장음표시 사용
631쪽
est: Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur Adae utique r) crudelitatem haec se tentia tangit, qui videbatur uxoris amore peccasse. Ecce enimscimus, o Adam, quia os de ossibus tuis, ct caro de carne tua est, ct ejus amore peccasti. Vbdeamus nunc quantum diligas eam. Venit Dominus igneum tenens gladiurn in ultionem praevaricationis, oppone te discrimini propter illam, dic: Domine mulier infirmior est, mulier seducta est: mea est iniquitas, meum peccatum, in me solum vinduis procedat. Sed non loquitur sic: Mulier imquit'quam dedisti mihi, dedit mihi de ligno. comedi. O perversitas Paenam pro ea susciperei fugis, culpam admittere non recusasti Quomodo proh dolor, omnia confudisti , perniciose missericors, ubi severus esse debueras ct perniciosius crudelis, ubi misericordiam impendere oportebat' Nam delinquere propter illam nullo modo, satis cere verbpro ea libenti animo debuisti. Sic enim oportet fieri, Fratres, ut nunquam propter alium' mo peccet, quod estis sitiatin libenter aliena pecca ta portet, quod est miserior . .ntum pecca tumio secit Eva, quae cum increparetur a Domno cur hoc fecisset respondit ei: Serpens decepit me, ct comedi sic declinavitis ipsa in verba malitia ad excusandas excusationes In peccatis , refundeor culpam in serpentem, quasi immunis a crimine, cum nil obfuisset suggestio serpentis, si illa nefactet assensum propriae voluntatis: sorte praecessit in e aliquis motus superesanunde seduci meruit serpen te serpens, 3 Eva o decepit te, decepit profeci',
non Ar 66. Du.diu. . tua rixatanter di- ,
632쪽
non Impulit aut corgit . Mulier tibi, ὁ Adam, de ligno dedit, sed offerendo utique, non violentiam inserendo. Neque enim potestate illius, sed tu sis Elum est voluntate, ut ejus voci plus obedieris qu-
Divinae. Caeterum si ille sibi non pωcavit ignarus nos saltemtot exemplis praemoniti caveamus imbver,quoniam periclitati sumus h nos miserabiliter in hac parte, de caetero jam remedium aliquod a
tis providere malis sollicite studeamus. 3. III. Magnum quidem 'ydiscrimen est, adversus diabolicae fraudis astutias tam crebrosam,continuos habere conflictus, quem nec videre quidem possumus, ct quem nimis astutum secerit tam natura subtilis, quam longa exercitatio malitia ejus . Verumtamen in nobis est si vinci nolumusi, de nemo nostrum in hoc certamine deiicitur invitus. Sub te est o homo apertitus tuus, e re dominaberis illi. Potest inimicus excitare tentationis motum, sed in te est si volueris dare seu negare consensum In tua facultate
est,si volveris inimicum tuum sacere servum tuum,ut omnia tibi cooperentur in bonum.Ecce enim inflammat inimicus desiderium cibi vanitatis aut impatientiae cogitationes ingerit, aut excitat libidinis motum: tu solummodh ne consenseris: quoties restiateris, toties coronaberis Verumt men 6 negare non possumus,Fratrerimolesta sunt haec iericulosa,
sed in ipso certamine si viriliter resistimus, quaedam pia tranquillitas de conscientia bona nascitur. Credo etiam, si cogitationes istas quam clibi no- bi ta
633쪽
bis advertimus, non patimur remorari, sed in spiritu vehementi animus adversus illas excitatur: qu niam inimicus confusus abscedet a nobis in non tam libenter illic,revertetur. Sed qui sumus nos, aut quae sortitudo nostra, ut tam multis tentationibus resistere valeamus Hoc erat certe quod quaerebat Deus, hoc erat ad quod nos perducere satagebara. ut videntes desectum nostrum,' qubd non est nobis auxilium aliud, ad ejus misericordiam tota humilitate curramus. Nonne Dominus yhcadentem illum
