장음표시 사용
241쪽
ello Tris.certa praescribitur aetas, sed id Episcopi iudIcIo resinquituracli nimodo tamen servetur Constitutio Bonifacit VIII. e. Nisitus , temporibus ordin. in ubi prola ibitum est,ne Clericalis Tonsuras tanti, id est minori septem annis , ut explicat Glossa , conferatur- Certe ex disposhionibus illis, quas ad Clericatum, aut minores O dines Concilium exuit, de quibus agetur Sectione sequenti, satia aperte colligitur , secundum mentem Concilii requiri aetatem , non modo rationis, sed etiam paulo maturioris iudicii capacem.
Gaenam qualitates , se. dispositiones requirantur in illis,
. . v k qui . ad Ordines funt promovendi. cx. T TT nihil nis eertum. & ab Ecclesia non modo probatum, aut
I, priori forculis usitatum , sed etiam pro tempore praesenti praescriptum. proindeque ab omnibus servandum, proponamus ipsius Cone. Trid. decreta paulo fusius attexemus, ut ex iis attentecosideratis, ac perpensis quivis ilitelligat, quaesit Ecclesiae mens, quodve super hoc ordinallanis sacrae negotio consilium. . Atque in primis, quod spectat ad primam Tonsuram , sle de illa Concilium loquitur sess 23. cap.4.de refPrima Tonsura non inhiemsur,qui Sacramentum Confirmati onis non susceperint,ct Hrii judimLea edocti non fuerint, quique legere, os ribere nescianx, ct d. quibus probabilis coniectura non sit, eos non saeculari judicii fretondis aude, sed αι Deo sidaetem cultum praestenr,hoc vitae genus elegis. Quibusve bis quatuor dispostiones requirit in eo, qui Clericali militiae eupleadscribi. Prima est, ut Sacramentum Confirmationis iam receperit. Quod quidem tam stricte praeceptum esse, docet Bonacina disp. 8.qu. unic. de Ord. pun. s. ut istimet, eum peccare mortaliter, et ui Xonsura Clericali ante susceptum Confirmationis Sacramentum ianitiatus fuerit. Secunda est, ut Fidei rudimenta fuerit edoctus, Id est, ut non modo Catechismum memoriter didicerit, quod puerisfamiliare est, sed praesertim ut ipsius Doctrinae Christianae sensium perceperit, ita ut de praecipuis ejus Mysteriis interrogatus apte reis spondere possit. Tertia est, ut legere, ac scribere sciat. Quarta d nique est, ut non alicujus temporalis commodi causa, sed solummodo ut Deo Deum cultum praefles, hoc vitae genus elegerit. Uuae verba maxime perpendi debent: istis squidem declarat Ecclesia, in eo, qui Tonsuram Clericalem sinepturus est, praerequiri, ut attente consideret, quale sit illud vici Clericalis genus, quod amplecti cupit, neque aliena inductione, aut praecipitauro, sed sponte. &praemisia matura deliberatione, adhibitoque quod maxime conis
ducit viri allevius pii, & prudentis consilio illud eligat, non uuls humano respectu, neque benaficii clicujus captandi gratia. 'aut
242쪽
sandi causa, unice ad id inductus. De quibus omnibus, de sint lis prima Tonsura iniriandos seris examinari debere, constituit S. Carolus Borromaeus in Concilio IV. MedioIanen. titui. de iis,
quae pertinent ad saeras ordinationes . . γ .
