장음표시 사용
821쪽
mus autem per exemplum aliquam fraudem istarum sessionum. Adducunt , inquit Evangelium Domino Jesu mulierem adulteram, dicenses quod quid dicis Urde foveam, qua beatam stem n stram circumsederunt illi pessimi agricolae, non ut facerent eam germinare, Ad magis arescere. Orumtamen in contrarium cessit eorum intentio, d. circumsessa vitis magis sertilis secta est, ct humorem misericordiae distillans . Foveas ver videamus Dixerunt apud se: Si secundum legem dixerit mulierem lapidandam, foveam incidet crudelitatis, qui de se dicit: Mitissum, se humilis corde. Et iterum: Miseri mina-υνώ,ω non sacrificium Si ver dixerit absolis dam,soveam praevaricationis non V
det, iure condemnahitur ut legis transgressor Sic captant in animam Justi, ct observant peccat res Justum, ct strident: nescientes qubd frustra aestur rete ante oculos pennatorum , qub qui fodie fbveam, incidit in eam. In lege tu M se mandatis hujusmodi lapidare, junt de peccatrice peccato res, de adultera Pharisaei. Sed ad duritiam lapides
cordis vestri ille locutus est Iesus autem inelinavit se Domine inclina cretas tuos de descende. In Ninans se ad misericordiam flexus 'equo enim I daici cordis σω0duirescribisai, non jam in lapide, sed in terra. Neque hoc tantum semel, sed hic quoque duplex Scriptura, sicut apud Moysen tabulae
duae. Et sorte veritatem & gratiani scribens incit rum scribens terrae impressisse videtur , secundum
822쪽
gratia λυeritas per J69m Irisum facta est. Considera denique an videri poisit de tabula veritatis legisse, unde refelleret Pharisaeos: Qui sine peccat svsrum, primus in eam lapidem mittat. Quasi dicati m Legi meae non contradico, pietatem ineam non desero . Ista quidem mulier meruit lapidari,sed
non lapidabitur, quia qui lapidem juste possit in
eam mittere non habetur in m leviter transilivit has seveas noster esus, ipsosque sotares dejecit in illas. it enim: Quisne erat svsrίm, primμs miti at in eam lapidem Verbum quidem abbreviatum nysed vivum de essicax, ct ancipiti gladio penetrabilius. Quam graviter enim ad verbum hoc axea corda transfossa, quam vehementer hoc uno lapillo contritae sint lapidea frontes, rubor ipse con fusionis d. claudestinus probavit abcessus Meruit
uidem adultera lapidari, sed is punire gestiat, qui
ignus non est etiam ipse puniri. Is praesumat alec Catrice exigere ultionem, qui eandem excipere non meretur. Alioquin ipse sibi vicinior a se incipiat, in sep ius sententiam serat, exerceatque vindictam. Haec eritas. Caeterum o) adhuc minus est. Etsi accusatores refellit haec Veritas sed ream necdum absolvit: scribat iterum, scribat gratiam , legat audiamus. Nemo te condemnaυis mulier λ Nemo Domine. Nec ego te condemnaboci uiae, O amplius noli peccare. O vox misericordiaei auditus letitiae salutaris 4uditam fac mihi mane misericordiam tuaris, quia in te speravi Domine Sola nimirum spes apud te miserationis obtinet locum nec oleum miru
823쪽
misericordiae nisi in vase fiducia ponis. Haec est, era hominis siducia a se deficientis Vinnitentis Dontuno suo. Haec est, inquam, vera fiducia,cui misericordia non denegatur Propheta attestante: Quoniam beneplacitum es Domino juper timentes eum , O in eis qui sperant super misericordia ejus . Nec parva aque suppetit in nobis, in nobis quidem timoris ἐin ipso autem causa fiduciae. Suavis d. mitis est χο piosae misericordiar, praestabilis iaper malitia, multus ad ignoscendum. Credamus sane vel inimicis, qui in eo nihil aliud unde occasionem struendae calumniae caperent, invenerunt. Compatietur ajunt peccatrici, nec sibi oblatam ullatenus occidi patietur . Tenebitur itaque manifestus adversarius legis, cum absolverit lege damnatam. In vestrum a Pharitat, caput tota vestra malignitatis adinventio
retorquetur. Dissiditis αuia, qui judicium subter-ngitis. Nam illa quidem sine injuria legis absolvitur, quae sine accusatore relinquitur.
