장음표시 사용
711쪽
sum nomen tuAm. nomen tes benedictum Ooleum usquequaque effusum Quousque De caeso in Judaearn, deinde in omnem terram excurse ct de toto orbe clamat εcclesia oleiam susum nomes tuum. Effusum plane, quod non solum caelos episrasque perfudit, sed Hessit S inseros, adeo ut is momi suomne genusectatur caelestum, terres um, O infirmarum, O Omnis lingua consuatur, ct diacat oleum. nomen tuum. Ecee Chtistus ,. ecceJeses, utrumque insusum Angelis, utrumque effusum in homines, ct illos homines qui computruerant tam uam jumenta in stercore suo, homines jumenta salvans, quemadmodum multiplicavit misericordiam suam Deus. Quam Carum qu m vitea Vile, sed silubre Si vite non esset, non mihi effunderetur. Si salubre nota esset, non me lucrat tur Particeps nominis sum , sumis haereditatis. Christianus nim frater Christi sum. Si sum quod dico, haeres sum Dei cohaeres autem Christi. Et quid mirum si Sponsi effusum est nomen, cum sinuoque emussis sit 8 Nam semetipsum exinani vit, formam servi accipiens. Denique ait μω κώβη sussum . Effusa est plenitudo Divulatatis habi tans super terram corpuraliter ut de illa plem tu dine omnes qui corpus mortis gestamus , capere anus, ac vi ali odore repleti diceremus: Disam est
sum uomen tuum. Multa quidem h) Sponsi voca hula parsi per omnem divinam paginam legitis, sed in duo ea vobis universa complectat . Nullum is arbitroro reperietis quod non aut pietatis gratiam , aut potentiam majestatis sonet . Spid
712쪽
tus ita dicit etiam per sibi familiarius organum: O bae audivi, quiatoresas Dei es, ct tibi Domina misericordia. Ergo ecundum Majesatem sanctum teribile nomen ejus, secundum pietatem non est nomen aliud sub Caelo datum hominibus, in quo Oporteat nos salVos fieri . Sed exemplis magis perspicuum fiet. Hoc es inquit Jeremias knomen
quod ocabun eum Dominus, iusus noser: nomen potentiae est. Item Fiatas Et vocabitur nomen ejus Emmanueti pietatem instituat. Item ipse de se ris Doeatis me, ajt, Magisero Domine. Primum gratiae est, secundum Majestatis. Non enim minus pium est docere animum scientiam , quam praebere escam corpori. Rursum Propheta Esaias Meabiatur, inquit, nomen ejus admirabilis, consiliarius, Deus, fortis, pater futuri oculi, principes pacis. Primum, tertium , quartum, Mnestatem sonant,
reliqua pietatem . Quid horum ergo effunditur Pro b Majestatis ac potentia nomen, in id quod est pietatis gratiae, quodammod transfunditur, infumque effunditur abunde per Jesum Christum Sal-vMorem nostrum. Nomen, Verbi causa, quod Deus
est nonne in id quod est Nobiscum Detis, hoc est in Emmanuel liquescit deficita Sic admirabilis in id quod est consiliarius sic Deus de fortis in ea quae sunt pater faturiseculi O princeps pacis. Et Dominus jusus norier, O miserator Dominus Gratias ei fiJqui manifestavit hominibus nomen suum, fructum salutis in ejus invocatione constituens, seut scriptum est Quicunque invocaverit nomen Domini, sata serit. Quare enim δέ vocamus nonam Hus Jesum.
