장음표시 사용
811쪽
quatriduanus est enim' Forte enim fartorem istum. Sequatuor dies istos non continub quivis intelligat. oprimam arbitror timoris diem, qua nimirum irradiante cordibus nostris peccato morimur , quodammod sepelimur in conscientiis nostris. Omeunda dies agitur in labore certaminis solet nempe inter primordia conversionis acrius insurgere tentatio pravae consuetudinis, vix extingui ponsunt jacula ignita diaboli. Tertia nihilominus dies doloris etiam videtur esse, dum recogitat quis annos suos in amaritudine animae suae ct nec tam laborat declinando sutura, quam praeterita plangendo deplorat. Miraris qubd hos dixerim die. Sed sepulturae debentur dies nebulae ih caliginis, dies luctus amaritudinis. Sequitur quarta dies pudoris, non dissimilis tribus, quando jam horribili confusione Operitur anima miseranda, dum nimis considerat quae de quanta deliquerit, ct in oculis cordis tetras Versat imagines peccatorum . nimus hujusmodi nihil dissimulat, sed dijudicat, sed aggravat, sed exagerat universa: non sibi parcit durus sudex in semetipsum . utilis quidem exacerbatio, es digna miseratione crudelitas,facile sibi Divinam concilians
gratiam , dum pro eo mens aemulatur etiam contra seipsam Verumtamen Lazare mi foras , ne tanto
faetore diutius immoreris Caro putrida putredini Iroxima est: ct qui confunditur vehementius t escit, prope est ut desperet. Propterea Laaare μmifras . hyssus abyssum invocat abyssus luminis o misericordiae, abyssum miseria, tenebrarum. Major illius honitas, quam iniquitas tua: ubi peccatum abundat, superabundaro gratiam facit
812쪽
aare, inquit, evi foras. Acsi manisestius dicat: Quou Rue conscientiae tu caligo te detinet qua diu in cubiculo tuo gravi corde compungeris Veni seras, procede, respira in lucem miserationum mearum . Hoc enim est quod in Propheta Esi ja legisti Infranabo os tuum laude mea, ne in reas. Evidentius quoque Propheta David de seipso Ad meipsum, inquit, anima mea turbara ii, propterea ero memor tui . emi Ni Salvator videns civitatem Jerusalem, S praevidens ruituram, vit super eam. Dominus utique Jesus DJ per compassi em flevit super Jerusalem, dicens: Quisse gnovisses. tu. Imitemur ergo eum syJ quem H per Lazarum , ct super Civitatem flevisse legimus, risisse verbaut iocatum nusquam Aquam tibi Sauvator apponat OzJplorans super Lazarum, desuper per civitatem erusalem manc aquam habes, si rigas lachrymis tuis constientia tuae aratum , dedol re compunctionis praeteritorum diluis maculas pec
Licet autem stiliaverit Domi vi super Jerusalem, ex hoc jam omninbnon flebit sicut mortuus est, sed resurrexit ex mortuis non moritur: sicut fuit in lectulo, sed ex gens iam in lectulo non invenitur. H: bet tamen etiam nunc ineffabiliter ampliorem affectum Mefiicaciorem , quam habeant qui lugent pro- lalmouentibiis, aut pro fratribus pontini
ranima, Merith planxit David fbJ super parricida
813쪽
filio , cui perpetu dicii et obstructum exitum de Ventre mortis imose criminis Merit,planxit super Saul super Jonatham, quibus arqu absorptis semel, emersio jam non sperabatur. Quanquam de onatha polIit rion immeriti, haerere sententia . Benignus quoque Sanauci super reprobo rege, ct pius David super parricida filio satisfecerunt assectioni δε non ad injuriam fidei, non in superni suggilIationem iudicii Samuεl etiam cJ lugebat Saul qui se quaerebat occidere, Vad ignem charitatis incalescente pectore liquefactus natus pietatis adeps soras eman bat per oculos. Joseph quoque post aam univer sam Eoyptum post se secit currere in odore unguentorum suorum, etiam sit: venditoribus eandem demum fragrantiam propinavit Equidem increpatoria verba vultu proferebat irato , sed erumpebant lachryma de pinguedine cordis, non