장음표시 사용
501쪽
ei mei , in bibite, O inebriamisi barissimi . Denique r datum optimum est centuplum hoc desursum escendens a Patre luminum. An non etiam omnia possidet, cui omnia cooperantur in bonum' An non centuplum habet omnium , qui impletur Spiritu sancto, qui Christum habet in pectore Nisi quM longe plus quam centuplum est vilitatio Para ciet Spiritus, ct praesentia Christi . Quam magna innuit Propheta multi/ud dulcedinis itiae Domine, quam abscondis timentibus se, perfeci ii eis qui θ raκt in te Uides quo modi, memoriam abundantia suavitatis hujus eructet anima sancta, quomodo exprimere gestiens verba multiplicet' Qua magna, inquit, multitudo imo ergo centuplum siest do- nuo pax electis Dei pax utiq; praesentis vitae, do num sutura: Illa quidem superat omnem sensum: sed huic quidquid sub Sole pIacet, quidqciid inmundo concupiscitur, non poterit comparari . Haec est gratia devotionis, unelio docens de omnibus qua rae expertus novit, inexpertus ignorat , quoniam nemo scit nisi qui accipit. Hac promissio ct est vitae prassentis. Nam promissionem laturae quis explicet' Verumtu si, in praesent: commendatione Centupli sermo deflait, or ex abnndantia cordis angustia oris obstruitur quidni ad promissi nem a terna vitete desectum proprium ipsa etiam cogitatio lateatura Ad quam nos sua mileratione perducat praeveniens iis benedictione dulcedinis , ct in-
502쪽
deficienter interim tribuens promissam Centupli gratiam, ad solatium utiques remediunt laboris hujus, ne deficiamus in via, ut de exhibitione pret sentium munerum firma sit expectatio futurorum, qui venit ut vitam habeamus, Mabundantius habeamus, Jesus Christu: Dominus noster Vigesimasecunda cono serio es Pars optima. Ait enim Dominus Optimam partem elegit sibi Maria. Licetix non minoris fortassu meriti sit apod Deum humilis conversatio Marthae, attamen de electione contemplationis Maria laudatur. Quoniam haec quidem omnin quod ad nos spectat eligenda est, illa ver,si injungatur, patienter est toleranda. Felix domus Religiosorum, abis beata semper congregatio est illa,ubi de Maria conqueritur Martha . Nam Maria Martham aemulari prorsus indignum, prorsus illicitum est . lioquin ubi legitur Maria causantem. Quia soror mea reliquit ma solam vacare λ biit absit, ut qui Deo vacat, ad tumultuosam aspiret Fratrum ossicialium vitam. Martha semper inflassiciens sibi Sminus idonea videatur, aliisque magis id operis quod administia optet imponi. Respondit enim ei Jesus: Mariba Mariba, solicita es, rurbaris ergaplurima. Vide aute praemrogativam Mariae,quemna in omni causa habeat advocatum . Indignatur siquidem Phari, us, conqueritur Martha, etiam Discipuli murmurandi sed ubique Maria tacet, iro ea loquitur Christus opinnetam, inquit,parum elegitsibi Maria, qua non aufe-
503쪽
retur ab ea in Hernum. Hoc unum illud necen-rium est . Haec est una quam Propheta tam sedulo requirebat, elim dicebat Uuam petii a Domino, hanc requiram. Haec plane est pars optima, b qψηn5auseretur: haec est mens optima,quae non mutabi tu quocunque vocaveris eam . Bonum inquit Apostolus acquiriteradum,qui bis miniuraverinserte melioram, qui bene vacaverit Deo optim mautem,qui persectus est in utroq; Sunt quida c)qui eum Martha solicit DominoJesu pulmentaria pro Parant, scilicet correctionem operis cum salsamento contritionis, ct opus pietatis cum condimento det Votionis. Alii verb, qui cum Maria soli Deo V3'cant, considerantes quid sit Deus in μηδε quid R
