장음표시 사용
531쪽
ccccxxxii Praef. a Lect Phil. Chrs.
forma, ct constructio mea est. Sanctorum ver Patrum, Hantiquorum Historicorum sententias fid liter ex sente excerpsi, rivulorum perosus impuritatem Uerba tamen scrupulos non sector, dum sensus integer maneat. Nam rapostoli incitando veteri Testamento, aliquando di media intersecant, ex pluribus locis unum conflant, prout docte ob. servant Authores, Adrianus Papa, Leo Castrensis, ct Franciscus Ribera. Nec verebor uvenci Poetas
assumpta persona aliquid mihi de hoc qualicunque opere polliceri cantans in hoc Epilogo , quod ille in
Prologo Evangelicae Historiae cecinit . dicens: Non metuo, ut muAd rapiant incendiaseeum Hoc opus. Hoc etenim forsan me subirabe igni Tunc ciam fammivoma descendet nube coruscaus, Ddex altithroni Genitoris gloria chrisus.
Ipse interimix sit finis hujus operis,qui finis est acti justitiam omni credenti. Ipse principium ct inena cyb omnin vendicat sibi ut sit nobis alpha hi
omega Dominus Deus noster . Ipse autem det vobis ea quae dicuntur, a non solum tenere memoriter sed & ardente diligeres, wessicaciter adimplero Jesus Christus Dominus noster, qui ea super omnia Deus benedictus in saecula. Λuien.
532쪽
Cum faelieis recordationis Vrbanus Papa VIII diei 3.
Marti anno cas in Sacra Congregatione S. R. MVniversalis Inquisitionis Decretum ediderit, illudque eon. firmaverit die . Iuuii anno ID . quo inhibuit mi primi Libros hominum qui sanctitate vitae celebres vita migraverint, gesta , miracula , vel revelationes , seu quaecnuque beneficia tanquam eortum intercessionibus a Deo accepta continentes , sine recognitione atque approbatione O diriarii 'quae hactenus sine ea impressa sint, nullo modo vult tensem approbata ' porro adem Vrbanus Papa die .
Iunii 36 i. ita 'xnlj caverit, ut nimirum non admittantur
Elogia Sancti vel Beati absolute δε quae cadunt super perissona. bene tamen ea quae cadunt super mores . opinionem cum protestatione in principio vel in calce libri, quδdiis nulla adsit auctoritas ab Ecelesia Romana, sed fides an tam sit penes Auctorem. Ideis huic Decreto, ejusque εonfirmationi, declarationi ea qua par est obser vanti in re verentia insistendo, profiteor me naud alio sensu quidquid in hae Praefatione reser aecipere , aut accipi ab ullo velle, quam quo ea solent, quae humana tintaxat auctoritate non autem divinκ Catholi eae Romanae Eetlesiae,aut Sanct esedis Apostolica nituntur iis tantummodo exceptis , quos vim sancta sedes Sanctorum aut Beatorum atalogo
534쪽
De Creatione S praeυaricatione primi hominis, malinue inde securis.
hoc libro vide ὁ homo ab quid Deus tibi erogavit Umb quod
praerogavit is supererogavit Creavit, cum non esses recre vit, cum perditus esses Creavit, ut esses particeps beatitudi- - - nis suae: recreavit,ne post lapsum permaneres exsors patriae, hexsors selicitatis arternae. Conformaverat te imagini Divinitatis fures h cum te creavit conformatus est imagini humanitatis tuae, ut te reformaret. Tu ergo, qui non retinui-m formam Divinitatis suae tibi impressam in tua formatione retine saltem formam humanitatis tuae sibi impressam in tua recreatione: idest, si non retune qualem te Creavit, retine saltem qualem tere-Creavit. Si non capi quantas virtutum divitias tibi dederit te creando,cape saltem quantas inhumanita-
535쪽
te tua miserias propter te acceperit,eerrando, Sael potioresquam ad quas te formaverat delitias resoris mando. Dedit te tibi quando te creavit, ut esses: reddit te tibi cum recreavit,ut bene Mest didit hi viaticum tibi,ne in via desidiariCorpus Sanguinem suuum,se Verum Deum S hominem verum Totus tibi
