장음표시 사용
731쪽
cynon se in aquis,sed aquas in se sanctificat, ut pes eas sanctificaret nos . De Baptistrio in desertu in in spiritu sortitudinis egressus est, ut vitae solitariae in se non deesset exemplum Solitudinem ac jej nium quadraginta dierum, saniis accerbitatem,tentamenta, Uillusiones spiritus aequanimiter toleravit ut haec omnia nobis tolerabilia effficeret Mox utique baptizatus do ut nobis praebere exen, plum sanctitatis ih religiosa conversationis, in desertum prosectus est: jejunavit quadragεnta diebus quadraginta noctibus, nullum omninb degustans ci bum quod humanae infirmstat pen;tus impossibile est: quae nisi quotidianis sulcinientis ruinas stomachi resarcire studuerit, detrimento desectionis subjace
bit unde optime posuit Evangel;sta e 'ubd post
iejunium esuriit, ut scias Iesum, non in virtute Divinitatis, sed humanitat; tuae natura ieiunasse. Quiά enim magnum, si in Divinitatis sortitudine quadraginta diebus ieiunasset, In qua nnquam esuriit. Denique Christus Fhnon propterea abstinens it ,
ut castigaret corpus suum , hi servitutem redi e-ret, ne sorte reprobus efficeretur sed ut nobis lar mam daretis docunt entum abstinentiae, sicut in
Circumcisione de Baptismo, quae non ad emundationem saam accepit, qui semper sui mundissumus di omnium emundatora sed ut obedientiae αμbis formam justitiaeque donaret. Sine dubio vitti
732쪽
Esuriens autemlDeus g) ex voluntate potentiae, d. nativitate assumptae naturae, tentati sustinuit a diabolo de cibi appetit inordinato tentatorem non minus patienterquam sapienter vicit, ct confusum repulit. Tria Beneficia tibi, 3 homo,in hoc contulit exemplum humilitatis , formam patientiae, imitationem cautelae. Humilia te si tentaris, quia non est major servus Domino suo Dominus tentatus est. oportet ut tentetur servus, quia tentatio est vita hominis super terram. Quoniam autem murutiplices ct subtiles sunt daemonum tentationes Dominus insinuat Petro inquiens: Sanam expetivis vos , ut cribaret cui triticum. Patienter se si te latii: naiies h Dominus, licet tentatorem suum imperio in ima inserni praecipitare potuisset, patienter tamen tulit, ct ratione superavit Cautus esto si tentaris, ne tantor se transfigurans in Angelum lucis.
sub specie rem te fallere posta, sicut Evam cui duxit: Si de ligno comederitis, eritis sicut Dis scienter bonum O malum . Resiste humiliter , resiste caute, resiste patienter fidelis est Dominus ait Scriptura qui non patietur vos tentarisupra id quia po-
solis sed faciet etiam eum sensatione proventam, ut istissusinere. Qui vicerit, inqui Domi os triam illum columnam in templo meo. Rursumq*ait: dum viceris, dabo ei edere de lignivirae , quod ea in saradis Dei mei. Dulcis promissio, de isti bravium bene currenti, beata corona bene vincenti.
Tibi ergo,&homo,Christus tentatus est,non sibi:tibi vicit, non sibi tibi esuriit, tibi sitivit, ct lassitudi-
733쪽
dinem sustinuit Daemonum ossicium est shysuggestiones malas ingerere nostrum est illis non con-yentire. Nam quoties resistimus, diabolum superamus, Angelos laetificamus, Deum honorificamus. Ipse enim nos hortatur ut pugnemus adjuvat, ut vincamus . Certantes in bello spectat, deficientes sublevar, vincentes coronat.Omne inquit Joanneso quod natum es ex Deo, vinci mundum Bene ij quod natum est ex Deo, vincit mundum, ut sit testimonium caelestis generationis vidibria tentationis.
