장음표시 사용
861쪽
tunque es homo ob quem ira accendit, superbia con .sumit, ira perturbat, superbia devastat, promptus ad iram , festinus ad superbiam superbel germen diabolit O apostata Christianero serve nequam Quid tibi videtur de Creatore ino, de Deo tu, Pronus lavit pedes discipulis in tu dedignaris humiliari fratribus ossensis o serve male, semen Chananaei no Juda, qui es per auctorem perbia deceptus cur non consideras quis est ille. quem per superbiam sequeris quis est ille, quem per humilitatem imitari contemnis O quam motus est ille quem sequeris, quam bonus est illea quo devias Ille est diabolus: Iste verb Deus. Elige quem imitaris melius 3 superbe,nono frons tua erubescit Erubesce vas stercsrum, ulterius habere superbiam. ignoras, quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam suam Exue veterem hominem , ct indue nouum, videlicet Dominum Jesum,in resormabit corpus itumilitatis tuae configuratum corpori claritatis suae. Sed o Domine
Iesu. p Cum hoc sit verum, qud nullus possit
partem habere tecum, nisi prius laveris eum miserere mei, miserere mei. Ego sum ille tuus peccator, totus immundus, totus sordidus, qui partem tecum habere cupio, tecum partem habere desidero. Ne despicias me Deus salutaris meus . Propitius esto mihi peccatori Lava sordidum, lava inquinatum, lava pedes, lava manus, lava caput, imbis tum corpus. Lava mentem, lava animam, lava me Interius d. exterius clava me ab iniquitate mea, a peccato meo munda me . Si laveris me , super
862쪽
nivem dealbabor. Dixisti Petro: Qui lotus es, non indiget nisi ut pedes lavet. Ego non sum Petrusio tus, totus lavari indigeo . Me tibi committo, fac de me quidquid vis . Tu autem Domine, in aeternum benedictus permaneas. Qui lotus es, non indiget nisi in pedes laves Hic innuitur Apostolos embaptizatos sed non legimus ubi Qui lotus est Baptismo, totus est mundus. Sed quia iterum terrenae inhabitationis pulvere inquinatur, iterum opus est pedes lavare. Quos lavat Dominus interpellans pro nobis, nos ipsi orancis, in contritione cordis lacompunctione lachrymariam
s. I. Sacramentum dicitur sacrum signum q) sive sacrum secretum . Multa siquidem fiunt propter se tantum alia verb fiunt propter alia designanda, ipsa dicuntur signa, ct sunt. Ut enim de usualibus
sumamus exemplumis datur annulus absolute propter annulum δε nulla est significatio, datur ad investiendum de haereditate ali tua,' signum est ita ut jam dicere postit qui accipit Annulus non valet quidquam, sed haereditas est quam quaerebam. In hunc itaque modum appropinquans Passioni Dominus Jesus, de gratia sua investire curavit suos discApulos, ut invisibilis fratia signo aliquo visibilip
staretur. Ad hoc instituta sent omnia Sacramenta,
ad hoc Eucharistiae participatio, ad hoc perem a Mlutio. Ad hoc denique ille Baptismus initium sacramentorum omnium institutum est, in quo complam tamur similitudini mortis eius undes trina meru
863쪽
do, tridui, quod ante Pascha celebratur, formam gerit. Sicut enim in exterioribus diversi sunt signa, ut caepto immemoremur exemplo,sic varia sunt investiturae secundum ea de quibus investimur Ue hi gratia . Investitur Canonicus per librum, Abbas per baculum, Episcopus per baculum annulum simul Sicut, inquam, in hujusmodi rebus est, sic et divisiones gratiarum diversis sunt tradita .acramentis. Quae est gratia unde per Baptismum investimur utique purgatio delictorum . Quis enim potest sacere mundum de immundo conceptum semines, nisi qui solus est mundus, Hic quem peccatum non cadit, Deus λ Hujus quidem gratia Sacramentum prius erat Circumcisio, ut originalis rubinem culpae, quae manaverat a parentibus primis, cultellus eraderet: sed veniente Domino, qui Agnus est totus suavis, mitis, cujus jugum suave est Aonus leve, optime satis mutatum est, ut inveteratam rubiginem cum unctione Sancti Spiritus aqua dilueret, ct acerbitas illa cessaret. Sed sorte quaerat
