Philosophia christiana de creatione, & recreatione hominis ex theodidactis operibus melliflui Ecclesiae doctoris S.P.N. Bernardi abbatis Claravallensis, ... In qua continentur quatuordecim partes, quarum quaelibet decem capitibus constat in tres tomo

721쪽

riat. Aut tymeditando intelligentias pariunt spirituales. In hoc ultimo genere interdum exciditur seceditur etiam a corporeis sensibus ut sese non se tiat quae Verbum sentit. Hoc fit cum mens inestabili Uerbi illecta dulcedine, quodammodo se sibi su-ratur, imb rapitur atque elabitur a seipsa vi Verbo fruatur.Aliter sane assicitur mens fructificans Verbo, aliter stuens Verbo. Illic solicitat necessitas proximi, hic invitat suavitas Verbi. Et quidem laeta in prole mater, sed in amplexibus Sponsi laetior Ch ra pignora filiorum , sed oscula plus delectant. B num est silvare multos et excedere autem' cum Verbo esse, muli jucundius Secundis persecutio,

sud quam Christus passus est ab Herode sit illius,

quam in initio nostrae conversionis sustinemus a Zabulo, tentationis indicium Turbatur Herodes sciliacet diabolus , 'ubd suum Christus invasit imperium: nec equis aspicit oculis, suum domicilium in Christi hospitium commutatum Vibrat gladium,

tendit arcum, v in eo parat vasa mortis,ut agittet in obscuro rectum corde. Inflammat carnem natura libus incentivis, turbat mentem cogitationibus noxiis, ct parvulorum cogitatus priori suavitate lactantes, multisermi tentatione consedit. Tunc videtur tibi Christus defuisse, donec Herode non tuis viribus sed gratia Divinae misserationis extincto, cum ampliori tranquillitate redeat, tuumque in Nazareth pretestoletur occursum. Caeterum xystudiosius deinceps consideremus,quonam modo maligno. rum spirituum suggestiones audire, imbriuanta indi-

722쪽

Pars II. Cap. IV. I 89

dignatione abiicere debeamus, aversantes au rein strasne audiamus sanguinem, sapientiam quam revelat caro h sanguis parvulos quoque Babylonis, cogitatus scilicet mundanos ab ipso initio tenente M allidentes ad petram ipsum etiam malignum cum tentationibus suis a conspectu cordis nostri abiicientes, ct deducentes ad nihilum nrti. y educati Christi in Nazareth nostrum exprimat in virtute prosectum.Post tentationem namque necesse est, ut a virtutum studii, spiritualiaque exercitia mentis alacritate conscendas, quasi ad Nagareth, idest, florem: quia sicut flos non quidem fructus est sed ex eo fructus producitur, ita exercitia haec spiritualia non quidem purae virtutes sunt, quamvis ex eis vera virtute Deo operante nascantur mino a Moyses de quibusdam ait utinam saperent intinuerent, ac novissima providerent. In quibus utique verbis tria nobis video bommendari, sapientiam, intelligent;am, providentiam Arbitror sane tribus eas assignari posse temporibus, ut aeternitatis quaedam imago resermari videatur in nobis, praesentia moderantibus persa leutiam pri terita per intelligentiam dijudicantibus, novissima providentibus ad cautelam. Haec nempe spiritualis est exercitii summa, haec serma studii spiritualisci ut sepienter disponamus praesentia nostra, recogitemus in amaritudine animae nostrae praeterit , sutura quo quae sollicit provideamus. Sobrii, juis, pth ait Apostolus J vivamus in secutor ut videlicet in praesenti sobrietas observetur ut justa satisfactione praeterita, quae nobis sine fructu salutis praeteriere, tem-

723쪽

pora redimantur: ut pietatis clypeum imminentibus de suturo periculis opponamus. Sola est enim qua ad omnia valet pietas cultus scilicet Dei humilis d. devotus nec aliter nobis est providere novissima, nisi ut universa quae bis imminere videntur pericula, sedula nobiscum cogitatione versantes discam ius de nostra omnin industria, magis autem de nostris dissidere meritis, hiati Divinarnos protectioni committere pio quodam mentis affectu piae intentionis in ipsum , cujus datum optimum k donum persectum est, consummatio felix, ct mors pretiosa