a. minoribus autem ordinibus Cone. Trid. sessa r. cap. II. de resormat. se loquitur. Minores O dines.is , qui saltem linguam Latinaem intelligunt, per temporum interstitia, nisi aliud Episeopo eripedire magis videretur, , conferantur , ut eo Meuratius , quantum
hujus disciplina poniac u r edoceri, ac inu quoque munere iuxta praeseriptum viscopi se exoreeant. 3dque in ea laudrimi erunt, B elesia , nigri se ex ea a studiorum Astar, atqueura de gradu in v
dAmaseεudant, ut in eis cum aetate vitae meritum, o doctrina major aceressat, quod o bonorem morum exemptam, re astasiax in Eeevaminisserium, atque major erga Presbyteros, ct superiares .inores νε- verensias ct erebrior, quam antea, corporis christi eo unis amne
mecomprobabunt. Quibus verbis sex praesertim dispositiones exigit in iis, qui ad minores ordines promoventur. Prima est, ut saltem I Inguam Latinam intelligant. Dcunda, uraecurate edoeeantur,quaest illorum ordinum ratio, &quae singuIorum propriae Gctiones. Τertia, ut alicui Ecclesiae adscribantur, ibique in suscepti ordinis munere, iuxta Episcopi praescriptum, se exerceant, antequam ad altiorem gradum evehantur . Quarta, ut Presbyteris, aliisqne S serioribus EccIesiasticis, & portore adhuc ratione ipsi Episcopo, reverentiam , & observantiam debitam exhibeant. Quinta, ut mode- lsia, & bonorum morum exemplo caeteris praefulgeant . Sexta denia ire, ut ad sacram corporis Christi commun nem frequenter acce- ant, adeoque ustam ducant tanti SacramentI frequenti susceptione idignam . De quibus testimonium ae Parocho, & Scholae Magistro habere debent, ut ab eodem Concilio praneribitur ei d. sess.cap.s. Iam quod spectat ad Subdiaconatum, Diaconatum, Si Presbyte- lxatum s Concilium In prisis declarat e. ia. ad ordines illos intimi .
debere Dignos dumtaxar, quorumrobata vita senectus sit subjungit l. deinde cap. 33. Subdiaconos,&Diaconos ordinandos esse, habentes lbonum testimonium , ct in minoribus ordinibus iam ρνο,ator, ae lit xisiniis γα ad Ordinem exementa pertinent, instructos, quis mens Deo aructore se eontinHe posse,qui eriam Ece is,quibus ad 'νIbontur, infeQiaurociamique,maxime neer fisaltem diebus Dominicis, in f
isinisteriis anteactis se gesserint, re ad Presbyteratus Ordin e afuram πων, bonum habeant testimonium, O iisnt, quν non modo in Maaeon rn ad minus annum integrum , nisi Ob Ecclesiae istisirarem,ae ne eestituti ε
243쪽
ea, quae scire omnibus necessarium es ad saturem, ad ustui ras. t
da sacramanta , ιιι genti examine praecedente, idonei eomyrobentur , a se ira setate, ae eastis moτibus cono leni es ut praeclaram μα- 'rum o eom exemplum, ervirae monita aseis ρομά. εκρectari . oi Ex qua Concilii doctrIna inteli itur; sex praesertim dis Io nes in aula requiri, qui ad sacros illos ordines promovet i cupitat is Prima F, ut probara sueth, & ditemplaris eorum vita , idque tinis monio fide d no constet . Secunda, ut in susceptis dinibus debite ministraverint, & m suscipiendis rasnistrare, ac inservire ex an ovelint, praesertini li3 ea Ecclesia mi vel ratione Beneficii, quod ob tinent, vel ex Episco': praescripto fiterine adscripti. Tereia, ut erga sacram Eucharistiam impense affecti, i Ilius parisci patiemem freque .isItem diebus Domisicis, ac soIemnibus expetiserint . ata ta, ut tales sint, qui Deo bene iuvante perpetuam,& illibatam casia
latent tam corporis, quam anim; servare se posse spe me. inta ne probe teneant ra,quae adsusceptorum ordinum stinctiones apte, ae debitraxercendas per Inent, v. g caeremonias. cantum Ecclesia, 'Hicum', ossicii Divii se recitandi ordinem, &c. Sexta denique, uetea scientia polleant,ii praesertiira , qui ad Presbyteratum proiamvendi sunt, quae ipsis sussiciat tiim ad sacramenta deblis administram. da, tam ad populum docendum ea. quae icire omnIbus necessa Itina uterito est, pleroique decipi, existima tes,sunicere simplici ut loquuntur) Sacerdoti , qui neque cutam animarum suscipere, neque Dinimis verbum praedicate, neque audiendis Confestionibus, aut aliis Sacramentis adminilirandis vae si linguam Latinam utcunque intel Iigae, & ea, quae ad Muana celebrandam, ossic umque Divinum recitandum in diarit, didicerit; eum tamen Concilium absolute nullos ad sacerdo-llium velit promoveri, nisi qui ad popurum docendum ea, quI 2Ire omni s necessarium est ad salutem, & ad ministranda Sacramenta Idonei comprobentur. Esto enim nunquam velle Sacerdos Ille S cramentum ullum ministrare, aut Fidei chrituanae rudimention minem imbuere de quo quid coram supremo Iudice respondeat ,
