장음표시 사용
71쪽
Mindalum aliquod in populo exortum svisse, ut id faeerme, pistia
conressit, ut constat ex Epist.2τ. eiusdem libri. Et in decret. EM. e dicitur, Per Utilisa Sedis dispensationem, ex νationabili,ctωνgenti admodum eausa, simplieem Saeerdote Chrismate per Diseopaeonfecto hoe Saevamentum Confirmationis aliquando administrasse. Ex quibus concilii verbis colligitur, quod , quamvis simplex S eerdos ex dispensatione Summi Pontifieis possit extraordinarie C srmationis Sacramentum conferre: non potest tamen sacrum Chri Ina conficere, sed hoc semper ex perpetua Ecclesiae praxi Episcopo soli reservatum suti ut docet, & probat Isambertus disp. 2. art. 6.- x. Quod spectat ad ritum hujus Sacramenti, praeter ea , quae tuli ex institutione tavina essentialia sunt Ecclesia ad majorem Aiscipientium devotionem excitandam quasdam praeseripsit caere monias in eius administratione, ae susceptione observandas . Prima est,ut adst susceptor, seu Patrinus, qui confirmandum o rat Episeopo ratione cujus susceptionIs eontrasitur spiritualis affinitas similis illi, de quasn Baptismo dictu est . Est autem haec eaeremonia antiquissima, ut eonstat ex variis Conciliorum , Pontificuque decretis,quae citantur a Gratiano,ae praesertim ex ean . Si quis, dis .3o. u. I. in quo praecipitur. ut viri, qui filios proprios in Confirmatione tenuerint, quoad usum thori, separentiir ab uxoribus,propter affinitatem stilicet spiritualem quam eontraxerur,& diversa ratione can.
Picti m est ibid.quibusdam sceminis,quae fraudulenter filios proprios
rex Confirmatione tenuerant ut eo praetextii a viris separaretur, injGgitur quidem poenitentia . prohibetur tamen , ne a viris separentur. Secunda caeremonia est, ut preces quaedam solemnes ab Episcopo supen confirmandis recitentur, idque ut o vinum auxilium in actione tanti momenti tum pro se , tum pro illis invocet , eosque ad mentem in Deum elevandam , pietatisque , ac devotionis sensum aliquem concipiendum excitet.. Tertia est, ut Episcopus sena eujusque eonfirmati peremiat, eique alapam leviter infligat, ut is intelligar,se ad probra, verbera, & quaecunque alia pro Christo patienter perserenda paratu esse debere, &ad hoc specialeni Gratia vi.,& efficacia huius Sacramenti accepisse. Quarta in eo consistit , quod confirmato pax ab Episcopo d. tur , ut agnoscat , hunc esse Christianae patientiae fructum , post Fidem in bellis , ae certaminibus hujus vitae servatam , ternam illi , ae beatam pacem in coelo esse repositam. - Quinta deniqise in eo consiliit , ut Confirmati frons fascia ligetur, tum ne sacrum chrissia casu aliquo profanetur , tum tiam ut significetur , Gratiam in Confirmatione acceptam sollicite, ac sedulo essectu esse eullodiendam . Monet autem Bellarmin. lib. a. de Confirm. c. II. morem coqμsque Ecclesiae in hac caeremonia servandum esse. inibusdam . nim
72쪽
rsim in Iocis ad septem dies fascia illa in fronte retInetur , in
aliis ad tres tantum , alicubi etiam frons ecinfirmati confestim post susceptam Confirmationem a Sacerdotibus extergitur. a. Observat etia Gammachaeus eapite io de Confirm quod,si quis nomen profanum aut ridiculum gerat, possit illud mutare in Confidimatione, quae scilicet est complementum.& persectio Baptismi. ALdit etiam, Episeopu non debere alienis dioecennis, absque proprii mi iscopi consεsu, ConfirmatIonis Sacramentu administrare, nisi forte invaluerit contraria colaetudo,de qua nullus Episcopus coquerauu .