irae indices . sed gratiae proditrices. Quid David mansuetius d).iui illius mortem lugebat, qui sua in semper sitierat ZQuid benignius quam ut ejus moleste ferret deceL sum cui succedebat in regnum Sed de de morte parricida filii, quasi dissicile consolationem admisit Magnam prosect optimat unctionis opiam praeserebat talis aistimo, ideo ct securus orabat dicens e Memento Domine David, ct omnis mansuetudinis ejus Uera misericordia non iudicat . e sed assicit: non nititur dissicussione, occasione contenta Non enim expectatiir ratio . ubi assectio trahit. Lugebat Sarmel Saul miserans non deliberans Fun,
debat lachrymas David filio perricidae δε non
814쪽
prolaturans , pias tamen . Adhuc Samuelem 'recolo, qui non semel, sed omnibus diebus vitae sua lugebat super Saul, cum sciret illum longius ab oculis Divinitatis elongatum: non cessabat tamen com- pallio quae condolentis animum irrepserat, fundens jachrymas, etsi non prolaturas, pias tamen David parricidam filium continua deploratione plorahat, plorans in eo non carnis necesti tatem , sed fidei destructionem Cerne quomod Joseph totus hoc melle illitus erat. Veniunt statres non jam ante se trem, sed ante Dominum assistentes, conscii prod,
ni , homicidii rei statricidii si iccensores. Videt eos Ioseph, ct omnium injuriarum immemor, dulcissimis fletibus inundatur,4 pietatis adeps qui intus latitat, foras per Oculos emanat. Fugit odium, nescit iram, tempus iracundiae non reservat redadens honum pro malo, pro crudelitate dulcedinem laesio marum. Pene quin oblitus sim Moysen adeo sacri liquoris huius rore per sum, ut totus ex eo supersundatur desprofluat Peccata straεl Moyses Peccantem reconciliare nititur Creatori, sed dissimulat nus exaudire rogantem Promittit plurima Moysi Creator omnium, Vulcisciendi licentiam
quaerit Moyse, qui Moysen secit Dimitte me inquit it irascatu uror meus contra eos, faciam te
in gentem magnam. Respondit Moyses: si dimittis. dimitte alioquin dele me de libro quem scripsi ii Ostupenda prosectb dulcedo Et principatum respuit gentis alienae, de libro viventium deleri desiderat, nisi peccantibus dimittatur ossensi. Et quia tibi , ohom, gyChristus tentatus est, non sibi propter te
815쪽
omnes passiones suas, quas oportuitin decuit, acce' pit: ut omnis sua actio esset tua lectio in omnis suavita esset tua doctrina. Proinde accipe hytriplicem aquam, quam tibi Salvator apponit nimirum ut primi harasit propter peccata tua: deinde propter miserias nujus mundi, atque compassionem proxumi ad postremum ver,propter dilectionem Dei ac
caelestis praemii . Deprecare Deum cum omni devo.tioue ut det tibi veram mentis compunctionem , hcordis contrictionem . Compunctio Unigenitum Christum Dei filium iacit habere in se, sicut Dominus ipse ait, is Pater veniemus, apud eum qui me diligit mansione aciemus ubi lachry mae abundant, ibi graves cogitationes non Appropinquant: et sit aliquando appropinquant, b radices non a bent Lachrymae apud Deum semper nobis dant
fiduciam magnam monique G Angeli gaudent in
conversioneis paenkentia peccatorum , salutem hominum sitientes Lachrymae paenitentium vinum est Angelorum, qudd in illis vitae ador sapor gratiar sit, indulgentia gustus, reconciliationis lucunditas, sanitas redeuntis innocentiae serenatae suavitas conscientiae. udi quoque lyexempla Sanctorum, qui per compunctionem de lachry ma apud Deum obtinuerunt veniam peccatorum suorum . Anna mater
Samuelis per compunctiqnem, lachrymas meruit habere filium, insuper obtinuit apud Deum prophetiae donum. David per compunctionem de lachrymas obtinuit veniam perpetrati homicidii atque adulterii. Sic enim audivit per Prophetam: Non
816쪽
morieris , quia Dominus ira ulit 'ecatum tuum.