Videbatur jam ahcessasse persecutionis tempus, sed ut palam iactum est, nunquam de est persecutio Christiano, sed neque Christo. Et nunc quod gravius est,ipsi Christu persequimtur, qui ab eo utique Christiani dicuntur. Si quid enim Ἐ0 ad salutem pertinens, si quid religionis oritur quicunque resistit,

quicunque repugnat, plane cum AEgyptiis paruulos Itaelitici germinis necare conatur, imbium Her de nascentem persequitur Salvatorem. Nam Her diana inalitia in Babylonica crudeli as est, nasce tem velle qxtinguere religionem, Wallidere paruulos Israelis . Denique Christus c,qui proprium Sanguinem dedit in precium redemptionis animarum, nonne tibi videtur graviorem ab eo sustinere persecuti nem, qui seggestione maligna, exemplo pernicioso, scandali occasiooe, avertit ab eo animas quas med

724쪽

mit, ctiam Judae ui Gnguinem illum fudit . utinam id soli impugnarent nos mali spiritus cum sugingestionibus suis, Moihil nocerent homines perniciosis exempli , mrsuasionibus importu is sermoni-hus ulMioris velint Nonis, atque aliis milia A.M , he illac imi fel expavescite eon, sortia eorum , quis halem impediunt animarum Ηοriundum penitiis sacrilegium , quod ipserunt videtur excedere iacinus, qui Domino majestatis manus sacrilagas iniecerum. Vereor autem , dile ictissimum quis forte fit in nobis Domini pet secutor , quia --340cuiti do, impedire salutem , esse persen ut Salvat em. Quas ego de salute animae meae Fratri isti gratis agere possum, qui mihi propinat detractionis fraternae uenenum λ Merito detractores Deo odibiles describuntur, tanquam persec tares . utinam C J vel solum tempus vitae amittere tur in verbis ociolis sed inulti in his etiam vitam amittere comprobantur: ecmodo ipsi amittere

sed adimere quoque i hoc statribus scis. Annon amittunt visam dectractores Deo odibiles, odibilas vita, Fugit vita quos odit: ct quos vita sugit mori

necesse est. An non ipse moritur, qui venenum

bibit quod ei malosvada detr totis lingua propi, mi Siqisdem misi dilectionis vitai trahitur: dum uescit, paulatim in eo is terna ct titas refiugescit. Auditurus est sersitan ipse quoque cui claua-hi ut: undique esui verba volant, cimiliorum Prio sita sermo pertransiens, dissicis fieri potest quinio singulorum creverit linguis, ct quasi jam pro v

725쪽

ctus reseratur ad eum ad cuius spectat osseniam. Ita. que scandalizabitur audiens Utabescet , eoque acilius extinguetur in eo charitas, qu amplius ante vivere videbatur. Si inimicui ait Propheta David meus maledixisse mibi, suslinuissem utique. Et quidem cavet sibi prudens auditor, cavet ipse si non desipit, qui sibi noverit esse detractum. Ille nev neno inficiatur, iste ne scandalo perturbetur. Sed quod in se est tamen lingua maledica , illius pere tiens conscientiam, di istius vulnerans charitatem, secum pariter utrumque perimit . Numquid non vipera est lingua isti Ferocissima plane nimirum quae tam lethaliter: tres inficiat flatu uno. Numquid non lancea est ista lingua Prosectb, ct acutissima, quae tres penetrat ictu uno. Ungua inquit Propheta b eorum gladius actus. Gladius equidem anceps, im triceps est lingua detractoris . Nec ver fil)ejusmodi linguam ipso etiam mucrone, quo Dominicum latus consessum est, crudeliorem dicere verearis. Fodit enim haec quoque Christi corpus, membrum de membro nec iam exanime sedit, sed facit exanime sediendo Ipsis quoque nocentior est Ipinis, quas illi tam sublimi Capit sero militaris imposuit seu etiam et is serreis, quos sanctissimis manibus illisin pedibus consummatio Judaicae inuquitatis infixit Nisi enim huius quod nunc pungitur irasseditur, corporis sui vitam illius vitae corporis praetulisset, nunquam illud pro isto mortis injuriae, crucis ignominiae tradidisset. Quid & frateris hJ qui exemplo suo ad remissius agendum caeteros

