장음표시 사용
551쪽
tio. Memoria de se germit Rationem: memoria. d. Ratio de se protulerunt Voluntatem Memoria quippe habetis continet qub tendendum sit Milo quid tenendum sit et oluntas tetulit. Et haec tria unum quiddam sunt , sed tres illa essicaciae sicut in illa Summa Tristitate una est substantia, tres pers nae . In qua Trinitate sicut Pater est genitor Filius genitus, ct ab utroque piri ins Sanctus procedens: sic ex Memoria Ratio gignitur , ex Memoria Ratione Voluntas procedit ut ergo Deo intuereretereata in homine rationalis Anima, memoriam sibi vendicat Pater, rationem Filius, Volantatem ab utroque procedentem, ab utroque procedens Spiritus Sanctus. Ecce v) quibus orta natalibus voluntas, cujus nativitatis, cujus adoptionis, cujus dignita tis , cujus nobilitatis . Quae cum praeveniente
cooperante gratia Spiritui si Saesta qui Pactis stFilii amor est Evoluntas bono sui assensu incipit
inhaerere, vehementer incipit velle quod Deus vult, ct quod volendum Memoria suggerit i Rarior λ vehementer volendo efficitur amor. Nihil enim aliud est amor, quam vehemens in hono voluntas: per se enim voluntas simplex est asseruis, sic anima rationali indutus, ut sit capax Imburi' nmali bono replendus cum adnuvatur a gratia, mylo , cum fibi dimissus deficit in semetipso. Ne enim a Creatore aliquid Λnima deesset humanae, libergin utramuis partem data est ei voluntas quae cum
nomen, se amor essicitur: cum sibi dimissa
seipsa ecundum seipsam frui uult, sui in seipsa pati'
552쪽
tur desectum: ct quot habet vilia, tot vitiorum sortitur nomina , cupiditatis, avaritiae , luxuriae, Malia hujusmodi. Quaerat denique homo x eminentiora bona sua in ea parte sui sua praehminet sibi, hoc est, in Anima quae sunt dignitas, scientia. viristus Dignitatem in homine liberum arbitrium dico: in quo ei nimirum data est caeteris non solum praeeminere, sedis praesidere animantibus. Scientiam verb, qua eandem in se dignitatem agnoscat, non tamen. Porrb Virtutem.qua subinde ipsum a quo est, ct inquirat non segniter,in teneat sortiter cum invenerit. Itaque y)geminum unum quodque trium horum apparet. Dignitatem quidem demonstrat humanam, non solum naturari rogativa, sed potentia dominatus qui,d terror hominis supercuncta animantia terrae imminere decernit . Scien- ιιι quoque duplex erit, si hanc ipsam dignitatem. vel aliud quodque honum in nobis, ct nobis inesse, , a nobis non esse noverimus. Porri Virtus h ipsa
Dignitas ergo sine scientia non prodest, illa vero etiam obest, si vilius defuerit: quod utrumque ratio declarat subieci . Habere enim quod habere te scias, quam gloriam habet' Porr nosse quod habeas, ed quia a te non habeas ignorare . habet glo- riam, sed non apud Deum . Apud se autem glorιanti dicitur ab Apostulo:Quid habes quod non accepisti8Si autem accepisti, quid glariaris quasi non acceperis' Non ait simpliciter, quid gloriaris, sed addit' quasi non acceperis ut adserat reprehensibilem non
553쪽
qui in habitis , sed qui tanquam in non
jusmodi, veritatis nimirum solido carens senda mento. Veram enim gloriam ab hac ita discernitidem Apostulus: Qui gloriatur, ait, in Domino glorietur hoc est, in veritate Veritas quippe Dominus est. Utrumque ergo scias cesse est, ct quid sis, ct qubd a te iplo non sis: ne aut omnino videlicet non glorieris, aut omnino videlicet non glorieris, aut inaniter glorieris.Caeterv et vere potamus gloriari, quia tantu habemus Patrε,'ub Majestati inestibili cura est de nobis unde λ Propheta Domine, inquit, quid est homo quia magnificas eum: aut quid apponis erga eum cor tuum ' Itaque qui gloriatur. iam