장음표시 사용
831쪽
tulisse. d. dolores nostros portasse cognoscimus:
in eo quod passus est ipse, nobis compati posse non dubitamus . Omnia ergo mJ quaecunque passus est DomitiusJesus in diebus carnis sine ad ruborem utique passionis pertinent rota passionis, quamvis e fissisionibus crebris sacratissimi sanguinis ipsius specialiter non fuerit rubricata. Unde Sponsa ait: n)nsieulus myrrha digerus meus mihi, inter ubera mea commorabiIur. Hoc est Sussicit mihi, nolo ari scire nisi esuin, ct hunc crucifixum . Ausciculis
myrrhado dilectus meus mihi scillaei Christ secundum carnem Bene Asciculus es qui ai gruue Ius natus est nobis . Fasciculus intra sod Chrbsus in passione Fasciculus m,rrhae, grandes tonutrua Judaicae tempestatis Fasciculus myrrhae, mul'titudo amictionum. Propterea quoque non fasce
i, sed fasciculum dilectum dicit sponsa , quM leve prae amore ipsius ducat, quidquid laboris inmingu& doloris. Quia ver,inter adversa Vprospera versans, novit utrobique pericula non deesse, mediuna hujusmodi viarum suorum vult habere 4MMπ3..cujus adversus utraque continua protestione mun, tam nec laeta extollant nec tristia deiiciant. Tu quoque si sapis, imitaberis Sponsa prudentiam, atque hunc myrrhae tam charum fasciculum de priscipali tui pectoris nec ad horam patieris auelli amara illa omnia quae pro te pertulit, semper in memoria reti nens , Massidua meditatione revolvens , quo possis dicere tu Lasciculus myrrha diactus meus mihi,
832쪽
Inter ubera mea commorabitW. Et ego, Fratres sqab ineunte mea conversione, pro acervo meritorum
quae mihi deesse sciebant, hunc mihi fasciculum couligare, d. inter ubera mea collocare curavi, collectum ex omnibus anxietatibus, amaritudinibus
Domini mei. Primo videlicet insentilium illarum necessitatum, deinde laborum quos pertulit iniret dicando istigationum in discurrendo, vigiliarum in orando, tentationum in jejunando, lachrymarum in compatiendo, insidiarum in colloquendo, horumqui similium, quae in salutem nostri generis sylva Euangelica copiosiis me noscitur protulisse Hunc vos, dilectissimi, tam dilectum fasticulum colligist obis, hunc medullis inserite cordis, hoc mu letiit aditum pectoris, ut d vobis inter ubera com moretur . Habete illum semper non retr&in hume
vis, sed ante prae oculis ne portantes non od rantes, Donus premat, odor non erigat. Haec
meditamini H in his versamini. Talibus odoramentis refovete viscera vestra, quae diu torsit odor molestior peccatotum ut abundetis his unguentismon miniis suavibus, quam salutaribus . Gaudet Sponsus caelestis talibus odoramentis, fu1 cordis halamum frequenter libenterque ingreditur, ubdistiusnodi resertum stinibus oribusque respersum invenerit ubi sua videlicet Passionis gratiam sedula inspicli cogitatione verseri, ibi profectbade s duiu, uost libens o sancta anima lx revere tiam habe, quoniam ipse est Dominus Deus tuus,
ct fortasse non osculandus, sed adorandus cum Patressi Spiritu Sancto in saecula saeculorum inmen.
833쪽
Pars Secunda. Degesis in ultima Caena Domini prae m. sim de instrutione Sacramenti
Degsis in cana apud Bethaniam habita anusex L Paschae: de occasione venditionis Obrim.
Cum autem Jesus es 4n Bethania di domo Samonis leprosi, accessit ad eum mulier tabens alab strum unguenti pretiosi in effudit supernaeaut it
sus recumbentis Mare a6- Do desideravi tamen ungi aptitsuum a nobis, uti etiam voluit ut με cap u ejus effunderetur um ruentum preciosum a Maria Magdalena. a. ---ratur iri 6segenera unguentorum, contri-mnis, devotionis , pietatis aerimum unguotum
docemure undere super pedes Irsi , alterum super caput ejus seniums reorams ejus, quoa gnam in Mese sua. Antur a vota in avaritia Iuda Dari stibis, qui induvi feroces sionem
834쪽
unguenti necios Ratim alii ad Judaei , eisquὸ tendidit Irisam pro triginta argentas.
pisici pretiosi Maecessit habens alaborum, guenti nardi spicari pretiosi, O fram laboro, ofudit super caput ipsius recumbentis. Joan. D.
