장음표시 사용
841쪽
smul omnia coquat igne quodam paenitentiae ih doloris, ut possit dicere cum Prophetari concaloi cor meum intra me , in me litatione mea exardescis ignis. Ecce hoc est unum unguentum, quo anima peccatrix sua conversionis primordia condire debeta plagisque suis recentibus adhibere. Primum namque sacrificium Deo spiritus contribulatus Quamdiu autem non habet tanquam pauper drinops unde sibi melius ac preciosius componat unguentum nor negligat parare sntetim istud , licet de vilibus speciebus: quia cor coneri eum i humiliatum Deus non despiciet. Tant,auten minus viles
divinis apparebit conspectibus , quant psus sibi illaviluerit in recordatione peccatorum suorum . Tamen si illo visibili unguento quo visibiliter undi a peccatrice corpore pedes Dei reseruntur in Evanis gelio, invisibile hoc ct spirituale suisse dicimus figo. ratum non omninδ vile reputare poterimus . Quidni de illo Iegitur' i domus inquit Evangelium
impletas ex odore unguenti. Peccatricis manibus distillabatur is extremis membris corporis, idest pedibus sundebatur: ct tamen non usque adeo conis temptibile aut viIesuit, quin totan i domum vis arΟ-matum S suavitas repleret odoris Q rod si attendamus quanta in unius peccatoris conversione fragrantia res ergatur Ecclesia, ct quantis fiat odor vita ad vitam quivis paenitens si publice persecteque pamiteat prosem de de hoc aeque indubitanter pronunciabimus, quia domus impIeta est ex odore unguenti. Secundum uetuentum Vl fit de recordatibne beneficiorum Dei. Et hoc recte ad Caput essundi
842쪽
hu , quia virtutes non nisi ad Deum a quo sunt, researuntur. Hoc autem unguentum jam charius est, quia de hoc scriptum est ut quid perditi tua uu- euenit icta est Potera enim venundari plusquam trecentis denariis, O dari pauperibus . Sed hanc perditionem approbat Dominus, cum dicit Sinite eam stridiali molesi sic Pauperes enim semper babetis obiscum, me autem nonsemper habebitis. Non soliam approbat, sed etiam remunerat, cum dicit: Amen dico vobis ubicunque praedicatum fuerit hoc angelium in toso mundo, dicetur, O quod hae fecit in memoriam ejus Est autem unguentum istud yhiant,primo proseci preciosius, quantbde melioribus compositum speciebus. Siquidem secundi hujus unguent aromata terra nostra nequaquam profert, sed procul ct de ultimus finibus ea nobis conquirimus . Nempe omne datum optimum, Omne donum perfectum inuresum es, descenden a Patre luminum. Fit enim unguentum istud de Diavinis collatis humano generi beneficiis. Felix qui ipsa sibi studiose colligere, d. ante mentis suae oculos digna cum gratiarum actione reducere curat. Prose 9 cum fuerint in vaseulo pectoris pistillo crebra meditationis contusa atque contrita, deindeque igne sancti desiderii simul decocta omnia, demum impinguata oleo laetitiae erit unctio longe preciosior, excellentiorque priore. Sufficit ad probandum ejus testimonium qui ait Sacri tam laudis honori abit me. Nec dubium quin excitet ad laudandum beneficiorum recordatio . oc itaque D secundni unguentum est devotionis de recorda-
843쪽
tione beneficiorum Dei. Prorsus dignissima hujus unguenti compositio: in istius comparatione pri ris est conspersio vilipendenda. jus enim species de caelesti paradiso allata sunt, ct in terra filiorum hominum nequeunt inveniri. Virtutes enim divinitus collatae, hin mortariolo pectoris pistillo diligentissima meditationis contritae exultationis
oleo supersuta suffuso igne justitiae S in humili-
