장음표시 사용
511쪽
V smaseptima c. templatio est opus scatiJacob.
Vidit Patriarcha Jacob scalam stantem super terram. hJAngelos quoque Dei ascendet es d. descendentes per eam . de cacumen illius caelos tangebat.1 hac scala sunt positi omnes ad vitam aeternam praeparati: omnis qui spectat ad regnum caelorum, in hac scala habet locum. In hac scala sunt tres ordines hominum , scilicet seculares , activi, vcontemplativi. Seculates sunt in minori gradu acti visunt in altiori loco contemplativi et sunt in summo gradu Ad pedes hujus scalae sunt homines saeculi in medio scalae sunt activi . In sumitate verbhujus scalae sunt contemplativi,iam quasi in caeloi sis: iura ascendunt per contemplationem ad Deum. descendunt per compa ilionem ad proximum Boc siquidem habet vera casta contemplatio, siJηt mentem quam divino igne vehementer succenderit tanto interdum repleat gelo d. desiderio acquirendi Deo proximos qui eum similiter diligant ut oeium contemplationis pro studio praedicationis libentissime intermittat: ct rursum potita votis, aliquatenus in hac parte tant,ardentius redeat in idipsum. quant,se fructuosius intermisisse meminerit. Deni-
512쪽
quefmJactiva vita innocentia est honorum operum contuplativa verti vita est speculatio supernotu.Λctiva vita terrenis rebus bene utitur contemplari va
ver sieculo renunciani, soli Deo vacare delectatur. Bona est vita, liva, sed muli melior est contemplativi. Haec est enim scala Iacob , OnJ qui quando caput in lapide posuit, Angelos ascedεtes alescendgies videre meruit scala ista duodecim gradus habet. Per hos gradus ascendunt Angeli, ct sublimant homines sc disponuntur in corde ascensiones,sensim proficien do. pedetentim ascendendo sic in domo Patris lucidas percieiunt mansiones Illud quoque quod in scala illa, oJ qua in typo humilitati Jacob moi stilita est Dominus desuper innixus apparuit , quid mobis aliud innuit nisi qubd in culmine humilitatis constituitu cognitio veritatis Dominus quippe de summitate scalae prospiciebat super filios hominum tuaquam veritas , cuius oculi sicut fallere nolunt. ita selli non norunt xut videret si est intellistens aut tequitens Deum . Merit,quidem L p quia activa vita commiuiis est multorum , contemplativa verb
rigesimaοιva on emplatio es margarita pret/OD. Quamam est q) una tam pretiosa margarit Z Ego unam hanc nihil aliud quam cognitionem veritatis arbitror esse. Quaerit ille hona margaritas, qui in opere salutis suae non est contentus insetioribus bonis. sed
513쪽
eccccxiv Praefario ad Lectorem
sed summa quaeque ει excellentiora perquirit cant m plando . Quod tamen aliter non fit, rhnisi tibi sipia Deus. Quaeras ergo necesse est sapientiam, perquam tibi sapiat Deus, mundus desipiat sapientia per pretiosam signatur margaritam, quam qui invenit homo vadit vendit universa que habet, ct emit eam. Utinam gustare de sentires quam dulcis est Dominus trutinam gustare panem qui de caelo descendit, habentem omne delectamentum se suavitatem saporis Proseeld ii qui haberes, ven-lleres, comparares ea In . internae suavitatis gustus
s) dulcedo est,in manna absconditum hesaurus absconditus in agro. Cui comparatum omne dulce, amarum Domne decorum, faedum omne ju-Cundum, triste omne pretiosum , vile sordidum omne, quod desiderabile est in oculis amatorum mGdi fluentis. Hanc pretiosam margaritam datis omniinhus terrenarum rerum delectamenti Sancta sanct rum scilicre Dei parad comparavit,is nobis in Filio suo praeparavit, ct praeparat semper interventu suo nobis orantibus oleum essu sum dulcedinis hujus. Hic est guis, t)quem voluit Christus vehementer a caldi. Haec est virtus in alto , quae Andream secit amplecti crucem , Laurentium ridere carnificem Steplianum pro lapidantibus flectere genua ad orationem. Haec est illa pax quam reliquit Christum, quando dedit&suam. Hic calculus est, u quem nemo scit nisi qui accipit. Sunt auted in contem Natione gaudia internae festivitatis, quae quotidie men tibus
514쪽
Philosophiae christianae. ccccxv
tibus nostris per inspirationem sui amoris imprimit interna ct aeterna dulcedo Domi us Jesus Christus. Nola, inq'it, feci vobis omnia quaecupique audio a Patra me . Et ad Moysem: Omne bonum ossvdanniibi. Omnia enim quae audivit a Patre,&quae praemittit Moysi, unus denarius est, qui promittitur laborantibus in vias una illa est, quam petiit David: de unum illud est, quod necessarium est. Me est quod fugit Israel de petra oleum de saxo durissimo Gaudium est,quod nemo tollit Osculum ost, de quo scriptum est Osculetur me osculo oris sui Mamna absconditum est, x quod in Apocalipsi Joannis victori promittitur. Novum nomen est , quod nemo scit nisi qui accipit. Probare libet yyan haec ita se habeant,gu are quid hoc absconditum manna sapiat, experiri quid sit hoc centuplum, quale gaudiaum in spiritu sancto. Quae quidem non inter vitae aeterna praemia, gysed inter temporalis militia stipendia deputantur nec ad futuram pertinent, sed ad eam magis duae nunc est Ecclesiae promissionem Hoc enim centuplum est, quod in hoc saeculo iaculi