Visne adhuc p aliquas oveas videreo Licet oinquiunt Judaei censum dare Caesari, an non
Dixerunt enim apud se: Si dixerit, lices, tenebitur reus tanquam libertatis nostrae destructor . Solutio enim census, servitii signum est. Si dixerit, non li. cet, reus erit laesae Majestatis. O stultosa Solet stultus alios secundum se aestimare. quod ipse ignorat, . sapientes quoque credit similiter ignorare. Sed quid. ait Sapientia Z Libertati non derogo, majestatem non offendo, Aeas vestras non incido seddite qua
824쪽
sunt caesaris, caesari Dp qme sint in i , iure . Non enim offenditur Deus justus, qui vult unicuique reddi quod suum est, si reddatis Caesari quod Caesaris est. Non ostenditur Caesar, si Deo reddideritis quae creavit juste, quod justum est faciatis. Reddite ergo Caesari denatium , Caesaris habentem ima oinem Reddite Deo animam , quam ad imaginem &4- militudinem suam creavit S ecce justi laetitis
Christus jussit, q) ct gessit. Reddite, ait, qua suπι --, Caesari in quae sunt Dei, Deo in Lote
locutus est, mox opere complere curavit. Conditor eseris,Caeseri non inelat est reddere censum.Εxε- sum enim dedi vobis, ut&vosita iaciatis Longum esset nimis omnes foveas cr) quas verte Uiti nostrae eis res maligni Judaei sederunt, edissere: quis omnia illius verba facta calumniari nitebantur. At si iucundum ducis 6 insidias Scrib
ram ct Phariisorum toties deprehensas, callidas e rum objectiones responsionum Christi prodentia consutatas oculata mente perspicere, Sapientia ejus lucem clarius emicare persenties. Triginta, tribus annis super terram visus t)- cum hominibus conversatus, etiam habuit in factis calumniatores, indictis insultatores non habens ubi caput suum reclinaret. Quare hoc Quia Verbum a sua subtilitate descenderat, de prosius acceperat indumentum Nam caro sedium fuerat,4 ideo grossori morosi ri opere utebatur. Hoc autem Verbum quia carnem purissimam d. animam sanctissimam uni erat
825쪽
sibi libet moderabatur actiones corporis siri turn quia Sapientia&Justitia erat tum quia nullam hahebat prorsus legem in membris suis, repugnantem
legi mentis suae. Sed dicit aliquis: v Non valute opus suum reparare Creator absque ista difficultate
valuit , sed maluit cum in lium sui, ne pessi mum atque odiosiflimum vitium ingratitudinis occalionem ultra reperiret in homine . Sane multum fatigati nis assumpsit quo multat dilectionis hominem debi- dissicultas redemptionis , quem minus esse devotum secerat conditionis facilitas. Quid enim dicebathomo creatus S mgratus iratis quidem conditus iam, sed nullaauctoris gravamine vel labore. Siquidem dixit, iactus sum equemadmodum de unia versa Quid magnum es quamlibet magna iuverbi Militate donaveris p Sic beneficium creationis a
tenuans humana impietas ingrati inclinis materiam inde sumebat unde amoris causam habere debuerat, idque ad excusandas excusatisne in peccatis.