tatis alieno decolar, faciunt unguentum odorectvirtute mirabiles quod solum super Caput Domini recumbentis possit emundi, Vexhiberi reverentiae Majestatis. Nec reputo a perditionem unguenti hujus effusionem, in quo es mulieris devotio designatur, ct Domini praefiguratur sepultura . Huc accedit' ubd tam late suam stagrantiam circumquaque diffundit, quare ubicunque praedicatum fuerit hoc Evangelium, dici etiam habeat qubd de haec secit in ejus commemorationem Caput igitur ungimus Salvatoris, uel cum de collatIs virtutibus virtutum largitori gratias cumulamus. De hoc enim unguento OH quod appellatur devotionis, ionficitur ex memoria beneficiorum divinorum, quo ungitur caput Domini , dicitur et Sacri tum laudis honorificabit me Caput ex eo ungis, cum de suis donis Deo gratias agis. Siquidem caput Christi. Deus Deitas ergo in Christo tangitur, quoties ad laudem ipsius ejus beneflata memoramus. Tertium unguentum es pietatis: d quod est super omnia aromata morbis omnibus S periculis salutare
qubdque nulli unquam pesti inveniatur inessicax. De ipso namque sic legi ur Maria Magdalene ,
844쪽
Maria Iacobi, Salome emerunt aromata, ut
nientes ungerent Iesum. Sed seJ hujusmodi tertii unguenti non fit alioua effusio vel perditio quia, luit Dominus illud luper Corpus suum mortuum e fundi, sed servari vivo corpori suo, id est Ecclesiae sanae . Hoc itaque unguentum tam salubres liamque reurificum , in mortuo suo Corpore noluit expendi, quod vivo utique reservabat. Duo enim habet corpora Christus unum, quod suscepit ex Virgine alterum Ecclesiae, quod charius habet beni- initas redimentis. Poterimusne tam salubrem coniacere consectione is universae miser;a tam animarum quam corporum oculo pietatis inspectie species eius sunt istae igitur in mortariolo largitatis,duleedinis pὶ stillo constactae, de delinitar charitatis oleo succenso compassionis igneo Vin alieno
perseverantiae despumatae,unguentum iaciunt etiam Angelis admirandum . Proinde hoc unguentum
ses appellaverim Isieratis, ebqubd fiat de necessitatibus pauperum, de anxietatibus oppressorum, de perturbationibus tristitium, de culpis delinquentium, v postrem de omnibus quorumlibet mis rotum aerumnis, etiamsi fuerint inimici. Despicabiles videntur species istae, sed est super omnia aromata unguentum quod ex Is conscitur Sanatiuum est. Maii enim misericosiles, quoniam ipsi misericordiam consequentur. Igitur multa miseria collecta atque oculo pietatis inspectat, ipsi sunt speciesex quibus unguenta optima coponuntur,sponsae digna beribus Sponsi sensibus grata . Felix mens quae talium col
845쪽
collectione aromatum sese ditare desimpinguare curavit,insundens ea oleo misericordiae, ardore dec quens charitatis Quis putas est jucundus sontio qui miseretur commodat, pronus compati, subvenire promptus, dare quam accipere beatius judicans: ignoscere facilis , irasci dissicilis, ulcisci penitiis non acquiescens, de per otiani proximorum que ueproprias respiciens neccilitates quaecunque es anima sic affecta . sic imbuta fore misericordiae, sic assiuens pietatis viseeribus, sic te omnibus omnia faciens, sic facta ipsa tibi tanquam vas perditum, ut caeteris praest ubique semper occurras atque succurras sic densque mortua tibi ut vivas omnibus t tu plane tertium optimumque unguentum sel;xpossides, Mimnus tuae distillaverunt totius suavitatis liquorem. Non exsiccabitur ri tempore males nec setvor persecutionis ebibet illum sed semper Deus memor erat Omnis sacrifici tui , id holocaustum
tuum pingue fiet. Liquet itaque hyquhd duo illa