ipse viderit) certe variae occasiones non infrequenter occurrere pos sunt, in quibus urgente aliqua necessitate, vel puerum, aus quem , vis alium de praecipuis Fidei Mysteriis erudire , vel Baptismum ininfanti de vita perielitat ut ministrare , aut absoluti'nem sacrame talem: alicui subitanea aegritudine, aut alio repentino casu in extremis vitae constituto conferre tenebitur, quando nullus aIius Sace
dos advocari'oterit. Qi id tune ille dolirinae Fidei, & discipIinae
sacramentalis inscius adiit rus est inquas angustias redactum id deinprehendet 3 quando dubius anceps animi, fortassis absoluti nem Sacramentalem indigno , & indisposito sacrilege Imperil
244쪽
tissesso aeternae lallatis amittendae perIculo exponet s. Porro in iis omnibus diligens examen ab Episcopo praemIU- etendum e decrevit Concilium, ne manus cito, minusque considerate illis imponens , ipsorum peceatis communiem . Huius idem examInis forma exactissima a Sancto Carolo Borro eo
a praxim redacta videri potest in Concilio V. Mediolanensi, ubi
plurima reperientur, quae supra relatis Concit. Trid. deeretis ni ad c asserent lucem.
Supradictis disi sitionibus ad saeros ordines requisitis addenda est adhue una,quae non aliis, qua ipsiusmet Concilii verbis melius , aut efiicacius exprimi potest. Sic igitur Coneilium sessi a r. capit.
alae re tam non decear, eos,qui Divino ministreio adseνiptisunt,eum Dialias deduine mendicare. aut δενdidum Hιquem quaestum exercere scompertum e sit,complures plerisque in Ioeis ad saevos ordines nutio fiste delectu admitti, qui variis artibos,aefatiaciis confingunt, se Ben fetum Ecclesiastic-, πιιι etiam famitate, idoneas obtinere aluit Sa Ha Synodus, ouis deinceps Cloteus Isreularis, quamvis alias m id meus mori κν, scientia , o aetate, ad sacres Ordines promoveatur , nisi
Vius legitime en et , enm Beneficium Gelasiastieum , quod sibi ad viactum, urste finiari, parime possideve. Id vero Ben tum resignara mn possit,nisi facta mentisne, quod ad illiωs Beneficii titulusis prom
us, neque ea resignatio a litatur,nisi eonstito,quod aliunde commoda. ivere pusit, o aliterfacta resignauio -lia sit. Patrimonium vero, pensionem obtinenses ordinari posthae non possint,nisi tu ,quos vi- ρορ ur judieaverit assumendos pro neeestate, veIeommoditate Ecclesi σums arvm ,eo quoque trius perspecto, Par νimonium ulud,vel pensi mem vere ab eis obtinera, taliaque esse, qua sis ad vitam sustentandam
fatis sint; atque illa deinceps sine licentia Episcopi alienari, aist ex singui , vel νεmitii nullatenus polsint, donee Beneficium Melesia eum fusiens sint adepti , vel aliunde habeant , unae vivere pusino ,αntiquorem Canonum poenas supeν bis innovando. Ex hoc autem Concilii decreto colligi potest, quam graviter peecent illi, qiii secto Interdum ,& ementito Patrimonii titulo, se Ordinibus sacris sngerunt, aut stipulationes aliquas de retrocedendo titulo illo, aut fructibus ejus nu'quam exigendis, contra Concilii mentem, faciunt, nee verentur SpirituI Sancto mentiri: qui haud dubie male dictionem pro benedictione expectare debent, ac merito formida-τe, ne tam indigna, &sacrilega tanti Sacramenti susceptio ipsis lsn animae perniciem, aer namque ruinam vertatur . . . l
euiκam sint hujus sae menti sectus . . lI. T Icendum I. per dignam cujusque ordinis maioris, vel mIn
dia .ris susceptionem conferri Gratiam tu sanctificantem quia lomni, l
245쪽