713쪽
nisi quia ipse saluum faciet populum suum peccatis eorum. Voluntati autem ejus quis resistet Gesta justifidat, quis est qui condemnet CAPu IV. De fugain ara ptum, quam pertulit puer Iesus μgendo persecutionem Herodis qui moliebatur
Angelus Domini apparuit in somnis Ioseph, dicens: Surge, haccipe puerumd Matrem ejus diiuge in aegyptum S est ibi usque dum
dicam tibi Futurum est enim, ut Herodes quaerat puerum ad per dendum eum Mati a.
r. Osenditur qu)d Herodes rex, qui machinal tu necem in puerum Iesum, ita delusus fuit ab eo, sicut long ante Pharao a Moyse . a De tribas gradibus spiritualis vitae , qui desumuntur ex Nativitate, persecutione, re educatione Christi. g. De generibus eorum hominum, qui diser γῶ impediendo salutem aximarum, persequmtur ipsum Irisum
SImeon ab cuius senectus in misericordia uberi, exultavit ut videret desideri signum, ct vidit g risus est acceptoque osculo pacis in pace di'
714쪽
mittitur pante tamen aperte pronuncians Jesum esse natum in signum cui contradicendum erat omni-sab ita suit. Contradictum est exorto signo pacis, sed ab his qui oderunt pacem. Nam pax hominibus bonae voluntatis, malevolis autem petra scandali, Iapis offensionis. Denique b in continub per Η rodem draco scilicet diabolus insidiatus est patienti, ut nascentem excipiens Filium devoraret, quddinimicitia essent inter semen mulieris draconis. Herodes quoque O turbatus est, ct omnis Hier solyma cum illo. Siquidem in propria venit, ct sui eum non receperunt. Porr& dyaudrto nomine Regis, rex Herodes successorem suspicatus expavit. Nec mirum, si turbatur Herodes sed ubd Hierusalem Civitas Dei quae visio pacis est,cum Herodeturbantur, ouis non miretur Videte,Fratres,quantum noceat iniqua potestas quonaodo caput impium subjectos quoque suae consermat impietati. Misera plane Civitas, in qua regnat Herodes, quoniam Herodianae sine dubio particeps erit malitiae ix ad n vae salutis ortum Herodiana movebitur turbatione. Recolant e quibus nota est historia veteris estamenti, quemadmodum in gypto dum parvuli omnes Istablitici germinis necarentur, expositum in Vquis Moysen tulerit filia Pharaonis. Et vide si non manifeste Christi in in hoc ipse videtur praecessisse Ggura . Simili nempe cum Pharaone etiam Herodes snspicione laborans, ad eadem conversus est crudelitatis argumenta, sed eodem modo est ipse delusus utrobique pro unius suspecta persena trucida- tar
715쪽
tur numerositas puerorum utrobique qui quaerebatur, evadit. Et quomodo Moysen filia pharaonis, ita Christum quoque AEgyptus quae non immerit. Pharaonis intelligitur filii fustepit conservandum.
Postquam J Jolaph Herodianam invidiam sugiens, Christum in aegyptum portavit. Siquidem lati,
nella Christi infantia a persecutorum gladiis tuta non sui t. Adhuc enim inter dulcia Matris ubera su- gens dependebat, quando apparuit Angelus in somnis Joseph dicens: Surge, se accipepuerum se M rrem ejus, fuge in orantum, asto ibi usquedum
dieamribi Futurum es enim, ut Herodes quaerat puerum adperdendum eum Jam ex tunc bonus Jesus dura pati caepit. Sumens enim ΓhJcorpus fiagilitatis humanae, dignatus est ad terram descendere, ct sui eum non receperunt, sed malum semper machinati sent contra eum. In illum taviebat Her, des ille tyrannus iniquus cum turba crudelissima Judaeorum, quando scilicet ad Magorum verba turba. tus est, ct omnis Hierosolyma cum illo, parvulumque ac tenellum ad ubera materna pendentem morte crudelissima perdere nitebatur. Nec solum bJillam infantiae suae vexationem in seipso bonus Jesus pertulit, sed etiam mortem in pusillis suis, quorum multa millia inter mamilIas matrum pro ipso Hero dis trucidavit immanitas. Proinde Innocentes Odritu solemni veneramur quoniam injustum prose-ctb Qitannocentiam pro iustitia morientem ulla vel priesenti gloria defraudari. Benedictus 9J qui venit in
716쪽
