장음표시 사용
251쪽
parti Sacramento Matrimonii cap. .existimant, Matrimonium ex tali metu contractum esse irritum. Melius HenriqueΣ, LMiuq , di alii apud eundem docent, metum illum reverentialem tune Iummodo censeri gravem, ac proinde validliati Matrimoisi eo 'erarium . quando voluntati, & impςrio Patris, aut alterius sup Horis conjunctae stant minae graves , aut aliqua saevitia; idemque dicendum, si timeatur gravis, & diu duratura indignatio patrIsι Praeterea consensus ille debet esse de praesenti, ut docet sanctus Thomas, Scotus, Paludanus, Splures alii, quos citat, &sequutur Petrus de Ledesma capite s. . de Matrimonio, & constat tum ex capite mattram nitati, & capitellier . de sponsalibus, tum ex Hecreto Eugenii, tibi dicitur, quod eaura meiens Maravimonii es
mustius comensus per verba de praesem regularueν expressus . Ex quia hus verbis habetur etiam, consensum ilham per verba, aut signa aliqua exteriora exprimendum esse . Cum enim Matrimonium sit, Sacramentum, in signo aliquo exteriori consistere debet. Diximus ureba, signa alia a oteriora quae verborum defectum stapyle repossunt, ut in multis contingit, quilicri eloqui non valeant ἐNatrimonium tamen per signa, dg nutus valide contrahere possimi,
tit habetur capite Tnae fraternitat . supra.
r Secundum, quod requiritur ad Matrimonii validitatem, est, tie consensus illius ex pressio fiat coram Darocho , S duobus, vel tria Bus testibus us Quamvis enim matrimonia clandes ine contracta insent olim solummodo illicita ; iacivo tamen jure in Concilio Trid. se ne vigesima quarta , capite I. de resormatione Matrimonii constitutum est: aliter, quam praesem e Parocho velati Sacem Eois de inn.' Parochi, seu Ordinarii licentia, ct obus, vel a vibras te stibus MatrimoniAm contra. re attentabun eos sancta S notas adsieemmiseri 'a omnino inhabiles reddit, hujusnodi eam estis iνν ' faeit annuliat. Ubi Parochi nomine , ut recte observat Isam-hinus disputatione septima de Matrimonio articulo nono, intelligitur ille, qui ordinariam' in contrahentes' habet iuriaedictionem , quales stant Papa, Episcopus , S proprius ipsorum contrahentium Parochus, cui saltem attulum coimatum, &praesumptum in foro exteriori habeat, ut conflat ex canite Infamis , quaestione septima. Quod si contrahentes diversarum sint Parochinum V non requis itur, γnt ambo: Parochi assiuant, sed: su*cit ille, in cuius Parochiau, trimonvim celebratur,: Mum praxi Ecclesiae comitat, & habetur in - Riritali Romano, titul. de 4 ac mento Matrimonii. i Porro tam Parochi, quam testium praesentia non tantum physica, sed etiam moralis requiritur, urintelligant, quid agatur, &de eo testari possint . ut observat Dym. p. a. de Matrim. c. q. &Pen. de Ledein . c. o. de Matrim. Unde Stestes a Concilio voeantur.