non in meritis suis glorietur. Quid enim ha bet quod non acceperii Si autem accepit, quid gloriatur nafi non acceperita In eo ergo 1 suo accepit, glorietur, non quasi ipse magnias sit, sed quia magnificet eum Deus: hoc est put in illis quae acceperit, non quasi ea non acceperit, sed quasi qui ea acceperies, glorietur: εque enim ait Apostolus, si autem accepisti, quid gloriari, sed quid gloriaris, inquit , quali non acceperisse ut non prohibeat, sed doceat gloriari. Quamobrem a cum duabus istis, Digni late atque Sapientia , opus est hVirtute, quae utrius que fructus est: per quam ille anquiritur ac tenetur, qui omnium Auictor de dator meriti, glorificetur de omnihus. Alioquin sciensis non faciens digna, multis vapulabit. Quare; utique quia noluit intelligere ut bene ageret et magis autem iniquitatem meditatus est in cubili suo, dum de bonis quaera se
554쪽
non esse ex scientiae dono certissime comperit, bon, Domini gloriam seruus impius captare sibi, imo h raptare molitur ' Liquet igitur absque Scientia Digni atem esse omninb inutilem .i Scientiam ahiaque Virtute damnabilem . Verum homo virtutis cui nec damnosa Scientia , nec infructuosa Ggnitas manet clamat Deo is ingenue confitetur)inquimens: Non nobis Domine, non nobis, sed nomini da gloriam . Hoc est Nil nobis ra Domine, de scientia nil nobis de dignitate tribuimus, sed tu i tum a quo totum esto Nomini deputamus.
De Creatione hominis ex limo terra. . .
. Formavit Dominus Deuxiominem delitno terrae, inspiravit in faciem ejus spira culum vitae factus est homo in
animam viventem Gen. - Demonseratur mira bonitas Dei, tam in crearis zrione hominis, a. quianis ejus conservatione. 3. Pr i
nitur nobis doctrina videndisve contempland D linm in Creaturis hujus mundi 3 . MAD opera Domini, ait Propheta David . Magna quidem omnia opera ejus, Gquidem magnusin ipse sed ad nos maxime spectant, quae in eis maxima esse videntur. Hinc est quod
555쪽
psallit idem Propheta, dicens: Magnificari Domianus facere nobiscum. Nam in opere conditioni, o stra de limo plasmavit hominem Deus, ct inspir vi in iaciem ejus spiritum vitae . Qualis artisex,
qualis unitor rerum, ad cujus nutum sic conglutinam
tu sibi timue terrae , in spiriciis vitae Limus u
dem jam ante creatus erat, quando in principia creais
vitiem cinim, ct terram . At spiritus ian non communem, sed propriam hab conditionem, discin massa creatur, sed sin lari quadam excellentiae inspiratur Agnosce o homo dignatem tuam, agnosce gloriam conditionis humanae Est enim tibi cum Mundo corpus, sic erit m decet eum qui constitutus
est super universam hujus creaturae corporeae molem , aliqua ei similari ex parte. Sed est tibi etiam sublimius aliquid, nec omninb comparandus es caeteris creaturis Compacta e con erata sunt in te caro di anima illa plasmata haec inspirata Sed h)cujus interest haec commixtio Cui hac unione praestatur; Etenim juxta sapientiam filiorum hujus saeculi, ubi sociantur summis inferiora, qui praevalent potestatemhabent, lumilioribus utuntur pro libitu suo . Conculcat sertior minus senem ridet saplans indoctam, simplicem fallit assutus, potens despicit imbecillem. on sic in opere tuo Deus, non sic metu commixtione: non ad hoc sociasti spiritum limo, sublimen humili, dignam de excellentem creaturam abjectae ct inutili massa .mnis non videat quantum corpori praestet Anima Ab anima enim pulchritudo , ab anima incremenrum, ab aniam claritatis vise, at sonuisvocis . Desiluo sensus
556쪽