unguenta tant hoc tertium unguentum praecellit . quantb Christus hoc suum corpus id si Ecclesiam rexhibetur, illo quod ex eo ungi voluit, quod propter hujus redemptionem tradi voluit constat esse amabilius. D ramis au en Dianas tu Iudam , qui unomis batur Ucariotes . unus de duodecim . Tune abii ad priueipes Sacerdotum L locutus, eum Rincipibus Sacerdotam agi ratibus, quemadmodum Iesum traderis illis is ait illisi sinia
846쪽
traditum triginta argenteis appreciati sunt, ut prae cipitarent Animam tuam in mortem sine causa. Et te quidem perditissimi traditoris tui perfidia non latebat, quando in carna ablutionis etiam coram ipso. genuflexus procumbens, maledictos pedes ejus veloces ad effundendum Sanguinem tuum, sanctissimis manibus tuis attrectare, lavareo extergere dignatus es. Cur autem adhuc extento collo ambulas in terra, ct cinis Adhuc te superbia lavat Adhuc te impatientia exagitati Intuere homilitatis mansuetudinis Dominum Jesum, univeris creaturae Factorem, tremendumJudicem vivorum4 mortuorum,ante pedes hominis traditoris sua genua incurvantem. Disce,quia mitis est lumilis corde: confundere in superbia tua, ct erubest in impatientia tua. Hoc quoque erat mansuetudinis tuae Domine,qubd perfidum illum in cartu statrum detegere, palam confundere noluisti leviter admodum accelerare jussisti quod parabat . In omnibus his non est aversus furor ejus a te, sed egressus oras satagebat circa frequens maleficium . Quomodo cecidisti de caelo Lucifer, qui mane oriebaris In deliciis paradisi oloriosus apparuisti, civium caeli socius, Verbi Divini bnviva, quomodo reputatus es inter filios tenebrarum; Qui nutriebaris in croceis , cur amplexatus es stercora OJuda infelix DG odiscipule pessime, mercator nequam Tibi caena parabatur,&ὲ te dator caenae tradebatur. Ο miser
Juda o male conseGr o desperate paenitens, dixistici Peccaυ iradens Sanguinem jusum in laqueo desperationis te miser offocasti Diabolus miserat
in I Seria in uis caena privom. 6. pag. Os I. i. L
847쪽
in cor per suggestionem, ut traderet Christum , non credens illum esse Deum. Nonne contremiscis Christiades, recogitans quid dictum est de discipulo Christi Pia bolus misit inuo ejus, ut trad i et Vitam inar dens vitam , per laqueum desperationis se de vitam perdidit trii lupus non timuit in trare in gregem Domini, inam de duodecim tam pauculo numer mactare perdere quid iacturus est de grege commilibis stori unusquisque vestrum, fratres charissimi, videat ne siticut Judas Videte quomodo caute ambuletis , non quasi insipientes , sed ut sapientes, cauti contra callidi hostis insidias Misit in cor Judae, ut traderet Domi- aum. Quid est tradere Dominum Vender Dominum. Quid est vendere' lienare Dominum vendit qui a se Dominum elienat. Dominum alienas a te, si depellis eum a te. O discipule Christi
audi me , audi consili lim meum . Te diabolus quaerit evellere,&extrahere de grege Domini vide ne consentias ei,vide ne credas ei Menda est, d pater ejus Te vult occidere, te vult mactares, te vult perdere & trahere secum in gehennam . Quid denique ob vobis ultra pavendum est unum utique, idque gravissimum , peccatum Judae, peccatum p stasiae. Bene en in i factum est, ut pennas acciperetis sicut columbae, de volaretis ad requiescendum inam in terra non erat requies, sed labor dolor assii imo spiritus. Quid ergo timendum est sic volanti, nisi ne sorte cadaver vel simile aliquid in terra vi ldeat, cujus desiderio tractus videatur a venatoribus illis pellimis, praeparatis laqueis capiatur
848쪽
sint novissima hominis illius pejora prioribus
inquam omnin timendum est , ne quis aut corde solo, aut etiam corpore ad vomitum revertatur .