. . Od s post M trimonium eoram Parocho, et testibus contra'
252쪽
ctum, deprehendatur oeeultum aliquod impedimentiam dit;mens stune obtenta dispenationeistis erit , ut vir , S millier de novo consentiant in Matrimonium inter se mutuo contrahendum, & com sensum illum signo aliquo exteriori sibi Invieem manifestent, nee ad id Parochi, aut testium praesentia requiritiir, ut docet Nava' xus e 22. n. τα & Petrus de Ledesma sipta cap. 6. ubi etiam re fert, a pio V. Summo Pontifice ita declaratum fuisse . . Contra doctrinam stiperius tragitam objicere posset aliquit, coli sensum clandest;num olim ad validitatem Matrimonii suspeeisse , ae proinde etiam nune lassicere; cum ea, quae ad Sacramentorum sub santiam , & validitatem pertinent, ab heclesia mutari non possint . Respondetur, ad substantiam, & validitatem Sacramenti Matrini nil requiri contractum validum, seu mutuum contrahentium con sensum valide expressum; quamvis autem EceIesia efficere non possit, ut validiis contractus non sit ad rationem hujus Sacramenti sufficiens, potest tamen ad hoe, ut contractus validus existat, certas conditiones apponere,quae si desint, censebitiir invalidus, nee proin de ad sacramenti huius substantiam , seu validitatem erit sussiciens. . Tertium , quod ad Matrimonii validitatem requiritur, est aetas pubertatis In utroque contrahentium , in mare quidem quatuorde
cim annorum completorum, in foemina autem duodecim annonimitem completorum. Ita habetur ex cap. Continebatur, cap.
stationa, & cap. ult. de desponsatione impuberum, ubi pueri, Asuellae ante dictam aetatem ad Matrimonium contrahendum deci xantur .habiles, nisi malitia stippleat aetatem, di ob iustam aliquam causam cum illia dispensetur, iuxta cap. mi, eodem virulo. . inartum denique aὸ validitatem Matrimoni; requisitum est , ut nullum In contrahentibus iubsit impedimentum canonicum, quod Matrimonium contrahendum impediat, contractumque dirimat. De his autem impedimentis agetur talia suo loco .
si rasaran requirantAr , ut Matrimoruum non. modo valide, fed etiam Iicite contrahatur . . . l
praesertim necessaria sunt. Primum', ut ipsi contrahentes
nullius peceati mortalis sibi conscii sint.Cum enim Matrimonium sit sacramentum vivorum,ab iis,qui per peceatum mortui sunt, nee uti liter,nec licite iustipI potest. Unde Conc.Trid. sessa o. in decreto de
resorm. Matrimonii, monet conjuges,ut antequam contrahant, Iia peceata diligenter eonmeantMr. Addit Catech .Rom. Pa .cap.8.eor, qui Matrimoniu contrahunt,non humanam alismran rem agoedi, sed
253쪽
ae ibenda esse. Requirit praeterea Romanum Ritvale in Ipsis eontrahentibus talem praecipuorum Fidei mysteriorum noritiam, ut de illis filios suos erudire possint . Quibus omnibus adiungi merito po est voluntatis rectitudo, ae intentionis puritas, ut scilicet Matrim nium,non intuitu divitiam, voluptatis,aut alterius similis rei, sed ob finem aliquem Deo gratum, & honorificum eontrahatur, Si enim in aliis actionibus humanis, ut recte fiant istud requiritur, multo magis in actiose sacra, &religiosa, qualis est ipsius Matrimonii comtractus, Sacramenti dignitate illi annexa veluti consecratus.
2. Secundu est, ut antequam Matrimonium contrahatur, , a proprio Contrahentium Pamoebo tribuet continnis diebus festivis in Melina inire
Migari. solemnia publice denuntietur, inter quos Matrimonia sit eon 3νHundum. Ita enim praescribitur in citato decreto Conc.Did. quod& antea in Cone. Lateranensi sub Innoc. III. constitutum fuerat, ut refertur cap. ult. de clandestinis desponsationibus. Hae autem denuntiationes ab utriusqtie contrahentium Paroeliis fieri debent, siserte ad diversas Parochias pertinent ut impediment si que subsili ex utraque possint detegi, ut docent HenriqueΣ, 8aneheΣ.& alii apud Lamaannum par. 2. de Matrina. e. . A quibus denuntiationunus , aut ab aliquibus illarum potest ex aut a caiisa dispensare Episcopus, quod quidem illius prudentiae, & judicio relinquitur,
ut in praefato decreto declaratum est. Caeterum, quantum temporis requiratur ad hoe, ut quἰseenseatur esse alicujus Parochiae, quid item facto opus sit, eum quis a paucis diebus, aut hebdomadibus Parochiam aliquam incolere coepit aut q uando factis denuntiationibus notabile aliquod tempus elapsu est, antequam Matrimonium contraheretur, consulere quisquχ d bet particularem consuetudinem, aut Rituale proprium cujusque
oecesis, sicut & In aliis similibus difficultatibus, quarum res lutio a Constitutionibus, aut moribus localibus petenda est, ibliisque deficientibus 1 udicium Episcopi exquirendum .
