장음표시 사용
81쪽
Christi, non quod Christi eorpusimeaIiter non sit , sed quia ibi modo quodam invisibili, sub spe- caehus tamen sensibilibus panis tanquam sub signo visibili existit Aa a. respondetur, S. Augustinum verbis in obiectione citatis metaphorice loqui de manducitione spirituali doctrinae Divinae . quae tit per Fidem , ut ex toto ejus contextu facile colligi no . tenr vel, si de eius Saeramenti manducatione loquatur, docere tantum 1llum voluisse, realem corporis Christi in hoc Sacrame 'to manducationem tune ibIummodo esse fructuosam, quando miritali per Fidem mandueationi conjuncta est. 'Ubiiciunt 3. possibile lion esse, Christum totum In tam parva b. lira , imo in illius minutissima particula realiter contineri, simul in coelo, & in tot locis super terram realiter adesse, eius majestatem decere dentibus manducantium frangi, & conteri . imo a bestiis posse devorari, ab igne comburi, pedibus conculcari, &c Ad haec & similia argumenta breviter respondetur, Ista videri posiis impossibilia, & indecentia iis, qui Dei potestatem incomprehem sibilem, &inexhaultam bonitatem, ac ut ApostoII verbis utamur Ephes.1 nιmiam charurem ignorant. Fideles vero, qui firmiter credunt S. Luc. I. non esset Oouile apud Deum omne verbum. iit rem status est Angelus, firmissime etiam sibi persuadent, realem illam Christi prasientiam in hoc Sacramento tam expressis Divinae verita. tis testimoniis assertam, Dm possibilem esse, llaei possibilitatis illius motam ignorent. Cresunt etiam, nihil In illo Sacramento Iii. finitam eius bonitatem dedecere, neque mandueuione , aut quavis alia hui in Sicramenti attrectatioρο corpus Christi gloriosum d honestari, licui nec Solis radius inficitur ex coeno , in quod illabitur, nec ex speeuli, aut crystalli ab eo illustrati fractione violatur.
6. Porro ad has & lamiles Haereticorum objectioneS solvendas, observandiimm hujus S Wramenti veritatem n5 ratione humana, sed sola Dei auctoritate inniti, proindeque ut certo cognoscatur, nS ratiocinium humanum, sed Divinum oraculum esse tantummodo cωsulendumviden aum, quio asserat Sacra Scriptura. non ut ab Heretia os in cotrariassallax interpretationes distorquetur, ted ut ab Eccle-ha universa, & a Ss Patrib. unanimi consensu intelligitur. Praeterea notandum est As. Patres ali quando non aperte,& clare, sed ambigueia& obscure de hoc Sacramento locutos fuisse, ac religiosa quada praecautione illius notitiam occultare voluisse tu catechumenis , ne ex ea scandalia aIiquod paterentur,tum infidelibus, inter quos degebax, ne tam pretiosam uiargaritam, ante porcos projicerent,praeservim cuinter FideIes nulla tunc circa huius Mysterii veritatem dissicultas . aut dubitatio suborta esset. Unde S. Athin .ia I. Ol. de fuga sua, Nos , inqu', fas MUeνιa no initiatis prodere, ne Ethniei no intelli minees ἀεν deant, ans Graechumem curiosiores fam scandalizentur.
82쪽
De Transubstantiatione; seu eonveνεοne totius substantia panis, ct τὼ ni in substantiam corporis , 9sanguinis Christi Domini.
