장음표시 사용
221쪽
λ α originem in ipsum inuidibam reiicit. Et est
verborum sensus: Beatae memoriae Damasus, mei sermoni causa erat. Verum quemadmodum,qui salutis populi causa extitit: Salus p puli emphatice dicitur: sic oc Hieronymus, ut
accuratius rem ipsam exprimeret, non cumumnq: sermonis tui in tota Vibe Damasum suisse musam, sed ipsummet sermonem suum
3 . Disebare Sanctis: Confirmat, explicatq; smul nunc dicta. Sancti vero nomen, hon ris titulus ibit, qui Religiosissimis vitis, Sancti', virtutibus plenis hominibus adscribi olim consueuit. In quo sensu, M. in Psalmo B dicitur. Qui ambulat sine macula, M opera-y- η. tur iustitiam. Passim eo sanctos Patres, Hieronymumq; praesertim uses fuisse vocabulo ex eorum scriptis habetur. Ex Hieronymi
Epistola nonagesima octaua . Sanctum,-V Merabilem statrem nostrum Papam Alipium, Ne meo obsequio salutes obsecro. Et ad Fa-Biolam de veste Sacerdotali: sussiciat, quod Sanctus Epiphanius egregium super hoc vo- Iumen edidit. Et Epistola nonagesima nonaiad Augustinum : Memento mei Sancte , de Venerabilis Papa. Peccatoribus quoq; ad meliora conuersisnopneri aptatur. iuxta Apostolivo. . ad Ephesios doctrinam, nimirum . Elegit noso ra ipse an e mundi consituimu simus Sancti, o immaculati coram ipse. Non elaim Ap stolus dixit: Elegis nos in ipse ante mundi conUMmionem Sanctoi ,-im Minus coram ipse :sed ut in coiisequenti vita per opera, atq; vi tutes Sanai, ta immaculati essemus, qui autea non fuimus. Deniq; nec sancti nomen amittit, qui post peccatum per poenitentiam resurgit. Imo Sanctorum quamplurimos, acriores post peccatum per poenitentiae opera consu . rexisse legimus. Differt vero sinquit Hiero- nymus inter sanctum, εἴ immaculatum: quod Sanctus, immaculatus quoq; esse potest:
immaculatus Vero: non statim Sanctus. Paruuli quippe immaculati sunt,quia integro cor D pore nullum secere peccatum, & tamen non Sancti, quia Sanctitas voluntatrix studio comparatur. Et quod immaculatus dici potest ille, qui peccatum non iecit. sanctus autem is, qui virtutibus plenus sit. Direbis humilu. Si sanctus Hieronymus choc est virtutibus plenus conseque iter& humilis, quia humilitas prima Christi fidelium virtus est, x praecipua inter virtutes:qua etiam virtutes omnes coronantur. Igitur qui aemulorum inuidiam, atq; persecutiones suga
vitare non potest, humilitate saltem, Hier nymi exempla easdem superare conten- ιν ει disertis . Humilitatem pariter do Ettina illa comitatur, de qua in Prouerbijs scria i t. bitur: Vbi humilitas,dispientia: E. t Dominus in Evangelio loquitur: Confiteor ιιιι Pater D Lucii a mne Carti, dr Terra, quiadsiMrarim hae a s
idest humilibus. ax Ic quid domum aluuiin Iasii oris ingressis sum' virtutibus deniqi sanctis, vitae
quoq; Conuersatio sancta connectitur,ut qui sanctus virtutibus,propriae adhuc conuersati
nis munditia comprobetur. Sic & Apostoli, apostoliciq; viri virtutibus Opera copulantes sine querela in mundo commorati sunt, ut etiam pro nomine Iesu contumelias pati gau- pderent. Inquiritur autem primo de lasciuioris Act s.
atq; suspectae mulieris contubernio, quia pria 'mum illud est, quod allicere, irretireq: homi, nes solet, quodq; sortissinios viros, multis interdum victorijs,atq; tropheis auctos saepenumero deuicit, prostrauit, perdidit. Cauendum illud ab omnibus, tum Scripturae sacrae, tum Sanctorum Patrum dicta testantur eat ab his potissimum, qui verae sapientiae desiderio tenentur prorsus deuitandum esse Salomon indicauit cum scripsit: Ne intendariss ia Provis mutierate Et paulo inseae Lovge fata beatis, 'tuam, o ne approqinques fordus domus eius. Sed 'beatus qui dicere potest. Hae es glorianosra, tes eni- conmentia nos : quonia- Gin sanctore 6 Inueritve, ingratia Dei conuersu sumus in manda st Nunqui Emeveses ferita, nitenter gera mae, picta facies,auri rapuis ambitio' Aptis lime
haec omnia cum praeeedentibus cohaerenζt quandoquidem vestes sericae, nitentes gem-niς, α pictae facies lasciuiam ut plurimum c mi tantur : sicuti e contrario, incultus habitus, neglecta mundicies, pallens vultus, pudicitiae testimonia sunt e meisdem saepius alibi idem Hieronymus . vel dicatur de personarum acceptione eundem sermonem nunc ingemis:
Num videlicet in sacri verbi explanatione, vel praedicazione is aliquando personas acceperit, ii
ita ut caeteris praetulerit, quae vestes seri as,ni
tentes gemmas, picta': facies habuissent Et reveravit in saecularibus Iudicibus abominabile illud vitium nemo ambigit,ita in Ecclesiasticis Prclatis, atq: doctoribus, immane prorsus, execrandumq: sacrilegium idipsum esse Omnia iura proclamant. De eodem , de ρος
Malachiam conquaeritur Dominus dicens.
Vosaotem recesistis evia, essianae δεα , plu- MAL , ramos in lege r irritum fecissis pactum Levi ,
dicis Dominiu exercituum. Propter quod, es ego derivos contemptibiles, humiles omnibtu
222쪽
A faciem in lege. Peceatorum nanq: omnium constat. Magna aut ε&Hieronymus ELeui, idest Ecclesiae Praesulum ac doctorum, cunq; alij scrui Dei.tunc recipiunt oblectatiC Ep., . e.