3. Tertium es ,ut tempore apto, & convenienti celebretur Mair monium , serveturque interdictum Ecclesiae prohibent s celebrati nem nuptiarum a prima Dominica Adventus usque in diem Epἰph niae, & a Fe Ia quarta Cinerum usque ad octavam Paschatis imclusive, ut habetur in Concit. Trid. sessivi. cap. Io. de ref artum denique est, ut Matrimonium a filiissentissas cum consensu parentum contrahatur. Quamvis enim Matrimonium invitis parentibus contractum , s aliae conditiones necessariae observentur, validum sit, ut definitum est in Conc. Trid. in decreto de resorm.
Natrina. cap. I. certum est tamen, graviter peccare filios familias, . si invitis rationabiliter parentibus, vel eorum consensu non requisito, contrahant Matrimonium, ut ex communi Theologorum consensu probat Petrus de Ledesina cap. 8. de Mare. &Gammachaeus
254쪽
e. I . ce eod. Ubi recte observat, quod, si pater, aut mater lassise eere vellent ad nuptias illicitas, vel contra tectam rationem , V. ηδs iuberent filivm ducere uxorem haeretieam, aut infamem, vel malis moribus praedItam, vel quam ipse filius nul Io modo tanquana conjuge amare posset, & e contrario si parentes nollent permiti re filiis, ut contraherent, sed ἡomi suae retInere perpetuo vellene
ut servos, In his , & sim Ilibus casibus , in quibus parentes h nestam , & Christianam libertatem in Matrimonio contrahendo impedire uellent, filii obedire non tenerentur a Quae autem dat Mentibus , eadem similiter intelligi debent de tutoribus, det a- iis, quorum potestati filii familias subsunt . .
Quimim sine μινλοni; egeaur .PRaeter Gratiam sanctifiean em, quae per hoc Sacramentu mira sertur, quod illi cum alsis saeramentis eommune est, & Gr eIam saeramelitatem, quae illius propria est, & peculiaris, consistit. que in quibusdam speetalibus Gratiae actualis auxiliis, quae huius Sacramenti intusin conjugIbus opportuno tempore conferuntur, ad Ipsius Matrimonii oscia debite, ac recte obeunda, ut fusius explicat Petrus de Ledes ma cap. r. de Matris. tres sunt praeterea hu. ius Sacramenti essectus , quos alio nomlae bona Matrimonii v care. Theologi solent, scilicet Sacramenti indiGIubilitas , prolis IegitIma susceptis , ae pia educatio , & tori coniugalis fides . De singulis breviter hie aliquid adnotatiὸum est . Atque in primis certum est, Matrimonium inter ChrIMarios Isgitime contractum, & ab ipsis consummatum esse omnIno ind si Iubile quoad vineuIum . Id enim eonstat tum ex scriptura S. Mar. Io.& S. e. Isian bi Christus Dominus hane de Matrsmonio CDAsianorum legem tullit Gieunque dimiserit tixorem sem duxisti, adulterium committit, tum ex Conc. Trid. sesset . eam. . derelae. Mattim. ubi anathema profertur in eos, qui dixe rint, propter adulterium, haeresim, aut aliam quamlibet eausam
ChrIstianorum. Matrimonia dissolvi posse. 1DIeet aliquis, S. Matth. IV. Christum Dominum disisse , ux rem disitti pota ob sornieationem.