suscipit, qui ab humilitate sustipitur Impulsus eversus sum ut caderem ait Propheta sed nihil profecit qui impulit me,quoniam Dominus suscepit me. a risi gJquis ille impulsor Non est unus. Impulset diabolus est, impulsor mundus, impulsor iama. Quis iste homo sit, quaeris Quisque sui. Noli mirari, usque adeo homo impulsor sibi est. suimet praecipitator, ut non sit quod ab altero impulsere formiades, si ipse a te proprias contineas manus. Quis enim inquit Petrus ApostolusJ vobis nocere poterit,
si boni aemulatores fueritis Manus tua est consensus tuus: si diabolo suggerente, vel saeculo suadente ruod non oportet, assensum tuum tenueris, ct non ederis membra arma iniquitati, nec permiseris regnare peccatum in tuo mortali corpore bonum te aemulatorem probasti, cui malitia omninli nil nocuit, vide ne magis profuerit. Scriptum est enim: Bonum
fac re habebis laudem ex illa. Confisi sunt qui quaerebant animam tuam, tu ver,cantabis: Si mei non fuerint dominati, tunc immaculatus ero. Boni planu aemulatoris insigne dedisti, si consilio Sapientis
634쪽
misereris animae tuae, si omni custodia servas cor tuum, si juxta Apostolum eipsum castum custodis Cum igitur a)tres sint tanti imminentes stratore., horum diab)lus livore malitiae, mundus vento vanitatis , homo semetipsum pondere suae corruptionis impellit Impellit diabolus, sed non evertit, siquidem tuum illi negaveris assensum Denique hanes:
Resistit diabolo, Fugiet a vobis. Iste est, qui sta tes in paradiso impulit invidusis evertit, sed comsentientes, non reustentes. Iste est, qui seipsum de caelo superbus nullo impellente praecipitavit ut scias muli magis hominem suo ipsius casui imminere. quem paopriae substantia pondus gravat . st lamundus impulsor, quia in maligno positus est impellit omnes, sed solos evertit amicos suos, idest, consentaneos sibi. Nolo esse amicus mundi, ne cadam. Nam qui vult esse hujus mundi amicus, inimicus Dei constitu Imr, quo utique nullus gravior casus. Ex quibus satis claret, quam sit homo praecipuus impulsor sui, qui suo sine alieno impulsu cadero potest, alieno absque suo cadere non potest. Cuinam horum praecipue resistendum' Nempe huic, qui eb molestior ub interior solus deiicere sussicit, cum sine ipso alii possint facere nihil. Ipsi itaque, byut manifestum est, gestamus laqueum nostrum subique proprium circumserimus inimicum , car nem hanc loquor, de peccato natam, in peccato uri
tritam , Corruptam nimis ipsa origine , sed multo amplius prava cosuetudine vitiat5.Hinc est.quia tam acPiter Caro adversus spiritum concupiscit, undassidue murmurat , impatiens est disciplinae, qui d
635쪽