ni nomine Domini, Deus Dominus , ct illuxit nobis. Benedictum nomen gloriae ejus, quod emanctum. Neque enim otiose vens 'nodex Mariai tum est Sandium. Nimirum inde Stephanus sanctus , inde Joannes sanctus , inde etiam sancti Innocentes. Habemus in Beato Stephano Martyrii simul d. opus es voluntatem, habemus solam voluntatem in Joanne , solum in beati, Innocentibus opus. Biberinat omnes hi Calicem salutis, aut coris pote simul spisi tu, aut selo spiritu, aut corpor selo. An ver de Innocentium coronis quis duhiistet. Ille pm.Chrisso trucidatos Infantes dubiteti ter Mailyres coronari, qui regeneratos in Christo, non credit inter adoptionis filios numeraei. lio. quin quando coaevos sibi pueros Puer ille, qui natus est nobis non contra nos propter se pateretur occidi quod utique solo nutu poterat prohibere,nisi melius aliquid eis provideret ut quemadmodum caetexis infantibus tunc quidem circumcisio, nunc
verbi aptismus sine ullo propria voluntatis usu se fruit ad saluter sic nihilaminus pro eo suscepta maristyrium illi iussiceret adsitam talem . Si quaeris eorum apud Deum merita ut coronentur, quaereriti apud Herodem crimi, ut trucidarentur. An sorthChristi pietas, quam Herodis impietas, ut ille quidem potuerit innoxios necida re, Christus non potuerit propter se occisis coronare mi sunt plane martyres tui; Deus ut in quibus nec homo nec Λngelus meritum invenit, singularis tuae praerogativa gratiae evidentius commendetur . Ex ore
717쪽
bona voluntatis Magna quidem, sed audeo dicere Necdum persecta laus, donec veniat qui dicanymis paruulos ad me venire, quia salium ea regnum cael rum: ct pax hominibus, etiam sine voluntatis usu in Sacramento pietatis. Considerent haec m)qui de operes voluntate contentiosis solent disputationibus corrixari considerentis advertant neutrum negligi oportere , ubi non videtur deesse lacultas , praesertim cum utrumque sine altero ubi tamen si cultas deest nonmodo salutem conferre possit, sed etiam sanctitatem . Sed hhoc quoque nrmiteri neant, prodesse quidem sine voluntates, non tamen contra voliantatem ut unde salvantur infantes, inde magis damnentne ficte accedentes. Nihilominus si 'ne in quibusda volistas sine opere sessiciens est, non autem e contra opus. Verbi causa . Rapitur quis in bona quide voluntate sed necdum persecta ,necdum idonea, martyrium sustinere quis illi audeat pro hac imperfectrone negare salutem λ Forte enim prompterea non sinitur in illam gravem tentationem, nire, ne deficia es damnetur. Nimirum si in hae tam infirma Voluntate induceretur in eam quae s pra ipsum est tentationem 4bc voluntas roboraretur, quis illum dubitet defestiuum negaturum, ct si in eo mori contigerit,etiam periturum Levim er buerit me coram bominibus, erubesiam ' ego μ estram Angelis Dei, ait Dominus. In ea igitur ij persecta voluntate in qua salvatur quis ubi deest facultas operis, iam non salvari posset propter desectum operis, vel opus desectionis .
718쪽
Sed cum vos cn, non quaestiones quaeritis, sed devotionem , nec unde lingua acuatur, sed unde animus excitetur propterea his pra: term illis , ad spiritualem intelligentiam enucleandam transeamus. Dominus Deus noster, Deus unus est, non potest variari,non potest mutari, dicente David: Tu semper idem es, O anni tu non dolatent. Hi igitur Deus noster aeternus, in temporalis, incommutabilis, in nostra iactus est natura mutabilis hiempor iis, ut mutabilibus ad ipsam aeternitatem Iabilitatem viam faceret eam , quam pro nobis assium, sit mutabilitatem ut in uno eodemque Salvatore Ostro, de via esset qua ascenderemus, Evita ad quam Veniremus, ct veritas qua frueremur, sicut ipse ait: Ego sum via, veritas, O ita magnus itaque D minus in sua natura persistens, parvulus natus est secundum carnem, S per certa temporum spatia pro- secies crevit secundum carnem et ut nos mente par
vult,imbiene nihili spiritualiter nasceremur, ter spiritualium aetatum distinctiones cresceremus, ct Proficeremus. Ita ejus prosectus corporalis , nosterest prosectus spiritualis Mea, quae ab eo in cunctis aetatibus acta describuntur, in nobis per singulos Profectuum gradus spiritualiter agi a bene proficientibus sentiuntur . Sit igitur primis corporalis Christi Naitolias, spiritnalis nostra nativstatis , id- est sanctae conversationis exemplum . In hoc gradu prodigus filius fame tabescens, ad domum panis in-Vitatur, ubi non similagineus, sed subcinericius in.