illud maximum dc extremum habetur, quam nem,cum Christi fideles contra Diabolum io do accipiunt faciem, seu personam, de non se- ter dimicantes, eos ii in Dei laudibus concie-Cundum temporum, de audientium opportu- pantes admiratur. Ijimet prorsus deliciis affecnitatem, aut indigentiam, versanam doctrina ius de ipse Deus asseritur,cum in Psalmo dici- produnt, vel iusta correptione utuntur. In il- ω Myrrha, o Pua, o ea υ,avecti mentis tuulis inue hoc idem peccatum arguit de con- adoa-- eburneis, ex quibus a lectauerum te
Δι 3 1. demnat Regius Psaltes dicens. E acies pecca- fria Regium in honore tuo: per fidem scilicet, Murumsumitis. memoriam passionis eius: per voluntariamin. sp Num seu alia Roma matronarum, qua supct propriorum corporum mortificationε ,
meam possu eis re mentem nisi lugens,asq:i & cantica laudis. et unans inquassens sordibus , fletibus peia coaeca s Sed postquam ea pro si merito cinisatista, quamcontinuum in misericordia Domini venerari,coleresus eraea phomnes uer o, d
3 deprecantem sol sese deprehendis r De Paula seruere virtutes. Si post Damasi e vita dis L
nunc manifeste loquitur, in cuius testimoniu, sum,ac post etiam Paulae domus frequentati alibi etiam sal bit. Nunqua post viri moriem nem criminis est accusatus Hieronymus, eun- viqi ad diem dormitionis suae cum ullo com- dem consequenter apud communem hominum it viro, quanuis eum sanctum, dc in pi existit nationem omnes illico des ere viri tificali sciret culmine constitutum: Mollia in tes, cum virtus Avitii simul esse non possint. tiam in grauissima febre lectuli strata non ha- σtio inridia primum mordax tui. Idem huic sed super durissimam humum stratis ci- pud Prosperum: Inuidia iii suum auctorem reis liciolis quiescebat, si tamen illa quies dicenda ciproca est,de bono alterius tabescentis animie quς iugibus pene orationibus dies,noctesq; cruciatus. Et apud Periandrum Quemadmo. iungebat: illud implens de Psalteriod Lavabo dum erugo serum, sic inuidia animam illius in persingulas noctes lectam meam, lachrymis meis, quo inest conterit. Unde Xenophon in ridia Lib. i. ration me, im rigabo: In qua sontes crederes la- Cyri: istent inquit inuidi,& qui praecipue AEtymarum: Ita leuia peccata plangebat, ut suo ingenio dissidunt, aut qui praestant imp ca illam grauissimorum criminum, crederes rea. dentia alios detrahendo, obloquendoq; laces.
Cunq, a nobis crebrius moneretur, ut parceret sere: verum utantur suo instituto ac moribus, oculis, εe eos seruaret Euagelicae lectioni, aie- modo id sciant: malitiam magnam partem ve- Ghat i Turpanda est facies, quam contra Dei neni sui bibere. Et Salomone Porreis osum Pro. praeceptum purpurita, de cenalia , M stibio inuidia ι Pulchre & alius quidam versum ex, sepe depinxi. Atiligendum est corpus, quod Graecis transferens. Elegiaco metro de eius. mnlcis vacavit deliciis, longus risus, perpe i modi vitio lusit canens. mpensandus est fletu. J Iustos inuidia nihil est, quaenotinus 'sum
nim canticis laudatur Deus,& Satanas ex cre--Ad hoc Bionis Boryltehenetis dictum 'perti dentium cordibus eijcitur . net,qui quendam inuidum tristi aliquando vul a Sermo Euan tiu: Ideo nanqι nouum tu conspiciens: Nescio tinquit in utrum tibi alitestamentum sermo dicitur, quia Dei orer quid acciderit mali, an alteri boni quidpiam'. Suesatur. De eo ita Iob loquitur: Susicipe ex ore Exclamat deniq; aduersus hoc vitiqm erudit M eius legem, se pone sermones istius is corde tuo. de cotemptu naturae Alanus hunc in modum e titia. Delicia continentia: Hae sint deliciae, Inuidia,quod monstruosius monstrue aut quod quibus sponsa in Caturis asiluit,& quibus damnosius damnul quae culpabilior eulpa qui super dilectum innititur. pqnalior pςna Haec est erroneaec itatis abys H 3 Vita ieiunium. Vita scilicet spiritualis, sus humanaemsitis insemus, tentionis stimu- quae ex Dei gratia habetur. Ieiunium enim v, tus, corruptionis amuleus. Qui susit inuidiae . tae huius alimentum&es est, de qua idem motus,nisi humanae tranquillitatis hostes, in l. Hieronymus alibi : Annona nostra in- danae tentationis satellites, animi laborantis .ios. quit &es ieiunium est. In ieiunio, victoria, vigiles hostes,alienae selictatis excubiae JHam triumphus. Deniqi M Apostolus, no in satu- Alanus. Caeterum Inuidia tanquam ignis sum- . Cor. ii ritate, sed in infirmitate gloriatur; ΣυηGe- ma petit,&cuncta virtutum culmina conero nimis mor, tuncfortiorseum. mat, cuncta bona pestilate deuorati Et ut CG Nun me potuis alia delectare, nisi iri, tharides maxime laeto tritico innascuntur, Meuam manducante nunqua vidi: Idipsum ferme rosis florentibus, sie inuidia maxime eos cinio Epitaphio eius, vς expaulo superius allatis testatur, qui virtute, aut opibus florent Raa 67
223쪽
commentariorum D. 1 o Saramaragditu semper seni perse- --.. Satanas, siue Satan Haebraice idem. quod Latine aduersarius siue contrarius signi ficae. Is ergo merito sancta persequi semper dicitur,quod illis semper aduersetur:u insidijs factos deprcdari,quod tranquilla eos nuqua Istari pace permittat. Erra sinquit Hieronymus)Frater, erras, si putas unquam Christianum perseeutionem non pati Tunc maxime op- - retis pugnaris. si te oppugnari nescis: i duo'nui avster rogram Dorugiens aligium deuorare querens circumu, o tu pacem putas ' Secra mis discum diuiti in occiau, ut interficiau in-nmnum: oculielm in pauperem resti H r imsidiarur in absconduo, sicui uo m spe ca sua:
in Mor, ut rapiarpauperem, de tu frondo arboris testus umbraculo molles somnos, s turus praeda carpis i Parsequitur me hostis, cui, nomina mille, mille noeendi attes, de ego infelix victorem me putabo, dum capior ilHaec ipse. Et eerte quantis sanctior quisqi, tantis acrioribus oppugnatur cogressibus: Nee oppugnatio ad desperationem, vel negatione credentis. sed ad probationem atq; coronam
ἔ rcussa aha Romana urbi fabulam ρυ erunt, nisi Pauti se Melania, qua contemptis facultatibin pignoribus desertis. De utriusq; tu Paulaetiim Melaniae ab urbe discessu atq; nauigatione paulo superius ibi . Nihil mihi ad adobrycisur nisistrau meM: O hoe mmqtiam obiicitur, nisi cam Hierosolymam Pavia omia proficis- r. Dicuntur autem Sanctae
hae mulieres,non propter abiectionem tantum facultatum quae copiosissimae, fuerant) aut charorum pignorum, hoc est filiorum contemptum Vibi fabulam fidest sandi oceasonem praebuisse, sed propter sui praeseriim ipsarum
absolutissimam renunclationem.