hominibus, quid in Angelis, quid in sests . uJφην
reprobis contemplantur quia Deus est mundi ro o ct euhinnator, hominum liberatoris adjutori
Angelorum sapor ct dulcor, in seipso principium
finis, reproborum terror h horror. In creaturis mirδ
bilis,in hominibus imabilis,in Angelis desiderabili' in seipso incoprehensibilis, in reprobis intolerabili. Uige ater a contemplatio squis . it eoild Do minus: Ignem veni mittere in urram, - - vola nisi ut accendaturo Centuplum seu gratia cost templationi. Φ est ignis, quem voluit Christus ς' hementer acceruli . Solis splendo igneus est , ς
ει cum servet acrius, etiam oculis lucidior exhibζ'tur. Sic sapientis ardor internus, soris luceti' si ς na datur utrumque, curat tamen semper ardexq
504쪽
magis, ut Pater suus qui videt in abscondito, reddat ei Dominus quidem servorem ab omnibus eligit, splendorem ver non ita . Ignem, inquit, veni mi ur is terram. quid volo nisi ut accendat- moc nempe commune mandatum hoc est quod exigutur ab universis, nec ulla , si deesse contigerit, αdmittitur cxcusatio. Est autem hoc signum istiusmodi adventus eius, insicut ab eo qui expertus ea docemur in Psalmo:IDis ante θ'sum praecedet, sua summabis in circuitu inimicos ejus oportet namque ut sanes desiderii ardor praeveniat faciem Dei ad omnem animam, ad quam est ipse venturus, qui omnem consumat rubiginem vitiorum,' sic praepare loecum Domino. Et tunc scit anima quoniam auxia est Dominus, cum se senserit illo igne succensam, ch dixerit cum Propheta Jeremia De excet misit ignem in Ugibus meis. O erudivit me . t ulud Psalmistae Concaluit cor meum intram . in ditatio mea exardescι ignis . ubisi, tu ignitum eloquium sentit, gyatque ex eo conscien tiam uri in record tione peecati, recordare tunc de quo scriptuta dicit . quia iiii ante ipsum praeedet: de ipsum prope esse non dubites. Si verb hinon solum compungeris in sermone illo, sed, converriteris totus ad Dominum, jurans Iatuens custadiat judicia justitia elus etiam adesse ipsum jam noveris, praesertim si te inardescere sentias amore ejus. Etenim utrumque de illo legis, ct ignem videlicet ante ipsum praecedere, ct ipsum nihilominus ignem
505쪽
esse Moyses siquidem de illo dicit, quia Deus uvis
consumens eri. Differunt autem, uti is qui praemittitur ignis ardorem habet, sed non amorem et O quens, sed non excoquens movens, nec promo Vens. Tantum ad excirundum praemittitur de prae
parandum simulque ad commonendum quid e te sis , quo dulcius sapiat postmodum quod ex Deo mox eris. t ver ignis qui Deus est, consumit quidem, sed non affligit, ardet suaviter, desolatur eliciter. Est enim vere carbo desolatorius sed qui sic in vitia exerceat vim ignis, ut in anima vicem exhibeat unctionis. Ergo in virtute qua immutari , in amore quo inflammaris, Dominum praesentem intellige. Nam dextera Domini iacit virtutem. Non autem fit haec mutatio dextera Excelsi nisi in servore spiritus, ct in charitate non fidia, ita ut dicat qui hujusmodi est concaluit cor meum infra me, se in mediratione mea exardesco ignis. Vigesimaquarta contemplatio est Manua. Filiis Israel donec terram promissionis intrarent, i in deserto manna non defuit sic ab Ecclesia post quaesitum regni caelestis adventum quotidianusia nis petitur in oratione, quam ipse Salvator instituit. Panis est meditatio sancta, hyde qua scriptum est cogi alio sancta conservabit te. Et quae alio in loco scriptura nominari videtur, panis vita intellectus. Est enim intiatictas rerum spiritualium invisibilium liverus animae panis, confirmans cor nostrum, Fad omne opus bonum roborans in omni