719쪽
venitur: ut cifierem cum pane manducet, ct potum suum cum fletu temperet. Est enim panis simila neus purus, mundus, sine cineri sine paleii a Brprincipio erat Herbum , se Herbum erat in Deum, Deus erat Verbum. Sed ad haec o 'in idoneus Panis est Angelorum, quorum palatum ad gustum uuae acerbae non obstupvit ideo plan de persem gustant x vident quoniam dulcis est Dominns . Sed ut panem Angelorum inanducaret homo, susceptis paleis nostrae paupertatis, susceptis cineribus nostrae mortalitatis, suscepto sermento nostrae infirmitatis, panis Angelorum iactus est homo, magnus iactus est
parvulus, dives pauperculus ut tu magnus in oculis tuis,humilitate fias parvulus dives cupiditate. utatum abiectisne pauperculus: nec ubi spiritualiter nasceris, locum habeas in diverserio, dum non tuae voluntati, tuo sensui tuae scientiae, tuae indastriae, sed alieno iudicio innitetis. Tunc cinerem cum pane manducabis, quando cibahit te Dominus pane lamchrymarum , totum dabit in dachrymis in me sura . Sic tu nasceris in Christo, sic in te nascetur Christus. Inde est pyqubditi xm .issa tam ue dissima annunciatione congrue satis dicitur non tam natus esse quam nasci: Os Christis filmsisti naseitur in Bethleem Jud Sidui enim quodammodb immolatur adhuc quotidie, donec mortem eius annunciamus sic videtur' nasci, dum fideliter repraesentamus ejus Nativitatem . Praeoccupemus igitur qysaeiem Domini in consessione , ut sanctificati pariterin parati inveniam urin nos in Bethleem Judae,
720쪽
atque ita nascentem Dominum videre meremur in nobis taeterum si qua anima eo usque prosecerit quod quidem est multum ad nos ut sit a cunda virgo it stella maris, sit plena gratia, des pervenientem habens in se Spiritum Sanctum: puto ubdnon modb in ea, sed ex ea quoque non dedignabitur nasci. Nemo sane id sibi arrogare prauumat, nisi
quos ipse speciali dignatione tanquam digito monstraverit, dicens: Ece mater mea, i, fratres mei. Enimver,audi unum ex istis filioli mei, ait, quor iterum parturi donecformetur cirisus in vobis. Si enim nasci videbatur in eis, cum sermabatur Christus in eis, quomodo non etiam ab eo similiter nasci eum dicere quis praesumat, qui in ipsis quodammo- db parturiebat Porr , r)quam videris an irnam, relictis omnibus . Verbo votis omnibus adhaerere, Verbo vivere , Uerbo se gerere, de Verbo concipere quod pariat Verbo, quae possit dicere: mi vivere Irisus es σε mori lucrum et puta Conjugem Uerboque maritatam. Confidat in ea cor viri sui , sciens fidelem , quae prae se omnia spreverit , omnia arbitratur ut stercora , ut sibi ipsium lucri faciat. Talem noverat de quo dic bat Vas electioris es mihi iste . Prorsus pia mater fidelis viro suo anima Pauli cum diceret: Filioli mei, ravos iterumparturio donec fommetur cirisus in vobis. Sed attende in spirituali matrimonio duo esse genera pariendi, hex hoc diversas soboles, sed non
adversas cum sanctis matres antpraedicando animas