aliquis r)4 dicat: Si deletum est in Baptistoo peccatum quod contraximus a parentibus, cur adhuc manet cupiditatis semes, ct velut incentivum quoddam peccati Neque enim dubium quin a primis parentibus in nos traducta sit lex ista pacciti . Omnes siquidem in peccatrico voluptate generamur: propterea, licet inviti, illicitos quosdam motus
Concupiscentiarum, tanquam bestiales sentimus Dixi vobis saepius, nec mente excidare debet, quo niam in casu primi hominis cecidimus omnes C cidimus autem super aceruum lapillum,is in hilo unde
864쪽
de non solam loquinat, sed etiam vulnerati graviter quassati sumus. Lavari quidem cit possumus, ad sanandum ver,opus est curatione multa Lavamur igitur in Baptismo quia deletur chirogra' phum damnationis nostrae gratia haec nobis consestur, ne jam nobis concupiscentia noceat, si tamen aeonsensu abstineamus:atque ita tanquam sanies inveterati ulceris removetur, dum tollitur damnatio, hresponsum mortis,quod prius inde manabat. Sed quis poterit dicitis tam efferos motus frangere inuis pruritum ulceris hujus serre qum: Confidite, quia ct in hoc gratia subvenis, ut securi sitis, Sacr menti Dominici Corporis ct Sanguinis pretiosi investituram habetis. Duo enim istud Sacramentum operatur in nobis ut videlicetis sensum minuat in minimis, ct in gravioribus peccatis tollat omninbconsensam. Si quis vestrum non tam saepe mod b, non tam acerbos sentit iracundiae motus, invidiae, luxuriae,aut caeterorum hujusmodii gratias agat Compori Sanguini Domini,quoniam virtus Sacramen
ii operatu in eoo gaudeat qudd pessimum ulcus accedat ad ianitatem . Sed tamen quid agimus s)qub in hoc corpore peccati, Vin hoc tempore malo non possumus esse sine peccato Z Numquid desperabimus obsit. Si dixerimus ait Beatiu
865쪽
mentum , pedum ablutionem Quaeris sori undestia qubd Sacramentu sit huius remissionis maxime cum ipse Dominus promiserit Petro dicens Quod ego facio, tu nescis moda, scies autem posset nihil
autem de Sacramento locutus est, sed tantum, Exemplum, inquit, dedi vobis, ut vos ita aetatis λVerum multa habebat illis dicere, sed tunc portare non poterant. Ideoqu nec ex toto voluit eos anxios hsuspectos relinquere, nec dicere quod tunc non caperent. Vis autem nosse quia pro Sacramento illud est, non pro solo exemplo factum p titula, tende quod Petro dictum est Si non lavero te, non
habebis partem mecum . liquid igitur latet quod necessarium est ad salutem, quando sine eo nec ipse Petrus partem haberet in regno Christi Dei. Uido
enim si non expaverit Petrus ad tantae comminatio nis terrificum verbum, si non agnoverit salutare esse mysterium, cum respondit Domine, non tantiam pedes meos sed se manus O caput . Et unde scimus quia ad diluenda peccata , quae non sunt ad mortem, a quibus plene cavere non possumus ante mortem, ablutio ista pertineata Ex eo plane, qubfos. serenti manus ch caput pariter ad abluendum responsum est Qui lotus es, non indiges nisi ut pedes lavet Lotus est, qui gravia peccata non habet, Cujus caput, id est intentio, de manus, idest operatio conversatio munda est Sedpedes qui sunt anima affetaones dum in hoc pulvere gradimur, ex toto mundi esse non possunt, quin aliquando vanitati, aliquando voluptati, aut curiositati plus quam