506쪽
exercitatione spirituali. Proinde m in oratione Dominica hujusmodi gratiam devotionis sub quotidiani panis, in postulamus. Meritbsane: n quia cum necdu persectione gaudentes non sine magno labore Divinae possumus obteperare voluntati, bdeli opus est cibo ne deficiamus opus est, inquam, pane quotidiano Qubd si cibum huncin tu desideras, ob audi quomodo scriptum sit de Domino, quia tentante diabolo suadente, ut de lapidibus saceret panem , ressiti de dixit: Non in solo amavisi homo , sed in omni verbo quod procedi de ora Dei. Renuat ergo consolari anima tua in aliis, si vis in Dei memoria delictari. Manna enim est, omnem saporem habens, ct odoris delectationem unda phait sponsa E, ιctus ejus dulcis gutturi meos gustum contemptationis significans, quem obtinuinerat per amorem sublevata. Vivant de paleis AEgypti, q) qui diserviunt in operibus luti lateris e
nobis sortior cibus est necessarius, quoniam nobis grandis restat via, ut ambulemus in sortitudine ci-hi illius. Ipse est panis Angelorum, panis vivus, panis quotidianus Cibus utique cryest verbum Dei, tuo pastutur omnes sancti tam homines quasi Angeli. Unde scriptum est: Non insolo pane vivit homo sed in omni verbo quadμο di da ora Dei. αhoc igitur verbo laboremus, s in quo' vivere de gaudere possimus in aeternum operemur cricibum qui perit, sed qui permanet in vitam aeter
507쪽
nam Carrinalis auterri homo it qui non percipiera quae sunt spiritus Dei, sed stultitia ei videntur. gemat' lugeat,dicens: Aruit cor meum, quia ultatin sum comedere panem meum. rus mauuiπω contemplati es ad auris .utis .
Nihil est enim jucundius u nihil utilius gratia, contemplationis Q nto amplius In cEessium contemplatione delectamur, de delectango admi- omnit eant libenti iti immotamur, tanto dflictentius perscrutam nr, profundiusque illuminamur. Nusquam est copiosior materia admIrandi , ik usi quam utilior causa delectandi. Ita sane, xys secetim quod monemur in Psalmo id est, si delecte in ut in Domino. Ait enim sanctus David: H ipetitiones orgis isti sed quid est quod Propheta tam absolute monet desectari in Domino, ac ii ad manum nobis sit hujusmodi delectatio Dei ctatiotam cibi a potus
somni novimus Deus autem quam desectatio nem habet, ut in eo delectem ut fratres mei . secv lares hoc dicere possunt, vos non potes is . inise iam vestrum est . qui non se H expertus sit conscientia bona delectationeis qui non gustaverit sapo rem castitatis, humilitatis, chamatis , h contempla tioni. Non est haec delectatio potus neque cibi, aut similis cususlibet rei delectatio tamen est, ct ma- jor omnibus illis. Divina enim es, hoo carnalis delectatio: ct cum in his delectamur, plane delectamur in Domino. Siquidem ob hujuscemodi deliciar
508쪽
tiae mentis sunt,non ventris animi , non corporis e spiri reis, non carnis rationis, non sensitalitatis trinisterioris , non exterioris hominis. Ipse sentata dIs in sib gratiae spiritualis. Beata est illa anima. uitalis gratia insunditur, quae in henedictionibus suis perna dulcedinis praevenitur, ut remptam Dei de ora uiam Spiritus sancti essiciatur. Denique nemo sanae metis credat ampliorer esse in vitiis, quam in virtutibus delectationem espraesertim cum se Deus virtutum, ct totius verae jucunditatis sons, istitiaeque de exultationis origo. Audiamus aute Prophetam de propria utique experientia perhibentem fidele testimonium veritati in via, inquit, rasimoniorum tuorum desectatus sum out in Omnibus ἀλ- ιiis . Quid erit in patria, si tanta est copia delecta
