장음표시 사용
671쪽
nos culpa inquinaverat aliena, nec tamen sic alienam dixerim, ut negem nostram, alioquin nec imquinaret. Sed aliena est, quia in Adam omnes nescientes peccavimus nostra, quia etsi in alio nos tamen peccavimus, ct nobis justo Dei judicio imputatur, licet occulto . Verumtamen, ut jam non sit quod causeris, o homo, contra inobedientiam Adar nesciens vivificeris in Christo. Qui cum Patre ASpiritu Sancto xivit iegnat Deus per omnia saecusta iacul*rum. Amen.
672쪽
De exordi crueis, quam Christus jugiter
loriavit insu corpore pro reparatioue ruinaegeneris humani.
. concilio De coacto cum Angelis Dir, is quo agebatur de modo redimendi genus
Consilium autem Dom ni manet in aeternum
ctumsuit Concilium Divinum δε-οί redimendi hominem : in quo eo arente quasvor Virtutes. Veritas, Iustitia. Pax, O Misericordia, magnam excitaverans controversiam a Asferuntur ratiostes pro eonira, aliquia a Virturibus Miseri-eordia Quintia. Deeidiear agem controversia adfavorem MVerseorgiae, auod non ab alio. quam ab ira Fibo Dia redimendus sis bomotra
673쪽
Vando ad disponerate Deo, peccabant rationales creaturae ih
multis annorum millibus tam caelesta, qu terrestria incassum stare videbantur, semirutis illic istis dirutisci tacebat Deus omnipotens se ordinans ejus omnipotentia tantam dissimulabat confusi nem Tandem nascitur MARIA, a saeculo electa byab Altissimo praecognita ct sibi praeparata, ab Angelis servata, a Patribus praefigurat , a Prophetis promissa . Ex Regibus orta cc ex semine Abrahae, enerosa ex stirpe David, longe ante eisdem Patribus caelitus repromissa. Quae ad nubiles annos egrediens μὰ speciem induit speciosam , qua ipsum alliceret Deum . de Divinitatis oculos in se conve teret. Hinc e cum emi Rex in accubstu suo, nardus Virginis dedit odorem suum, de ascendit in conspectu gloriae eius sumus aromatM, invenit gratiam coram oculis Domini. Videt Fb Je ardet ille vehemens Amator, Stotum Epithalamium In ejus laudibus decantat, ubi manifeste Sponsus inducitur spirans amorem sincetissimum e nec ultra valens dissimulare quod patitur, evocatur statim Caelestis ille Conventus d juxta Isaiam Prophetam, init
674쪽
Deus consilium, cogit concilium , facit sermonem cum Angelis de restitutione eorum, de redempti ne hominum . Dum autem g iniit consiliu in tota Trinitas,cosilium illud de quo alius Propheta David dicit Consilium tuum antiquum erum at Tunc hyex hoc sene gravis' u dam interVirtutes quatuor videtur orta controversia Siquidem Veritas Justitia miserum assi igebant hominem, Paxis Misericordia geli hujus expertes judicabant magis esse parce dum.Sunt enim collectanea hae duisibi,quemadmodum x priores unde de factum est, ut perseverantihus Veritate Justitia in ultione,de praevaricatorem hinc inde caedentibus, ct praesentes molestias futuri cumulantibus comminatione supplicij: Pax ct Misericordia secederet in cor Patris, redeuntes ad Dominum qui illas dedit. Solus quippe ipse cogitabat cogitationes pacis , cum afflictionis plena omnia viderentur. Siquidem non cessabat Pax, nec ei Misericordia dabat silentium, sed pio quodam susurro paterna pulsantes viscera loquebantur: Numquid in
aeternum proiiciet Deus, aut non apponet ut complacitior sit adhuc λ Numquid obliviscetur misereri Deus, aut continebit in ira sua misericordias suas pEt quamvis diu multumque visus sit dissimulare Pater miserationum, ut interim satisfacere zelo Justitiae ih Ueritatis non tamen infructuosa sui supplicantium Pacis de Misericordiae importunitas, sed exaudita est in tempore opportuno. Forte enim i interpellantibus istis tale dicatur dedisse responsum :usquequb preces vestras Debitor sum de sororibus
675쪽