726쪽

Pars II. Cap. IV. 93

xiositate, aut impatientia sua E murmuratione molestat, aut quocunque modo contristat Spiritum Dei qui in eis est , scandalietans unum de minimis istis credentibus in eum nonne ih hic manifeste persequitur Christumo ut ergo persecutorum nomen hcrimen longe sit semper a nobis, obsecro vos, dilectissimi, benigno temper Smites exibeamus nos, invicem supportantes in omni patietia, de ad id quod melius ih persectius est, alterutrum provocantes

Quis enim servus sufficere sibi putat non persequi Dominum , sed nec obsequi Domines Quam habiturus est gratiam , si ut non resistit, sic nec assistit quidem' Denique siquis adeo pusilla minis est, ut satis sibi reputet nec persecutorem esse nec Coadiutorem Dei, audiat quid ipse loquatur Qui non es mecum, contra me est O qui non colligit mecum, upergit. Proinde dilectissimi Tl pacem habete ad vos, de nolite ridere invicem, non facto, non verbo, non signo qualicunque de ne quis sorte exacerbatus' praeoccupatus a pusillanimitate spiritus, tempestate Deum interpellare cogatur adversus eos, qui se laeserint aut contristaverint prorumpere in verbum grave contingat Bilis matris meae pugna- meruis i contra me. Sic enim peccantes in ratiem, in Christum peccatis , qui ait: Quod uni siminimis meisfecisis, mihiscolis. Nec cavendum a graVioribus tantum offentis, verbi gratia, ab aperto convitio seu maledicto, sed a clandestino quoque tenenato susurrio. Non inquam, sufficit os custodire ab .

hisin his similibus, cavenda suties levia. Si tamen leve debet dici podcunque in fratrem praesumpseris

727쪽

voluntate hedendi clim hoc solo si irasceris illi Di.

quod tu leve putas,in ob hoc levius praecipitas, plerumque alius aliter accipit , tanquam horio videns. in iacie, secundum iaciem judicans, paratus se stucam trabem suspicari, scintillam putare fornacem. Non enim est omnium charitas illa quae omnia credit. Proni sunt autem sensus hominis ct cogitationes

ad malum potius suspicandum, quam ad bonum credendum praesertim ubi disciplina silenti necterui in causa es excusare permittit, nec illum vulnus uspicionis aperire quod patitur ut curetur . Ita uri- ille, ct moritur clauso h lethali vulnere, intra seme ipsum gemens, dum totus in ira de disceptatione positus, nil aliud sinens versare in mente possit , nisi in- Iuriam quam accepit. Non potest orare, non potest legere, non sanctum aut Birituale aliquid meditari. Et ita intercepto vitali piritu, dum suis destituta alimentis vadit ad mortem anima , pro qua Christus mortuus est. Quid tu interim quaeso animi habes Quid oratio tua aut opus quodcunque interim seCeris sapit tibi, contra quem nimirum Christus anxie clamat de pectore fratris tui quemaeontristasti: Filius,

inquiens, matris mea pugnat contra me. d. qui

simul mecum dulces capiebat cibos, replevit me amaritudines Porrb M voluntas propria quo surore Dominum majestatis impugnat, audiant timeant servi propriae voluntatis. Prim namque seipsam ct subtrahit subducit ejus dominatui, cui tanquam Auctori servire jure debuerat, dum efficitur sua . Sed nunquid contenta erit hac injuria i Secundὸ