eummus sacramentis eommune est , ue ex ante dicti eminato tini specialem,& cujusque OrdinIs propriam, id est ius quoddam ad Mocipienda specialia quaedam auxilia proportionata functioni ficto setis uniuMujusque illorum or)Inum moniis, per quae is, quior .dine aliquo initiatus est, peculiari modo iuvatur, & idoneus effici tur ad officia illa debite exercenda; quae quidem auxilia non sol ra itun esi Ordo suscipitur,sed praesertim quoties laiceptus or)ci exeris icendus est, ipsi orAnato speciali Dei providantia conseruntur, uos us explicat, di probat Isamberrus disp. 4. de ord. art. i. . ιDicendum x. per Saeramentum ordinis imprimi characterem Ino 1 Aelebilem , proindeque ordinationem iterari non poster quod ex prese definitum est in Cone. Trid. sesi.-em. ε. Unde quando. Contingit propter quaedam crimina, ordinatos interdum deponi, vel degradari, non aufertur ab eis character ordinis, sed tantum Iradus, honor ,& locus ordinis debitus, ita ut quoad hunc ara um, honorem , & locum , cum laicis reputentur. i , Dicendum 3. per ordinum susteptionem acquiritus quodda ad c eras aliquas,& religiosas functiones cujusq; ordinis proprias legitume exercendas;Jcum eo praetextam fine unusqui 3 ordo conseratur , Di patet tum ex verbis formae cujusque ordinis propriae, sum ex a Isis monitis, quae ab Episcopo ad ipsos orditiandos diriguntur. 2. Quaeres, quaenani sint iunctiones illae cujusque Orginis pr priae. Respondetur, praecipuas has esse, prout ex Pontificali, δι Catechismo Romano habetur . . . Ostiariονum tinctiones propriae mi, Templi, & sacrarit elise M; Ianuam custodire, & aditu Templi arcere eos, qui singredi vetita est , item curare, ne quis, dum sanctissimum Missae sacri iuni pera agitur, propius, quam par est,ad sacram Aram accedat, aut Sacerdo tem rem Divinm faeientem interpellet, Campanas etiam pulsare, librum aperire ei, qui praedicat . Magnam autem olim in Ecel sa hujus ordinis, licet inter omnes ordines minimi, dignitatem filisse, vel ex eo colligitur, uerecte observat Catechismus Roma.nus pari. I. cap. 7. quoa nunc etiam Thesaurarii ossicium, qui, Socrarii custos in , proindeque ad ostiariatus ordinem proprie peratinet, inter honestiora Ecclesiae munera recensetur . . ILactorum ossicium est in Ecclesia novi, 3t veWris testamenii libros clara, & distincta voce recitare, praeseris eos, qui inter nocturnam legi solent Psalmodiam, ite prima Christianae Relitionis rudimenta videlibus tradere, nec non panem, Sc fructus novos benedicere. recistas pertinet imponere manus energumenis, seu iis, I ab immundis Spiritibus obsidetitur, B ab ipsis corporibus obserasa per Exorcismi verba Spiritus immundos depellere, Item a coimmunione indignos excludere, nec non aquam administetium Ba
246쪽
partes sunt Subaiaconum, & Diaconum In Altaris ministerio asinari, eisque intervire, vinum, & aquam ipsis ad Eu- aliaris iam porrigere . tuminaria Ecelesiae accendere , eademque viserre accensa, e Misae Sacrificium celebrandum est, ac prae sertim cum Evangellum legitur is it 3 Subdiaconorrum manus est,ut nomen ipsum declarat. Diacono ad Ahare inservire acta ite linteamina, id int corporalia, & pallas AN caris is luere, panem vinum , aliaque ad Sacrificii ultim necessariar parare, aqua Sace doti manns in Altari abluenti praebere,Episto iam alta voce in Missa legere,& Sacerdoti sacris operanti tanquate- distere,illaunque custodire, ne a quoquam interturbari possit - - iactinos spectat Sacerdoti ministranti proxime manistrare, in ἔuio Misse Sacrificio Evangellium piablice legere, item ex commisi forae Superiorum Baptisini Sacramentum conserre , verbumque Livinum Fidelibus praedicare: est etiam illorum , vi ordinationis itae, Epistopum sequi, quando id ab illis exigit eum contionamat in , aut celebrantem custodire, ει instar oratiorum ejus pervestigare, inim omnia in Urbe , vel Dioecesi recte se habeant, & , si quae secus deprehenderintέ de his Episcopum commonefacere, quod hodie ad Atmidiaconos praesertim devolutum est. ASM/-οιηm denique functiones propriae sunt sanctissimum Mira Sacae iscium offerrei, BUtismum, aliaque Sacramenta si Consminatio 4 S Ordo excipiantur ) consore, verbum Divinum praedi. . care , S alia omnia id salutem animarum, cultumque Divinum θλamia, quae Episconor iure Divino, aut Eeclesiastico, militi o resei uantur; secundum Ecclesiasticas leges peragere. a. odautem spectat ad Discopos, nostrae tenuitatis.non est verticem iiium Ecclesiasticae dignitatis attingere. 