Sed Dyobstructum est loquentium iniqua. L
Ce Clarius patet, quantum pro te. 3 homo, dispendium secte dis Domino seruus, de divite pauper. caro de Verbo, de Dei Fi Elias hominis fieri nota despexit . Merit,iam te etsi de nihilo Baium iam ntamen de nihili, redemptum. Sex diebus condidie
omnia , de te inter omnia . At verbier meos trigiamita tres annos operatus est salarem tuam in mediosqμ Πm. O quantam laboravis sustinens carnis neeessu
826쪽
tentatus est, non sibi propter te opprobriis se contumeliis saturatus est: dc propter te omnes passiones suas , quas oportui ct decuit, suscepit. Nihil tuorum desectuum praeter peccatum is exclusimi omnis sua amo esset tua lectio, de omnis sua vita essetitua doctrina. Quid fles et quid suspira 3 homo. dum sustines verborum injuria, Non audis quanta
adversus Dominum Deum tuum ceciderunt opprobria propter te. Si patremfamilias Beelgebub vocavi verunt , quant magis domesticos ejusa Sed haec qui . demis similia lasphemantes, ct aliquoties ipsum lapidibus impetentes, Iesus bonus patienter sustu it iv iactus est coram eis sicut homo non audiens ict in ore non habens redargutiones. Quod cum itast a pulchresponsa Ecclesia convertit sibi ad gloriam, quod ei pro opprobrio ab aemulis intorquetur, non modi formosam, sedis nigram esse se glorians. Non enim erubescit nigredihem, quamn vit praecessisse rin Sponso Jela: cui similari quantae etiam gloriae est Nil sibi gloriosius proinde putat, quam Christi portare opprobrium unde vox illa prorsus exultationis Usalutis: Us ibi gloriari . . in crura Domini mei Iesu Chrisi Libens es ego. excipio in me bydetrahentium linguas maledicas, x venenata spicula blasphemorum , ut non ad ipsum perveniant. Non recuso inglorius fieri , ut non irruatur in Dei gloriam. Quis mihi det gloriari in voce illa: Quoniampropter te susinu opprobrium, operui confusiosaciem meam λ Gloria mihi est, consortem fieri Christi, cujus illa vox est opprobria
827쪽
lxprobrotium tibi ceciderun verme Grata igno
utinia crucis ei, O qui Crucifixo ingratus non est Nigredo est, sed sermi similitudo Domini . Vade ad sanctum Esaiarn, si describet tibi qualem in spiritu illun viderit. Quem namque alium dicit mram doloris. Uscientem infirmitarem quia non erat ei spectes neque decor Ecce unde niger Junge&illud Sancti David Speciosusforma prae μtiis hominum, habes totum in sponso Jes, quod sponsa de se hoc in loco testata est. Num tibi dur ipse videtur, secundum ea quae dicta sunt, a mulis posse respondereJudaeis Niger sum , sed sormosius, filii Ierusalem Niger plane, cui non erat species neque decor. Niger, quia vermis de non homo, opprobrium hominum, E abjectio plebis. Denique seipsum secit peccatum, is nigrum dicere verear Facta est igitur e re mira d. obstupend a. Infirmata est Virtus summa, d ut ita dicam si dici
liceat, quod tamen reverenter dices quasi infatuata est Sapientia. Veruntamen haec virtus abscondenda erat, desin humilitate perficienda, ut omnium implerentur oracula Prophetarum.
PorrM s salvator noster pati voluit, ut compati seiret miseri fieri, ut misereri disceret: ut quomodb de ipso scriptum est: Misit ex bis quae passus est, dientiam ita d. misericordiam disceret. Non quod ante misereri nesciret, cuius misericordia ab aeterno th usque in aeternum sed quod natura sci bat
828쪽
hat ab aeterno , temporali didicit experimento. Sed