ut nos ad separabit a charitate Christi Ipsa enim est per
juncturas crescit. HOC glutinum est bonum, cujus meminit Esaias . Hoc unguentum est e quod descendis capite in ba bam, a capite descendit in oram vestimenti, ut neminima quidem fimbria careat unctione. In Capite siquidem est plenitudo gratiarum, de qua accepimus bmnes in Capite universitas miserationis in Capite inexhaustus sens pietatis divinae In capite est D fluentia tota spiritualis unguenti, sicut scriptum est: truxit te Deus, Deus tuus, oleo titia prae parricii sibus
835쪽
pibus tuis. Complacet sibi Pater in Filio M ih dum vox sonat in aethere, descendit Spiritus in columba . Putatis Fratres , quia Christi baptismo Chrisma desueriti manet Domini Spiritus super ipsum , de unctum ab eo quis dubitet Caeli namque D aperti sunt super eum, db descendit Spiritus Sanctus corporali specie sicut columba in illum, vox Patris audita est Hic es Filiu meus disectus, in quo mihi bene complacui. Haec plane d spiritualis unguenti fragrantia est . Unxit Pater Filium praeparticipibus suis, in quo prae arteris singulariter Complacet sibi Pater enim diligit Filium , affectu utique divino, ct inexperto omni creaturae. Mihi videtur inestabile quoddam atque inexpertum
omni creaturae osculum designasse, qui ait Nemo novit Filium, vis Pater nemo novis Patrem, nisi Filius, ct cui volueris reveline Filius . Pater
enim diligit Filium, Ingulari dilectione amplectitur summus aequalem, aeternus coaeternum
Vnus unicum. Sed enim non minori ipse a Filio assectione astringitur quippe pro cujus amore m ritur. Illa itaque mutua gignentis genitique cognitio pariter dilectio, quid nisi osculum est suavissimum, sed secretissimum Ego pro certo ad tan tum Stam sanctum divini amoris arcanum ne ipsam quidem Angelicam admitti arbitror creaturam . Etenim , aulo hoc ipsum sapiente, paxillaeXuperat omnem etiam Angelicum sensum. Intendite Os Sitis osculans Verbum assumens, Oscu latum caro quae assumitur: osculum ver qubdiari ter
836쪽
ter ab osculante k osculato conficitur, persona ipsa ex utroque compam mediator Dei ct hominum homo Christus esus mac ergo ratione Sanctorum nemo dicere praesumisat Osculetur me ore suo, sed tantum Oiculo oris sui ipsi sane servantes pra rogativam istam, cui singulariter semelque os Verbi impressum tunc est, cum ei se corporaliter plenitudo omnis Divinitatis indulsit . Felix osculum, ac supenda dignatione mirabile, in quo non os ori inprimitur, sed Deus homini unitur . Proinde non venit vacue g quia non Venit vacuus . Nam quomodo Vacuus, in quo habitavit plenitudo meque enim ei datus est ad mensuram Spiritus Deniquein venit in plenitudine temporis, plenum proi devenire se ndicans. Bene plenum, quem unxit Pater oleo laetitiae prae consortibus suis unxit de misit plenum gratiae ct veritatis unxit, ut ungeret.
Omnes ab eo uncti sunt, qui de plenitudine ejus
meruerunt accipere. Unxit, inquam h praeparticipibus suis , accumulans super eum universa charismata benignitatis, mansuetudinis, suavitatis, abundantius eum replens visceribus misericordiae miserationis unctum denique misit ad nos, quem
nobis exhibuit plenum gratiar miserationis. Sic unctum a Patre est Caput nostrum Christus, nihilominus ungi postulatin a nobis cum jejunaveris, inquit, unge caput tuum . Mira dignatio Spiritus Domini super eum, ebriu id unxit eum, d nihilominus φο ev ngelizans pauperibus ait unge caput tuum. Itane aquam petit a rivulo fons indeficiens Petit sine dubio, aut certe repetit magis.
Ser. 16. in Cant. n. I a. seria in quadrar num. 3.
837쪽
Adfntem enim unde exeunt, sumina revertuntur
ut iterum fluant . Non ver ut minus habens i quod dederat Christus repetit, sed ne tibi pereat quidquid ad eum referre volueris . Siquidem etram fluminis aqua si stare Eeperit, re ipsa putrescet,
inundatione saeta superveniens repelletur . Sic plane, sic grati um cessat decursus, ubi recursus nonsuerit necmod nihil augetur ingrato sed de quod acceperat vertitur in perniciem Fidelis autem inmodico censetur dignus munere ampliori . unge igitur Caput tuum, refundens in eum qui supra te est, quidquid in te est devotionis, quiquid delectationis, quidquid affectionis . unge, inquam, Caput tuum, ut si qua in te est gratia reseratur ad ipsum nec tuam quaeras gloriam, sed ipsius ungit enim Christum, qui bonus elut odor est in omni loco. Porr k tantae excellentiae unguentum illud, quo Caput Christi ungitur, inventum est, ut vix quaelibet ei divitiae non dico praeserri, sed nec saltem
conserri posse videantur si enim in Christo l)Caput ad Divinitatem reserendum est, dicente Paulo caput Iris Deus proculdubio Caput ungit, qui gratias agit , quoniam Deum tangit non hominem . Non quia non sit homo qui Deus est , siquidem Deutis homo unus est Christus sed quia omne bonum a Deo, non ab homine est, etiam ipsum quod per hominem mistratur . In Capite utique m est amuentia tota spiritualis unguenti, sicut scriptum est unxit se Deus tuus, leo iatitia praepartici fibus suis. Ipsum tamen quod tam copiose a 3
838쪽
Pater unxerat Caput Maria quoque ungere non Veretur Calumniatur quidem discipulus, sed respondet veritas pro ea, qu bd bonum opus sit operata
Erant autem quidam indigπὸ ferentes inter semetia. Vos O fremebant in eam. Dixit ergo unus ex discipuli JESU, Iuda fariotes qui eum erat traditurus: Quare hoc unguentum non veniit tre-eentis denariis, uatum es egenis' ut quid pem disi is unguentiricta est' Poterat enim enundari plusquam treceVtis denariis civ daripauperibus. Dixit autem hoc non quia de egenis pertinebat ad eum, sed quian erat, Voculos habens, ea quae mittebanturportabat Sciens autem Iesus, ait illis: Quid molesi sis huic mulieri opus bonum operata est in me. Sinite eam, quid molestesin Nam si e pauperes habetis obscum, me autem non semper habetis. Ouod habuit, haecfecit. praevenit ungere corpus meum in sepulturam . Amen dico vobis , ubicunque praedicatum fuerit Eoangelium sud in universo mundo, O quod fecit haec, narrabitur in memoriam ejus Mar. 14. Joan. Ia Mati. 26.