a CraMem Domini . quasiquoddam pietatis D leuauere vexi Eum. Qui sequi vult Christum,
tollat crucem eius necesse est. Unde Midem Saluator: talis vi is, inquit, venirepoII meabnegetsemet Uum, o torat crucem ors quatur me. At quoniam eiusdem Crucis mysterium, iuxta Apostoli sententiam, de standalum de stultitia reputatur,hinc etiam sequitur, quod qui eam tollunt,mundo fabulam prςb ant de eisdem tantus statim in populo rurmor excitetur, quasi seandalo fuerint uniue sis, extremaeq; dederint amentiae argumenta : . Cor. ad quod Zc Apostolus allusit dicens: Spectar D actisun mundo, es angelis, est homini M. 3.Cor. i. Et . Nessuli propte Chrctum. Quin&ipso Christus Patrem alloquens: Tamquamprodigium fac summinis, ct tu adiutorfortis: Psal.7 . Uι ιumentam factius apud c ,e era smyrso Sibalneas peterem. Balneas siminis lim usitatissimas passim apud scriptores repo-ries. Vnde dc de te promit is balneis, de la cris eum s minis leges quaretam apud s. Cyprianum,Libro de habitu virginum, & Libro)e disciplina Virginum. Eas vero alibi, vir sanctus tanqua libidinum sementa sanctis spminis omnino verbis illis prohibuit, videliget. Scio prccepisse quosdam,ne virgo Christi eum
Eunuchis lauet i nec cum maritatis 'minis, quia alij non deponant animos virorum: alliae mentibus uteris prcseserat foeditatem. Mialii omnino in adulta virgine lauacra displicet, quae seipsam debet erubescere, de nudam.VLdere nota posse. Si enim vigilijs de ieiuniis macerat corpus suum, & in seruitutem redigit; Si flamam libidinis,& incentiva seruentis aetatis extinguere cupit continentiae frigore: Si appetitis sordibus turpare festinat naturriem pulchritudinem, cure contrariis balnearum s pilos ignes suscitat.J ri infra ad Saluinam:
Balnearum calor nouum adolescentulς sanguinem non incendat.J Henricus Grauius no Balneas,sed Paras legendum putat. Bais v ro, civitas Gampaniae, secus Eampanum m re sita, situs amoenitate & aquarum salubrit
te celebrrima est. Ita dicta ut Silio placet a Baio Vlyssis foeto illic sepulto. In huius qgro aquae calidae reseruntur,& ad voluptate, de ad varios morbos commodae: Vnde .Hor
Nullas in Viae locus Base prelucet amoenis. Deliciatum item, conuiuiorum, atq; CO messationum locum, in quo dc unguenta Olim
preciosissima pigmentati coiisueuerat haud obseure indicauit Cicero, cum pro Coelio dixit : Qui ungeventa sumsperit, qui Baias viderit.J Et ad Atticum. Conuiuia Baijs acta. commessatione :J De eadem vi apud SonecamLibro septimo Epistola quinquagesima septima. Usι Vnguem eligerent. Quod de balneis
dicitur, do unguentis pariter assimatur: Eotu quippe vis, de carnis mortalis iugis fluxus r tardatur , nitontiorq; cutis redditur, ac eoisidem suauitate sensus omnes demulcentur. Hine est,quod ad albetendos homines, cosq; ad amores impudicos trahendos plurimum valeant , ab eisdem li mulieribus frequentari ut plurimum consueuerint . unguentis
olim eiusmodi te dilectus Dei populus incrassatus, & impingvatus recalcitrauit. Ipse ii Da- uideaipsa aliquando detestatus dicebat: Co Nireme tu sis misericordia otium autempe eauric non impinguet capM meum. Non extane nostris te ratibus unguentorum eiusmodi vene r
224쪽
A genera de quibus loquitur Hieronymus, quae unguentis, viduitate,&libertas iuxuriantur Eoc luciditatem super aquae subtilitatem,& su uitatem super Orientis aromata praetendant. Verum alia longe praeciosiora nobis proponuninu. c. tur, de quibus &Christus in Evangelio: Tu autem sinquit cum ieiunaν, unge cum tuum,drsacum tuam Lua. Et sponsa in canticis loqui- - Trahe me, post te curremus in odore ummatic. guentorum tuorum. Et . Odor unguentorum ruorum super Omma aromata.
sa multius. ovid Iatem haberent mare Hem luxuria, o ubertasu. Duo haec luxuriae M libertatis incentiva merito dicuntur. Diis
uitiae quidem, quoniam,qui diuites fieri voluen ex Seripturae sacrae testimonio in multas labun
Ur tentationes, luxuriaeq; peccato ut plurimuobruuntur. undeoc Beatus lacobus exclamatringite nunc aeuites, orate ululantes in miseerysmestris, qua aduenient vobis. Et paulo inita. Epulati inquit , es superterram, o in luxuris uiri cordave a indu occisionis. Quibus' quoniam & Sodoma, & Gomorrha, & finitimae aliae ciuitates abundarunt, simili modo exfornicatas suisse postq: carnem alteram abiisse Beatus Iudas testatus est. Certὰ & sapientisi simus Salomon, ne Domini aliquando obliuisceretur has omnes detractauit habere dices: Diuitias, ne dederis mihi, ne sene faciatm iEbli 3 --ώnegandum or diram: meis Dominuι'c viduitas demum eiusdem luxuriet simul, ac li- rtatis origo x causa in quibusdam assi a-tur . quoniam vidua pristinae meminit volu tatis risit quod amiserit, quo delectata sit. εό 1 Ab hisee 'minis cauendum Vir Sanctus Chri- iv.f. m Virginem admonens inquit: Videas plora'; viduas, antequam nuptas infelicem com scientiam mentita tantum veste protegere.
Quas nisi tumor uteri, & infantum prodiderit vagitus, sanctas, & castas se esse gloriantur. Aliae veto stetilitatem praebibunt, & nec dum sati hominis homieidium faciunt. Nonnullae cum se senserint conccepisse de scelere,abortis venena meditantur , bc frequenter etiam ipsae D commortus trium Miminum reae ad inferos perducuntur: homicidae sui: Christi adulteret: nec dum nati filis patricidae. J Et insta. Nonis. 13. delubem matronarum saliuam delicata secteris, quae nunc strictis dentibus, nunc labiis dis solutis balbutientem linguam in dimidiata
verba moderantur, rusticum putantes omne quod nascitur, adeo illis adulterium etiam
linguae placet. Et cum luxuriata, linquit Apolaim. s. stolus Jfuerist,in Christo nubere volunt, habemtes damaasionem, quὸd prima demirrita
sy Domina vocarentur, o Quae e ga in exῖlicatis hactenus: balneis videlicet, has proculdubio Mundus domi*as vocat, Mianuas , quoniam uti suas ipse cognoscens, omnibus honorum titulis veneratur, & colit, Domino testante, qui ait: Si de Mundo fissoris, mon quodsuum erat diligeret: Mundus, Iesin. F. inquam ille,de quo alibi scribitur: Et mundus eum non cognouis. Er. Mundus in mesigno postus ea. Donunas idest principes suas, MSanitas, idest recte inclinatas ac compositas.