a. Respondetur cum S. Aug. lib. de adu Ie. conivg. e. 1 I. posseditatiἱ quoad torum , cohabitationem , non vero separarI quoad ipsius Matrimonis vInculum. Certum est quoque, Matrimonium rarum quidem, sed non adhuc consummatum, quamvis fit verum sacramentum, solvi tamen posse etiam quoad vincuIum, si alter eonjugum emittar solemne votum re-vsionis, ut definiuimis monetl. Trid. sed a .can. Et ea docausa
255쪽
eanti eap. De pMblieo, de conversione coniugatorum , secundum communem Doctorum: interpreratione , Initingitur judicI , ut coniugi de Religionis ingressir ante Matrimonii consummatIonem Mliberanti bimestre spatium definiat, intra quod vel propositum ReligIonis exequatur, veI conjugi debitum reddae. 'Quod spectat ad bonum prolis, certum est , Matrimonium a Deo institutum esse ad generis humani consetvrisonem, & multiplicatio nem, imo ad ipsius Ecclesiae propagat onem, & ad comploeadum numerum Elactorum; proindeque graviter peccare conjuges, qui In Npsius matrimonii usu aliquid faciunt, quo generatio prolis Mapedia . tur. Si tamen ex amore virtutis,& ad liberius, persectiusque Deo I serviendum pari consensu continentiam servare vellent, haud dubie excellentiorem adhuc vitam sequerentur . Quod filis docet S. Aug. Ep. s. quae est ad Armentarium, & Paullaam coniuges, quos ad serinuandam continentiam,quam pari conlapsu voverant, essicaciter lio latur: & I. a. de consensit Evang. cap. I. id ipsum probae ex eastissimo
coniugio, quo F inter sanctissimam virginem Dei aram, Se S. Iosepli
dignissimum ejus sponsum intercessit, sine ullo vIrginItatis detrime to,eujus flos in utroque illibatus permansit, quorum proinde exemplo dicit , magnime insinuari Fidelibus eo vatis , etiam servara pari eo ensu contine ia , posse permanere , voearique Conj- , gium. non permixro cor ori fexu , sed custodito mentis affectu . '3. Quod denique ad tori conjugaIis fidem pertinet, uia praestristim in ipsis coniugibus exiguntur . Primum est, ut, conjuge via vente, alter conjux cum alia persona non contrahat, nec ullo modo permisceatur, Imo nec ullum ilIegitimum affectum deliberate admittat. Et quamvis alter coniugum diutissime abfit, nec sciri queat, utrum adhuc vivat , an vero e vita migrarie ; nunquam licet ad alias transire nuptias, donec de illius morte certoe constet, ut habetur cap. Dominus, de secundis nuptiis .
cundum est,ut ambo conivges mutuo cohabitent, & mutua sibέ obsequia in administranda re familiari, & filiorum educatione prinsen ad quod quidem reciproce obligantur,& etiam cogi possisnt taab Ecclesiastico Iudice,tu a Seculars, juxta cap. Utteras, de restituta spoliatorum. Cum autem vis sit caput uxoris,& famiIiae, ut dieitur mphes. s. tenetur uxor ad obediendum viro in his, quae ad familias administratione pertinent, & vicissim obligatur vir ad aIImenta, & alia vitae subsidia uxori, ac reliquae familiae praebenda: cumque ad virum
pertimeat pro arbitratu suo domicilium eliger ac mutare, uxor eum sequi tenetur , ut habetur ex c. Unaquaeque II. q. 2. & ex communi Theologorum consensu docet Nauartus c. l . n. 2o. Ubi tamen recte monet, uxorem non teneri cum gravi corporis, aut animi in comm