s. 'τ Isses Catholi ea docer non modo corpus, & sanguinem ChristἔL Domini realiter in Sacraniento Eucharistiae sub speciebus νυ nis , & vini existere, us supra probatum est, sed praeterea nihil sula stantiae panis, di vini in eo remanere, rotam sest panis, ac vinet substantiam cransmutari, & converti in substantiam corporis, &sanguinis Christi Domini ; vod Cone. Trid. sess. II. cap. 4. ex plucavit simul , & definivit his verbis e Persuasum semper in Ecclesia Dei Dis , idque nunc denuo sancta hae Synodus deelarat , per consecrationem panis , O vin conversionem fieri totius frubstantiae pani, in substantians eo poris Christi Domini nostri , θ' solitis D stantiae ,ini in substantiam sanguinis eius , Qua conversio esinent ναιεν proprie a Carbolica Eeelsa Transus nixatio est appeIIaad. Flute veritati multiplices opponuntur errores , quos hic breviter recensere non erit inutile, ut evidentius fiat , quid in hoc Nysterio credI, quidve repud Iari rabeat. Quidam Igitur, ut resert Bellam. lib r de Euctetar.cap. II. alte dentes ad modum transmutationum substantialium, quae natural ter fiunt, in quibus una tantum pata substantialis composni, nem re forma transmutatur, materia prima immutabili permanente, isimiliter opinati sunt, In hoc Sacramento solam panis substantialem
formam per consecrationis verba mutati. materiam vero panis r
manere , & ab anima Christi informari. Alii e contrario existim verunt, solam panis materiam mutari in corpus Christi, remanente forma substantiali ejusdem panis. Alii arbitrati sunt, panem ita Eucharistia hypostatice assumi a verbo Divino , eodem prorsus modo, quo natura humana ab illo assumpta est. AIii eensuerunt, substantiam corporis Christi, & substantiam panis fimul in Eucharistia commisteri. Lutherus denique lib. de captivit. Babyl. eap. doe Eucharistia, docuit, non esse artisulum Fidei, qnod substantia panis maneat, vel non maneat simul cum Christi eorpore in Euchariasia, at utrumque fine haeresis perieulo posse defendi, sibi iram videri probabilius, 3c scripturis conformius , quod in hoe Sacra mento panis substantia maneat simul cum ipso Christi eorpore is a. Refelluntur hy errores,& Catholaeae Fidei veritas de Mansubstantiatione panis, & vini in Christi Domini corpus, ct sanguinem probatur I . ex assctoritate Ecclesiae, quae id expresse, & uerte declaravit eum in Coneil. Trident. supra relato, tum etiam antea in
Concit. Later. iub Innos. III. cap. imirer desum. Tria. ubi defini-
83쪽
eum habetur, In sacramento altaris corpus Osanquinon Christi Iubneelebui panis, ct vini νeraeiter eontineri transuostantiatis pane, ct vino in corpus , ct sanguinem , & in Concit. Rom. sub Nicolao II. tibi rengarius iterum haeresim suam abiurans, profitensque Fidem
Catholicam, sic loquitur, Corde eredo,qore eonfiteor panem , oviniam, dcc .substantialiter eonverti in veram, ac propriam, ct vivola fricem carnem, o tanguinem Chri* Domini. Probatur a. ex Ss. Patribus, qiii id unanimi eonsensu asserunt, ut S. Gregor. Nissen. orati Catech. cap. tr. aDei vembo, inquit, an . Maium panem in Dei Verbi eouus predo transmutari, ibidemque subdit , naturam panis, & vitra tra elementari in eorpus, ct sanguinem christi. S. Cyril. Alexand. Epist. ad Calosyrium dicit, panem
in altar; oblatum in veritatem p raria carnis a chrso converti . S. Damast. lib. . de Fide cap. I . asserit, In hoc Sacramento panem , di vinum modo mirabili in Christi corpus , o sanguinem eonferri. s. denique Ambr. ge in tiandis cap. 9. ipsam panli , & vini transmut vionem in corpus , R sanguinem Christi Domin; fuso explicat, &variis tum rationibus, tum exemplis probat, quae apud illum uti-
uter legi possunt. Objiciunt x. Haeret IcI, Eucharistiam vocar; In ScripturIs panem ,
ut I. Corinta io. unde inferunt, panis substantsam simul eum Christi corpore in EucharIstia remanere, aIias salio panis aiceretur.