Et sicut is qui Filius est per naturam, mundum cum suo principe triumphavit: sic hios victores inveniamur quotquot sumus fili adoptionis Victores
sane, sed in ipso qui consertat nos , in quo possemus omnia quia haec est victoria quae vincit mundum, fides nostra Fide siquidem in Dei filios adoptamur. Fidem in nobis mundus in maligno positus odit, atquὶ persequitur,fide quoque es vincitur, sicut scriptum est Sancti per fidem vincerunt regna Quidni attribuatur fidei victoria, cujus est etiam
vita Iusus inquit Apostoluso exfide vivit. Quoties ergo tentationi relistis , quoties vincis malignum , noli propriis tribuere viribus, noli in te, sed magis in Domino gloriari. Quando enim sortis ille armatus tuae cederet infirmitatis udi denique quid Dominici constitutus Pastor ovilis admoneat rAdversarius inquit estir diabolus tamquam δεσrugiens circuit, quarens quem devoret cui resisite fortes in fide. s. II.
734쪽
S. II. Porrbs J si tot tentationibus plena est vita nostra, ut non immerit tota ipsa tentatio debeat appellari: pervigili circumspemone opus est oratione, ne inducamur in eam unde est illud in oratione Dominica et ne nos inducas in tentationem. ia ergo undique sic circumdatus es tentationibus, Scuto circumdabit temeritas ejus et ut quemadmodum undique bella, ita undique sint iraesidia . In
quo Somninbillud manifestum est, spirituale scutum esse oportere quod circumdare potest. Veritas aute circumdat, quia verax qui promittit, sic exhibet ut promittit Fidelis Deus ait Apostolus qui noupatietur vos tentari supra id quod potest . Non incongrue sane scuto comparatur gratia divinae protectionis, quod in superiori parte amplum latum est, ut caput humerosque custodiat in .nferiora ve-r,strictius est, ut minus oneret, maxime ubd gra ciliores sint tibiae, nec tam sicile vulnerentur. Ita qui l) scuto circumdabit temeritas eius, non time his a timore nocturno, a sagitta volate in die, negocroperambulate in tenebris,ab incursuis daemonio meridiano. Hae sunt quatuor tentationes, quibus undique circumdati necesse habemus circumdari etiam scuto Domini,ut sit nobis a dextris a sinistris, ante 4etrb.Verum considerandum nobis est,quae sine ista quatuor quas hic ponit Propheta tentationes. Credo enim qubd in ordinemno a numerantur, Contra eos qui convertuntur insurgunt velat Principes sunt omnium tentationum. Prima quidem
735쪽
tentatio est timor nocturnus. Solet m) in divinis Scripturis adversitas delignari per noctem, scimus quia adversus eos qui convertuntur primum esse certamen de molestiis corporis conseia . Cato enim hactenus indomita , castigari in servitutem redigi nequaquam aequanimiter patitur, sed adhuc memor recens perditae libertatis acrius coucupiscit adversiis spiritum. Turbantista maxime eos, qui necdum coiisueverunt, necdum in promptu habent recurrere ad orationes, resurgere ad meditationes sanctas, ut sic relevetur diei pondus S aestus. Neri cessarium plane nobis est inter ipsa nostrae conversionis initia scutum Jomini ut non timeamus a timore nocturno. Bene autem dicitur non timendum a timore uocturno, Sion dicitur nocte, quia non
ipsi amictio tentatio est, sed magis timor ipsius.