nomina sanaismum hoc Sacramentnm nuneupetuν .X. Um In sanctissimo hoe Saeramento mirabilium suoru meminriam secerit Dominus ut olim pronvelavit Propheta Regius Psalm Do. iuieque non modo sapientiae, ac scientiae, sed & potet a tis misericordiae, charitatis, ae reliquarum Divinarum persectionum thesauros omnes recodideri u min prae mirum et , si nullum singulare nomen me 'itari potuit, quod excellentia illius infinitam exprim rei, sed varia , & diversa voeabula passim a SS. Patribus adhibita re .periantur, quibus tanti mysterii dignitas utcunque adumbraretur. Aliquando enim voca ursaeramentis corporix ,σί gmnis Christi, ex S. Aug. lib de Trinit. cap. 4. ab ipsa re, quam in se continet, alia quando Saeramentum Hiaris, a loco, in quo conficitur, ex eodem S. August. Epii . go. aliquando saeramentum Fidelium, ab ira, quorum
iratia institutum est, ex sancto Augustino serm. z. de ver b. Apost i cap. i. aliquando Panis suρe ubstantiaιιι, ex S pr. lib. de Coena Domini , Panis, ob accidentia exteriora, quibus tegitur , taper. Dbstam latis, propter Divinam, vivificamque virtutem, quae ipsi inest , aliquando Communio , propter unionem perfectam, di inessabilem, quam inter Christum Dominum , ni caput , & Ecel sae Fideles,' ut eius membra, eiscit, ex S. Damaic. lib. 4. Or. thoo. Fidei cap. I . aliquando Saera Synaxir propter religi sum Fidelium conventum in talemni huius S .icramenti celebraatione seri solitum , ex eodem S. Damase. Ibi d. aliquando viatiactim, eo quod illius virtute in hujus vitae peregrinatione, &pra, sertim in ultimo ad aeternitatem transitu iustentamur, ut in Con
. . i. Sed erae caeteris ulitatissimum in Ecclesia est nomen Puebar iis, quod signiscat bonam Gratiani, vel Gratiarum, actione idque aptis
73쪽
smum ad designandum ; nos in hoc Sacramento Gratias uberri mas, imo ipsum Gratiariun sontem iii nobis recipere, & per id Sacramentum acceptissimas Deo gratias posse referre, ut dicitur in Catechismo Rom. pari. a. cap q. Sive igitur Eucharistia sive quovis alio nomine ex IIs,quae iupra ex ilicata sunt appelletur, intelligitur Sacramentu illud, od a Christi tomino in coena ultima institutum est, in quo sub speciebus panis,& vini vere, realiter, ac substantialiter ejusdem Christi corpus , & sanguis continetur, ut in Concit. Trident sess I 3.cairui. & a. expresse de finitum est,quod plenius constabit ex iis, quae Met. seqq. dicenda Sut.
In quo proprio consistat Eucharistiae Sareamentum . I. C ponimus tanqRam eertum ex Fide. Eueharistiam esse verit ,
o & proprie dictum Sacramentum a Christo Domino institutu ,
quod nullus negavit Haereticorum , qui Sδcramenta alioua novae te . sis agnoverunt. Et haec veritas non modo in Conc. Trident. sit prsea etiam in Coneil. Carthag. III. can. 2. in Concit. Lateran. c. imni-rer de Sum. Trinit. & Concit. Florent. in decret. Eug. definita et t. Hoc praesupposit' qti aeritur,in quo proprie consistat hoc Eu chari. stiae Sacramenti m. vin vero quatuor praesertim in illo lpectari pos sint scilicet eo ecnatio, Corpus & Sanguis Christi. species consecra . tae, & iiiiis, sive sumptio Sacramenti, ex quibus primum, & quartum in actione aliqua transeunte consiliunt, sectanduin vero , & tertium .in re permanenter Haeretici hujus temporis contendunt, hoc Sacramentum non in re permanente , sed in actione transeunte con sistere , Calvinus quidem in solo illius usu. εc sumptione, Lem.. nitius autem tum in sumptione , tum etiam in consecratiotae
ipsius, ut videri potest apud Bella inum lib. 4. de Euch. Huic errori opposita est Catholicae Fidei veritas,quae docet, Sactis.
