pro Im in terram sissem assicere
non auderem . Non de oculis eorporis, iam tio
incorpore, sed in spiritu raptus sit, hoc accis piendum est, sed de oculis interioris hominis. EQuemadmodum enim ad vehemens atq; repentinum lumen oculus protinus caligat atq; eo utit, ita mens, intellectusq; interi ris hominis oculi 2 ad iusti Iudicis inter Ang lotum agmina sedentis maiestatem, fulgoreq; ccecutiunt. vel dicamus eiusmodi oculorum deiectionem, non ex obiecti tantum immensitate, vel organi imbecillitate, ex propriae potissimum conscientis confusione accidisse. Sicuti de Publicano scribitur: Publica -- Luc. 8.ram a Aπὸ stans, nolebat nee oculos ad CH uuare sed percuti ope se dicens: Deus propitivi euo mihi peccatori. as Interrogam de condisione. Iudicandi pomnibus ad quos spectat, rina praeseribitur, ne quenpiam videlicet inaudita causa, vel condemnent , vel absoluant. Cum enim Domunus quem nullum latet cordis secretumὶ hominum metita, vel demerita, omni prorsus in- qiii sitione seiuncta decernere possit, si velit: ad nostram vult tamen doctrinam ministrorum assistentia eosdem aduocate, interrogar audiare,& in illosmet pro qualitate factorum, tam testibus sententiam serre, quemadmodum primitus secit inAdam, im,oc innumeros alios: quin imo,& singulis etiam momentis de Aniam abus a propriis corporibus separatis in ludi eis particulati exercet, idipsum postea in Ga- Gli iudicio iterum repetiturus.
Christianum me esse respondi. Quippe, qui, sutiaeni saepius scribit de parentibus
Christianis ortum dixist et ,& vexillum crucis in sita fronte portaret: ar Eliae, tu praesis sturtinenti isti ait Ciceronianiue, non Christia : Religio siquido Ileob. imunda,& immaculata, haec est, immaculatum se custodite ab hoc saeculor Ergo,qui eiusdem religionis Christianae fidem obtestans, in min,
mo etiam illam destruit, mentitur,& omnium incitur reus: sicuti Iacob: secundo dicitur: uisu . autem totam Diem Ieruauerit osendat autem in 'factu. eos omnium reus: Enimuero tanon ex fide tantum, quoniam de Dς mones in Deum credunt,de contremiscunt, sed ex op
tibus unusquis': Christi fidelis dicendus est.
teru, quisnostroru tu tu miserias, calamitates ii satis unquam deplorabit, in quibus inni meri Peripateticoria,Platonicorsi,nec non Aueroistarum sibi nomine applaudunt, &eorum mordicus ineptias, ut plurimum fouent, tuenturii: t vae nobis sidem inquit Hieronymus )quoties, omissis Euagelijs,MProphetis comoedias legimus, amatoria bucolicorum versuum verba tentamus, tenemus Virgilium, toties,
quod in pueris necessitatis est, in nobis crimens imus voluntatis.Quid enim cu Psalterio sa