Tobias per compunctionem lachrymas meruit accipere curationem caecitatis δε consolationem paupertatis. Sic enim dixit ei Raphael Angelus: Gaudium tibi semper sit, Et adiecit forti animo e si in proximo es ut a Deo cureris. Etiam Maria Magdalena per compunctionem h lachrymas m ruit a Domino audire; semittuntur tibiρeccata tua. Ideo autem exempla Sanctorum proposui tibi, ut lachrymae per compunctionem suaves sint tibi. Bona compunctio m thesaurus est desiderabilis, ct inenarrabile gaudium in mente hominis Amma quartem. Vir sortis non est minus laudabilis in luctu,
quam in bello. Qui ergo post Baptismum inquinavimus vitam,baptizemus achrymis conscientiam nostram ibi lachrymae fuerint, ibi accenditur spiritualis ignis , qui lumina secreta mentis Lachrymae paenitentiam pro Baptismate reputantur apud Deum, Compunctio cordiS,sanitas est animae. Compunctio mentis, illuminatio est animae quia tunc nima illuminatur, quando ad lachrymas Compungitur. Compunctio lachrymarum, remissio est
peccatorum qui tunc peccata dimittuntur , quando cum lachrymis in memoriam reducuntur . Compunctio Spiritum Sanctum reducit ad se quia cum a Spiritu Sancto mens visitatur, statim homo peCCata sua deplorat. Sed o Domine n quomo id comperiemus quando haec facis, x quod signum adventus tui Numquid hujus consolationis h laeti tra te stes&nuncii sunt suspiria h lachrγmae Si ita est,
817쪽
nova est antiphrasis ista , ct ignificatio inusitata. Quae enim conventio consolationis ad suspiria, laetitiae ad lachrymas Si tamen ista dicendae sunt lachrymat,in non potius roris interioris de per insu- si supei fluens abundantia, ct ad interiori abluti nis indicium exterioris hominis purgamentum ut sicut in Baptismo puerorum per exterio em ablutio nem significatur, es figuratur interjor anima ablutio ita les contra exteriorem ablutionem interior praecedat purgatio. elices lachryinae , per quas
maculae interiore, purgantur per quas peccatorum
incendiaextinguuntur meati qui legetis, quia ride-hitis. In his lachrymis agnosce 3 anima Sponsum
tuum amplactere deside itum. Nunc torrente te
voluptatisti h ia fuge ab ubere consolationis ejus lacin mel. Haec sunt miranda munuscula Tolatia, quae dedit tibi Sponsus tuus gemtus scilicet&lachrymete. Adducit tibi potum in his lachrymis in mensura. Hae lachryseae lint tibi panes die ac nocte, panes utique confirmantes cor hominis, dulciores super mel ct favum. Domine Jesu si adeo sunt dulces ista lachrymae, quae ex memoria Vesiderio tui excitantur, quam dulce ern guaudium , quod ex manifesta tui visione capietur Si adeo dulce est flere pro te, quam dulce erit gaudere de te Sed quid hu Jusmodi secreta colloquia proserimus in publicum8 Cur ineffabilesis inenarrabiles affectus verbis communibus conamur exprimere cinexperti talia non intelligunt, nisi ea expresitus legant in libro experentiae, quos ipsa docet unctio. Aliter autem litera exterior non prodest quidquam legenti Modicum sapida est lectio exterioris literae, nisi glossa, interiorem sensum sumat ex corde. C r
818쪽
D insidiis se eonviciis, quae tarsus pertulit in colisquendo ab ingratis Iudais . .
Amici mei, proximi mei adversum me appropinquaverunt, steterunt: ct qui inquirebant mala mihi, locuti sunt vanitates: dolos tota die meditabantur. DL . Lubrisas pasius es insidias O dolos a Iudaeis imgratis, dum mulierem in adulterio deprehensam aecusabos a Dum tentabant Jesum super censu reddendo Osari. g. Monemur ad imitandumpam sientiam O tolerantiam Iris , qui innumera opprobria O calumnias sustinuistra salute norira.