simum Eucharistiae Sacramentum in re aliqua permanete e6sistere,&se Corpus Cht i D Oini post verba consecrationis prolata realἰter existens sub speciebus panis esse vere, & proprie sacramentum . sive sumatur,sive in Sacrario servetur, sive ad aegros,aut at ia de eausa p u blice deseratur. Ita expresse drenitum est in Concit. Trident. sest 33. cap. f.& 6.& can. a. & T. & probatur sese a Bellarmino i 4. de Mach. cap. . ex antiquissimo ritu servandi Sacram Eueharistiani ,e amque cum honore , & reverentia ad aegrotos deferendi , qui semper in Ecclesia fuit religiosissime observatus . , Cum igitur ex Fide constet , Sacramentum hoc in re perm nente consistere, dubitatur inter Doctores , num in solo Chri . iii eorpore sub speciebus contento , num in solis speciebus, num
in utroque simul sacra mami huius ratio proprie consistat. . a. vera, I
74쪽
a. Vera, & ab omnibus eommuniter receptaist illorum sententia, qui dicunt, eonsistere tam in speciebus cosecratis, qua in Christi cor . re sub iis existe 'proindeque Sacrametum Eucharistiare e veluti quid compositu ex speciebus consecratis, & Corpore , ae s uiane Christi Domini. Ita s. Doctor in . dii .8. quaest. I. art. l. cui comin initer alii Theologi subscribimi. Et probatur ex c.Hoc est, de eo secrat dist. 2. ubi dicitur, hoc Sacrametum eonstare duobus, visibili D-emtisum sprete or invisibili Christi earne,, sanguiare, veluti ειν-Dna Christi constat ex Deo,έν' 1, mine. Deinde ex eo,quod conellarud . sess. I a. eap. r. dicit, in Eucharistiae Sacramento vere eontineri Corpus, & Sanguinem Christi; unde insertur, aliquid aliud ab ipso Christi eorpore, 3t sanguine ad rationem Sacramenti peribnere, nimirum species, & accidentia, stab quibus continetur. Ex dictis colligitur Sacramentum Eucharistiae ab aliis sex s eramentis in eo praesertim differre , quod alia Sacramenta in ctione aliqua transeunte consistant , scilicet in applicatione foris .mae ad materiam nec proinde existant , nisi cum actu cons runtur , & suscipiuntur at vero Sacramentum Eucharistiae in re aliqua permanente consistat, ut explicatum est. Sunt &aliae inter Eucharistia & alia Sacramenta differentiae, quae ex infra dicendis iacilius intelligentur, inter quas haec minime printermittenda est, quod Eucharistiae Sacramentum sit omnium ali rum Sacramentorum nobilissimum , & excellentissimum. Unde fa
ctus Diolusius c. g. de Eccl. Hier. dicit, hoc Sacramentiim tan-- quam adsuum sinem Sacramenta alia omnia ordinari, & in Catech. 'Rom asseritur, me Sae, amentum, quantum ad irenorum affluam
tiam, se habere ad reliqua, Mur se habet fons ad rivulos .
. . Ruae iam sit materia Eucharistiae eon kienda.
. 'N Tomine materiae In Saeramento Eueharistiae intelligisr id, ex quo secundum Christi Domini institutionem conficitur ipsum Sacramentum, seu res illa , quae per verba coniserationis in ipsius Christi Domini eorpus convertenda est. Est autem certum ex Fide, solum verum panem ,&χIum verrum vinum ex vite esse aptam, & idoneam hujus Sacramenti materiam rueonstat ex sanctis Evagelistis S. blatth.16.S. Marc. 45. Luc.22.qui unanimiter dicunt, Christum Dominu , in instituedo hoe Sacrame io, verum Panem, & verum vinu adhibuisse, & postea praecepisse DHscipulis suis,ut hoc facerent,quod ipse fecerat, proindent verum panem εοῦ verum vinum de vite ad Sacramentum hoc eqnficiendum as sumerent. Id praeterea definitum habetur in Conc. Laterie. firmiseri
75쪽
Concit. Flor in deeret. Eug. & in psaribus aliis conrillis ,
quorum canones filis citantur a Gratiano inst. 1. de conseo.