. Respondetiir, vocari panem, vel quIa exterIorem fguram, &alia panis accidentia retinet, sicut Gen. I 8. Angeli vocantur viri, quia extersus tales esse videbantur , licet realiter tales non egent; vel quia ante consecrationem vere panis suit, ideoque panis dic tur , quamvis amplius non si, sicut in ScripturIs res quaedam postia tutationem in Ipsis sectam ie6dem plerumque nomine voca9tur , quo antea vocabantur , ut Exod. 7. virga Moysis In serpentem sub stantialiter mutata adhuc tamen appellatur virga. Obiiciunt a. verbum Transubstantiationis non reperIri In s rL
Respondetur , neque etIam in illa reperIrἰ verbum consubstantia iis, quod Concisium Nicaen. I. ad Cnrisit Domini naturam Divisnam explicand*m usurpavit, neque ullum tamen Catholicum de veritate per verbum illud fgnificata dubitare. Si igitur Ecclesia in concilio illo sanctissime, ac imma cum ratione id fecit , cur eadem Ecclesia in Conciso Later. Florent. & Tridenti ad Eucharisbe veritatem expressius significandam, & ab erroribus vindicamdam, idem praestare non potuit
84쪽
-πι- νη-duseultates eirea transi antiatἰonem stois , in GVisti Domini eomus , θ' sanguinem . I. sit propris illa transubstantiatis . & qi modo L iri inll:gi debeat. Omissis variis. & prolixis stiper hae dis ul- Theologorum disputationibus , breviter dieimus, transubstantiationem panis in eorpus Christi non esse Usus corporis Christi substantialem productionen , aut mutationem , id est Christimini corpus per illam transubstantiationem de novo non produci , nec substantialiter mutari, aut loealiter moveri; sed per vim, &efficaciam coniserationis fieri, ut desinente tota panis substantia , corpus christi, quod est in Coelo, sine ullo motu locali. aut mutatione sui iubstantiali, iam esse incipiat sub specIebus ipsius panis , neque tolum sub illis si per simplicem praesentiam, sive comiste viam, sed etiam per unionem quandam, qualis erat inter substantia,& accidentia eiusdem panis , sublata tamen inhaerentia. Quod si cui explieatio ista miniame satisfacit, meminerit,SS. Patres ut testatur Catechismus Rom. c. par.1. s,pe admonere Fideles , me curiosius inquirant,quo pacto ea mutatio fieri possis. Nec enim a fi Dis percipi potest, nee in naturalibus mutationibus, aut in ipsa rersit crearione hujus reI ex eplum aliquod habemus, veru quod sola Fide percwi debet, id quomodo fiat, non est euriosius inquirendum. a. secunda difficultas est, quid in illa transubstantiatione pon tur sub Φeciebus panis, & vini tam vi verboruin consecrationis, quam Per naturalem eon comitantiam . Nihil aptius ad hujus dIm- cultatis inlutionem afferri potest , quam id, quod habetur in Cone. Trid. sessi ii. cap. 3. b dicitur, Verum Christi eorpus, verumque ejuν sanguinemu panis, Cr vini specie , una exm ipsius anima, ct Divi--ται. exigere, sed eovus quid em sub specie panιs , re favnin.m substecie vini ex vi verborum , tuum autem eamus ob specie vini , sanguisens sub specie panis, animamqtie sub istraque, vi naturalia i DDnacon hexionis,cteones mitantiae, qua partes Christi Domini , quira' ex mortuis resurrexit non amplius moriturus,inter se eopulantur, ovinitatem quoque propter admirabilem illam sus cum corpore , eraninis hypinarisam unionem , Quapropter verissimum est tantundem fis alterutra θνeie , atque suo utraque eontineri. Torras enim, θ' ι
iram sub vini spee io, o sub οαs partibus existis. Ex quibu4CMilii verbis colligitur i. quod , sicut sub specle panis tota corpua, se etia sub specie vini totus Christi m sanguis viverboru ponitur,cum nulla sit ratio, cur una us pars prς altera p
muir,sicque totus ille Divinus sanguis , ne mica quitam guttul a e
85쪽
eepta,vi verborsi consecrationis in sanctissimo Μ ssae 'rescis quod, maxime perpendi debet pro unoquoque nostra quotidie effinditur.'
Colligitur a. ea omnia, quae Christo Domino extra Sacramentum mine in coelo existεti sunt intrinseca per eoneomitantii quoque poni sub speciebus cosecratis,ac sic corporis eiu glorioii dotes qualit tes item naturales, ac supernaturales ejus animae inexistentes omnes
denique Divinitatis ejus persectiones in illo Sacrameto contineri,ita ut aliqua ratione de unoquoque Fidelisi digne Sacramentia hoc per-elpiente diei possit, quod tunc, eum illud percepti.in eo sint omne thesauri sapientiae,& scientiae Dei. Per eandem quoque eoncomita tiam Persona Patris.& Persona Spiritus Sancti, propter identitatem naturae eum ipsius Filii Persona, sub illis panis ac vini speciebus ita simul adiunt, ut, si per immenlitatem suam ubique non essent, ri. tione tamen illips identilaxis in illo Saeramento adessent 3. Tertia dimcultas est,an Christi Dona. corpus, quod In Euch ristiae Saeramento inextense. indivisibiliter eximit ut edi at ex myra relatis Concit.Trid. verbiu retineat in eodem sacramento ps priam quantitatem. Respondetur affirmative cum S. Doct qu. 6. a. 6. Ratio est, quia omnia quae naturalem plusquam locale connexi nem habent cum iubstantia corporis Christi, ponuntur per eonc mitantiam in hoc Sacramento,ut ex ante dictis pater;unde sequitur, ut quantitas , quae eorpori glorioso Christi naturaliter ecinnexa est,
sub hujus Sacramεti speciebus reperiri debeat. Quae suidem doctri- .na ita certa est, ut, quamvis ab Erilesia expresse definita non sit ta- quam de Fide , contrarium tamen sentire erroneum exillimet Alerxander Alensis p. I. q. o. mem 3. a. q.