Contemptoribus exhibetur. Vigesimanona comemplatio speculasio rerum critertium. Duo sunt contemplation Figenera. a Primum quidem genus contemplationis est de statu Glicitate&gloria Civitatis supernae, quo vel actu velocio ingens illa caelestium Civium occupata sit multitudo Alterum genus contemplationis est de Regis ipsius majestate, aeternitate, divinitate. O beata
515쪽
i regio supernarum irculum,sh ubi illa sublimia agmina sublimi pennarum applesus clamare nota cessante Sanctus, Sanctu . Sanctus Domiηus Deus Sabaoth . Locus est voluptatis . ubi torrente voluptatis potantur Justi Locus splendoris, obi Justi fuisgent sicut splendor firmamenti. Locus latitiae , ubi istitia sempiterna super capita eoru in Locus ab uno dantiae, ubi nihil est videntibus enm . Locus suavitatis, ubi appatet Dominus suavis universis. Locus pacis, ubi iii Noe factus est locus eius . Locus admirationis, uhi sunt mirabili; opera ejus. Locus satietatis, ubi satiabimur cum apparuerit gloria ejus.
Nihil ibi formidatue, e nihil fastiditur, nihil dem
cit. Tura habilatio Iaradiiss dulce pabulum rambum opulenta multa nilnis urnitas o regio sublimis, O plena diuitiarum de valle lachrymarum suspiramus ad te, ubi sapientia sine ignorantia. memoria sine oblivione , intellectus sine errore, a. tici sine obscuritate splendebit cum error videlicet a ratione, se voluntate dolor, atque a memoria timor omnis recesserit, ct successerit illa quam speramus mira serenitas, plena suavitas, aeterna securitas oretio sublimis, O J in qua Dominus transiens in strabit Electis suis , id est talem se qualis est ostendet. Illic erit Deus omnia in omnibus, ubi erum universitas mitabiliter ordinata da, Creatori gloriam, laetitiam creaturae. Curre igitur spiritualis anima oculis deside morum per regione istam. vide Regem gloria in decore suo glorio in stipet
516쪽
tum legionibus Λngelorum , auctorum ornatum agminibus Circuite d. vos fratres charissimi, g cum pietatis devotionis affecti, visitantes animo
sedes supernas, multa quaeri omo Patris caelestis sunt mansiones humiliter proste entes corda vestra ante thronum Dei Ἀgni cum revere otia
supplicantes singulis ordinibus Angelorum t a
triarcharum numerum, cuneos Prophetatum. Ω- natu in Apostolicum salutantes coronas Martyrum
suspicientes,purpureis rutilantes taribus redolentes liliis choros Virginum admirantes atque ad mellifluum novi cantici sonum quantum praevalet 4nfirmitas cordis erigentes auditum . Haec medita mi
ni, lihin his versa nini Felix cujus meditatio inc spectu Domini est semper, i) qui in corde suo delectationes dexter, Domini usque in finem sedula, meditatione revolvit. Quid enim grave illi poterit videri, qui semper mente tractat quM non sint condigna passiones hujus temporis ad suturam gloriane
Qid concupiscere poterit in saeculo nequam, cujus oculus semper videt bona Domini in terra viventium λ . Trico a retemplatio es sabbatum meuris D naiens enim anima spiritualis in conteplatione Deum somniat, ic per speculum quidem S in aenigmate, non autem facie ad faciem interim intuetur. Et tu
quoque qui ista legis, i roga dari tibi devotionis lume, diem serenissimam, de sabbatum mentis, in quo
517쪽
tanquam emeritus miles, in laboribus universis v,
vas absque labore, dilatato nimirum corde forrens viam mandatorum Dei ut quod prius cum amaritudines coactione tui spiritus faciebas, de caetero jam cum summa dulcedine peragas ct delectatione Λlioquin erras, m) si citra te invenire existimas locum quietis,secretum solitudinis,luminis serenum, habitaculum pacis. Sed da mihi qui illuc pervenerit , ch incunctanter fateor quiescentem, qui meritbdicat cum Psalmista: Convertere anima mea in quiem tuam quia Dominus benefecit tibi. Atque hic vere in solitudine locus est in in lumine habit tio, prorsus juxta Isaiam Prophetam, tabernacuum in umbraculum diei ab aestu, in securitate in Sabsconsionem a turbineis pluvia. Quid stlicius, o
quid jucundius sabbato illius animae, quae conteminplaticines dilectione Dominum comprehendens, quasdam divinae suavitatis experientias formans, inaestimabili gaudio sanctae stultionis assicitur, dum sit peregrinans jam in caelis habitat, ct in memoria abundantiae suavitatis Dei exultat de jubilat o quies pacifica 3 sabbatum delicatum 6 dulcedo charitatis, qua animam diligentem Deum usque in altissima ejus magnalia provehit , provectamque inter voluptates terna quiescere interim facit Feriatione huius sabbati totus homo interior hilarescit, ejus intelligentia serenatur, affectiones dulcescunt, sancta desideria in Deo quadam fruitione felicissima resolvuntur. O praeclara solemnitas, ὁ jucunda pau-