256쪽
. 4. Sunt eclam aliqui casus, in quibus possunt coniuges IIcke ab ἰnis vicem quoad torum , & cohabitationem separari, remanente tamen semper vinculi coniugalis indisibi ubilitate, ut quando uterque cor ivx pari consensu Religionem ingreditur. Item diversa ratione, si alter coniugum adulterium committat, coniux innocens potest ab eo quoad torum , & cohabitationem Narari , quoad torum quia dem propria auctoritate, quoad cohabitationem vero, non nisi a ooritate iudicis, ut docent S. . S. Bonav. & alii, quos citat Sa
xliezi .io. disp. i I. &n. si tamen coniux innocens alteri ensam remittat, ipsuo que ad tori societatem recipiat, non poterit amplius ab eo separari, ut ex communi Theologorum consensu docet
idem Sancheae . Praeterea si coniux conjugi sine gravi periculo corporis, vel animi cohabitare non possit, v. g. ob nimiam saevitiam , ob perditos, profligatosque mores, & alias similes eausas, quae Iudicis arbitrio relinquuntur, siae eius auctoritate haec separatio fieri non debet, ut sese docet idem Sanch. eodem lib. disp. im & I8.3. Tertium denique est, ut vir , & uxor sbi mutuo debitum com Iugale reddant. Nam, ut loquitur At olus I. r. 7. Mulier fui corporis potestatem non habet, sed vir smiliter autem vir fui eorporis potestatem non habet, sed mulier . Unde idem praecipit, ut μονι vis debitum νeddat, simili εν ρο-ον viro, idque sive debitum illud conjugale expres petatur, sive tacite, ut docet S. Th. in . dist. u.unic. a.2. q. . Haec autem obligatio mutua reddendi coniugale ebitum est sub peceato mortali, si alter coniugum serio, Instanter,& rationabiliter illud petat, ut ex communi Theologorum com sensu docet& fuse probat Sanchez l. 9. disp. 2. Sunt tame aliqui casus, in quibus conjux ab obligatione reddendi debiti eximi censetur , ut quando unus coniugum adulterium commist, tunc enim coniux innocens debitum ipsi negare potest: items ex redditione debiti timeatur gravissimum aliquod corporis imcommodum , aut si uxor, praegnans sit , & proli conceptae timeatur probabile mortis periculum . Quae omnia susus explicata mpud eundem Sanchez toto libro nono citato videri possunt.
siuaenam sint Mistrimonii impedimenta .
I. C ponimui, Ecclesiam, pro data sibi a Christo DomInoon mo mnes Fideles auctoritate poritisse ex causis rationabilibus cedita quaedam impedimenta Matrimonii constituere, ut expresse defini. tum est in Cone.Τrid. sessa . can. . & constat ex antiqua Traditione ipsius Ecclesiae olim siquidem, teste S. Aug.l.is. de Civ. e. r6. legibus Ecclesiasticis prohibita erant Matrimonia inter consobrinos, & temporibus S.Greg. Papae eodem jure Matrimonia irrita re uu usq;aὸ sy
257쪽
pitatim gradum Inclusive, ut habetur ex cap. Nulli, &eap. GConfanwntrarie, seq. a. Sy. cum tamen hodie nee amnitas, nec
consanguinItas matrimonium impediat , nisi usque ad ' quartum gradum, ut infra explicabitur. 1. Haec autem impedimenta duplicis sunt generis: quaedam nim Matrimonium solummodo contrahendum impediunt, alia etiam contractum dirimunt. . Impedimenta prioris generis quῖnque communIter a Theologia
numerantur ut videre est apud Bonac. qu.3. pun.a . de imped. mair.