Cuin igitur id certum sit , ad maiorem tamen hujus veritatis elueidationem observationes hie aliquae faciendae sunt, a. Prima in . sollim panem ex frumento, seu tritico eo etiam Esii iussici rein, &apta huius Saeramenti materiam Ita s. Din. quaesti .are costat ex dec .Eug. in quo expressis verbis habetur, Eucha
τ ια maloiam esse panem tritieeum. vinis de vis e. Ex quo inquitur,
panem ex hordeo, avena, aut aliis similibus granis a tritico spetie diversis no esse idoneam huius sacramenti materia. Imo recte molietllambertus ad quaesi. .dii p. I. ar. . pane ex siligine consectum svulingopain de sevis) non esse adhibendum ad conficiendam Eliel, aristia.i Quamvis enim aliqui exi liment, siliginem specie non diserre a triti.
eo, quia tamen alii conti artu sentiunt, aut saltem de ea re dubitant, tecte docet, pro confectione huius Sacramenti assumendam non esse materiam dubiam sed tanti im certam qualis est panis pure triticeus.
Quod si panis fiat partim ex trilico. partim ex stigine.hoideo, vel aliis ejusmodi granis, tunc videndis erit, an grana illa isere a triticci diversa in ta modica quantitate adhibita sint, ut panis secundum
munem aestimationem triticeus ceseri possit vel in ta magna, ut talis minime censeatur. In primo casu erit materia sufficies cosecrationis, in secundo non erit. Est tamen seniper optimum, & reverentiae huic Sacramento debitae eonvenientissimum , ut panis eonsecradus.ex pu to tritico, sine ulla granorum quorumvis admistione, eonficiatur . 3. Secunda est, ad tonsecrationis validitatem requiri, ut panivalle triticeus sit coagmentatus ex aqua elementari , & calore Agnis cDncoctus, non vero frixus, aut elixus . Unde neque masi L
farinae nondum igne cocta, neque panis Ille, qui ex melle, aue. burrro esset coagmentatus, aut fraxus, vel elixus qui non iam panis , sed potἰus placenta dici deberet susticiens hujus Saera menti materia esse eensetur , ut pluribus probat Isan ibertus a. s. Tertia est, panem sermen inu ad validitatem hujus Sacram ε ti sus, ncere, in decis o tamen Eugenii eonstitutu fuisse ut quilibet Sacer cos Eucharistiam in pane fixe fermentato, sive a Zynio confieiat,juxta guiuetudinem Ecclesiae suae.Unde tequitur Sacerdotem Graecum in raeea Ecclesia pane sermentato Latinii vero In Ecclesia,Latina norii iii agymo uti debere. Od quidem praeceptum de pane aet3mO tan Mammodo ad confieiendam Eucharistiana in tota Ecclesia Latina hibendo adeo stricte obligare asserit idem Isambertus a. s. ut ne incalu quidem necessitatis existimet, Sacerdotem Latinum in pane fermentato consecrare iscite posse, quod probat ex capste extra de celsitat. Missarum, ubi Sacerdos, qui in pano fermen isto consectae , punitur Officis depositione , α amistione Bene scii, vi amria oculationem nec estisatis praetexiset. - t
76쪽
4. Quinat In vino adhuc colento in uvis, aut in vino, seu liquoin te ex uvis nondu malluris expresso quod agresta seu omphacium v catur consecratione Dominici langit in is valide fieri non posse . si enec In aceto,aut vino decocto, quod defrutum dicitur. Ita S. Thom. rt.s . ad 2 & g. Et ratio est, quia haec omnia propriam vini rationem non habent,ut per se patet,& expresse declaratur in Rubrieis Miss Iis ; ubi etiam dicitur , quamvis consecratio valide sat in musto, seu vino recenter ex uvis cum saecibus expresso , aut in vino cescente, non tamen penitus acido, id tamen reverentiae Sanctissuuro hine sacramento debitae repugnare , proindeqtie sine gravi pe cato fieri non posse, quod etiam affirmat s. Doctor loco citato iaDe vino autem congelato quamvis quidam Theologi existiment, quandiu congelatum remanet, uo esse idoneam c6secrationis materiam; Sylves er tamen, Solus& alii, quos citat, & sequitur Suareae, disp.2s.seel. r. affirmant, ejusmodἱ vinum congelatum valide cons .crari posse; quamvis ad majorem decentiam , & scrupulos evita