1lassiciat hie .no, Bis debita reuerentia suspicere culmen Illud, de muniis i iis etiam humetis Angelicis formidantiam, illosque in Cleri, ac populi Pa fres, &Pastores debita observantia prosequi . Ipserum est, s R. huerit, in sacνis Scriptia rarum , Conciliorumque codicibus, quid Spiritus Sanctus ad utimum Ecclesiarum T imen ab. ipsis exigat,
perquirere, ae Praesulam in Cono Trid. seu au in decride modo hene vivendi, item sessi s. cap. I. de res sesia1..indem. de obsese
247쪽
r. R KAtrimomi nomine, ut d et Catechismus Rom. para. cap. 8.. . HI intelligitur legitima viri, & mulieris coniunetio, individuam intae societatem continens. Dicitur autem Matrimonium, vel quia freminaeeo praesertim sine nubit, ut mater fiat, vel quia prolem concipere , p ere, educare, ad matrem praesertim spectat. Uoeatur etiam coniugium, eo quod virum, ac mulierem stab uno , eodemque quasi mutuo iugo ad . fidem servandam, & onera Μatrimonii iust nenda constituat Nuptiarum quoque nomine nuncupatur, quia, ut observat s. Ambrosius lib. 1. de Abraham cap.9. virgines tradendae in matrimonium velo se operire , & quasi obnubere solebant, idque in signim tum pudoris, tum etiam subiectionis erga virum. , Est autem triplex Matrimonium,stilicet legitimum,ratum,& eo summatum ι Lisitimum dicitur illud, quod legitimo consensu inter Usonas non impeditas contraetiam'quale olim erat ante Christimini adventum, Se etiam nune inter Ethnicosin Infideles esse isset. Ratum includit In se legitimum,addit vero rationem sacrame ti, per quod majorem firmitatem, Et indi lubilitatem aequirit. Unde Iniincentius III. In cap. quanto, de divortiis, Etsi, inquit, Arvimon iam veram inter Insideles existat, n3 ramen. es raturn,iὸestitit Mi ossa, inter Infideles potest dissolvi, Inter Fideles indissolu-hile est. Denique Matrimonium aicitur constammatum, quod re ii corporis usu , α legitima copula persectum.& completum est. x. In prima quidem mundi creatione Matrimonium a Deo imstitutum est tanquam ossicium naturae ,' ut docet Catec. Rom. supra. ad vero in ipsus mundi instauratione per Christum facta. Sacramenti dimitas illI adjuncta est, ita ut Manisonium , quod inter Fideles legitime contrahitur , sit ex ipsius Christi Dominῖ institutione veravn, ac , proprie dicium novae legis Sacramentum. Haec Veritas, quae de Fide est, . Probatur contra Lutheranos, & Calvinistas illam negantes, I. auctoritate Scripturae Ephes 3.ubi A postolus de Μatrimonio loquens, 'amentum, inquit Me magnum est, ego autem dies in Christo,em in incisa. Quae Apostoli verba explicans S. Augustinus lib. 1. de N Ptiis , & Concup. c. 24. Noe Sacramensum, inquit , rn Christo , ct in Ecclesia magnum, in simiair quis que viris, at=- Mxovibus minim
248쪽
Mau Imonium esse Sacramentum, magnum quidem,quatenus ChristIeum Ecclesia conjunctionem significat, minimum vero in dignitate, si conferatur cum aliis Sacramentisrunde & ultimo loco numeratur. Probatur a. ex Cone. Flor. in decret. Em in Trid. sess. et . ubi e dem veritas definita est. Probatur 3.ex M. Patribus,qui Matrimoesum Sacramenti nomine vocant, eique proprium Sacramenti essectum, Gratiam scilicet, triatiuunt, ut S. Ambrosius lib. I. de Abraham cap. 7. ubi dicit, Deum
esse veluti Praesulem , custodemques omesis , dcc. eumque qui eo .gii τονum polluit, peccare in Deum, ejusque Gratiam solveo, ae Sacramenti coelestis amittere consνtiam. S. Augustinus lib. de bono conmagali e. i8. In nostris, inquit, nuptiis plus valet sanctuas saeramenta ,
gnam facunditas uteri. & lib. de fide, & operibus cap. In Eeele Minquit, nuptiarum non solum vinculum , O ver*m etiam Sacramen. rvm ita commendatur, ut non liseat viso uxorem suam alteri tradeve.