.omnis ab anima est Charitatem mihi conjunctio ista commendat, charitatem in hac ipsa conditionis propria pagina ego . Charitatem in ipso statim principio non solum praedicat, sed ingerit mihi, nus benignissima Creatoris . Agamus gratias cyFactori nostro: siquidem ipse iacit nos , or non ipsi nos. Parumne videtur tibi istud, qnia te secit Cogita
quatim te secit. Nempe etiam secundum Cornus egregiam Creaturam, sed secundum Λnimam magis, utpote imagine Creatoris insignem , rationis participem capacem beatitudinis sempiternae. Por- tbsecundum ambo fimul ptae Carteris creaturis mam ximhadmirandum, Cohaerentem tibi incomprehensibili artificio, investigabilis apientia Conditoris. Et prius quidem te cum cieteris d)4 inter Getera creavit, non sine magna praerogativa dignitatis. Dixit enim de omnibus, Facta sunt . Itaque tam magnum hoc donum est e , quam magna res homo. Sed quam gratuitum putas Planum est, quia nihil ante promeruit, qui penitus nihil suit. An postea sperabarur gratiam retributurus Auctori rabia Domino, Deus meus est , quoniam bonorummeorsinon eges. Non igitur necessariam retributurus gratiam ei qui sic per omnia sibi sussicit, sed devotas relaturus gratias ei qui sic meruit , sperabatur Quidni gratias agat Si quis oculorum lumen, si quis usum aurium, si quis narium , si quis manuuarus quis pedem tibi praepeditum aliquo modo reparao se videretur, si quis sopitam quavis occasione excutasset in te rationem; quis non alius tibi vehemen
557쪽
immemorem , aut benesectori deprehendisset ingi tum p Enim verb Dominus Dens tuus, ipsa etiam ti-hi instrumenta largitus, ex nihilo secit haec omrila Neemodb secit, sed de compegit etiam Vsormavi ac suo quoque illustravit officio. Et prim quidem Dintuere creationem, positionem, S dispositi
nem rerum, quanta sit Videlicet in creatione P tentia, quanta in positione Sapientia in compositi ne quanta benignitas. In creatione vide quam multa quam magna potenter creata sunt: in positione quam sapienter cuncta locata sunt in compositione quam benigne suprema hinfima connexa sunt, tam amabili quam admirabili charitate . Huic enim limo terreno vim vitalem miscuit, ut in arboribus, unde seroit venustas in soliis, in floribus pulchritudo, sapor in fructibus de medicina. Nec hoc contentus, adiecit etiam vim sensibilem limo nostro, ut in pecoribus, qubd non solum vitam habeant, sed hiemtiant, quinoue partita sensificatione vigentes. Λddidit adhuc nonorare limum nostrum, de ei vim rationalem immisit, ut in hominibus qui non solum vivunt, sentiunt, sedis disternunt inter commodum Fincommodum, inter bonum k malum inister verum falsum. Non sine causa dictum est g hominem plasmatum non de terra qualibet sed de limo Vide enim quam limosum sit corpus, qubdipsi quoque spiritui tam sortiterct pene indisibi ubiliter in haeret, ut vix cum multa afflictione possit aliquando separari. Time ὁ homo hyqubd in morte
558쪽
separandus es a bonis omnibus hujus corporis, hiam dulce carnis de anima vinculum amarissimo si candum divortio erit. Adverte homo i quia limus es, ct non sis superbus
Porct Mne hoc quidem licet maximo Deus contentus est munere, qui dedit ut esses qui ante non fueras, adjecit etiam ande subsisteres, qui jam eras Nec mirius liberaster ho quam illud mirabiliter est operatus. Faciamus inquit,hominem ad imaginem x similitudinem nostram. Quid veri, postea Et praesit piscibus Maris, ct bestiis terrae. c. Nam incae stia sese elementa in usus creasse tuos ante docuerat . Nempe facta memorantur ut essent in signa, ct tempora S dies Vatinos . Cui putas Nulli utique nisi tibi. Caeterae siquidem omnes creaturae aut in nullo eget his omnibus aut non intelligulea. Quam copiolus in secundo hoc beneficio Deus, quam liberalissimus fuit Quanta enim largitus est ad sustentationem, quanta ad eruditionem , quanta etiam ad delectationem Uerum haec duo gratis, ct