P Assionem Christita non illum diem unum ap
pellamus, quo mortuus fuit, sed totam vitam illius Tota enim vita Christi crux sui ct martyrium . Breviter ergo dicamus, sed meditando longius immoremur Tibi enim 3 homotb tentatus est, non sibi: propter te opprobriis de contumeliis saturatus est: propter te omnes passiones tuas,quas oportuit decuit, accepit. Ille o cui famulatur omnis gloria caelorum, imb ipse qui solus vera gloria est, quasi abiicit gloriam. Servili circumdatus In
819쪽
lumento sustinet ignominias, confiisionibus operiatur, ut te a confusionibus redimeret,in ad gloriam pristinam reuocaret. Ille cujus potenti nutui omnia inserna, terrestria, Iupercaelestia sunt subjecta, sic fit abjectus, ut reputaretur omnium virorum no viisiimus. Ipse qui natus est ex Uirgine d imb factus ex muliere, sed benedicta in mulieribus, ct nihilominus multis repletus est miseriis, appetitus insidiis, interogatus contumeliis, pulsatus injuriis, vexatus suppliciis, conviciis lacessitus. Judaei enim e non immemores odii quo oderant Patrem , exercebant illud in Filium. Unde de ipse ait cuia oderum me in Patrem mmm . Nec solum ingratiis gratui. tis beneficiis Christi extiterunt , sed contumeliis affecerunt eum, d fecerunt ei quaecunque volverunt. Christo enim faciente opera Dei, quae nemo alius secit, quid dixerunt' oves bis homo a Deo, in principe daemoniorum elisit daemonia daemonium habet, seducit turbas, vorax es potator vini, se am cus publicanorum peccatorum. Denique quidis cerunt impii g) quibus gravis erat etiam ad videndum ZHics, inquiunt, bares: enite, occidamus
eum ut quid vos Judati hyut quid suspicamini
-monte coagulatos, montem in quo beneplacitum best Deo habitare in eo Dis Belzebub inquiunt,pri ρwipe daemoniorum eiicit damonia. Execranda suspicio, d. blasphemia reprehensibilis. Princeps est christus, ct magnus Princeps, cujus ne ipsi quidem daemones possunt effugere principatum. At illorum
820쪽
iegnum in seipsis divisum desolabitur Christi autem regnum integrum atque rvictim est,in regni ejus non erit finis. Distat ergo inter Principem, stprincipes,n ec ulla comparatio inter Montem coagulatum et pinguem is montes tantum ma latos.
Vester iste Besaobvio est mons coagulatus , sed non Pinguis magis autem sterilitate perpetua maledictus motis, quia elatus est: coagulat. s. uia squa-- squama conjungitur, ct coagulatum esticut lac cor eorum Christus Dominus mons est, mons magulatus, ct mons pinguis. Mons est sutili mitate coagulatus multorum congerie, insuis charitate Ipse discurrens per civitates A castella si,praedicans annuncians regnum Dei, elementis desinemonDhus imperabat, infirmos sanabat, ct mortuos sustutabat. Et cum talia faceret , sustinebat insidias, sustinebat calumnias , sustinebat blasphemias, quas principes Sacerdotsi,Scribae Pharisari,in omnis populus contra ejus innocentiam invehebanr: sed cum eorum perfida de perversia nequitia unici Filii Dei honitatem saperexcellentem sustinere non posset, ipsum auferere de terra nefarie cogitarunt. Circumfoditur Uius Christus. 90Fossio haec insidiantium staus intelligitur. Quasi enim foveam B-dit, qui dolo machinatur aliquem decipere . unde Dominus conquerens dicit: oderum invia ammea foveam. Non enim poterat illi aliquis dolus abscondi, i aioculatus est ante de rereb, de qui printerita, sutura tanquam praesentia intuetur. Om nia enim nudara aperta sunt oculis ejus istenda