866쪽
ostendimus omnes . Uerumtamen i nemo On-:temnat aut parvipendat. Impo1sibile est enim cum ejs salvari, impoisibile est ea dilui, nisi per Chrisseum Jesum S a Christo. Nemo, inquam, perniciosa securitate dormitet, declinans in verba malitiae ad excusandas excusationes in peccatis . quom niam ut audivit Petrus ab ipso,nisi laverit ea Chimstus, non habebimus partem cum eo. Proinde non se lum graviatu ted h levia cavenda sunt peccata. Multa enim levia unum grande essiciunt sicut solentc e parvisis minimis guttis immensa flumina crescere. Nemo vestrum xydicat in corde suo Levia sunt ista, non curo corrigere: non est magnum, si in his maneam venialibus minimisque peccatis. Haec est enim, dissectissimi, impaenitentia, haec bla-i hemia in Spiritum Sanctum, blasphemia irremis bilis . Nec ideo tamen D pro eis necesse est nimis esse sollicitos ignoscet facile imbis libenter, si tantummod nos agnoscamus . In hujusmodi namque quasi inevitabilibus, ct negligentia culpabilis est, ct timor immoderatus Hinc est Fbd in oratione, quam ipse Dominus constituit, quotidie pro
peccatis illis voluit nos orare. Caeterum haec venia-
si peco Sponsa in Canticis Can isorum se
vitare velle demonstrat, ubi eam Spons inori tiad praedicationem sic inquiens ait; Expoliavi utunica mea, quomodo induar in pud est, deservis cularia, quomodo repetam illi Removi mea, a dicatione, quomodo reincipiam Item ait Lavi
867쪽
pedes meos, quomodo incinnata litis ista dicati Lavi cogitationes te affectiones, quomodo inquinabor Ardibus mundio Sed hos pedes disci pulis lavat Dominus per sponsionem suae orationis, uni dicituriti dimiota nobis debita narira, sicut O nos dimit -- debitaribus nostris. De caetero quoniam in mustis offendimus omnes ct inter homines saecus frequenterpositi mustum de pulvere uind contrahimus vestris oratiooibus me commendo, ut insonte misericordiae suae nos lavare .em culare diagnetur ipse sons pietatis Iesus Christus , qui dixit Peistro Ilibi ι-riti, non babebis artem mecum.
De sermone Christi quem habuit ad suos Disti pulas statim ac lavit pedes eorum . r. chri uosquam lavi pede Discipusirum, eπ-
hortam eos ad condonandam injuriam ladent busf. a. Exhortatarens ad imitandam humili eatem suam, docendo non esse servum majorem
Dominosus, me Ascipulum Magistro . . cim sis exhortaeur quemque chrisianam ad exitin dam rearitarem in hospitalitarem p rperibus, affirmando quὸdipse O eius Pater recipitur in illis , qui pro illius amare recipiuntur. O liberaliter
S. LPOsquam Iesus lavi pedes discipuserum , se accepit vesimo sua, eiam recubuisset iterum , dixit eis et Scitis quidfecerim vobis mos vocatis me Magister
868쪽
Si ergo ego lavi pedes vos rei, Dominus O Magiaestim O vos debeti agere lurius lamare pedes. Exemplum enim dedi vobis, ut quemadmodum ego feci vobis, iris is aciatis . Joan. LI. -
CHristus postquaein lavit JaJ vestimenta seca
cepita post mortem carnis, lariam habuit resurrectionis. Post Sanguinis effusionem, accepit cor poetis immortalitatem Deinde recubuit, deinde re quievit, caelos ascendit, ubi sedet benedictus index. tera Dei Patris. De illo aeeu tu Discipulis int nat, instruit, docet per Spiritum Sanctum, Spes ipsos intonat Gentibus cunctis. Et quid dicit S tis quid fecerim obis' 's oratis me Metirier in Domines ire dicitis sim etenim. Hoc est quod promiserat Petro, dicem sies autem potes. la invitat ad sciendum, quod prius nesciebant. Quod dicit, mox voeans me Magi ero Dominε, en dicitis tom etenim, non est de arrogantia, sed de veritate. Qui enim necessitate cogente . vera de se linuitur, t mi magis verius humilitati jungitur, quantbctveritati assiaiatur. Vos seatis me Marineris is mivri benedicitis: Sum tenim. Ego sui a Mao