Nam ct omnes laboramus, Cum tamen'non omnes
inde tentemur: qui tentantur, multi magis timore suturae parnae, quam Praesentis dolore laeduntur Quia ergo n)timor ple tentatio est, congrue di.ctum est ei qui circumdatur scuto Domini Ἀub Itentatione hac non timebit. Forte impugnabitur, sorte timebit noctem, sed non ei timor iste nocebit , Magis autem si non seerit dominatus, tunc immiseculatus erit , ct emundabitur , sicut scriptum est: stina territi purgabantur Caminus est timor iste, sed ut examinet, non exurat, veritas facit. Noctoonus plane ct tenebrosus timor, sed facile hunc radius Veritatis exuperat Ingerit enim oculis cordis nune Juidem peccata quae secimns, ut , quemadmodum e se Propheta ait, etiam nos in flagellaparati simus,
736쪽
unnunciantes iniquitatem nostram is cogitantes pro peccato nostror nunc verbaeterna supplicia quae meruimus, ut in eorum comparatione quae evadimus, universa quae patimur, delitias reputemus rvtine quoqne caelestia praemia ad quae tendimus , crebro vi elicet memorantes, quoniam non sunt con
d;gnae passiones huius temporis ad suturam glorlam , quae revelabitur in nobis nunc etiam ea quae pro nobis pertulit Christus , ut tebr considerantes quanta sustinuit illa Majestas pro inutiljbus servis. erubescamus non sustinere vel parva pro nobis cunda tentatio es Dytia volans in dio. Nox pra cesilaio it filius lucis S diei honoste ambulans, tu me sagittam Leviter volat, leviter penetrat, sed dico tibi non leve infligit vulnus, cit interficit. Nimirum agitta haec anagloria est, non est unde haec ἰmpugnet pusillanimes h remissos . Qia se ventiores esse videntur, ipsi sib; caveant in hae parte nihilominus adhuc sollicit non deserere scutumcinexpugnabile veritatis. Quid enim aliud tam contrarium vanitati Nee san huic opponenda sagittae secretacilla d quodammod int ma Veritatis exisimus , semetipsam noverit anima. de se teneat veritatem. Difficile prorsus ni salior homo verbἰs laudantium hominem in vita sua adduci poterit altum sapere, si se intus ad lucem ver;talli sollicita considerat;one discutiat. Nonne enim 'si propriam cogitat conditionem, die rus est sibi: Quid superbis terra, ct cisii Nonne si propriam Considerat corruptionem, lateatur necesse est , quom niam non est in eo bonum. Sed si arte aliquid ha-
737쪽
here videtur, non inveniet puto quid respondeat Λpostolo dicenti: Quid habes quod non aecepi ii Et
alibi: Qui stat, videat ne cadat. Tertui tentatio negotiumperambulans in tenebris. Sed eadem quoq; veritas pyik ei nihilominus opponenda est tentationibus quae sequuntur. Neque enim vel sic desistit hostis antiquus, sed ad callidiora serte convertutu argumenta Firmam pro b vi utroque latere
turrim, non est qubd vel a sinistris pusillanimitate
timoris, vela dextris eam humanis concutere laudibus, in utraque jam molitione Hustratus attentet.
Sed si viribus, inquit, deiicere nequeo, serte defice repossum alicujus ingenio proditoris. Quis putas erit hic proditor Plane cupiditas radix iniquitatis,
ambitio subtile malum secretum virus, pestis oc culta, doli artifex mater hypocrisis, livoris parens, vitiorum origo, criminum fomes, virtutum aerugo, tinea sanissitatis, excaecatrix cordium, ex remediis
morbos creans, generans ex medicina languorem is
Contempsit atrum gloriam, ait , quoniam Vana. est serie lidius aliquid affectaret, serte honores, sorte divitias. Quantos hoc negotium perambulans in tenebris trudi secit in tenebras exteriores, ve stespolians nuptiali de virtutum exercitia fructu pilat, iis evacuans Quantos pestis haec nequiter supplantatos turpiter quoq; dejecit, ut caeteri quklue quos latuit occultus effossor, subitam expavescerent ad ruinam Quid verbhunc fovet vermem aliud quam mentis alienatio, hoblivio veritatis Aut quid nisi Veritas hunc prodendum vestigat proditorem , hnegotium arguit tenebrarum mimirum haec est quae
738쪽
i licit iurid prodes hominis universum mundum
cretur, se autem perdat, O detrimentum sui DeiaiyEt item Potentes , ait, potenter tormenta patim