Alu non Dominas, sed Nonnas legen 'um p tant. Est vero Nonnus,&Nonna Aegyptia dictio, inuiolatum significans. Eiusniodi sanulectio mirum in modum Hieronymo alibi scriptis, in quibus eandem dictionem usurpat PConsentit: praesertim vero sis, quae in Epistolavigesima seeunda capite sexto habentur,nimirurum: Quia maritorum expertae dominatum, viduitatis praeserunt libertatem, casta vocamtur de Nonnae.J Et inta in Epistola quadrag
sima septima, capite tertior Quae in adulati ne tui sanctum, nonnumq; coram te vocant. Vt etiam optime eum Henrico Grauio adnotauit Victorius. Eadem aeque dictione usus est Arnobius in expositione psalmi centesimi quinti: Si ille linquiensὶ qui Sanctus vocatur, Ac nonnus sic agit, ego quis, aut quotus sum, ut non agam J Item in Psalmicentesimi quadragesimi r Adulantes nobis inuicem in prae- G senti positi, sanctos vocamus de nonnos. JMarianus victorius praeallegatum vigesimae
secundae Epistolet locum Scholijs illustrans lice
habet: Repraehendit Hieronymus viduas,quae in superbiam elatae, viduitatis praeseserentes libertatem, castas se, & ab antiquitate Nonnat vocari patiebantur. J Ita illo. Caeterum disectionis originem incognitam prorsus illi fuisse
aperte constat. Dum nimirum eandem ab Itala dictione, in multis adhuc Tusciae locis usurpata, videlicet Nanno, or Nonna, quae n mina Latine avum, Socium significant d riuatam indicat. Huius nominis fuit Nonnus
Edissenae Ecclesiae Episcopus, 3e alter Nonnus HPanopolita Aegyptius eloquentii imus, qui Sancti Ioannis Euangelium versibus heroicis interpretatus est. Meminit de utroq; Baronius in Adnotationibus ad Martyrologitim Romanum, sub die secunda mensis Decembris
s. Mne in facco cycinere formosa volun videri, se in gehennam ignis, cum ieiunν, or
paedore desicendere. E contrario vero, quae vitam coelibem,de ab omni actione terrena ali nam in ultima egestate trisgunt, his protinus Rculum tentationes mouet urgentissimas tu gia in ipsas iactat,& contumelias:cocitat ia,
ignominiaq; ipsasmet notat. Quod si in se
225쪽
eo Se einere poenitentiam abnt, quin & iei quam eosdem contra leges Oimes In se inuise rcem inuidia raptari, odio furere, seiptas modidere , comedere, consumeret Hς inquit Ephici Christus mando vobis, ut diligatis mulcem. nijs, mamev consummantur,formae speciem, atqι pulchritudinem adhuc easdem praetendere, iamq; gehennae quaestum, & praedam esse sui annat. Mystice vero qui poenitentiae operibus ita addictus est, ut de commissis culpis propter Deum doleat, & dignis pro eisdem operibus satisfaciat,hic qum: in sacco de cinere dicitur . Vnde, dc Regius Propheta cecinite
bi, ad solis in finalis iudicii die dolorem expri-Moe. c. mendum scribitur: Eis fuis
s ni haberem flatium non piacendi eis, qui
ι θlicet Chrntiti : Quando idgenus oucis Christi hostes Dei seruos. ancillasq; persecutionibus diris exa gitant, solatio profecto hi
perfunduntur,quoniam absq; praessuris coel rum regnum haud acquiri certia norunt,test te scriptura: Oportet nos per miatas tribulationes intrabe in regna Dei: Et Saluatore in Euangelio: Beari eas cis vos maledicent, σ pers quentur, o dicent omne malum aduersam vos propter iuuitiam: Gaudete, o exultaIe, quoniam merces veso copiosa es in curis. Verum, cum
sibi a propriis iratribus eiusdem Chri sti sanguine redemptis bellum parari vident, tunc non solatio, sed tristitia i non gaudio,sed lacrumis dissolui se sentiunt. Sic Saulis quondam pece eata Sanctus Propheta Domini Samuel fleuisse Regum primo describitur: Sic Apostolus Paulus angore simili ex causa labores dicebat: Tristitia mihi es magna, ct incessab iis dolor eo
di meo. aqi quaeribundum magis, ac laeumabilem casum reddit non ipsi tantum Dei serui eunfratrum suorum peccantium culpas deplorant i sed ipsos quoq; , siue sublimiores Potestates,si inferiores Angelos Dei omnes, qui de peccatoribus poenitentiam agentibus gaudere in Evangelio pel bibentur, apprime eosdem non immerito lugere dixerim. Unde&subditur. 1σ Nune vero, proh nefas, homines Chri. D. IZiani, praeterna se domorum suarum cura, o proprν oculi Iraseneglecta, in ahexo oculo festu.
eam quaerunt: Iure hoc loco exclamatur quod reuera de antedicta, de mox subdenda exclamatione digna sint. Sc attente ea ipsa conside. rantibus,ut exciatnent causa si is scientissima.
Quid nanq; detestabilius excogitari potest, quam Christianos homines, Christi nomine
insignitos, sanguinis eiusdem lauacro regeno. ratos, genus electum,regale sacerdotium, gemtem sanctam , populum acquisitionis, cui lex de sola dilectione, cuiqi pax aeterna pro testa-Dehi relicta est Quid sinquam i execrabiliu
Inhoecognoscent homines, quia mei estis impuli,sid sexeritis inuicem. Pacem reti rust vobis, pacem meam do vobis: Quasi tamen haec aeterni Patris sapientiae verba neniae sint,ac nugae, i sanimus membra in membrum: Sanguis lamguinem tangit, dc frater fratris cxitio, perdiationeqι laetatur. Porro quod de pro ij oculi trabis neglectione, de aliensq: scstucae in proximi oculo solicitudine subditur, ex Domini Saluatoris parabola accipitur, ubi ait: ta sed Lucii Lautem vides festucam in oculo statris tui, trabem autem,qua in oculo tuo sinon consideras' ita ua quomodo potes dicere tri tuo: Iersin edicia festuram de oculo tuo, i in orati tuo trabem non
vides ρ uum ideo dicitur, ut illi, qui suis
quantumuis magnis vitiss non perspectis, in alijs, minimum etiam nouum obseruant, m
sy Lacerant sanctum propossum. Hoc est Monachalem professionem: De eorundem obloquijs supra capitis huius initior Et ad F riam de v iduitate seruanda, Epistola decima idem Hieroumus: Contra nos i inquitὶ aut εomnis consonat chorus, de latrant uniuersa subsellia:iunguntur nostri ordinis,qui de roduntur 5c rodunt, aduersus nos loquaces, pro se
muti. Quasi ipsi aliud sint,quam Monaesii,Mnon quidquid in Monachos dicitur, redundet in Clericos, qui patres sunt Monachorum. sy Et remedium pinnae si arbitrantur, si nemo sis Sanctus F omni d Ioha re si turbast pereuntium: si multitudo pereantium. Iuxtavctus prouerbium. Solatium est miseris socios habere poenarum .ss me, mi Domina Astea, iam iam nauem constenderem, raptim flens . dolenssconsim . De Asella in calce superioris capitis. Quod veris se maris fluctibus Vir Sanctus commit tens, in hanc unicam prae caeteris Christo SD cratis Virginibus, de Sanctis siet minis, velut in ufulgentissimum omnium Sydus, de laquam fidissimam Hesperum mentis oculos praesentis conscriptione Epistolae defixerit, meritum id profecto de virginis probat, de propriae humi, sitatis indicium exhibet, dum illius se oratio
nibiis commendat. Nec vero vacat mysterio,
quod rapti m, seu cursim Epistolam se eos cri' sisse testetur: Quandoquidem servi Dei in praesentis vitae spacto,semper in cursu de per
grinatione sunt: nunquam ciuitatem, Vel locupermanentem habent: suturum inquirunt limspicium: Unde de cum Propheta immurmurat rauoniam aduena ego Aran apud te is peregrin m
226쪽
stequentem; eum eodem gementes exclamata Hei mihi, quia incoiaris metu prolanguin ect . EX
Additur priterea eorum peregrinationi fletusoc dolor, quoniam , vel alienas ex charitatis assectu, vel proprias ex carnis conditione aliquando deplorantes miserias, semper in tristitia,& moerore sunt, perinde ac de in Psalmo dicitur Euares sios os animittentes Ita ina sea . Et alibi in Evangelio: Omen atico iobis quia plorabitis o Abitis vos, mundus auteme ossicit eiusmodi titulo profanas, saecu- ΣIaresq: signari potestates, quandoquidem cinmunis is viriqi elitis cularit,' nimirui de lacris: Paulo testante qui ait: Sunt.6 muli Hoe D cor Lmini m. ti. Et quidem Deo praesertim tribu tur , prima ad Timotheum cxto; Rex Regum o Dominω Dominantium. Exodi sexto: Ego sem Dominus Deus vester. Amos qumto : D minus ela nomen eius. Regibus deinde Danistis primo. Timeo ego Dominum meum regemo Tertio Regum primo: Maeramus Dominon
gaudebit, vos vero contrisabimini, sed triuitia 'o Regi adinsentia . Principibus, aliis me a renuertetur in gaulum: Non tantum protinis Potestatibus Hieremiae vigesimo γhoe modo se plorasse Apollotus testatur, qu cimo: Hae ducetis is Dominos vestros. de indo ait: Ipsi scitis qualiter vobiscum per omne Deuteronomio: Constituit eu Dominum domus tempus iderim, seruiens Domino cum omni se o principe omnis post Gonissa. Sacerdoti- humilitate, Se lachrymis; sed M, uti nunc Hi bus, primo Regum capite primo: Obs o mironymus, fletu & dolore, quasi carta de aura- Domine, vinis anima tua Domine, ego μm in mento se aeque Epistolam conscripsisse inir- mutier, qua Peticoram te hie orans Dominum.