Dieet aliquis,si corpus Christi retineret propriam quantitatem ii, Eiicharistia, deberet esse extensum , & divisbile. & figuram etiam
aliquam habere, cum figura fit Iturinsecuε terminus quantitatis . . Respondetur, duplicem esse quantitatis extensonem, seu corpulquantum duplici modo esse extensum primo in ordine ad se incundo in ordine ad locu . Prior ex testo est de essentia ipsius quantitatis, po sterior vero dii tatu proprietas virtute Divina ab ea separabilis. V de fit ut quantitas hac extensioneJocali destituta,quantaecumque sic magnitudinis in ordine ad se possit tamen per Divini Omnipotentiam intra spatium quantumvIs exiguum eoncludi. Similiter duplex est figura, una organica, quae pei det ab extenso ne quantitatis in oris
dine ad se, altera localia,seu ut ita loquamur situ alis,quae ab exterissione locali ipsitis quantitatis pender. Cum igitur eorpus Christi D mini in Eucharistiae sacramento sit solummodo extensu in ordine ad se non vero in ordine ad loca. habet tantum figuram organica , is vero localE Unde intelligitur,qua ratione fieri possit,ut retines propriam qu ntitatem, &.figuram, in qu ntumvis exiguo spatio , & shb .
quatalibet specierum sacramentaliu particuli istu contineri possit.
86쪽
- .Quarta difficultas est quid de speciebus panis,& vini Innocet amento remanentibus sentiendum sit. Respodetur, species illas, se iii , accidentia panis. Sc vini, puta liguram, colorem , saporetna, &c. pollconsecratiron ε manere sine ullo subjecto. Ita definitum est iii cone. . Trid. sest . i3.can. 2. Et haec uvi clesii propositio tanquam 'lsa, haeretica damnata est in Concis. Constant. sesi g. . fecidentia panti non. man ἔ, sine subiecto In sacramento,&e. Id tamen de omnibus accidἔ-tibus conjunctim sumptis est intelligendii. vera siquidem est s. Th.
doctrina quaest. 7. ar. i. dc 2. asserentis quantitatem panss, & vini ab omni subjecto separatam Divina virtute in hoc Sacramento exissere, reliqua vero accidetia esse in Ipsa quantitate tanqua in subjecto. inii etia art. 3. docet, species illas panis, & vini posse sic separatas a tere, quidquid poterant. dum ipsius panis, & vini substantiae tanquaproprio subiecto inhaerebant clim semper eandε egent am di agendἱ virtutem retineant;& ari A species illas posse corrumpi, ut experie- iria satis compertum est; ar. item 6 ex speciebus Illis fieri posse nutri tionem substantiale in . sive nutritio illa ex so Ia specierum quant state. Divina virtute fiat sive quod probabilius est ex materia quae a Debcreatur, eo instanti, quo specIes illae Sacramentales ita alterantur,ut ipsa 'bstantia panIs,si adesset sub istis esse naturaliter desineret. nenique q. 6.artin ad 3. tradit, Christi Domini corpus,&sanguinε de sinere esse sub illis panis, ac vini speciebus quando ita mutantur,aut alterantur. ut haec mutatio. seu alterat Io a a desitiqnem iubilatiae pa- nis,ac vini sussceret, remanere o sub illli christi corpus, ae sanguinem, qtiand sit mutatio illa seu alteratio tanta non est, ut ad desiistionem substant Iae panis. aut vini satis esset Quod ex ipsi is etiam Ecclesiae praxi satis constat,quae tandiu adorat in hoc Christum Sacra mento, quandiu In illo species panis, ac vini remanere cognoscit.