dupliciter gratis secit. Quid dico dupliciter gratis ZSine merito tuo, sine labore suo. Nempe dixit, facta sunt. An idcirci minus devotus, minus Obnoxius, minus gratus es, qubd haec quidem sicut pro nihilo, ita de nihilo secies Perversi cordis est occasiones ingratitudinis vestigare. Nemo id facit, nisi clui etiam gratis esset ingratus Puto enim neutrum tibi propterea minus utile , quam quod praestanis minime dissicile suit. lioquin si sorte quod ei la
559쪽
horiosum, tibi magis commodum ducis, ex teipse tibi judicium hoc nec te alibi illad tutem quam apud te didicisse. Sic praestares libentius ipse seatri inoabsque intamodomo.Verum etsi gratis praestare vetiles, nolles tamen ut hanc tibi ille praetenderet ingratitudinis causim. Denique clo omnis creatura propter te iacta est: Mum, ut esset tibi patrii, delectem in aspectu pulchritudinis Ius et Terra, ut delectabiles de pulcherrimos ferret tibi fructus: μι-- Lunam ct caetera θdera tibi fecit lucentia Dominium dedit tibi super volucres Carli . bestias agri, pisces Maris , ut omnibus his ad libitum tutam dominareris . Quod si myinfideles haec latent, Deo tamen in proptu est ingratos confundere seper innuis meris beneficiis suis, humano nimirum hilai pr.ssitis, ct sensui manifestis me e quis alius admunistrat cibum omni vestenti, cernenti lucem, sp tanti flatum' Sed stultum est velle modb enumer re, quae innumera esse non longe ante praefatus sum: satis est ad exemplam praecipua protulisse, Panem, Solem, inerem. Praecipua dico, non quia exta, lentiora, sed quia necessaria sunt, quippe corporis.
Quis vel insedetis nyignoret suo corpori non ab alio in hac mortali vita supradicta illa necessaria munistrari, unde videlicet subsistat, unde videat, unde spiret quam ab illo qui dat escam omni carni,'in Solem suum oriri facit super bono. malos, plust super justos d. injustos Quis item vel inianus putet aliumejus quae in Anima splendet humarite dignitatis
560쪽
ii auctorem,praeteriit ipsum qui in Genesiloquia tum Faciamus hominem ad imaginem es similitudinem nostram Quis alium scientia largitorem exictimet, nisi atqu ipsum qui docet hominem scientiam Quilarursum munus sibi aliunde virtutis aut putet datum, aut speret dandum, qu in de manu itidem Domini Virtutum Ego ob Deum meum
teneo vitae meae non solum gratuitum largitorem , Iargissimum administratorem, pium consolatorem, sollicitum gubernatorem sectinsuper etiam copio silivmum redemptorem, aeternum Conservatorem,
ditatorem, glorificatorem Ela igitur , Fratres p Cogitemi&super nos in nos operaTrinitatis ab init mundi iasque ad finem in videamus quam sollicita fiterit illa Majestas , cui administratio pariter
gubernatio faeculorum incumbit, ne nos perderet in aeternum. Et potenter quidem omnia secerat, T ipioliter omnia gubernabat, de utrarumque rerum
tam potentia quam sapientiae signa manifestissima
tenebantur in creatione re conservatione machinae mundialis . Et bonitas quidem in Deo erat, bonitas multa nimis, sed latebar in corde Patris c mulandariandoque super genus filiorum Adam ten Pore opportuno. Tria quoque in in magn hujus mundi opere cogitare debemus, videlicet quid sit, quomodo sit, ad quid sit constitutus . Et in ali quidem rerum inaestimabilis Potentia commendatnr,qub tam multa, tam magna, Im multipliciter, t m magnific sunt creata Sane in modo Ula Sapien
tia Orbidem cap. s. n. I . puer. a. in die Pent. 4.A Ser. 3. in dia