mat, cum ait: Ex multa tribulatione, se amgustia cordia scripsi vobis per multas Atarr
Num Domini tisatus Ecclesiasti sper is
TI Rocax suo more in Ecclesiasticos omnes
Erasmus Domini J dictionem , in suo
Privatis hominibus, prima Petri capite secu- do: Semisiadui sore Dominis vestris in omni honore. Lucae decimo sexto: Nemo potes δε bus Dominisseruire. Primogenitis in semilia. Genesis vigesimos timo: EM Dominus
tri τι tarn v. Infimae ditionis hominiis, Io nis vigesimo, cum hortulano credito dicitur tDomine situ si ulluleum d cito mihi. Seruis,
Genesis vigesimo quarto: EUe Domine mi, ct camelis tuis horiam atraam. Christo doniqi humilitatis inagistro, Ioannis decimo te - rio: Vos vocatis me, magister, o Lumine is
Militis Christiani Enchiridio perperam,& non bene dicitis: semetenim. Igitur ex his,ali': in sine ambitionis nota ab eiisdem usurpatam, quod siue potestatis,&domini, siti siue illis
Christi voceprohibeatur, oblatrauit. Caet etiam quia ipse liberalium attium petitiam η- pius iactare consueuit, non satis Grammatices hac in re meminisse probatur: Quandoquide aptissime titulum eiusmodi Ecclesiasticis per-λnis c5uenire,ex mox dicendis quilibet intellitet. Et quamuis ad Deum omnipotentem, ud Imperatores, ad Reges, caeterosq; saeculares principes quandoq; reserature descendere tamen eundent ad minoris, infimaeq; etiam conditionis homines comperiet. A domo, d minum deducunt Grammaticorum scholae. Ita ut qui mi domunculae tantum praeest, licet ex faece plebis sit, Domin domus dieitur. Item quisquis uis, vel equi, aut agri, se uiue ius proprietatis habet, Dominus eius rei dicitur: Praeterea is qui ulumfructum tantummodo aceipit, pro tempore, quo rei usa potitur, Dominus dicitur. Si igitur hi tute Domini dicuntur: cum Ecclesiae tot de tanta possideant, couincitur eos inprimis qui Eccle- sis praesunt, remq; earum administrant iure Dominos dici non ambitios . numeris prope testimoni s satis sit perq; comstat Domini titulumnon saecular. bustantum Prineipibus, sed aliis etiam, ijsq: minoris,atq; infim coditionis: ijs insuper,qui humilitatem prostentur, SI docent valde communem esse, non esseq; deinceps tumoris atq; ambitionis. Quod s ex sacris hactenus litteris, singulae in unum essent congerendet auctoritates, quibus Deus, Personaeq: in diuinis hac ipsa dictiona indicantur, profecto sacrorum potius, quam
profanorum vocabulum coprobaretur. Tituluergis viriq; generi communem, hoc est pimiano, de sacro, Ecclesiae Proceres erga seipsbς, propriasq; personas admiserunt, qui de ad humiles, infimori; homines descenderet: quiqi ut explicatum est = modestissimus seret, ne eminentiori, Regis videlicet, Ducis, ac Plincipis vocabulo cetiam si ordine ae dignitate itulis praestentὶ iactantiae, ambacionisq; suspicimnem praetenderent. Sed dicat Erasmus r Cum diuino omnes cultui consecratos, etiam malos, ac flagiti
sos, s perinde ac de Scribis, de Pharisaeis ipse
227쪽
-a comment term D. myA modestioriqi potuisse eosdem unquam hocce
cohonestari titulo:quem non nuper, sed ab ipso etiam nascentis Ecclesiae exordio in eosderranslatu fuisse, prima Petri Epistola capite quinto declarati Pasiues dicitur in ea pra in
vobis eugregem Deia on τι Dominantes in clero
ex iastu videlicet superbiae in se forma fam
gregis: ex humilitate nimirum,iuxta Saluat Lue. 11. IIS praeceptum: Aae in vobis maior est,flatsi h ut mor. Et Ioatines Electae sanctissimae scia' minae scribens. ED unc linquit Do--σa: In Actibus quoq; Apostoloruin carceris custos Paulo dixit, atq; Sileae: Domin quidaepist.D. me oportet facere, τι salum fami Augustinus - item H eronymo scribens, in fine Epistolae : Memor nostra linquit) exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, Domine Charissime, sed sideratissime, se honorande in raram frater. Deniq; , Ac iam uniuersali Ecclesiae usii, atq; decieto seruatur, ut in diuini recitatione o fieti Verticularius ad lectiones in Matutinis precibus, Prima, atq; Completorio a Sacerdote benedictionem petat, sub elusinodi ver
horum forma: Iabe Domne benedicere, a D mini nimirum plena, atq; persecta dictione,de medio vocali ablata, ita Domnus nuncupatuS, Et hoc ipso ita immutato nomine, praenomionis, siue tituli vice Monachi nunc omnes h noris,ac dignitatis gratia decorantur.