Cum igitur ex pide constet, Matrimonium en sacramentum, εο aliunde habeatur, ut supra dictum est, sacramenta novae legis comsare materia, & sorma, a. aeritur I. quae sit huius Sacramenti materis,& sorma. omissis variis theologorum super hac quaestione sententiis, probabilissima
omnium videtur ea, quae asserit, materiam remotam Matrimonii es.se corpora ipsorum contrahentium, proximam vero mutuam eoru dem corporum traditionem verbis, seu nutibus consensum intem rem exprimentibus factam, formam denique mutuam ipsbrummet corporum acceptationem a contrahentibus similiter factam . Huic sententiae,quam variis argumentis propugnat Isamfert.disp 4.de Μωtrina. arta. aperte favet S. ct . in supplem. quaest 4s .art.a. ubi docer, mutuam corporum traditionem ita se habere aὸ Matrimonilimri ut
se habet ablutio ad Baptismum ; quod si secundum illius mentem
mutua traditio corporum est materia ipsius Matrimonii, sequitur, quod eorundem corporum mutua acceptatio sit riuuem Matrimonii forma; . sicut in contractu donationis traitio rei censetur quasi materiai contractus, acceptatio vero quasi forma, cum praesertim ab acceptatione c tractus ipsius validiras, & fir tas pendeat. Quaeritur a. quis si huius Sacramenti Minister. Respondetur, esse ipsosmet contrahentes sibi mutuo materiam,& formam applicantes. Ita Sotus,& alii, quos citat,& sequitur vivaldus in Cadelabro aureotit. 17.de Sacram Matr. Bellar .lib.i. de Matr.c. 6. & Petrus de Ledec.
o. de Matr.c.1. ubi hanc sententiam poli Cooc.Tria.coinmunem esse
Theologorum asserit. de sequitur,Parochum aut altu Sacerdotem ejus nomine Matrimonio assistentem noo esse Miniitrum. sed solum Diodo testem prrincipalem, proindeqsse verba, quae profert,non Per tinere ad imma hujus Sacramenti ex Ecclesiae instituto adhibe- .
249쪽
4. tritur, in Matrimonium per Procuratoreni edittractum se vere Sacramentum. Respondetur affirmative .. Quamvis enim aliqui Theologi id negent, probabilior tamen est sententia eorum, qui affris mane. iam sententiam post Dominicum soriam,Navarrum', & plu, ' res alios tuetur hi pluribus probat Ilambert.dio. 3. ar.η & Petriis de 'Ledesma cap .de Matrim. Et constat ex cap. finali de phoeurato, stus In 6. ubi Bonifae. VIII. quasdam conditiones apponens, ut ProeusM to idoneus se ad Matrimonium contrahendum, ex consequenti inatis aperte declarat, Matrimonium per procuratorem contrahi posse. Neque dieas , fieri posse, ut is, qui per Procuratorem contrahit, si in statu peccati mortalis eo tempore . quo Procurator ejus co sensum per verba de praesenti exprimit. Hoc enim non obstat, quin MatrImonium .llius fit vere Sacramentum, quamvis nullam ex eo Gratiam ob dispositionis desectum recipiat. autem hic observandum quod docet Isanaberi. su p. ad hoc ue Matrimonium per Proeuratore valide contrahatur , adeoqtie verum, si Sacramentum, quinque praesertim requiri conditiones. Prima est, ut Proeurator habeat speciale mandatum ad Matrimonium nomine alterius eontrahendum.Secunda,ut id exequatur per seipsum,& non per alterum a se sabstitutum . Tertia, ut eo tempore , quo Matris
nium per Procuratorem contratatur, is, cujus nomine contrafiitur, 'potestatem Procuratori datam non revocaverit, etiamsi tam Procurator,quam persona,cum qua contrahit, revocationem ejusmodi pe.'nritus ignorent. Quarta, ut mandatum illud Procuratoris sit ad eo trahendum cum certa, & determinata persona. Quinta denique, ut Procurator conditione, & clausulas in madato appositas servet,nec illius fines excedat, Quae quidem conditiones habentur expressae incisato capite finali, & apud eundem Isambertum iusius explicantur. . 's. Quaeritur 4. quid de Matrimonio Infidelium sentiendum fit Respondetur, Matrimonium illud, quod contrahitur inter I deles non baptizatos,non esse Sacramentum, sicut nec illud,quod contra heretur inter bapti ratum, & alteram no baptiΣatam. et Toleatus lib.7α.9.& pluribus probat Isamberet. ta. Quod si ipsit deles ad Fidem converterentur, & baptizaremur, tunc eo ipso, quod post susceptum Baptismum consentirent inter se cohabitate', & signo ali.