tionis in vii Quid faciet in praesentia. ahqui in
sola memoria delectatuta Ait enim idem Propheta et Memoriri Dei, delectatassum Deus licet unus siectunum, b tamen non sui varietate , sed animi nostri mutatione gustantibus nobis diversos videtve habere sapores Sapit enim timenti justitiam d. potentiam, sapit amanti bonitatem misericordiam Non tamen c adhuc illam dixerim apparere sicuisti est, quamvis non omnino aliud bo modo exhibeat, quam quod est. Neque enim vel sic continue praest erit quamvis devotissimis mentibus . sed ne uniformiter omnibus . Oportet namque pro variis animae desideriis divina gustum praesentiae a riari, winsusum saporem supernat dulcedinis diveris
509쪽
ia appetetis animi aliter atq; aliter oblectare palatu. Uigesimasexta eontemplatio est revelatio secreto. rum calestium. Revelatio non est aliud d quam infusio gratiae spiritualis Scriptum est: se Unigenitur quis in sinu Patris,ipse enarravir Enarravit, dixerim , non mihi misero ct indigno, sed plane Joanni amico Sponsii, cujus haec verba sunt: non solum autem, sed hesoaan Evangelistae, utique discipuloquem diligebatJesus Placita enim fuit Deo &anima illius, digna prorsus quae recumberet super pectus Dosini. Hausit Joannes de sinu unigeniti quod
de paterno hauserat ille. Hausit WPaulus, cuius Evangelium non est ab homine, neque ab homine illud accepit, sed per revelationem Jesu Christi. Prosectb hi omnes tam feliciter quam veraciter dicere possunt Unigenitus qui erat in sinu Patris , ipse anarravis nobisaei quide unusquisq; f invonit secretum sibi cum Sponso, k dicit: Sacrorum meum mi-brisereretum meu mihi.Non omnibus tam uno in loco frui datur grata' secreta sponsi praesentia , sed ut cuique paratum est a Patre ipsius. Non enim nos eum eligimus, sed ipse elegit nos ix posuit nos ubi ab eo quisque positus est, ibi est. Denique mulier una compuncta, secus pedes Domini Jesu sortita est locum cum altera suae devotionis fructum ad caput Domini invenerit si tamen altera . Porro Thomas in latere, Joannes in pectore Petrus in sinu Patris, Paulus in tertio caelo, secreti hujus gratiant
510쪽
sunt assecuti. Quis nostrum g digne distinguere
lassiciat has varietates meritorum, vel potius prae intorum Ne omninb tamen praeteriisse quod ipsi novimus videamur, dicimus: Prior mulier stravis sibi in tuto humilitatis, posterior in solio spei Th inas in solido fidei: Joannes in lato charitatis Paulus in intimo sepientiae, Petrus in luce veritatis Neq; san est quod causemur ii nostro huic negata esse tempori, sive eam quae ad Patres veteris testamenti facti est apparitionem, sive eam quae Apostolis exhibita est praesentiam carnis Christi. Siquidem fideliter considerantibus neutram deesse liquebit. Adest enim nobis etiam nunc carnis ipsius vera substantia , haud dubium sane qui in Sacramento Eucharistiae . dsunt revelationes, sed in spiritu αvirtute ut tempori gratiae quod nunc est, nihil in ulla gratia deesse probetur. Denique nec oculus viadit, nec auris audivit, nec In cor hominis ascendit quae praeparavit diligentibus se nobis tamen revelavit per Spiritum suum. Pori revelatio i qua per Spiritum sanctum fit, non solum illustrat ad agnitionem, sed etiam accendit ad amoram, dicente Pacto charisas Dei difffusa es in eordibus,sris par nurim anctum , qui datus es nobis.