Quod pretierea dictio sit, Christi testimonio Eeclesiasticis ininiine aptanda personis tui irsemet sutulit Erasmus in non satis id expressum ex lactis litteris habeo. Nisi quod circa idgenus titulos Saluator in Evangelio discipulos i
Mati. 13. lis interdum monuit, viael: t: Vos autem nolite vocari Rabbi υλσω es enim inagi per vester: Omnes anfratrei sis: Et Patrem nolite vocare vobisseuper terram.mnus es Pater velier,cgus ras caelis est. Nee vocemimmanseri, quia magister
vester uritu es Christus. Potio si ad haec alli dit Erasmus, quaestonis arbitium audiat Hi
Quaeritui inquit ipse) quare aduersum hoc
Tom. c.l. praeceptum doctore Gentiu Apostolus esse se -- dixerit: aut quomodo vulgato sermone, ma-
.ui , 'in xime in Palestina,& Aegypti Monasterijsse
inuicem Patres vocent . inod sic soluitur. Aliud esse natura patrii, vel magistrum: aliud
indulgentia. Nos si hominem patrem voca. mus, honorem aetati deserimus, non auctore nostrae ostendimus vitae: Iagister quoq; dicitur ex consortio veri magistri. Et ne infinita replicem: quomodo unus per naturam Deus, de unus filius, non praeiudicat caeteris, ne per
adoptionem Dei vocentui, & filij; ita de unus pater, dc magister non praeiudicae alijs, ut
abusue appellentur patres de magistri. 4 Haec ipse. Quibus 8c per adiunctionem unius m Enatura, atq; primari, Domini,Catholicae conissessioni Ecclesiasticos viros cadem voce ex indulgentia honoris gratia cohonestari non obstare, haud obscurer colligitur.
o Ergratias ago Deo meo, q-dῶ - sum, quem muniti Merat. Pro bonas ac prosperis Otiam Iudaei, de Gentiles, Ethnici, de Publicani communiter Deo gratias agunt: At pro aduersis,aeque ac prosperis eidem illas referre.
Christi fidelium tantummodo est: Vnde dc poli praeceptum: Gratias agentes semper pro Fomnibus in nomine Domini nostri Iesu Christi. Deo, de Patri. Semper inquam dc in om Ephic s.
nibus, ut non tantum pro his, quae bona putamus, sed etiam, quae nos coarctant, oc contra nostram veniunt voluntatem in Dei pretinium mens lςta prorumpat: dicamus i cum S. lob. Nudin egressus sum de utero matris mea, Iob. t. senu reuertar istac: Sicut Domino placuit trafactum es. Sit nomen Domini benedictum . Hac ergo virtute prae cetieris pollens Hieronymus, Crucem suam iugiter portauit: Christuperpetuo secutus est, de inter aduersa gratiar usemper retulit actiones. Deniq; inter ipsos acriores persecutionum impetus: inter acerbi ra aduersantium odia, illud saluatoris immu murans: Simo vos odit, scitote quIa me I . priorem vobis odio habuit: Non es strum maior Dominoseo: Si mepersecus1Iunt, ct vosterse quenIur: Patientia tandem: atq; , animi constantia coelos sibi aperuit. 6r Ora ame viri Bassone Hierosolymam regrediar: Frequens Hieronymo,ut se alienis Orationibus de voce de litteris commendaret,
quemadmodum ex Epistola ad Theodosium , de cperos Aegypti anachoretas obseruare est, ubi: Nunc inquit in in medio constitutus lemento, nec regredi valeo, nec progredi possum: superest ut oratu vestro Sancti spiri- Hlus aura me prouehat, dc ad portum optatum epi. optati littoris prosequatur.J Et ad Augustinu. Ideo te admoneo, ut orationes alliduas animi tui prome emittas ad Dominu .J Item ad eundem Epistola nonagesima prima, dc superiori: Memento mei Sacte, de venerbilis Papa . J Quod vero is pro redditu suo de Babylone Hierosolymam, virginem adoratione minneat: Manisostd pro Babylone Romam intelli. pit. Babylonem autem Civitatem quonda , dc Metropolim Chald rsi in terra Sennaar, ex saetis litteris vukatissimam , a confusioneq; nomen accepisse, ita ut pro ipsemet consus ne aeeipi eonsueuerit,nemo ignorat. Cettetucum
228쪽
In et iram s. Hieroum XIV. Ios
Λ cum ipsa etiam Roma, Imperi, Romani caput,& Orbis totius domina. antequam signatam in sconte blasphemiam, Christi sanguine aboleret, α veritatis discipula fieret, obina tyrum sanguinis inextinguibilem sitim, qua
laborabat,necno Gentilitiam superstitionem, qua errores omnium nationum in proprio sinu
confovebat. de ipsa inquam ) Babylonis nimine a Sanctis Patribus, ab Apostoloq; Petro inprimis, in prima sua Epistola,&a Ioanne in Ocal psi interdit vocata sit: Non ideo tameputandu, Hieronymum eandem eiusmodi v casse hoc loco nomine in detractionem,aut derogationem Ecclesae. Nequaquam. Sed Ba-B lylonem idcirco nuncupauit, ut proposto sito eam Scripturae sacrae historiam, qua Iudaei in
Babylonem adducti reseruntur,aptius Commodaret : ut patet ex sequentibus. Enimuero,
quemadmodum illis Hierosolyma in terram alienam, hoc est in Babylonem transmigrasse aliquando contigit: sc se,ea ipsa Hierosolyma interdum egressum,Romae hospitem fuisse a firmat . Et quemadmodum illi redditum in patriam,dum male a Babyloniis tractaretur suspirabant sic ipse Romae, dum omni inhum nitatis genere a falsis clericis de Monachis assiceretur flens, dolensq; Hierosolymam regredi Peroptabat. Quemadmodum deniq; illis ex C aliena,in terram natiuitatis propriam redditus
permissus est i sie ipsi Hieronymo ad propriam
vocationis patriam e portu Romano soluere datum est. Verum alia permulta fiant, quae hanc ipsam historiam Hieronymi hactenus e plicato euentui aequalem Omnino reddant, de quibus in mox subdendis. Non igitur in tysam urbem. vii fidei,& veritatem magistrams quemadmodum iniuste criminatus Rufinus estὶ sed in ipsos tantum, a quibus alienigena contumelios impetitus est oculos tenens defixos, ad suum propositum lepide traduxit historiam. Enimuero, ut in illa fides catholica,altis defixa radicibus surgit, manetq; super Chri GD tum immobiliter iandata,eam innumeris se per extulit praeconiis: eam veneratus est: com
luit: eidemq; perpetuo adhaesit. Romanaes inquieὶ plebis laudatur fides. ubi alibi tanto studio de frequentia ad Ecclesias M ad martyrum sepulchra concurritur. Vbi sic ad simia
litudinem coelestis tonitrui amen reboat, oc vacua idolorum templa quatiuntur Non quod aliam habeant Romani fidem, nisi hanc,quam
omnes Christi Ecclesiae. sed quod deuotio in eis maior iit, & simplicitas ad credendum . JQuod si cuipia hcc Hieronymi verborsi expostio non placet,clicat aliter. Non fuisse nimbruin Ecclesiae Romanae praeiudicio, urbem irsam tunc temporis Babylonem nuncupari, quando,& Gentilicia in ea adhue impietas Emagna ex parte vigebat, ut propterea ex parte Babrion, ex parte ciuitas sancta adhuc haberi posset. Qui horum maiorem notitiam cupit, Α historias legat Ecclesiasticas, Annalesq; prinsertim Baronu, α ita tunc seliabuisse res, perinde ac dicitur, animaduertet. Hac eadem
ex causa de Paulinus Nols Episcopus Melaniet
senioris redditum in patriam describens, eam ipsam urbem Iabylonis nomine introducit
dicens: Hanc ergo Melaniam scilicetὶ filia φ' ,. .