rari. Haec est quae sedula luggestione reducit in mentem , quam sit in ambitu rivola consollatio, grave iudicium, usus brevis, finis ignotus. Quarta tentati γλε daemonium meridianum quod soleat maxime insidiari persectis, qui videlicet tanquam viri virtutum omnia superaverint, voluptates ,-vores, honores. Quid enim jam superest ei qui tentat,in quo possit pugnare palὶmadversus hujusmodi Venit proinde occultus, qui manifestus non audet res quem satis expertus est apertum omne horrere
malum, falso bono supplantare molitur. Quid rinnia ut iniquitatem palliet virtutis imagine Quos
enim persectis boni noverit amatores, malum eis sub specie boni non mediocris, sed persecti persuadere conatur, ut cit consentiae qui magnopere diu ligit bonum, facile qui currit incurrat. Hoc est igitur daemon uran non moda diurnum, sed meridianum. Annon hoc timuit Maria, quando ad novam Angeli salutationem expavita An non hoc insi-Duabat Apostolas cum diceret Non enim ignoramur cogitationes ejus Ipse enim Angelus Sasan, trans gurat se in Angeluis lucis non denique hoc ipsum metuebant Diseipuli, quando videntes Dominum super mare ambulantem, clamabant putantes phantasma esse' Et vide quam bene congruit qubd quarta vigilia noctis fuisse dicitur, quando contra tentationem quartam vigilasse discipuli perhibentur. Nec verti in re manifestissima nostro opus est
739쪽
eloquio,qubd videlicet sola sit veritas, ouaepalliatam detegit falsitatem . Quarto igituris ia est suprema demum loco haec tentatio sermidetur de qui, se msummo stare quis viderit, ebibi vigilantius ab in cursu Haemonio meridiano cavendum intelligat.
Hucusque o tres tentationes DomIn quartam animicus non praesumit afferre. Illa enim de ignorantia est, nec dubitat sapientissimum , qui sic moderabatur responsiones suas, ut in nullo unquam posset deprehendere quod quaerebat. Prima squi dem tentatione esurienti suadebat de lapidibus panem facere: sed ille nec posse, nec non posse respon' dens, cibum alium praetendit, dicens: Non in sola pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procedit de re Dei. Secunda ver tentatione praecipitium suadebat , promittens quia non laederetur si Filius Dei esset S sic videns omnis Civitas laudaret eum magnificareti sed ille nec esse se, nec non esse respondit . Tertia tentatio de ambitione suit, quando omnia regna mundi promisit , si cadens adoraret eum . Videsne qubd ambitionis via , adoratio dia boli est, qua videlicet ad honores gloriam mundi perveniendum suis ille adoratoribus pollicetur inarta ut dixi tentatione apud eum abstinuit, cujus nimirum tantam est expertus prudentiam ex responsis Carterum v tentatus est in omnibus Christus, ut veraciter ab Apostolo scribatur: Tentatus est per omniastro similitudine absque pereato Erit serto, qui
740쪽
quum iretur dicat quartam sese Domini tent tionem non legisse Verum ut ego arbitror, non hoc diceret si legisse se meminisset, quoniam tentatio est vita hominis super terram. Hoc enim qui meminit, non ea tantum triplici tentatione tentatum suisse Dominum arbitratur, quae facta est in jejunio deserti, in pinnaculo templi, in vertice montis Sane in his omnibus erat manifesta tentatio. Verum illa quae extunc re deinceps usque ad mortem crucis ei non defuit , Ssi occultior, Vehementior tamen fuit. Quid est autem xytrina illa tent tio inimici,in deserta, in pinnaculo , supra monte Si flius. Dei, inquit, es dic ut lapides si poessant. Et stem:Mitte te deorsum. Neutrum Christus fecit, ut fallereturam tus. Denique musque seductus est, ut haberet jam pro constanti hominem esse purum, in tantam vesiniam superbia caeca proruperat, ut non diceret ultra S lius Dei es; sed in via tibi dabo,si procidens adoraveris me. Nihil proinde mirum cybi sit minus aperta tentatio , ubi etiam causa tentationis occulta . Caeterum diuturnioris validior ipsa est , qudd etiam adversus spem nostram quidquid habet malignitatis exerat inimicus. Prim quidem Z ut Auctori naturae ingratos faciat, ampliorem ingerit pro natura sollicitudinem, quemadmodum etiam ipsi Christo esurienti ausus est dicere: Die ut lapidesis pam fiant. Quasi veri figmentu nostrum isnoret ipse quod finxit, aut non curet homines, qui volucres caeli pascit