518쪽
satio Vsabbatum delicatum i Et quam amplainxia delicatior aut desiderabilior potest esse quam Deo medullitiis inhaerere , di aciare in eum omnes cogitatus d affectias suos, atq; in dilectione ipsius colligeae tanticertitudinis laudius, ut de salute anim suae, de consortio Angeloru atq, de illa interminabili exultatione, qua diligentibus Deum praeparata est, nullatenus oporteat dubitare o sabbatum delicatum , o 3 dulcedo amoris, Ma ternae elicitatis ita. troitus quam preciosiorem omnibus thesauris, deis siderabiliorem omnibus divitiis,elegantiorem omnibus regnis operatur charitas de puro corde re bona
conscientia, fide non ficta Satage ergo anima spiri-ualis, p) Deum tuum in timeos serim diligere, se omni hora in divinae contemplationis gaudium summo cum desiderio anhelare Collige te ipsam adeeipsam δε in solo Divinitatis desiderio requiesce. Debet namque anima persectatqJ omni hora peregrinationis suae terminum eum summo desiderio expectare in ad illud divinar contemplationis spectaculum quod in sutura vita speramus animum suum suspendere, i in ejusmodi expectatione vehementer cum desiderio anhelare ut quod interim videt per
speculum in aenigmate , mereatur videre facie ad faciem. Necesse est itaque.ad cor altum ascendere, th mentis eaccessu per divinam revelationem addiscere, quid sit illud ad quod aspirare oporteat, ct ad qualem sublimitatis habitum animum suum cominponere ct assuescere debeat. Nam si semel ad illam
519쪽
luciferam Angelicae sublimitatis gloriam quis admisi sus suerit de ad illud divinorum radiorum spectaculum intrare meruerit: quanti intimis desideriis quin prosundis suspitiis, quiminenarrabilibus gemitibu eum qui ejusmodi est,putamus insistere: quam allidua
recordatione, quam jucunda admiratione inspectam claritate credimus eum retractare menteq; revolveres illam desiderando,ad illam suspirando,illam contem' plando,donec tandem aliquando in eandem imagine transsermetur a clamate in claritatero, tanquam
Domini Spiritu Qui divina inspiratione scis revelatione ad contemplationis gratiam promovetur Ouasdam arras suturae illius plenitudinis accipit, ubi sempiternae contemplationi perpetub inhaerebit.Qui vero conten plationi veritatis vult vacare. necesse est ut discat requiescere non solum ab operibus malis. sed etiam a cogitationibus supervacuis. Multi siquidem etsi sciunt vacare corpore, minime tamen valent vacare corde, nescientes sabbatum ex se
bato. Et ide non valent implere quod dicitur in Psalmo Dein se videte quantam e sum . Nihil enim in hac vita dulcius sentituris,nihil avidius sumitur, nil ita mentem ab amore mundi separat, quam gratia contεplationis omnes qui de nobis causamur deesse gratiam, i sed justius forsitan ipsi sibi queritur gratia deesse nunnullos. Nempe res Ordis est gratia devotionis ista, quam quaerimus: Shoc munere ipse se fraudat, qui internum ei dissimo ut rem a limoexhibere. Q aalenam poteri
520쪽
Philosophia Christianae ccccxxi
mus ob idoneum gratiae receptaculum exhibere Balsamum est gratia purissimum is solidissilium vas requirit. Et quid tam purum , quidve tam solidum, qu m humilitas cordis Merit proinde humilibus dat gratia Deus.Sed noverint qui hujusmodi sunt , x gratiam hanc praestitam sibi esse, non datam ut in die bonorum memores sint malorum, hin die malorum immemores sint honorum. Longe aliter qui exercitatos habent sensus, devotionis hujus felici fruuntur jucunditate sed multi tota vita sua ad hoc tendunt, nunquam pertendunt. Quibus tamen si pie ct perseveranter conati sunt, statim ut de corpore exeunt, redditur quod in hac vita dispenatorie est negatum illuc perducente eos sola gratia. qu prius tendebant ipsi cum gratia, ut consummati in brevi expleant tempora multa quam gloriosum est regnum illud , , in quo Reges congregati
sunt, convenerunt in unum, ad laudandum scilicee
ct glorificandum eum , qui super omnes est Rex regum , Dominus dominantium . De cujus splen, didissima contemplatione fulgebunt justi sicut Sol, in regno Patris eorum. Felix qui sine ulla nube conis fusionis et revelata penitus facie gloriam Domini speculando, in eandem imaginem transformabitur, similis erit illi videns eum sicuti est, utique s per omnia Deus benedictus h laudabilis. v gloriosus in saecula saeculorum. Amen. Hactentis actum es de divina ante damnis prc