Illicita suggerit, qubd nec rationi obtemperat , nee inhibetur ullo timore Grande quidsen periculum in. v gravis lucta adversus domesticum hostem, maxime cum nos advenae simus, ct ille civis ille suam inhabitet regionem nos exules smusis peregrini minime tamen E in hac tam multiplici lucta deficiendum, aut desperathne cedendum est. Licet enim abundent trIbulationes pro Christo, sed abundant de consolationes per ipsum Denique audi consolationem. Peccatum in seribus est, nisi ipse aperias, non intrabit . Appetitus in corde prurit, sed sub te est nisi sponte cesseris, nil nocebit . Audi consolationem . Consensum cohibe ne praevaleant haec, Fimmaculatus eris, ut sine macula ingredia is ipse ad habitandum in tabernaculo, te requiescen dum in monte sancto Domini tui. Si tu non fuerint dominati, tunc Immaculatus eris. emundaberis adelicto maximo Maximum plane delictum, quo sinteriorem, exteriorem hominem occupat uni
De sententiaρα- eorporam, quam Deinprouocis viii contra Mam , Eoam praevaricatoru Et ait Dominus Deus ad serpentem e usa secissi' hoc, maledictus es Inter omnia anImantia, ct be Tisias terran super pectus tuum gradieris, ueream Comedes cunctis diebus vitae tuae I imicitias nam interies mulierem .s semen tuum, se
636쪽
men illius ipsa conteret caput tuum, S tu insudia heris calcaneo ejus Mulieri quoque dixit :Multiplicabo aerumnas tuas , ct conceptus tuos in dolore paries filios sub viri potestate eris. ct ipse dominabitur tibi. Adae verbdixit: Quia audisti vocem uxoris tuae . de comedisti de ligno. ex quo praeceperam tibi ne comederes, maledicta terra in opere tuo: in laboribus comedes ex ea cunctis diebus vitae tuaru Spinas ct tribulos geruminabit tib I, ct comedes herbam terrae. In sudoire vultus tui vesceris pane Gen. 34x Senientia pronunciata a Deo eontra pravarieas res sui praecepti, eontine varias panas maledicti num suarum triplici maledictioni subjacet se pens, Eva duplici, Adam uni a Delabor o dolore, Ei u miseriis primorumparentum, ac totius teneris humani. q. De multiplici ealain rate, quam ine erris se patitur genus humanumὼ propter peccatum originale primorum parentum Adam
A Dam a licet quondam uxorem, uxor sem
pentem ad excusandas excusationes in peccatis praetendebant uterque tamen suae culpaedagnam excepit sententiam. Et nota byquia in primo illo dem auctores
637쪽
Evaseientiam, quae Cui ait Apostolai seducta est in praevaricationem . Verum haec quidem scientia se penti non defuit, qui callidior describitur caeteris animantibus , sed pietatem malignus non habuit, sorte videtur mulierem non contristando, sed tim, rem Domini derelinquit, voci illius magis obediens quam Divinae Et quia cyconspiraverunt S convenerunt in unum adversus Dominum , adversus Christi m ejus, serpentis astutia, mulieris blanditia, viri mollities. Proinde doserpens tribus maledictionibus subjacuit, Eva duabus Adam uni Serpenti enim dictum est a Domino: Supra pectus tuum gradieris, terrram comedes, mulier concul pabie caput tuum. Ευα autem dixit Deus: In dolore paties,& sub potestate viri eris A Verba it In sudore vultus tui comedes panem tuum. Maledictiones Evae,' per ipsam omnium mulierum aptaru duae sunt in praesent expressa ,scilicet qu id in dolore pariunt filios, ae sub potetate virorum sunt Qui, quantusuit dolor parientium mulierum, nullus hominum novit, nisi qua experta sunt. Terra quoque maledicitur e cum damnatur hominum succellio: omnis Creat ra juxta Apostolum, parturit' ingemiscit. Inde
hyAnima dissimilis Deo, inde dissimilis est & sibi:
inde comparata jumentis insipientibus,& similis sari est illisa inde ubd legitur commutasse gloriam suam In similitudinem vituli comedentis ianumis inde j
1tta Salamonem unus exitu homini de umento.