sorte durum tibi videtur, in 'ubd dixi Dei Sapientiam Christum didicisse mi icordiam , quasi is peruquem omnia facta sunt, aliquid aliquando ignora L set ex iis quae sunt , maxime cum ilhad quod ex Epistola ad Hebrae ad id comprobandum commemoriravi, alio sense qui non adeo videatur absurdus possit intelligi ut hoc quod dictum est, adtar, non ad ipsum Caput reseraturin sui persena sed ad corpus ejus,quod est Ecclesia ut sit ita sensus. Et didietam iis quae assus es obedientiam hoc est . obedie tiam didicit in suo corpore ex iis,quae passus est in C pite. Nam illa mors, illa crux , opprobria, sputa,ssasella quae omnia Caput nostrum pertransivit Iqs id aliud corpori eius , id est , nobis, qciami ci ra obedientiae documenta suerunt christis enim ait Apostolus)factus est obediem usque ad artem, mortem autem cruoi . Qua nec taleis Respondeat Apostolus Petrus ibrisus asius eri r nolis visis re quem exemplum, uisequamni, in uit, Hsigia eius Id est , ut imitemini obedientiam eius . Passionem autem chynon illum diem appellamus, quo mortuus seit, sed totam vitam illius. Tota enim vita Christi crux seitis martyrium Ex his ergo qua passus est, i discimus quanta nos
qui puri homines sumus, oporteat pro obessientia perpeti: pro qua is qui ct Deus erat non dubita verae etiam mori. Et hoc modo, inquis, non inc rive misericordiam, seu aliqvid aliud in sin corpored diciΩ
829쪽
dicisse, dum tamen sibi in se persem l quod se
ante latuerit, credatur ex tempore potuisse accedere Sicque ipse sit qui misereri doceat aut obedires ipse qui discat quia caput de corpus unus est Christus. Non nego hunc intellectum k quin rinus sit . Sed ex alio loco ipsius Epistolae superior interpretati videtur approbari,ubi dicitum Nusquam in m avgμks apprehendit, sed semen Abrahaeqnehen sit unda debuit per ominiafratribas similari, imisericors erat Puto qubd haec verba sic ad Caput reserenda sunt, ut corpori penitus aptari non possint m. Vermbo utique Dei dictum est . quὐ κοὐ gelas prehendis, hoc est non in unam sibi persenam aisempsit , fomen Asrahae apprehendi . Neque enim hg3tur Verbum Angelus factum est, sita est .m caro sactum est, ct caro de carne Abrahae, Iura a promissionem , quae illi primum facta est unde . id est ex qua seminis assumptione, debuit per omnia fiatribus similari id est, oportuit ac necesse suit, ut similisn bis possibilis nostrarum omniari excepto peccato genera miseriarum percurreret. Si quaeris qua nece iasitates in misericors Cinquit Pauliu ferat HLς hoc, ais, Cur non recte ad corpus referri potesta SeZaudi quod paul post sequitur In eo enim is quomosus o ipse se tantasus, potens sed eis qui tentaum auxiliari. In quibus verbis quid melius intelligi posse non video nisi qubd ideo pati ae tentari, omnibusque absque peccato humanis voluit com n iunic re
disceret experimento. Quo quidem experimento siq
830쪽
non dico ut sapientior efficeretur, sed ut propinquior videretur'. quatenus infirmi fiIii Adam, quos suos fieri appellari fratres non dedignatus est, suas illi infirmitates committere non dubitarent, qui sanare illasis posset ut Deus, vellet ut proximus, cognosceret ut eadem passus unde Esaias virum eum appellat HAruin,' scientem infirmitatem. Et Apostolus: Non enim habemus inquit Pontificem, qui non posis compari infirmitatibus oriris . unde. autem possit indicans adjungit et Tentatum autemper omnia pro simisitudine absque peccato . Beatus quippe Deus, beatus Dei Fili us in ea forma, qua nore rapinam arbitratus est esse se aequalem Patri, procul dabis impassibilis ae priaquam se exinani se se mam servi accipiens, ficu miseriam, subjectio-Nem expertus non erat sic misericordiam vel obedientiam non noverat experimento. Sciebat quidem per naturam, non autem sciebat per experientiam . ni ubi minoratus est non solum a seipso, sed etiam
paulominus ab Angelis qui ct ipsi impassibilas sunt
per gratiam, non per naturam usque ad illam so
mam i squa pati h subiici posset, quod utique sicut dimitti est in sua non posset, ct in passione exper-.tus est misericordiam, Vin subjeAione obedientiam. Per quam tamen experientiam non illi ut dixi scientia , sed nobis fiducia crevit, dum ex hoc misero genere cognitionis , is quo longe erraveramus, factus est propior nobis. Quando enim illi ap- Propinquare auderemus in sua impasibilitate manenti Nunc autem Apostolo suadente, monemur, cum fiducia si lirectionum gratiae ipsius, quem nimirum sicut alibi scriptum est Dianiluores nostros