728쪽

adhuc de quod in se est , omnia quoque quae Dei sunt,tollit d. diripit. Quem enim modum ponit humana cupiditas Nonne qui per usuram acquirit Pecuniam modicam, similiter mundum lucraric naretur universum, si non deesset pollibilitas, si se peteret voluntati facultas' Dico fiducialiter Nemini qui iit in propria voluntate,posset universus mundus sufficere. Sed utinam vel rebus istis esset contenta, ne in ipsum horribile dictu Idesaeviret Rectorem. Nunc autem tertio de incipium , quantum in ipsa est, Deum perimit v6luntas propria omni tib enim vellet Deum peccata sua aut vindicare non posse, aut nolle, aut nescire Vult ergo eum non esse Deum quae, quantum in ipsa est, vult eum aut impotentem, aut injustum,aut insipientem Crudelis plane de omnin execranda malitia, quae Dei potentiam justitiam, sapientiam perire desiderat. Haec est crudelis bestia, sera pessima, rapacissima lupa leaena saevissima. Caveamus proinde styapropria voluntate, tanquam a vipera pessima ιχ nequissima, quae seta deinceps damnare possit animas nostras. Haec namque smJ adversus Deum inimicitias exercens est, ct uerram crudeli1simam. Quid enim odit aut punit Deus praeter propriam voluntatem Cesset voluntas propria, Vinsernus non erit liquem enim ignis ille desaeviet, nisi in Propriam voluntatem t

729쪽

i, bilinophiae Christianae

T. V. De tentationibus Christi , quas in jejunando sustinuita diabolo pro salut nos . Ductus est Jesus in desertum a Spiritu, ut tentaretur a diabolo cum jejunasset quadraginta diebus di quadraginta noctibus, postea esuriita Matth. 4. a. Osenditur cirisum Dominum , postquam seu baptizatus Ioanne latimprofectum esse in desertum, ut ibiperactis quadraginta diebus in jejunio, tentaretur a diabolo , sic nobis praeberet exemplum remendi tentationibus ejus a. Orienduntur quatuor esse tentationes vitae humana, quae in Psa mo nonagesimo nominantur, timor nocturnus sagitta volans in die, negotium perambulaus in tenebris, daemonium meridianum per qua ο:nina

significantur movi carnis, anagloria, infelix ambitio isculi iniquitas palliata specie boni . . Describuntur quatuor tentationes Christi, quarum tresfactasunt in deserto in pinnaculo templo in vertie montis quarta tentatio fuit tota vita eius . em agitur de quatuor tentationibus, quas exprimuntur in eodem Psalmo sub totidem vocabulis , aspidis, basilisci, draconis leonis. 4. Proponitur nobis ad imitandum exemplum Moysis, Eliae, ibriin, jejunantium quadraginta diebus: nec non regula,qua docemur non solum gulam, sed etiamsensus nostras ct aximam no iram debere je-

iuua

730쪽

juvare . . Traditur cuique Iristiano modus co medendi ad evitandum vitium uia,cuius quinque species notantur verbis sequentibus e Praeproper , laur/, nimis, ardenter, sudiosὸ. S. I.

CHristus ab infantia teneriori decursa humili

ter veritatis nobis exemplum tribuit. Non enim sedit cum consilio vanitatum , sed in medio doctorum,interrogans audiens silos', cum tamen Dominus scientiarum esset atque sapientia Dei Patris. Sedis obedientiae nobis sermam tribuit, dum parentum imperio ipse Imperator mundi humiliter lubditus extitit. At ubi robustioris artatis plenitudo advenit, missurus manus ad sortia, egressus est in salutem populi sui ut gigas magnificus, ad curren dam viam totius nostrae miseriae. Et quidem ut per omnia se primum fratribus adsimilaret, serviam Joannem baptizantem peccatores in paenitentiam, tamquam peccator adiit, baptizari se postulavit inno-Cens Agnus Dei, quem nulla peccati stilla unquam maculavit. Intuere 3 homo b quo modo sus Jesus humiliat se sub manibus sui serviJoannis in Jordane baptizandus non ut aliquas maculas a se abinluat, qui ingressus est mundum sine macula, qui Peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus sed ut tibi Sanctificet aquas, d contactu suae mundissimae Carnis conserat aquis vim regeneratio nis tuis facinoribus abstergendis Baptigatus ergo