Primum est Ecclesiae interdictum, seii prohibitio, ut habetur ex cap. Non uxorem. 33. qu. I. & c. Capeliantis,de feriis. Secundum est co tractus sponsaliorum initus cum persona aliqua, ut ex infra dicendis plenius intelligetur. Tertium est votum simplex castitatis, aut religios status amplectendi, vel suscipiendi sacros Ordines, vel non nubendi, ut constat ex cap. votum. 27.qu. I. cap. unico devotu,
in sexto. Qui cum huiusmodi voto matrimonium contrahit, dis, pensatione illIus minime obtenta, peccat mortaliter I &quamvis reddere possit conjugale debitum, illud tamen licite petere non pota est, tit ex communi Theologorum consensu docet Bonacina supra. Quartu est cognatio spiritualis, quae contrahitur per Catechissimum, quae tamen per Conc. Tiqd. sublata est, ut docent Henriqueae, Re ginaldus, Sanchea, & alii apud eundem Bonaeinam. Quintum d niqtie est crimen, ut uxoricidium, Presbytericidium, incestus,&quaedam alia, quae ab eodem Bonacina enumerantur, iob quae olim quasi Poenitentiae loco Matrimonium interdictum erat. Verum S tus, Corduba, Henriqiiez, Navarrus, & plures alii, quos citat
Laymannus pari. . de Matr. ca. s. existimant, haec criminum Impedimenta fuisse per diuturnam consuetudinem penitus sublata,a eo ut Navarrus dicat, se non meminisse tota aetate sua super ejus modi impedimento petitam fuisse dispensationem . . 3. Impedimenta dirimentia duodecim communiter a Theol gis numerantur , quae memoriae juvandae causa his tribus vero
Dus comprehensa sunt. Error, conditio, votum, cognatio, crimen,
Cultus disparitas, vis, ordo , ligamen, honestas, Si si, a is, si eo ummare neq-bi . . . Primum impedimentum est Error, qui dupliciter contIngere potis est, vel circa substantiam personae, s quis ducat Annam existimans esse Catharinam, vel circa ipsius personae qualitatem, ut si quis ducat Annam credens esse nobilem, divitem, &c. quam postea eo perit esse ignobilem, pauperem, &e. Et priori quidem modo res dit Matrimonium invalidum, non item posteriori, ut ex comm ni Τheologorum consensu docet Bonacina supra num. I.
Secundum est Conditis, quando quia contrahit cum persona albPars II. . O qua
258쪽
.carceri pipetuo mancipati. Tales enim, I, iura loci uuntur, servis conditionis leges iubire debent.' Te pti est ruis, solemne scilicet, quod emittitur Insione status Religiosi. Tale siquidem votum non mosso imon me trahendum, quod etiam Deit votum simpine Ptitatis, sed etiam contractum
eatis scilicet,spiritualis,& legalis.Cognatio naturalis quae etiam comsanguidias vocatur,est vinculum stipite per carnalem propagatione descendunt. Solent aute Ineol si in timsanguinitate considerare lineo,&-ηJtatelligunt seriem,seu ordinem personarum
ru descendentes, sive sit transversa, seu colt rex li/s qu*2 2.ib. Gersonas quae quamvis ab eodε stipite procedant,a se tameni non descendunt. Nomine vero gradus t pretunt arem, vel minorem unius personae ab dio sanguinitatis Porro ad distantiam illam P dos ipsius consanguinitatis gradus, tres regulae. a S. Dcetore In I qu. I. art. a. & aliis communiter Theolo intima regula hae e est : In linea r of Ohae gradu inter se distare patrueles vero' Tertia regula:Sι consanguinei asot gradibus inter se distans duxta quam regulam Psetur esse in secundo gradu consanguinatatis cum quia liberi illi duobus gradibus a communi stipite autem jure antiquo impedimentum cognationis natur2liseriende tur usque ad septimum gradum., ut supra 'men non nisi ad quartum gradum inclusive extraditur, rit naex capite Non debet, de consanguinitate. 6c nix xe h. :
Cognatio spirit ilia est propriuitra secundum ima
259쪽
positione orta ex administratione, vel susceptione Baptismi tum susceptores, & baptigatum, illiusque patrem, ac matrem , nossi er bapti fantem, & baptisatum, ejusque patrifac Trid sess 14. c. a. de reformat. . Ouod etiam
hiniliter intelligendum est de Consrmatione, ut i dem clatatur .E: quo isquitur quod hic obiter advertendum est in nullo inter se
usos susceptores contrahi cognationem proinde I; ae licite ducere illam in matrimonium,cum qua simu IaIienua Cum illius vicem . observat etiam Bouac. q.3. dee, ex quaret , Sanchez, & aliis, illum , qui suscipit o diuatim, A sine ibi emnitate bapti atur . nullam triri trahere. licet is qui Baptismum ejusinoai confert, eonifanunticinitur casus ille , in quo maritus' sitate ba tiliat. Tune enim nullam cum ea conitahit cognationem s
oli artum Eradum, secundo inter uxorem adoptantis , Q.