Sion hactenus habui:, & desiderat. nuuc filia Babylonis habet & admiratur.J Et paulo infia. inare ita illi gratulandum de memoratis virtutibus puto, ut de praesenti sede timeatur, ut tam insignis anima plus Romae conserat, qua νde Roma trahat. ω sic sedeat supra fumina
Babylonis, ut recordetur Sion, Ac organo corporis suspenso ab inimicae omnibus Ba onis infidijs de illecebris, in sui propositi tenore,v
lut in salicibus gemino semper humore vium. tibus,constituta viuere non desinat.JHaec Paulinus si Ne mihi domi utar Nasuchodonos . Is etenim fuit,qui aduersus Iudaeos bellum. nosemel, atq; iterum , sed ter etiam mouit: primoqi Iechoniam, secundis Ioachim, tertio S dechiam tulit, quo item tempore Hierosolymam cum templo vastauit, ipse i lud in
σ3 Sed Iesiis filius Iose Leb. Hic ille est. Gde quo Dominus ad Aggςum:Loquerelinquiuad Zorobases Illium Salathiel , ac Iesum fitium
D edech suerdotem - - . Fuit autem is Princeps & Sacerdos Israelitici populi, primusq:, qui eundem post Danielis prophetiam. quae tacta est sub Cyro Rege, de Babylone in
patriam reduxit: quiq; una cum eodem Zorobabel templi fundamenta iecit. σή Veniat Eydras interpreInuriatauri se re carmem patriam meam. Esdras deniq; ex Sacerdotibus aeque,ac ducibus eiusdem p puli fuit,qui concaptitios fratres anno septimo
Artaxet sis Persarum Regis de Babionis in Atiuitate reduxisse libro primo ciuiacm, capite septimo describitur . Isq: idem putatur esse, qui in Paralipomenon liόro Iosedech dicitur, ibi. Porro Iosedech egressus est, quando transtulit Dominus Iudam de Ierusalem per manus Nabuchodonosor.J Ab hoc vero Hieronymus in patriam reduci obsecrar, non quod ori us sui ciuitas ea suerit, sed ut in proposita persistendo historia, eandem vocationis suae terram esse demonstret: ad quam non minus Dei voce
prouocabatur, quam dudum ipsemet Israel alienigena. Haec secundum historia ad quam alludit Hieronymus. Iuxta veto sublimiorem intesti
229쪽
intelligentiam populo, qui eaptiuus ducitur in
Babylonem apte genus humanum indicatur, quod de Paradiso per peccatum corruens, in captiuitate mundi huius venit, ubi superbissimi Nabuchodonosor illius,qui in Isaia dixit:In Cariam conscendam,super astra Caeli exambos itum meam , ilis ero alt/smo angustiis, atq; tyrannide oppreisum, secus eiusdem fluenta, hoc est, lacrymarum valle per dies quampi rimos sedens suspirauit, ut in psalmo dicitur r
dum recordaremur tui Don. versim in plenitudine temporum verus Iesus, Deus, te homo, Rex Se Sacerdos e Coelo in Virginis uterum descendens, idemq; sui sanguinis precio redimens, non illi deinceps eundem Nabuchod nosor dominari passus est i quin Esdrae, qui interpretatur adiutor, de quo de sepius Propheta recinit : Ecce enim Demadiuuat me, est Dominus susceptον es anima mea: ossicio sungens, in propriam tandem patriam, mysticamq; Hierusalem reduxit t Quam Beatus Ioannes descr:bens: Sustulit me sinquit in Spiritu in montem munum, se altum se ostendit misi GL
Dum Sanctam merusalem descenaentem de Caelo a Deo habentem elaritatem Dei. Et Paulus. . tres ris ad ciuisatem Dei viventis Hierusalem Caelestem, se Ecclesiam primitivorum , qui
constripti sunt in Caelis.ct ad multorum missium t Angelorum Irequentiam. Uci exponatur ca Liuitas de anima, quae ter ab impio Nabuchodonosor Rege Iudaeis inflicta cogitatione primit, mox consensu, tertio opere ex illa parte Hi
rusalem, hoc est Ecclesiς, quae est sine ruga de
macula eaptiua in eam regionem confusionis ducitur, de qua Lucς quintodecimo. D non
post multos dies adolestemur bus peregrὸ prese-mue Τιn regionem longinquam, ct ibit pauit substantiam suam, vivendo luxuriora. Vcium Esdrae auxilio, diuini videlicet verbi praedicatione in illa Hierusalem, cui idem Christus Iesus Rex, α Sacerdos in aeternum dominatur,
sis Staltus ego, qui volebam cantare tamicum Domini in terra aliena. Ex Psalmo cem tesimo trigesimo sexto ad maiorem eiusdem historiae explicationem dictum accipitur.
Cum nanqi Iudaei in Babylone captiui ad eantica prouocarentur,suspendissentqi antea ijde salicibus ad ripa Euphratis organa sua, respondisse illos scribitur. Guomodo cantabimi canticum Domini in terra alienat Sic nimirum se nunc Hieronymus stultitiae damnat,quod Romae canticum Domini canere aliquando praesumpserit. Pro cantico autem Domini saer rum arbitror librorum explanationes intelligere, quae totum hominem,oc ab omnibus moi
stijs liberum exigunt. Quo item sensu Pauli'
mano statri alibi scripsit: Canticum,quod camtare non potui librum de Spiritu sancto Didi mi intelligens) hic a vobis in Iudaea prouoca tus immurmuro. J At iuxta allegoriam, qui peccatorum ianibus constricti ex Hierusalem vidictum est in Babylonem duci intur cartiui,canticum Domini cantate nequeunt,quia eisdem fletus, &poenitentis opera conueniunt, non cantus. dui vero de illa Hierusalem, quae sine ruga, aut macula deloibitur sunt, illi procul dubio canticum canunt de Domini pretdieant maiestatem.