.Quinta difficultas est.an Christἱ corpus sub specIebus sacramen. talibus ex Isiens videri possit ab oculo corporeo, vel ab Intellectu
. Respondet S Doct.quaest. m. a. 7. nullum corporeum oculum per. tingere pose ad visionem corporis Christi,prout est in hoc Sacram ε- eo, cum in Illo sit per modii substaliae,quae per se non est visibilis, ab late Ilectit aut ε creato posse clare cognosci,dummodo lumine gloriae allustretur, quo deficiente iasi nisi obscure , ac per Fide percipi posta Christi existentiam caeramentalem. Unde ut ait idem S. Doctor, ne ipsi quIdem Daemones Christum in hoc Sacramento exissentem cingnoscere possisnt, nisi per ridem, cui non agentiuntur voluntarie ,std ad eam evidentia signorum coilvincuntur, prout dieitur S. Iac.
a. quod Daemones credunt, ct cons remiscunt .' 6. Sexta deitIq; dissicultas est , quid de miraculosis appartionibus sentiendum sit Qq aliquando In hoc Sacramento contigerunt,& adhuc eontingere Deo ita volonte p.ssunt,ut quando puer,vel caro in
87쪽
manibus sacerdotis, aue super altari, vel sanguis in ealIce eernῖtur. Respondet S.Doctorari. 8.Christum tunc semper manere in hoc Sacramento,nee carnem illam, aut sangu Inem miraculose apparentem
esse earne, vel sanguinem ipsius Christi, sed esse aliquid miraculose productum, quo tum caro, & sanguis ipsius Christi, tum etia Sacramentales species teguntur. Monet autem recte idem S. Doctor in/.dilti I . q. . a. l.q.3. non iscere eiusmodi carnem, aut sanguinem miraculose sic apparentem ore sumere,qnia haec signa miraculosa no habent modum convenientem, quo possint pro ratione huius Sacram&ti comedi, ac bibi. Quare in illo casu deberet Sacerdos ut doe
Ualentia disp. 6 q. . de Euch. pari. id alium panem, & vinum cons erare, & sumere, ut Sacrificium ea ratione perficeretur.
Quinam sint unctus Sacramenti Meharsiae. I. ITArii sunt, iique saluberrimi hujus Divini Saeramenti est V ctus, de quo vere dici potest,quod olim de manna dictum
est , omnem in illo reperiri saporis suaritatein . Praecipuos hic, dc observatione maxime dῖgnos adnotabimus . Atque in primis certum est,hoc Sacramentum rite dispositis Gr tiae sanctificantis augmentum conferre,ut in Decr. Eug. expresse deinfinitum habetur, & satis constat ex ris, quae c. I. de Sacram . in g nere dicta sunt. Quod quidem Gratiae augmentum eae teris paribus longe uberius, & plenius in illo Sacramento , quam in aliis perci pitur, cum in eo Fons ipse Gratiarum, & omnium charismatum,' ac donorum coelestium contineatur, ut dicit Catechismus Romanus . Docet autem S. Th. q. m. a.8. ad 6. effectum illum in ipsae S, cramenti sumptione percipi, ideoque praecIpuam tunc, & maximam In suscipiente requiri d votionem. Quaerunt Theologi, an Sacramentum hoc conserat etiam aliquando primam Gratiani a peccatis iustificantem . Respondetur, certum esse Aicut docet S. Th. q. 79. a. g.) Sacramentum hoc nullo modo profuturum , seὸ potius maxime obfuturum et, qui cum assectae,
vel consciei uia peccati mortalis Illud susciperet. Quod vero spectit ad illum, qui in peccato mortali existens illius tamen nec affectum, nee conscientiam haberet, si bona Fide ad hoc Sacramentum ace dat, quidam Theologi , ut Ricardus, Solus, & alii, quos elin, α seqiutur Suarra disp. 63. sect. i. existimant, in illo casu Sacrame tum Eucharistiae ex opere operato iustificare, ac primam Gratiam eonferre : melius tamen S. Bonaventura, Gabriel, Major. & alii, quibus subcribit Uasqueae disros. c. q. negant, cam h e sacramentum per se ad remissionem peccati mortalis non sit Institutum. Coim
88쪽