m. iir adoptantis di adoptatum, ut eommeau 3. U. 3.& cap. uni c. de cranat ae .haee autem cognatio non provenit nisi ex ea
inhere possit. Ouod etia similiter de uxore intellihi debet.Almet
260쪽
sciens est ad Impedimentum Inducendum, quamvis non sit In Iure
expressam . ut obtervat Bonacina supra pun. T.
7. od autem si iectat ad matrimonium Catholicae personae eum Haeretica, quamvis validumst, est tamen illicitum, ut pluribus
probat Laymannus cap. IA. de impedimentis matrimonii, ubi etiam monet , experientia compertum esse, ex ejusmodi matrini
Dio tot, & tanta sequi spiritualia incommoda , tum ipsi coniugi Catholico, tum liberis, ae Christianae Reipublicae, ut plerunque charitatis legi omnino adversetur. In quo casu idem Avictor dicit ne Summus quidem Pontifex id dispensative permἰttere poten, nisi probabilis aliqua spes subsit, ex eiusm i Aatrimonio lo
ge majores fructus spirituales obventuros esse, quorum intuitu i commoda Illa tanquam minora utcunque tolerari possint. Septimum est seu merus gravis injuste incussus, quandoequi, vi, aut metu ejusmodi adigitur ad contrahendum Matrim
nium , quod nullo modo contraxisset, nisi ad id eo modo compulsus fuisset, de quo dictum est supra Sect. 2. ioctavum est ordo, quando quis scilicet initiatus est saeris Ordianibus, vel aliquo illorum. Tales enim Ordines ob votum sol
nine eastitatis, quod annexum habent, Μatrimonium contrahem dum impediunt, & dirimunt contractum, ut habetur ex cap. unie. de voto in 6.8c ex Cone. Trid. sess . 24. can. 9.Nonum est Ligamen, id est obligatio, seu vinculum alterius Matrimonii rati eum coniuge adhuc, vivente. Quandiu enim hoc vi culum durat, matrimonium cum quovis alio contrahendum imis pedit, ac dirimit, idque non modo iure Ecclesiastico, ut patet ex cap. r.&ult desponsa duorum, sed etiam jure Divino, ut expres se definitum habetur in Cone. Trid. sess et . can. a. & satis constat ex prohibitione Christi Domini S. Matthaei cap. I9. 8. Decimum est publica scilicet,ratione cuius orItur imredimentum tum ex sponsalibus valide contractis, tum ex Matrim
ito rato,& nondum consummato, ut habetur ex c. Sponsam, & cap. Iuvenis,& cap. d audientiam,de sponsalibus. Quamvis autem jure antiquo imp imentum istud protenderetur usque ad quartum gradumdure tamen novo in Conc. ΤrId. sess. 24. e.i. de refor. Matrim.
constitutum est, ut impedimentum publicae honestatis ex spons aliabus ortum non nisi ad primum gradum extendatur, illud autem, quod ex Matrimonio rato provenit, secundum juris antiqui dispositionem relictum est, proindeque ad quartum gradum extenditur, ut constat ex decreto Pii V. quod incipit, Ora man m. . Undecimu est nisas, quae est attinentia, seu propinquitas quariandam personarum ex copula carnali proveniens, ratione cujus ut mulier coniugata, per consummationem mirimonii, assinissat
consanguineis mariti, & vicissim maritus consanguineis uxoris . lHaec