dos sit eon sit it ius ut ibIdem monet SuareE vel aliud vinum adhibere, vel vinum congelatum adhibitis pannis calidis, aut admoto igne Iiquefacere , ut sic convenientius possit consecrari, quod quid Rubricae Missalis facIendum esse praescribunt, si post consecratio
nem vinum congeletur, ut a Sacerdote celebrante sumi possit. t Quinta est, aquam vino permiscendam esse ante consecrationem; quod semper in Ecclesia observatum fuisse, testantur Ss. Patres, qui fuse a Gmatiano citantur dist. a. de eoiisecrat. Idque ex prolata pro-ibat S. Cypr. ad Caecilium, & praeterea definitum habe.
tu ν In decret. Eligen. Sc ia Concit. Trident. seli. 22. can. s. Monet autem S 'Docior art. 8. aquam illam in modiea quant, tale vino pei miscendam esse , ita ut species vini non solvantur . sed potius ipsa aqua in vinum convertatur, & sic in vinum co
vel sa consecretur . . . 's. Qii eres , an haec permIxtta aquae si deessentἴa consecratistas. Rei polidetur, non esse, sicut docet expresse Catechismus Rom. c. 4. ubi dicit, sine tali permixtione Sacramentum constare posse, & in Conc.Trid. sessar. c. . dicitur. id ab Ecclesia praeceptum este face dotibus; unde sequItur,non esse ex institutione Divina necessarium . Sexta denique est, materiam illam sive panis, sive vin; sacerdotieelebranti moraliter debere esse praesentem, ita ut aliquo sensu , puta visu , vel tactu deprehendi possit , ut valide ab ipso consecreritur. Ita ex commvni Theologorum consensu Isani bertus ad qMest. 7 . disp. L art. I. &constat ex verbis ipsius consecrationis, quae m reriam illam: Sacerdoti consecranti praesentem esse significant ut ex dicendis sequenti sectione facilius intelligetur. Hi aestituitur iit idem Isambertus observat quod,quando cum .lus aliquis tormularum, seu hostiarum coram sacerdote in Altari
77쪽
exponitur, possint omnes ab illo valide consecrari, quamvis nee vis deat, nee tangat singulas, quia singulae censentur illi moraliter praesimes eo ipso , quo continentur in cumulo illo,quem videt, aut tangit; & simIliter dicendum , si formulae illae eonsecrandae sint quidem sacerdoti proximae, sed velo aliquo coopertae, aut Prxide inclu-
quia ratione suI eontinentis moraliter eensentur esse praesentes. 6.Requiritur praeterea,ut materia non solum sit moraliter praesens, sed etiam ut per intentionem consecrantis sit determinata, id est ut serma consecrationis proserendo. intεdat facere, quod facit Eeclesia circa hane determinatam materiam . Ita ex eommuni Doctor si consensu docet Isambertus ar 2.Ex quo sequitur,ut . si Sacerdos coram se centu formulas habens intendat solum consecrare quinquaginta,eas nullatenus designando, aut determinando, tune nulla illarum cons Crare censeatur. Secus est, si putans solummodo esse quinquaginta, super cumulum illarum verba consecrat onis proserat. Tunc enim, cum nullas excludat,censetur omnem cumulum velle consecrare,&quamvis in aestimatione numeri decipiatur, non tamen in intelione,
quaec ut supponimus super cumulum illum sibi praesentem fertur . Quare ad scrupulos devitandos tutius est , ut semper Sacerdos
consecrare Intendat sermulas omnes sibi appositas , quamvis e Tum numerum nesciat. Illius enim primae intentionis virtute consecrantur omnes, etiamsi quando ipsius sermae verba prosere, ὀe illis. actu non cogitet, sed ad eam , quam prae manibus habet solummodo attendat, ut monet Idem Isambertus supra.