datus c totus in tuos usus expensus est. Siquidem d carnem suam in cibum. Sanguinem in potum, Anima ministravit in preeium.Nec habuit eiseipso melius esse dedit in meritum, se servat in praemium, se apponit in resectionem animarum Sanctarum se in redemptionem distrahit captivarum . Et tu quid repstde, is a pro eo quod dedit tibi , quando te creavit. vicem nequis rependere: qui1 denῖque proeeo rependes, quod se tibi dedit Certh si te millies
posses rependere, quid esses tu in Comparatione Dei8 Repende tamen quantum potes, rependet totum
illi , qui te totum tibi dedic reddidit: - his non contentus, se quoqueretum tibi didit. Dilige hune tantum te diligentem - singuletrem dilectum ex
tota anima tua, ct ex toto corde tuo, S. ex omnibus viribus tuis. Siquidem ut ancitaret te ad diligenduin seipsum ex toto corde, extota anima , ct ex omnishus viribu tuis impendit tibi quidquid dehuit, creando, ct recreando te Deus. dde vicem gydesuper vulnera ejus misericordia commouere , pone eum talem , qualem nunc vides ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum ut in omnibus cogitationibus cordis tui; in
536쪽
omnibus operibus brachii tui, eidem taliter ut vides signato possis similis inveniri . Agnoscera homo
n)quam gravia sunt vulnera, pro quibus necesse fuit Dominum Christum vulnerari. Si non essent
haec ad mortem, de mortem sempiternam, nunquam pro eorum remedio Dei Filius moreretur. Nisi enim i vetus homo transgrederetur, novus h mo non pateretur. Denique di si Christus crucifixus non esset, non fuisset secuta redemptio. Intuere
homo loquomodo redemptus es. Empti estis i quit Apostolus 'recto magno: non magno tantum, sed permaximo Venditus eras sub peccato, precio vili, despicabili morsu unius pomi: emptus 4edemptus es precio magnoin intestimabili,morte Filii Dei. Quid pro tua salute facere debuitim in non secit Ab imo pedis usque ad summum verticis se totum in aquas passionum demersit , ut te totum extraheret de illis: ct intraverunt usse ad Animam ejus . Nam ct Animam suam in mortem perdidit, ut tuam perditam tibi redderet. Et ecce te duplici debito obligavit . Nam ct pro eo ubddedit Animam suam, debitor illi es t d pro tuae quidem anima bis ab eo tibi data, semel in Creatione, semel in Redemptione, quid magis justὸ Deo reddes, quam ipsam animam. Pro sua autem preciosa Anima ita contribulata, quid abii mine digne rependi possit, non invenio.. Nam etsi
Coelum de terram ch omnem ornatum eorum pro
ea posset rependere, certe nec si usque ad mensuram debit ullatenus attingere posset . homo n quid
537쪽
qn id retribues Domino pro omnibus qine rei muli tibi λ Solam dilectionem exigit sola dilectioei sufficit . Novit quicunque recte sapit o quantum Christianae pietati expediat, quantum Dei struum deceat Sacrosanelae Passionis ipsius fideliter recolere beneficia, ad fruendum suaviter in conscientia, adr condendum plenius per imitationem hi memoria. Proinde O lage hunc librum vitae, scriptum seris ct intus, ct lectum intellige . Noli auditor oblivi
sest esse in sed die ac nocte legito Passionem Jesurinin omnibus actibus sponsam Jesu imitare, tolleny crucem tuam ad imitationem ejus. Haec enim te cti, o mel in ore, Jubilus est in corde, extasis metis devotae Dulcedo eius omne excedit eloquetia, ct totam absorbet conscientiam, Stranssermat insupernae jubilationis imaginem, de deliciarum ccese stium novitatem Considerata liuius lectionis mirae suavitas totas inebriat medullas animae Ex singulis enim clausulissentitur quidam ignis erumpere, qui in sinu absconditur clausus, in ossibus totos depascit angulos amantis conscientiae Sr scintillet e terius , videtur Solis iubare splendidius radiare Legi eas syde quas volvebam in ore literas, scintillas sentiebam in pectore, quibus concaluit cor meum intra me, tanqlia ex illo igne que Dominus misit in terram. O quantus in illis meditationibus exardescebat ignis, e ciuius huiusmodi evolant scimtillae Accipe itaque syllabas has t ex sacris literis passim sparsimque comprehensas: in quibus si quid
538쪽