ster, ego sum Dominiis . Ego se Magister sine errore: ego sum Magister sine silsitate. Ego sum M gister honitatis ego sum Magister sanctitatis inasiquitur me ben vadit ambulare man tion 'πι-
terit. Ego sum Dominus vitae, Dominus mortis, Domino. li , Dominus terrae Creator Cuncto rum , de Dominus omnium. Si ego ergo uviis
869쪽
des vestros Dominus in Magirier, O vos debetialiare alterius laυaro pedes. Sicut prilis exemplo, sic nunc eos verbo instruit Magister veritatis. Η1c enim sumitur argumentum habenda humilitatis csi
dicat: Si ego qui sum Dominus ih Magister, lavi
pedes vestros de vos qui non estis magistri, nec domini, debetis alter alterius lavare pedes. Exemplum dedi vobis, ut quemadmodiam feci vobis, ita λ vos
faciatis . Et est sensus Si ego lavi pedes vestros, idest, Si ego dimisi peccat , qui sum Dominus Deus potens omnia, ct Magister sciens omnia antequam fiant vos qui estis servi, discipuli debetis in vos peccantibus dimittere, despro eis orare. Exemplum dedi votis, ut quemadmodiam ego feci obis, ita σvosiaciatis. Non eritis boni servi, si non fueritis secuti Dominum: ne veraces discipuli:, si deviaverutis a doctrina Magistri. Quid deinde auctor se dator 'irtutum Christus , b in quo omnes thesauri sapientiae d. scientiae sunt absconditi, in quo omnis quoque plenitudo Diviqitatis habitat porporaliter: nonne tamen &ipse de humilitate tanquam summa suae doctrinae suarumque virtutum gloriatus est scite, ast a me non qu bd sobrius , aut castus, aut prudens , aut aliquid ejusmodii sed quia miris sum in lumilis Orde. Λ me, inquit, discite. Non ad ἡominam Patriarcharum , non ad Prophetarum li-hros ego vos mitto, sed me vobis exemplum, me
formam humilitatis exhibeo. Invid runt mihi altitudinem quam habeo apud Patrem, Angelus immina:ille potentiae, illa stientiar Uosa φin aemulamini charismata meliora, distentes a me quia ia
870쪽
tis sumin humilis corde. Commodum reor indag re aliquid & de superbia Et quatenus ex opposito sibi Qitio virtutis decor manifestior appareat. Super hia est appetitus propriae excellenti, Haec in cluas species dividitur, in caecam ct vanam superbiam Quae quidem de aliis nominibus appellari possuntemtumaeia &manitas: quarum prior intelligentiae, posterior oluntatis vitium est. Nam ex illa rationis fallitur oculus, ct ex ista voluntatis malae appetiis tus assicitur. Quod melius ex singularum definiti nibus demonstrabimus caeca superbia seu contumatia est vitium, quo se existimans aliquis vel esse bonum quod non est, vel a se esse quod est, in se non in Domino gloriatur Rava superbia seu vanitas est vitium, quo quis tam de eo quod est, 'iam de eo quod non est, suis magis quam Dei laudibus delectatur. His itaque praemissis, aptemus jam contraria humilitati, singula singulis opponentes tu militas est ontemptus propriae excellentiae. Contemptus opponitur appetitui . Duabus quoque superbiae sp ciebus , duae nihilominus humilitatis opponuntur. Contra caecam, ut quis de se noverit sentire humiliter . Contra vanam, nec consentire alitem
sentientibus . Nempe qui de seipso sentire humilitet novit, in neutro ipsus de se judicium selli potest videlicet ut aut majus aliquid putet se esse, quam sit aut se esse quod sit Elide patienter carens quod sibi novit deesse, humiliter de eo quod certus est adesse, non in se, sed in Domino gloriatur