Fr fornua ad conserandam Eucharistiam requialia , θ' quis verus , ο ρτορνius verborum illius sensus . I. Triocet S.Thom. q. 8. art. i. formam ad Sacramentum hoc con-I ficiendum requiittam in eo chnsistere, ut Sacerdos eadem verba super materia panis, ac vini proserat, quae a Christo Domino illud instituente. panemque in corpus suum, ac vinum in sanguinem
convertente prolata sunt nimirum super pane, me est Corpus meum,
S super vino , me est calix sanguinis mei, &e. Quibus verbis ex Ecclesiae Romanae consuetudine a S. Petro Apostolo derivata ut
observat idem s. Doctor art.2. ad i. J Interinritur haee conjunctio lim, quae non est de formae huius necessitate, sed tantum ut verba ipsus consecrationis faeiliori sensu cum antecedentibus cohaereat. Haec autem doctrina expressis verbis traditur in Decret. Eug. & in Catechismo Rom. pati. 2. e. 4.3chille etiam subscripserunt unanimiter Ss Patres ut S Greg Niss. orat .catech .c. a . ubi dicit, quod Panis sanctificatur a verbo Acut dictis est transmutatus nepe ab isto, Hoc est cinetur menis . Tertus lib. .contra Marcionem, Panem, inquit, acce-
78쪽
iam Christus fecis eorpus suum, dicendo, me est Comus meum. & s.
Amb. lib. . de Sacram. c. . Consecratio, inquit, sit verbis Domini, er ubi ventum est , ut conficiatur venerabile Sacramentum , iam non fuit sermoni ur sacerdos . sed Christi sermonibus utitur. 1 Con nari potest eadem doctrina ex antiqua universalis EceI si raxi, quae statim post prolationem iupradictorum verborum lendit venerabile Sacramentum populo adorandum,ut videre est in Canone Misae, quem multis ante saeculis ab ipsa Ecclesia institii tui nesse, declarat Conc. Trid. sess.12. cap. 4. Unde sequi docet Gai nachariis ad q. 78. e. a. hanc doctrinam esse de Fide, nec sine Haeresinegari posse; qui etiam c t. observat , non omnia verba, quae in coniseratione sanguinis proferri solent,ad sormae substantiam pertinere, sed tantummodo ista, ne est calix Sanguinis meis alia vero, quae sequuntur, esse tantum de necessitare praecepti, proindeque abs tuo . gravi peccato omitti non posse 3 quamvis si omitterentur, nihilominus coniseratio ipsius sanguinis valide conficeretur, quod etiam ante illum docuerunt Μagister sentent. S. Bonavent. Albertus, Alensis, Ioannes Maior, & alii, quos ibidem citat. inod spectat ad verum, & proprium illorii colasecratiotus verborum sensum , quaeres I. an debeant intelligi recitati νe tantum , seu 'materialiter, an vero significative, seu sormaliter, ini an Sacerdos
verba illa proferat animo selum referendi verba ab ipso Christa in
huius Saeramenti institutione usurpata, an etiam animo exerce
di significationem illorum , & consecrandi , seu eonvertendi punem, & vinum in Corpus, Sanguinem ejusdem Christi.