Quidni similiter exeat, qui similiter vixi: More'
638쪽
ctiali Incubuit terrenis, morte bestiali excedet teriis . Λud aliud. Quid mirum si similem sortimur exitum , qui ct similem habemus introitumo unde enim hominibus, nisi de similitudine bestiali illa tam
intemperans ardor in coitu tam immoderatus d
lor in partu Ita homo in concepti h ortu, in vita morte comperatus est jumetis insipientibus, ct similis sectus est illis. Quid ubd libera Creatura sibi subditum appetitum non regit ut domina, sed sequitur de ει obsequitur ut ancilia' Nonne ct in hoc se assimilat cinnumerat caeteris animantibus quς natura non
in libertatem vocavit, sed condidit in servitutem servire suo ventri, appetitu obedire Nonne tali merit confunditur perhiberi vel existimati similis Deus λ Ideoque ait: Existimasti inique ubd ero tui simili, Et infert Arguam te, Iatuam contra faciem tuam originalefeccatum bJ maximum delictum vocatur, quoductotum nonmodb genus humanum , sed de quemlibet ipsius generis occupat , ut non sit qui ovadat, non sit usque ad unum. A primo homine usque ad novissimum protenditur: Diti singulis quoque a planta pedis usque ad verticem diffunditur hoc venenum aedis aliter nihilominus in universam dilatatur aetatem, alae scilicet die qua sua quemque concipit, usque ad eam, qua Communis eum recipit mater . Alioquin unde grave iugum super omnes h totos filios Adam diuque a die exitus de ventre matris eorum, usque in diere sepulturae in matrem omnium Insordibus generamur, in ten bris confovemur , ii doloribus parturimur. Ante exitum miseras oneramus matres,in exitu more vip
639쪽
rio laceramus mirum qu id non ipsi pariter lacer mur. Primam vocem plorationis edimus meritb quidem, utpote vialem plorationis ingressi, ut nobi illu/Sancti Job ex omni parte possit aptaria Homo natus de muliere brevi vivens tempore , repleturmviliis miseriis. sem verum verbum hoc sit , non vos verba docuὁre , sed verbera momo inquit inatus de muliere, nihil abjectius. Et ne sorth εχ ρά sibi voluptate corporeorum sensuum, quam de senis sibilibus hauriat blandiatur, in ipso statim introitu de exitu quoque terribiliter admonetur, cum dicitur: Brevi vivens rem re . Ac ne spatiolum illud , quod inter ingressum egresshm relinquitur, sibi liberum putet, metur, ait, multis miseriis. Multis ει multiplicibus . inquam, miseriis corporis, miserita cordis , miseriis cum dormit, miseriis cum vigilat. miseriis quaquaversum se vertat . Heu mater mea
th eue me genuisti filium doloris amaritudinis , indignationis plorationis λ Maledictio, Fratres si
gravis est macula, ct scimus quoniam non quod intrat in os coinquinat hominem, sed quod de ore egreditur. Vbi ergo mJ macula propria, propria quoque purgatio jure requiritur etsi contaminatio mutitiplex, opus est etiam tribulatione multiplici unde enim tribulatio, nisi dum resistitur contaminationi, concupiscentiae repugnatur. Quid ver in homine purum ab hac macula, immune ab hoc contagio m. terit inveniri ab intus manat. de corde exit pestiferum virus, ac deinceps corpus occupat universum, mentem desiideriis assicit, membra illecebris inficit. Inde
640쪽
Inde pruritus aurium , oculorum petulantia, inde olfaciendi voluptas, inde in faucibus tam inordinata delectatio, inde in universo corpore mollitiei sensus ih libido perniciosa tangendi: de intus in Anὶmaebritas illa desideriorum , ct fornax quaedam ambitionis , avaritiae, invidiae, contumaciae, nequitiae, de omnium denique vitiorum affectibus vehementer a censa Quot enim corpuscillecebras, quo oblect menta mundus habere videtur tot patitur tribulat ones,tot sustinet tentationes vir iustus. Et quemadmodum ambulans quis in carne , sensuum voluptate
delectatur,4 delitias computat esse sub sentibus sicct omnis qui in spiritu seminare desiderat, spinas ct tribulo, quos proptia terra ex maledicta utique germinat, potius eradicare quam propagare contendit quippe qui convertitur in aerumna sua, quoties configitur spina Huic ergo tam multifariae pesti per sit gula quaeque resistere, quam multiplex tribulati,
Λ planta pedis usq; ad verticem non est sanitas in me . totum insecit concupiscentia, lex peccati ἱ membris omnibus invenitur undique per senestras mors intrare contendit hantus Emes totius nequitiae perieulosius vlt, crudelius malignatur omnis aetas
D l ab adolescentia sua prona est ad malum, e unusquissique voluntatem pravi cordis sui sectatur Abilla enim primae praevaricationis angustia innatus est homini amor propria voluntat;s, quae voluntatem sui Creatoris relinquens, ibi subditae sere uti , ubi voluit dominari Corrupti sunt 1de abominabiles secti sunt studiis suis. Habet Anima corruptio nem suam, habetis corpus suam Corruptio Animae