Dicit sponsa ad Sponsium suum n) Meliora suus
ubera tua in . Hoc est , pinguedo gratia quae de tuis uberibus fluit, essicacior mihi est ad spiritualem prosectum quam mordax increpatio praelatorum. Nec selum meliora vino, Sed fragrantia tinguensis optimis Innuit hac o) qu bd aliqua sunt unguenta bona, aliqua meliora, quibus omnibus
839쪽
superserantur haec optimi. Dicamus ergo tria genera esse unguentorum Est pons pydiuerias species unguentoru . Est unguentumcontritionis, de est unguen-hum devotionis, S est unguentum pietatis. Primum pungitiuum, dolorem faciens secundum temperati-Vum,dolore leniens tertium sanatiuum, etiam morbum expellens. Nunc de singulis latius disseramus. Est utique unguentum bonum l quod Maria pedibus Salvatoris insudit estis melius, quod eadem super Caput recumbentis effudit est optimum, quod di ipsa praeparavit toti Corpori Christi. Ibimum quidem unguensum r) sui de recordatione
peccatorum, cum pro ipsis compungimur. ωveniam petimus &hoc unguentum bonum est, quia cor contritumis humiliatum Deus non spernit Eulanditur autem ad pedes Domini, ibique remunerationem accipit, scilicet remissionem peccatorum, cum Dominus dicit: 'mittuntur eipeccata multa, quia dilexit mulitim. Primum itaque unguentum contritionis est o de recordatione peccatorum , de spiritu contritori contribulato descendens . Hoc unguento insunduntur pedes illius, qui in bulat su- Per pennas ventorum: hic adorat Maria in loco ubi steterunt pedes ejus. Steterant, inquam , quia validissima amoris manu pedem utrumque retinuit, donec utrumque perungeret, audiret criminum remissionem V limillionem in pace demittuntur inquit,tibi peccata,& vade in pace. Magnati prorsus
840쪽
iunguntur lachrymae peccatricis o misericordia Salvatoris Remittuntur peccata, ct in pace dimittitur,ut He praeteritis sit sollicita, secura de futuro. Non tibi t)ra quaecunque es anima, non tibi ille locus vilis aut despicabilis videatur, ubi sancti pescatrix peccata deposuit, induit sanctitatem . Ibi AEthiopissa mutavit pellet n. in novum est restituta eandorem, jam tunc fiducialiter verac terque respondebat exprobrantibus sibi verbum: Nigrasum, sedformos illi Ierusalem. Miraris quanam id arte potuerit, vel quibus obtinuerit meriti. Paucis a cipe. Flevit amare, A de intimis visceribus longa suspiria trahens , salutaribus intra se succussa singuutibus selleos humores evomus . Caelestis medicus celerrime subvenitri quia velociter cures sermo ejus. Numquid non potio est sermo Dei in utique sortis de vehemens , ct scrutans corda d. renes. Denique sermo De rivus escax, penetrabilior omni gladio ancsset , pertingens usque ad divisi
ne anima ac spiritus, cost pagum quoque acin dullarum Adjscreto cogitationunt. Huius ergo beatae Paenitentis exemplo prosternerea tu, si misera anima, ut desinas esse misera prosternere estu in terram , amplectere pedes placa osculis, rio lacrymis quibus tamen non illum laVes, sed te, fias una de grege tonsa ruri quae ascendunt de lavacro Est denique unguentum Γu quod sibi coniacie anima multis irretita criminibus, si cuni incipiti gitare vias suas .colligat , congerat, conteratque inmortariolo conscientiae multas ac var; as species peccatorum suorum S intra aestuantis pectoris ollam