sagrantiae, si quid dulcoris, siquid interni saporis palato pii cordis degustaveris, noli mihi attribuas, sed nobilibus illis pigmentariis, de quorum apothecis
emendicatum est, reseras gloriam. Ego luidem nostra fiagmenta u) quae mihi collegeram .sne invidia communicabo, ne sorte incurram maledictionem abscondentis frumenta in populis Superest am M ut distribuam quae paravi: vos autem considera te potius dantem Dominum , quam ministrum dustribuentem . Ipse de vobis ea Oxquae dicuntur, non tum tenere memoriter, sed di ardenter dilige re, essicaciter adimplere. Obsecro vos dilactissimi et considerate diligentius quant secerit Deus pro vestra exhortatione salute, ne infiuctuosus inveniatur in vobis sermo tam vivus de essicax, si mo fidelis omni acceptione dignus . Putatis Fratres , parum mihi molestum esse, 6 hoc ipsum verbum quod nunc loquor ad vos, vacuum Et sine aliqua utilitate deperire in .cordibus vestris nossem iniquissum ego aut quis est hic sermo meus si hunc tantillum vocis laborem inutilem es doleret
homo pusillus imbis nihilia quam iustius indi
gnabitur nus Majessatis ,-si tantam ejus operam ruestra aut diuritia aut negligentia contingat evacu si avertat hoc a Servulis stis, pro quorum salute induere dignatos est formam servi, Unigenitus Dei Patris, qui est super omnia Deus henedictus cin si
539쪽
Da dignitate minis , reati ad imaginemo similitudinem Dei Creavit Deus hominem ad imaginem ct similitudinem suam. Gen. r.
x. Ostenditur Animam sominis basera a mirat eum Deo, secundum ejus imaginem Himili uonem , ad quam creata es a Secuniam plicitat sub antia. g. Secundum immortalitatem, laraturalis. . Secundum libertatem arbitrii. s. Misitus Arimam nosram a Sancta Trinitate creatam, habere quamdam trinitatem ,scilicet Memoriam, Milonem, se Voluntatem et nec non Dignitatem , Sapientim, Hirtutem a
B- mihi ab eructavit Moyses . bonus odor
is ructa ejus creantis potentiae Creavit inquit Deus hominem ad imaginem similitudinem suam. Proinde nullus h meo vicisio gradus inter omnes quae sub solehabitat creaturas,qnam ni humana sed dicit O aliquis: Quid tu duo ista con iungis yQuid enim Animae ct Uerbo' Multum per omnem modum . Prim quidem, qubd naturarum tanta cognatio est, ut hoc Imago, illa ad imagihem sit. Deinde qubd cognationem similitudo testetur nempe non ad imaginem tantum , sed ad similitud, em
540쪽
ne iacta est. In quo similis sit naeris Audi de imagine prius Verbum est Ueriras, est Sapientia, est Justitia: haec imago. Cujus p Justitiae,Sapien-61, rue itatis . Est enimImago haec iustitia de justitia , sapientia de sapientia, Veritas de veritate, quasi lumen de lumine, de Deo Deus. Harum rerum nihil est Anima, quoniam non est imago. Est tamen eorundem capax appetensque inde sortassis ad imaginem . Celsa creatura in capacimto quidem majestatis , in appetentia autem rectitudinis insigne praeserens Legimus quia Deus hominem, ctumsecit,'ubd i magnum , capacitas ut dictum est,probat oportet namque id quod ad imaginem
est, cum Imagine convenire, ct non in vacuum Participare nomen Imaginis , quemadmodum nec imago ipsa solo, vel vacuo nomine vocitatur imago.
Habes verb de eo qui Imago est, quia cum in se a Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo.Vbi tibi utique ejusdesin krma innuituri ctitudo, ct in aequalitate Majestas, ut dum rediit dini rectitudo. magnitudini magnitudo compa Tatur, consonanter sibi altrinsecus respondere appareat quod ad imaginem est, ct imaginem e sicut imago quoque nihilominus in utram respondet illi Cuius imago est. Nempe ipse est, de quo Sanctum David audisti in Psalmis canentem , nunc quidem Magnus Dominus nosteri magnaVirtus ejus. Nunc verbi Rectus Dominus noster. d. non est iniqui asin eo. Ab isto recto es insano Deo habet imago Ulus, ut in ipsa recta in asina st , habet anima tuae ad