quo declararent, eorum Matrimoni fieret omnino rarum , & i
dissolubile,ae proinde Sacramentum,ut docens Echius, Henriq.Be,tlarm. Petrus de Letasma,& alii apud Laymann. par. a. cap.3. de Μ trim. Si vero altero conjugum in Infidesitareremanente,alter ad Fidem converteretur , & bretizaretur, quamvis olim primis Ecclesiae
temporibus indultum fuisset, ut conjux Fidelis cum Infideli cohabitare posset, ut constat ex I.Cor.7. postea tamen crescente Fide,& n
mero Fidelium, Ecclesae visum est ad cavenda perversonis pericula,
aliaque uiatri universim prohibere cola laxationem conjugis Fidelis
250쪽
cum Inli Jeli, ut constarax cap. 3 fiet saepe, causa 28. quaest. I. Imo F
habitatio conjugis Fidelis cum Infideli omnino sit prohibita, probabile esse, conjugem ex Infidelitate ad Fidem conversum, & bapt-Σatum posse transire ad alias nuptias; quamvis alter coniux In Infidelita*e remanens pacisce , ac sine mi injuria cohabitare velit.
quaenam requirantur ad hoe , ne Masrimoni/- valida
x. Α. D Matrimonii validitatem quatuor praesertἰm requiruntur. . Primam est, ut comrahentes liberum consensum praebeant, illumque de praesenti per verba aliqua aut signa exteriora expri-Ιta expresse habetur in Catech. Roman. par. I. c. g. Atque in primis requiri consensum liberum , ita ut si ex parte allevius contrahentium liber ille consenuis desit , intrimonium nullum sit, patet ex cap. Dum Leum, & cap. ree Darernisui, de spo salibus, item ex cap. Sufficiat, & eap. Si quispe. 27. q. 2. Ex quo sequitur, Matrimonium contractum ex gravi aliquo metu iniuste incuso esse invalidum, ut constat ex capite. Ueniens, desponsalibus, & cap. a. de eo, qui duxit in Matrimonium, sive tale Matrimonium irritum sit ex iure Divino, seu naturali, ait existimant Sotus, Nauartus. &alii apud Lessium praelect. Theol.de Matrimon. cap. . dubio 8. sive istum ex iure Ecclesiastico, ut Ioannes Maior, Paludams, Solus, & alii apud eundem asserunt. Debet autem es, se niet gravis, seu cadens in eonstantem virum, ut dicitur citato capite M ians, & cap. toeam, supra, Rualis autem metus gravia censeri debeat, id prudentis viri iudicio dignoscendum est, ut
recte monet Lessius supra. Multa enim gravem metum, v. g. puellis incutere possunt, quae a robusto, & magnanimo viro nihili fierent. Debet etiam metus illeesse iniuste inculius ad extorquendum eo sensum , ut patet ex eitato capite Cum Ioeum. Si enim iuste incutiatur .a lem, vel a iudice praecipiente, v g. ut virginis stuprator eam in Matrimonium ducati, Matrimonium tali metu non redditur invalidum, ut habetur capite M litareis, de sponsalibus. a. Dubitant Doctores de metu reverentiali, quando v. g. puella iubeant patri, ut cum tali viro nubat, contradicere non est ausa, an scilicet metus ille debeat censeri gravis, adeoque Matrimonium