Rispondetur eum S.Doet. utroque modo proferri, recitati ve quiadem ut constat ex his verbis Canonis, est pridie, quam Pateretisr,accepit,&c.quibus Sacerdos narrat,quid Christus Doni. in hujus Sacr menti institutione fecerit , & dixerit; proferri vero etiam significatuve , praeter Sancitim Thomam, docent Alensis , S. Bonavent Sotus,& alii apud Suareeti disp.s 8. sect . . Sc colligitur ex eo , quod in decr. Eug. declaratur, Sacerdotem in persona Christi loquentem hoc con scere Sacramentum, non loqueretur autem in persona Chrilli , si tantum narraret, & recitaret id, quod dixit Christus. 3. Quaeres a. quid in illis vἡrbis consecrationis proprie signia. scet pronomen me , & bie . Longum . & superfluum esset referre omnes Haereticorum opinio nes 4e significatione pronominis illius. . Nam, ut observat Greg. a Valentiμ octoginta & amplius interpretationes absurdissimae, & fal-sssimae in eorum libris reperiuntur . Variae quoque sunt Doctorum. Catholicorum explicationes, qui tameo in eo ab Haereticis deserui,
quod hi licet inter se divis , & male costarentes, conveniant nihil minus in rejicienda, Sc deneganda transubstantiatione panis , dc vlini in Christi corpus δι langis inem, illi vero eam constanter afferant, Pars II. D imo.
79쪽
vim s thineativain solummodo habent f eatum. quae hab8nt vim et sectivam,quod illae stipponant rem, quam enuntiati jam esse, hae ve- eo illam essiciane . Unde ad veritatent seruiae consecrationis , perquini v. g corpus Christi ponitu iub speciebus p nis. susticit. 4 iodragem duratione heali , qua significatio eius completur ι res ster eam signaicata . A enuneiata talis a parte rei sit, qualis esse sigiliscatur, Renunciatur; quod cum in forma illa reperiatur , ut eonltabite, dieendis Sectio sie sequenti, hinc sequitur, illam veram esse a QuiresW& ultimo quo sensu intelligi debeant verba quae ad , eontechationeni sanguinis Glir sit Domini adhibentur . figie est ea tix fanos nix ruet , novi, o aeterni testamenti , sterium fidei ,
qui pro vobis , oe piso multis es undetur in veni 'noxa yeccatorum.
ε. Iam diximus, non omnia illa Vesba esse de essent Ia eonsecra attonis, sed haec tantum, Hie est Calix angi inis mei. gavero, quae sequuntur, per traditionem a S. t tetro Ams . qui Romani Lἰturatia auctor suis, aeeepta esse docet Leo LX. in Epist. ad Michaelem imperatorem c. s. &S Th. aft i. sitisseque addita verbis essentἰ libus format ad expressius significandalia vitilitein ipsiust sanguinis Christi qui quidem . ut explicat ' Doctor . pro nobis est istis est . primo ad consistendum nobis ius lia redituis, juxta illud Hebr. immιentes fiduciam In inιroitu Sanctoris in Ianguine Gripi, Sc ad hoe expuniendunt, dicitur, ct aeterni ie amenti. Ius dissim adhaereditatem pertes amentum acquiritust. Secundo ad justiseas netu . & sanctitate ri conserendam, cujus inἰtium, sundamentum,& faglx in pides, ut loquitur Cone. Trid. seli.6. cap. g. & ide o litiaditur, M steri, ni Fidei. Tettio ad amovenda Ipsilis gloriae , si justi Mationis impedimenta, sei licet peccata, iuxta illud Hebi. s. San
xuii Christi emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis , gequantum ad hoe subjungitur , qui pro vobit, o fonsul: se Uunde tur in remissionem peccatorum . pro multis . Ia est pio omni Uus. quan
tum est et parte ipsius Chri lii, ut explicant Euth1mius, & Theophylactus apud Maldonatum sispra: vel, Pis inutiir, id in pro lolis praedestinatis quantum ad fructum, Sc efficaciam, prout a no-b;s explicatum est priori huius operis patie tract. s. eap. r. sedi. s. Effundetur , vox Graeca in tribus Evangellitis Matti aeo , Luca, Se Marco est prasentis temporis , lignificatque essundi sanguinem , - ia est offerri , seu libari iii ipso Missi: Sic risidio . vellio tamenem Tmunis , quae est futuri temporis , pesertur ag emisionem sulam sanguinis , quae in cruce sututa erat , quando haec verba Claristus protuIit . Et hanc Ecclesia retinuit , ut significaret Sa
criscium illud, quod sit Altari offertur. Sc illud, quod in Cru- oblatum est, ununi, A idem esse , sola Iut loquitur Concit.