vestris, quas accinctas videtis ad faciedam vindirum in Nationibus Justitiae ct Veritat . vocentur 'veniant, ct super hoc verbo pariter conseramus saxi ex deliberatione communi ascendit Veritas ad constitutam diem, sed ascendit usque ad nubes ne dum plane lucida, sed subobscuri obnubilita adhuc zelo indignationis. Factumque est ut legimas in Propheta Domine in caelo misericordia tua, δ' veritas tua usque ad nubes Medius autem pater luminum residebat, ct utraque pro parte sua utilia quod habebat loquebatur. Quis putas illi colloquiomeruit interesse, ct indicabit nobis' Quis audivit enarrabita Fot te inenarrabilia sunt, si non licet in mini loqui. Summa tamen controversiae totius haec suisse videtur. Eget miseratione creatura rationa' lis Cait Misericordia quoniam misera iam est, miserabilis valde venit tempus miserendi ejus,quiὸ jam preteriit tempus. E contra Veritas oportetiinquit, impleri sermonem quem locutus es Domine Totus moriatur Adam necesse est cum omnibus qui in eo erant, qua die vetitum pomum in praevarica'tione gustavit ut quid ergos ait Misericordii ut quid me genuisti Pater citius perituram 8 Scit enim Veritas ipsa, quoniam misericvrdia tua periit, stnulla est, si non aliquando miseriaris. Similiter au'
tiam mortis evaserit, periit, nec permanebit jam issaeternum veritas tua Domine
676쪽
Ecce verbunus de Cherubim h), idest magni consilii Angelus ad Regem Salamonem suggeritur esse mittendus quoniam Filio Cinquit Joannes b d tum est omne judicium. Et in ejus ergo conspectu
Misericordii h Ueritas obviaverunt sibi,eadem quae supra meminimus Verba querimoniae repetentes Fateor ait Veritas gelum bonum Misericordial bet , sed utinam secundu m scientiam nunc autem quid praevaricatori potius quam sorori judicat esse parcendum λ At tu inquit Misericordia,neutri pa cis, sed tanta indignatione saevis in praevaricatorem, ut involvas pariter Grorem. Quid mali merui si quid habes adversum me, dicito mihi sin autem, quid me persequeris' Grandis controversia, Fratres, intricata nimium disceptatio. Quis non illic diceret: Bonum nobis erat, si natus non fuisset homo iste Sic erat, dilectissimi, omnin sic erat, non videbatur quomodo simul possent erga homunem Misericordia d. Veritas conservari. Cumque adiiceret Veritas in ipsum quoque Judicem partis
suae injuriam retorqueri , dicens cavendum omninb, ne fieret irritum verbum Patris, ne sermo vivus Semax qualibet occasione evacuaretur Pamcite quaeso ait Pax,parcite verbis hujusmodi non nos talis altercatio decet . virtutum est inhonesta contentio. Porrbit Judex inclinans se digito scridebat in terra. Erant autem verba Scripturae quae
Pax ipsa legit in auribus omnium Ea siquidem Propius assidebat Veritas dicit Perii, si Adam non
677쪽
moriatur. Et Misericordia dicit Perii, nisi mi ricordiam consequatur fiat mors bona , habet κtraq;qua petit Obstupuere omnes in verbo sapiemtiae, serma compositionis pariter atque judicii. Siquidem manifestum sui nullam eis querimoniae occasionem relinqui siquidem fieri posset quod utraque petebat, ut Emoreretur , d. misericordiam Consequeretur. Sed id quomodo fiet , inquiunt tu ors crudelissima est, mors terribilis, ct ipso horrenda auditu. Bona fieri quanam ratione poterit 3Αt Judex inquit Mors peccatorum pe1sima, sed preciosa fieri potest mors Sanctorum. An non preciosa erit, si fuerit anu vitae, porta gloriae pre Ciosa, inquiunt. Sed quomodb fiet istud Fieri ait Judexi potest, si ex charitate moriatur quis utiqest qui nihil debeat morti. Neque enim detinere poterit mors innoxium, sed serabitur Cut scriptum est maxilla Leviathan, destruetur paties medius, solveturque chaos magnum, quod inter mortem vitamque firmatum est. Nimirum charitas sortis ut mors imbin sortior morte si sortis illius intraverit atrium alligabit eum, ct diripiet utique vasa ejus sed des ipso transitu suo ponet profundum maris Viam, ut transeant libertati. Bonus visus est sesemo m) utpote fidelis, ct omni acceptione dipnus. Sed ubi poterit ille innocens inveniri qui mori velit non ex debito,sed ex voluntate: non ex malo meritin sed ex beneplacito suoΤCircuit Veritas orbem terrae, de nemo mudus a sorde,nec infans cuius est unius diei Vita super terram. Sed S. Misericordia caelum omne perlustrat, in Angelis quoq;ne dixerim pravitatemi
678쪽