S. Th. stip. illum, qui bona Fide ignorans , in in peccato mors ali esse, devore, ac reverenter hoc Sachamentum percipes et, ex μί' bonItate per illud Gratiam alῖquam actualem cbnsee tu fuit , qua exeitabitur ad actum charitatis, isti perfectae contrition Is elicien dum & sic ab ipso peccato mortali illum liberari posse. . E. Secundus huju Sacramenti efiectus complectitur quidam spe, .cialia Gratίς ab ualis au cilia opportuno tempore vi huius Sacrame oti digne sit scepti conferenda, pist quae charitas conses a tui, robora tur perseitur, idque spiritualiter an ἴmae consertur. quod panis. st vij num cospori confeye solent . ut e prese declaratur in Deci Eug u
, explicat S. Chrys. hom. o. ag pop. Antic s. Christus Dontinus mais vimam erga nos charitatem est identissurie testatur . Cum enim si- penumero parentes libetor tuos allis nutriendos tradant, ipse nos 'alete propria letua subitant a voluit, carnemque suam a nobis fatigi, mangueari, illiqtie dentes nostros inligi permisit. Tertius enctus conlistit in eo . quod curristus minInus se In hoe saetamento sumendum nobis exhibet, non modo tanquam cibum , quo nutriamur sed etiam tanquam salutare medicamentum. quo naa turae nostrae infirmitates, Id est prava inclinationea. immoderati aM- eius. &e. curentiat. id passim docuerunt SS patres S. Greg. Nysse. nu, Orati Catech. c. , dicit, Euchaeistiam esse Salutare medii amn
s.Ambr. I. s. δe sacrani. e. 4. Ibiae panis quοιidianui sumitur in reme 'dium etnnsidianae insirmi tatis . S. denique gernat. in serm. de coena Domini, postquam ditit. Sacramentum Dominici corporis, & sam suinis ineratis moribus, & pruritibus concupii centiae mederi, summunsit, s , quis vestrum non tam saepe modo, n e tam acerbos sentia ira . clandiae motur,invrdiae, luxuri μιις catero=um hujusmodi, gratias agat corpori, orsanguini Donuni, quoniar virtus Saestamenti operatur in eo, o Guae . quod pessimkm ulcus accedat ad sanitaι- .L artus effectos et remissio peceatorum venialium, ni docet S. Doctor ait. 4. & ante illum docuerat S. Ambrol. I. 4. de Sactam . c. 6. & I. s. c. q. & habetur cap. Lisera m de Consect. dist. 1.e. D Rcidiutinuit autem peccata veniaIta in hoc Sacramento, sire perans
89쪽
. mulio in Gratiae sanctineantis, prEsupposita de illIs attridone , sive per eharitatis, & perfectae contritionis fervorem, quem hoc Sacramentum exeicae,ut ex mente sDoctoris explicat Isambertus ad
nia ii Me Saevamentum operavi At cir sensum minuat in minimis,ct να. H. ioribus tollat omnino e sensum. Hunc autem e lecto praestat tri-
Diis graesertim modis ut docet I lamberrus supra , primo suggerendo viresac risbur assaendo, νer augmetitu scit sc et habIruum supernatue sium,quod efficit,seeundo amovendo peccads occisiones, iuxta ILIud Ps.11 Parasti in eo pectu meo mensam adversus eos, qui tribu rme. tertio densque protegendo nos a Daemonum impugnat Ianibus , Imbsque Daemones arcendo. Unde S.Ignatius Est ad Ephe dicit, per hujus Sacramenti frequentem,Sc dignam susceptIonem Expelli pol sales Satanae, Sec. anemque illum esse antiduum non moriendi i S s. oes. Homil. 6 i. ad γν. Antioci Tamquam leones, Inqust Dirantes ab illa mensa reeedamus facti Diabolo terribiles. a. Sextus estectus eii animae glori: a, seu aeterna . Ita. S.ri .et. a. ει constat ex his Christi Domini verbis S. O. 6. mandueat hunc anem , vivet in aeternum . Confert autem hunc effectum Eucharis stia . non tantum quia tribuit Gratiam sanctifieantem, in qua sundatu e iuss&dignitas ad ipsius vitae aeternae consecutionem, quod αreliqua Sacramenta praeitant, sed etiam quia si ecfaIi modo confert digne suscipientibus finalem perseverantiam , is quantum perspecialia Gratiae auxilia charicarem roborat, ac perficit, &a peccatis mortaIibus praeservat, ut sopra dictum ea . Sept Imus estectus est eorporis resurrectio,& glorineasse', quas spe. claII modo tribuitur participationi hujus Sacrmenti, quod Christus declaravit his verbis s. Io. s. oui mandueas m mearnem, o b