Aridem . sess. as. e. i. osserandi rarione divostra .
80쪽
radius, Boi I interiat, aliique recentiores sectarii, quorum aginei elausit Calvinus, cum suis asseclis , qui omnes licet inter se dis dordes In eo tamen conveniunt , quod Christi Domini eorpus realiter in Eucharilitae Sacramento esse negem. a. Prob. igitur nostrae Fidei veritas . Se sim ti I etfores oppositi re felluntur i. auctoritate Seripi. s. Io. 6. ubi Chrsltus Dominus de institutione hujus Sacramenti a se facIenda si e loquitur , Pan ireto dabo, ra mea est pro mundi vita; Deinde s. Matti . 26. Mare. I a. Et Lue. 22. Christus min. hoe sacramentum inuituens aperi s. α expressis verbis dixit. Ene es corpus meum, hie estian uir mens.Unde se argumentari possumus, Christus Dom Eucharithiae Sacramentum instituens dedit in cibum la, quod se daturum ante promiserae iatqui in citato s. Ioannἰs loeo promiserat, se daturum in cibum , Rofiguram corporis nai, sed ipsummet corpus 3 ergo dicengum eis. ve re corpus suu dedisse, proindeq; ipsum Christi m. corpus vere, flerealiter in sacramento Eucharistiae exiliere. Quod autem verba illa ex S. Io. relata de eorpore Christi non figurate, sed vere ac rea diter ἰn cibum dando intelligenda sint, constat ex unanimi Ss. 13a tri in consensu ita enim hune locum de vera , reali corporis L .risti Domini sumptione in Sacramento Eucharistiae interpretati sit ni SS. Basilius, Greetorius Nissen. chrribstomias , Crrilitis, Epiphanius. Cyprianus, Hilarius, Ambrotius, Hieronymus, Au
Lustinus , prosper, Leo, Dani ascenus, Bema dus. & alii, q-rum teulmonia sule refert Maldonatus in cap. o. s. Joanni . Prob. a. aua. duorum Conciliorum generalium, primi scilitet, do ultimi, scilicet Nicaeni, Sc Trident. In illius siquidem actis ut re fert Bellarin lib.2.de Euchar.c. io haec habentur, Fide intelligamuisnMm in saera sila mensa . num iὶiam Dei tollantem peceata munia,
incruenιe a sacerdotibus immolatum i in pretiosum ipsius corpu3, O sanguinem vere nos sumaere, eνedεntes haec esse nostra resurreaion s
nostrum 3esum Christum verum Deum , argue hominem vere, re
νineri. Nec enim hae inter se pugnant, ut Use Sal υπιον ster sem per ad dexteram patris in edulis a deas, juxta modum existendι na Furalem, ut multis nihilominus alii in locis sacramentaliter prasenis
a subsantia nobis adsit ea exist nvi rabone , quam etsi verbis ex Erimere vix possumus, pinbium tamen esse Des , eositatione per Fidem illustrata assequi possumus , eonstantissime ενι dere debemus. . Pr h. a. ex SS. Patribus, qui sese ellantur a Bel Iarmino toto lib. 2 de Euch. ubi consentientem illorum per omnes Ecclesiae aetates
.iocarinam ostendit . illustriora aliquot testimonia hic proserem is .