minorem tamen invenit charitatem. ImIrium haec victoria illi debebatur, quo majorem charitatem nemo haberet, ut animam suam poneret quis pro servis inutilibus, ct indignis . Nam etia ipse jam non dicit nos servos, hoc ipsum immenis dilectionis est, ct eximiae dignationis . Nos autem etsi omnia quae praecepta sunt nobis saceremus, quid aliud dicere deberemus, nisi qubd servi inutiles sumus Sed quis eum super hoc convenire praesumeret deunt ad constitutam diem Veritas ct Misericordia, anxiae plurimum, non invento quod desiderabant. Tunc ver,seorsuis Pax consolans eas, Vos inquit
nescitis quidquam nec cogitatis non est qui faciathonum hoc, non est usque ad unum. Qui consilium dedit, serat auxilium. s. III. Intellexit Rex nyquid loqueretur Pax, ait: Paenitet mefecisse bominem Parnes inquit me tenet: mihi incubi sustinere pamam, paenitentiam agere Pro homine quem creavi. Scio enim DPquid A- Ciam Moriar innocens pro nocente, de plus pote rit incomparabiliter bonitas mea, quam hostilis malitia: paena innocentiae meae, quam paena inobedientiae humanae. Videbat quippe Dominus f pq quantum ad hominem omnia confusa, omnia turbata: nihil stare in loco suo,nihil procedere ordine suo Videbat hominem abiisse in regionem dissimilitudinis tam longe, ut per se nesciret nec posset redire. An-Relus enim praesumpserat similitudinem Dei,dicens:
679쪽
Ponam sedem meam ad Aquilonem, ero similis Altissimo mom sintuliter Deus esse voluit, cui persuasum erat esse sicut dii. Ergone inquit Deus Pater Filius meus, splendor gloriae meae ct figura substantiae meae, in ipsa mei similitudine tot aemulos habebit, lares, i socio. Praecipitatus est uterque. Potestatis ambitiosqJ Angelum selicitate privavit Angelica scientiae vero appetitus hominem immortalitatis gloria spoliavit. Quid agat Filiusfri videns pro se zelare Patrem, es nulli parcere
Creaturae Ecce, inquit, occasione me creatura
suas Pater amittit Altitudinem meam primus Angelus assectavit, depopulum qui sibi crederet habuit:. sed continu Patris gelus graviter vindicavit in blum, percutiens eam pariter cum omnibusnis plaga incurabili, castigatione crudeli. Scientiam quomque . quae nihilominus mea est, surripere voluit homos ne illi quidem misertus est, nec pepercit oculus ejus. Numquid de bobus cura est Deo Duas, tantum fecerat nobiles creaturas, rationis participes, capaces beatitudinis, Λngelum videlicet atque hominem sed ecce propter me Angelos perdidit multos, homines universos. Ergo ut sciant quia i ego diligo Patrem, per me recipiat quos quodammoch propter me amisisse videtur. Si propter me tempe stas haec orta est falli Itollite me mittite in mare, omnes invident mihi. Ecce venio, tu talem eis e
hibe memetipsum, x quisquis gestierit imitari, fiat ei aemulatio ista in bonum. Oreb OH video imago Dei Deus Filius Angelum &hominem vi
680쪽
secti erant ad imaginem Dei ter inordinatum imaginis de similitudinis ejus appetitum periisse: Heu, inquit, sola miseria caret invidia: sed subveniendum est homini , cui subvenire non prohibet justitia. Ex-beo me igitur bonum hominem,despectam, novinsimum virorum, virum dolorum, scientem infirmitatem,ut Zeleta imitetur in me humilitatem, per quam perveniat ad gloriam, ad quam praepropere festinavit Accinxit ergo se st) quoadam modi, Dei Filius, aggressus est per huimilitatem recuperaret Mnem qui recuperaa poterat,qui per superbiam perierat Tunc etiam si id dixit: Ecce venies. Non enim
potest hic calix transire, nisi bibam illum: ut x Jquem supplantavit aliena malitia, prodesse ei possit charitas aliena Angelis stupentibus by I mirantibus prae gaudio,quaeritur modus redemptionis: statim de thesauro Divinitatis evolvitur Nomen MΛ-RIAE. Et per ipsam, in ipsa δε de ipsa desin insa totum hoc faciendum decernitur ut sicut sine Deo nihil est factum , ita sine illa nihil resectum sit. Traditur Epistola Gabrieli, in qua salutatio Uirg, Dis incarnatio Redemptoris, plenitudo gratiae gloriae magnitudo, multitudo laetitiae continetur. Et accersito Gabriele Γέ Uades, inquit, dic Ecce sex tuus venit. Festinavit ille hait Adorna balamum tuum Sion os suscipe Raem . Porrh venturum Regem Misericordia, Veritas praevenerunt, sicut 'striptum est Miserisordia se meritas praecedentiscum tuam. Justitia thronum praeparat