bit metim sanguinem Aabet visa inernam,ortas refuscitabo eum in no
vis O dio. God fuse explicat, Sc probat s Cyrili. Alexandr. I. . an S. Io. c. I . ubi observat, quod Christus Dominus inofusis-is
mortuis non soluis verbo, o imperio , ut DeΜs , Drebatur, verum eris iam earnem suam quasi eos eratricem nonnunquam adhibebax, ut rin
se ostenderet, carnem gis ne si am, quoinam sibi confuna est, visse fleam esse. Nam quando priues s siliolam suscitaris, man- uus apprehendit, &c. Unde concludit, quod reformaerit onmina ad ι-ον- saluatem participes fui. . foctavus denique est singularli quaeda & snexplicabills unis crinsit Donis ni cum eo. q ui Sacramentu istud digne suscipiet, iuxta quod ipse Domitius Christus glait S. I o. 6. si, mandueat meam carnem, er
bibit -eum sanguinem, .n me manet, ego in eo .se de tac mirabili uis
90쪽
/ Chrychom. 6i. ad pop. Antioch ubi postquam dixit , nos per lupis. Sacramenti participationem unum corpus eum Christo fieri, subju
' git, D rtaque non tantum Per charitate Me siamus,verum re ipsa re im uam miseeamur earnem, isne per escam efficitur, quam largitus es n. hir , volens Ostendere desideriam, quod erga nos habet. Propterea Ie meri um nobis immisuit, cis eo pus suum in nos eonte evavit,ut
num quid metamur tanquam corpus capiti eoagmentatum . . crdente renim amansitim hoe est. Et S. Cyrili. Alexand. l. 1o. in S. Io. e. IJ. supra relata Christi Domisti verba explicans, reus, Inquit, si quis ceram ignae liquefactam alteri cerae similiνεν liquefactae ita miscuerit,ns
unum quid ex utrisque factum vidρatur , sic communieatione corporis,
sanguinis Christi ipse in nobis est, or nos in ipso. Hos omnes effectus palicis,sed effieaeibus verbis declaravit Cone. Trid. sess II cap.1. ubi dixit,Christum mminum hoc Sacramentum
Fidelibus stimi volum'e,tan iιam spiritualem animarum cibum,quo lan r,e' cofortentur viventes vita illitis.qMi dixit, sivi maducat me,' er ipse vivet Propter me,oe t inquam antidotsi, quo liberemnr a culpis quotidianis,cta pereatis mortalibus praeservemur. Penus prWerea id
esse voluit futurae nostrae gloriae o perpetMaselieitatis, adeoq; Symbola unius illius eorporis, diuus ipse eaput existit, cuique nos ι aqua membra' arcti a Fidei, spei. cy majitatis eonnexione astrιctos esse νoluit. . Monet autem sapienter Isambertus ad qu. 79. disp. I. a. r. ad hos essectus per totam vitam obtinendos Sacramesti illius participati nem saepe repetendam esse, adeo ut existimet, vix fieri posse, ut quis propria tiponte, ac deliberate ab hoe Sacramento per longu tempus abstineat,quin in novum aliquod mortale peccatum dilabatur. Porro circa hanc frequentem Eucharistiae perceptionen ,Observa inda est Doctrina S. Th. in . dist. in . q. . a. 3. ubi dicit, In sterceprione hujus Sacrameti diιο νequiri,desiderium eonjunctionis ad Christum , o reverentiam sacramenti,quoriam primum inclinat ad sumEdum, δε- eundum ad abstinendum, sed qMia amor timori praepoderat, caeteris ρα-νibus, laudabilius Ose sumere, quam abstinere, dum tamen ex freque
6. Addimus praeterea ex libello vere aureo Introductionis ad vita devotam Divi Francisci Salesi Episcopi Genevensis p. a. c. 22. superhoe frequenti Communionis uis iudicium communi Ecelesiae colis sensu, & praxi approbatum . Duo inquit, genera hominum freqADi l hujus Sacramesi participatisne indigei, pe ecti quidem ; cum.n. Dr ioptime dispositi,vituperio ipsis vertereturs ad ρerfectionis fote no ac
cederentumperfecti aure,ut ad perfemonem pinni aliquias pertinge refortes,ne debilitetur,debiles, ut roboretur, infirmi, ut sanitarem τε cuperis,sani, ne in morbum ineidat. Subjungit postea, eos, qui multis