odistipule Christi p cave te a loculis, cave te a marsupiis . Fovea diaboli sunt. Heu quot in illisperdidit, quot in illis interfecit. Dicitur de uda, qui ur erat, loculos habens, . Iste dum sitit lucrum , tendit ad laqueum dum perdit vitam, lucratur Ortem . Hinc suam mentem q) exeleeant
optimi quique, de ad exemplum lilii timore lumilitate coam inclinabuntur ad terram, cum habuerint in mente, ubd nesciunt utrum amore an odio sint digni. Et vere nesciunt ignorant, quid superVentura pariat dies, imb nec horari quanidi minus sciunt qualis eorum finis suturus sit, vel eorum qui mod mali sunt Si Judam proditorem
vidisses, cum adhuc erat discipulus, inter summos eiicientem in nomine benignissimiles daemonia vidissesque Latronέm postea cum Christo Crucifixum, qui eatenus jnstitisset latrociniis &' micidiis , non dubito quin Latroni discipulum praetulisses: tamen omnes scimus quhd alteri alter in fine praelatus sit. Tu ergo si etiam ad tant m jam vitae persectionem pervenisti , ut miracula oper ris time, ne ad extremum cunsis Juda deprehendaris reprobus. Si verb alium quemquam pessimis operibus videas insudantem: ne te illi praeseras, quia nescis utrum exemplo Latronis ad ultimum convertatur , sicut scriptum est Beatus vir , cui non imputavit Dominus peccatum . Quod de illis communiter accipitur qui post scelera se ad Do-
849쪽
r num a Domino convertuntur , qui considerat qualis quis moriatur. Nullum ergo tu judicare praesumas , nec te licet optimum cuiquam alteri quamvis pessimo prie seras: quia tuus illius qualis futurus sit exitus, ignoras . Ad terram igitur cum lilii flore inclinare , id est , considera fragilitatem tuam, quam habes in te, quia terrai cinis es. Et quant major es , humilia te in omnibus , carnis munditiam virtute humilitatis inclinans Apostolus erat Judas rict licet avarus sceleratus, electus a Domino. An tu de illius Apostolatu dubitas, quem Dominus elegit Z Nonne ego , inquit, os duodecim elegi es unus ex vobis diabolus es Denique etiam ipse dixit s) ut impleatur scriptura: Qui manducat panem meum, levabit contra me cakaneum suum. Ο Juda infelix, dominicum panem manducas, Contra Dominum calcaneum levas me quantiJudae, qui panem Domini manducant, Dominum in operibus suis calce percutiunt. Quanti de Altari vivunt, qui Altari non serviunt , im Dominum Altaris pro nihilo ducunt. Quantiit secus assectos se ostendunt hodies, de his dices, qui animas regere susceperunt, quod enim sine miserabili gemitu dicendum non est Christi opprobria, sputa, flagella, clavos, lanceam , Crucem , de mortem, haeC omnia in fornace avaritiae conflant, de profligant in acquisitionem turpisinna stus precium universitatis suis marsupiis includere festinant hoc solo sane a Jud Iscariothis differentes, qubd ille horum omne
emolumentum denariorum numero compensavit,
850쪽
ita voracior ingluvie lucrorum infinitas exigunt pecunias. His insatiabili desiderio inhiant, pro hisne amittant timent, cum amittunt, dolent Harum in amore quiescunt, quantum duntaxat liberum eis est a servandi vel augendi cura animarum nec reputatur casus, nec salus. Non sunt prosectb
matres, qui cum sint de Crucifixi patrimonio nimium incrassati, impinguati, dilatati, non compatiuntur super contritione oseph . Quis mihi deeantequam moriar u videre Ecclesiam Dei, sicut in diebus antiquis, quando Apostoli laxabant retia in Capturam non in capturam argenti vel auri , sed in capturam animarum Longe dilsimiles experimur. x Non omnes sunt amici Sponsi, quos hodie ponis Ecclesiae hinc inde allistere cernis, qui ut vulgb juntheam quasi addextrare videntur. Pauci admodum sunt, qui non qua sua sunt quaerant, ex omnibus charis eius. Diligunt munera, nec posisunt pariter diligere Christum, quia manus dederunt mammonae. Intuere quomodo incedunt nitidi ornati , circumamici varietatibus , tanquam sp5sa procedens de thalamo suo.unde verb hanc illis exuberare existimas rerum assi uentiam , vestium splendorem, mensarum luxuriem, Congeriem vase, rum argenteorum Haureorum, nisi de honis Sponsae Jnde est,qubd illa pauperin inops de nuda relinquitur, facie miseranda , inculta, hispida, exangui. Propter hoc non est hoc tempore ornare Sponsam , sed spoliare: non est custodire , sed perderet non est defendere, sed exponere non est instituere sed prostituere: non est pascere gregem, sed macta-