σε Et deserto inente S a, Aerapti auxilium sagitabam. Ne punctum quidem a prindictis digrediens Hieronymia , aliam rursus ad se ipsum coarguendum subdit historiam. IuLsse nanqi Dominum quondam populo suo.
ne ad aduentu Nabuchodonosor Regis,exercitu i eius pertimesceret ne ve Hierusalem ipsam desereret, sed viriliter ageret, quoniam ab ei' potentia ipsummet immunem teruasse seribitur in Hieremiae prophetia: verum cuis metu perterritus , Dei prς pro non paruisset. sed in Aegyptum quasi illius armis a su- rore Chaldaeorum posset defendi confugisset. vana omnino spe deceptus est,ut ido Propheta tradit. Quinto siquide anno captiuitatis Hierosolymorum i Iosepho teste qui est tertius,
de vicesimus Regni Nabuchodonosor, cum eandem idemipse, unacu Ammonitis,& Moabitis expugnanet, perrexissetq; deinceps aduersus Aegyptii, no eius tantum Regem,cum
c teris subuertit, sed denuo ipsos quoq; ludios, Partim Cccidit, partim captiuos in Babylonem duxit. Ad hN Omnia alludens nunc Hieronymus,stultum a simili se iterum propterea vocat, quod nimitu deserto monte Synas hoc eth Iudaea, pars enim pro toto ponitu obi ab haereticis, schismaticis ii ae salsis insuper Monachis exagitabatur ut supra capite septimo cxplicatum est dictam solitudinem, de locum antea deseruisset, atq; pro quiere, x veluti ad perfugium Romam venisset: Quandoquidem se vana omnino spe deceptum aDtruens, hostem a tergo habuisse, maioraq: ibi bella fuisse eoactum bustinere hisce nunc ve bis concludit. Mystice per Iudams terrae sanctae incolas, qui ut auxilium externum imp tren propriam deserunt Hierusalem,obstinati indicantur peccatores, qui Sanctorum des rentes consortia, Aegyptiis, terrae nimirum t nebri se habitatoribus eopulantur. Verum Deus inultos illos abire non patiens, Nabuchodonosor deniq; Regem, a quo se illi ausu.gere credunt in illos transmittit, qui eosdem, tuto etiam, atq; inzer Aegyptios custoditos comprῆ-
230쪽
coprahendit, Meaptiuos ducit unde fugiebat. clesiae deportat . auxit nim implorandum est ἰ
Aliter idem Hieronymus. Quisquis inquitὶ deserto uno vero Deo, adiutorium quaerit a spirituali Aegypto, hoc est ab hoc mundo, dc labrica huius iFuli vestigia pergit, vana spe d lusus, hostium tandem spiritualium fit preda.
λ 3φ Unde seriptu est. Aerapim υ-ὸ auxilias: ur. Et Hier. 17. iteru. Maisaiatius homo,qvi confidum homine. r Non recordabar Euange. , qui de Hierusalem egredior, incidis in laureo, stolia rivul/uratur,occia tur. Ostendit in rat victorius j sententiam nostram vera esse rquod scilicet non Romae sed H erosolymae. dc Bethlehem sua esset vocatio, propterea Baby-2 lonem Romam vocavit J Mami cita veto p rabola est, habeturq: Lucae capite decimo. Porro detractoribus, quibusq; pariter detrahitur eadem aptatur, quoniam latronibus d tractores comparanture quemadmodum enim
rem illi, sic isti famam praedantur: Tantoq; peiores lationibus liabentur, quanto fama remporalibus omnibus prcstaqtior reputatur: R fertur enim inter immortalia bona , dicente scriptura: Curam habe de bono nomm . Et alibi: In memoria Merna erit luctus, ab audimne mala non timebit. Latrones praeterea se ipsissproserunt,ita ut ab eis etiam impetiti viatores aufugere queant: at detractores in hoc eisdem C peiores censentur, quoniam nunquam faciem, ut dicitur, ostendunt, sed in anguli s, absentis proxmi famam laedunt, inuoluunt. Deniq; ibli corpus vulnerant, vel etiam interimunt: Isti gladio linguae totum hominem, in communi omnium existimatione sauciant oc perimunt. De his illud est. Sepulchrum patens eug Itur eorum, linguis si saeuose agebant, venenum af Vasta labiis eoru quaru os mala scrione plenum est, veloces pedes eorum aY esuuinta sanguine. σἔ Se licet Sacerdos dostulas . atq; Leuises e
Samaritanus in mUeracors es, cui cum diceretur: Samaritanus es , cst Damasium habes: Damonium renuens, Samarate se non negauit: quia que nos custodem, Hebraei Samaratem vocant. Ita a detractoribus acceptus Hieronymus, ut etiam bono spoliatus nomine, iii super dc vulneratus.
peneq; in communi hominum opinione extinctus solet : religiosis nunc quoq; per soliis, ijsedemqi sacerdotibus, atq; leuitis, a quibus ex ' ossicio curati,retreari si omnino debuerat, fuisse despectui, manifeste demonstrat. Igitur nobis obtrectatorum pe*dia seminecibus interdum iacentibus,quando Sacerdotis de Leuito
nec non caeterorum,ad quos animatum curatio spectar, auxilium deest, quin potius misericordiae obliti,nos praetereunt, tunc veri Samariis, idest custodis, qui vulneratos omnes c Iar,κ suo imponens iumento ad stabulum E Quoniam ipse est, qui sanat omnes infirmit
tes nostras, Es qui redemit is intentu visaria P I. ior. nostram . Et de quo ecclesiasticus loqv:tur. Circun ederunt me unig non erat qui ad muaret. Ressurens eram tu adiuterrum hominum es non eras: ocem: rassumo sericordias
Domine, qua a faculo μιοι, quoniam eruis sarinentes te, cr Meras eos de manibus Gentium. os tracar cum ρωδε- me garrians. Ma-Ieficus aliquando bene audit, quemadmodum illud Psalmi. 'a non exauiet vocem incam tantium, di malefici incantissapienter. Verum squoniam ciusmodi hominu genus laude meretur non vituperationem, cum praesertim meretricis Ninivae amore deuinctos ad inclis sanistatem reuocet, satis aperte constat in hoc
sensu Hieronymum maleficum non filissec clamatum. Eli itaq; proprie maleficus ille, qui veti Dei cultu neglecto, vel contempto Daemones inuocat, illisq in omni virtute, signis, dc portentis mendacibus , dc in omni de Ptione ad perdendos homines utitur: quem saepe etiam sansuinem. de victimas adhibere. per Daa.
mortuorumq; corpora contingere tradit idem LV. .
Hieronymus. Leguntur in hoc sensu Pharao.nis malefici Exodi capite septimo, dc Octauo. Hos vero ita in lege veteri Deo abominabiles ccertis scimus, ut eos ipsos ultimo supplicio puniendos fore, idem verbis illis decernat. Maleficos non patiens vivere. Et alibi. Non sit in re malfius, nec incanta or, net qui Pr Deatias. Ibones consulat, nec diuinus, o quaerat veritate a mortuis. At quoniam praeceptum huiusmodi iudiciale erat, cum ipsa consequenter lege cessauit; committitur ii nunc saeculariu Principum arbitrio secundum humanas leges GL minis eiusdcm poena. Maleficij item nomine omnia crimina intelliguntur. quae contra Deli patrantur, cuiusmodi sunt omnia,quae contra praecepta prioris tabulae fiunt. Sive ergo pro maleficio, Daemonis inuocatio accipiatur, siue quodlibet aliud, ut dictum est, peccatum intel- H . ligatur: ex ea ulmodi contumelia Hieronymuconstat tanquam flagitiosissimum hominum ignominia ab hostibus suisse notatum.
o Titulum fidei eruus arnosior Qui Christi fidem profitetur de legem, is profecto fidei
suae titulum, qui Christus est, a quo dc nomen accipit agnoscere dicitur i quoniam fidem eius, simul ac legem profitendo, consequenter per imitationem ad persecutiones. probra, de passiones non tant im se praeparat , aut easdem in se immissas patienter sustinet, sed in eisdem etiam latatur, de crescit, pcri de ac Salomon testatus est dicens : Filia Eeel.Lceius ad breui tem Dei m in iustitia a ,