장음표시 사용
871쪽
s. II. Amen amen die vobis Non es feram major Domino suo neque Amsolus major es eo, qui mimulam Sibae scitis, beati eritis sisereritis ea. Non de omnibus obis dico: egosci quos elegerim Mea
ut assimpleatur Scripsa a sui manducae meeum panem amasit contra me caleaneam Dum . montidie vobis,pri quam et ut ea actu uerit, redatis quia ego sum Ioan. 3.
Valde ignominiosum servo Dysi sit simi dominus eius aut discipulo, si fit sicut magister ejus christo
reclamante ac dicente Novas servus major Domi-vοβο neque Apsolus major es ea, qui misit eum. Quod non dedignatus est magisteris Dominus, tali
que de magister Dominus, indignum sibi judic bit servus bonus deuotusque discipuli. Nec dedignandum servo λ quod praecessit in Domino . Siquidem non est servus major Domino suo. Ille enim cum iam crevisset aetate, sapientia is gratia apud Deum h homines: cum iam duodecim annorum eia see ct remansisset in Hierusalem inventus a Beata Virgine, kJoseph, cujus filius putabatur, inmeridio Doctorum audiens illos in terrogans, tamen descendit cum illis, ct erat subditus illi. Et tu ergo ergo subditus est propter illum . Quam pulchre i cuius est beatus ille Centurio in cujus fides nulla par inventa est in Jsraεl. Et ego , inquit, homo sum submaesare, bari sub me milites. Non actabat potestatem, quam nec solam protulit uec priorem . Dicturus quippe habens sub me in ilites, ramusit ho
mod hietian eat. 8. num pr. e ser , ρς retineis om ntima T
872쪽
m sum sis ponsat . Prius se agnovit hominen quam potentem . Agnovit, inquam , se hominem nomo gentilita . ut esse jam impler ostenderet , quod linge anae lixerat Davida Seiaκrgentes quoniam uetamines sunt . Homo inquit Centuri, sum, omo sub potestate Iam quidquid sub inseras , suspectam non habemus iactantiam . Praemὶlsa sit luIdem est humilitas, ne altitudo praecipitet. Nec enim locum invenit arrogantia, ubi tam clarum humilitatis ins-prie praecesserit . Agnoscis infirmitatem, consteris sub emonem lamis te sub te habere milites profitere securia. Revera quia non consulas est de ubi ctione iure ex praelatione meruli honorari. Non
erubuit super se potestatem, desideb dignos qui haberet sub se milites . Ex abundantia cordis os i quebatun juxta quod intus ordinatas habuit assem nes, foris quoque verba decenter composuit. Dedie
prius hunorem PraepositIs ut iam a subditis iuste reisciperet sciens se a Superioribus accipere,quod im deret inserioribus, ct quia melius propria subiectionis disceret experimento sua ipse moderari imperia. Forte non ignorabat qu, subjecto sibi homini Deus omnia se biscerit sub pedibus offendenti se insensa reddiderii deis quem humilem constituerat superest umentis insipientibus, d. similis iactus est illis.
Porrh ait Dominus: DJ Si haeseitis qua seci S d
cui, beati eritis fisceritis ea non de ammbas dico. Ego scio quos elegerim. Non de omnibus dicebat equia Iudas apostata erat Elegerat duodecim; sed umis diabolus erat Iudas Iscarioth, qui contra Do-
873쪽
minum levavit calcaneum , de quo ipse Iesus dixit,
ut impleatur Scriptura: Qui manducat mecum ais nem, levabit contra me calcaneumsuum. O Judaci felix, dominicum panem manducas, ct contra D
ininum calcaneum levas Meltas hye uerat, inquit Dominus ysi natus non fuisset homo ille. Non utique si natus non suisset omninb, sed si natus non fuisset homo, sed verbi gratia, aut pecus, aut quaepiam creatura, quae quoniam judicium non haberet, ad judicium non veniret, ac per hoc nec ad supplicium . Amod dico vobis sit priusquamsias, uterem factumsueris, credatis, quia ego sum . Et est sensus. usque huc toleravi h tacui, sed jam noto proditorem antequam fiat, quod mox est faciendum , ut cum sachim fuerit, credatis, quia ego sum ille, de quo Scriptura illa praedixit . Vos ergo fratres mei, discipuli Christi, cogitate quid Iscarioth secit, ct videte ne consimilia iaciatis. Judas contra Christum levavit calcaneum: vos ante illum prosternite corpus waniamam Iudas ab illo recessit vos autem sequimini illum Judas vendidit illum Judaeis: vos autem vendite quae habetis, ut possitis comparare eum. Non silum autem quae habetis, sed etiam vosmetipsos pro amore tantae pulchritudinis margarita pro nihilo re- parietis, S illi soli placer quantum potestis contendite.
Amen amen dico vobis: Qui aeripi si quem misero me accipis qui autem me accipit, accipis eum qui me mi, Joan. 3. .
874쪽
Postquam Dominus Jesus M h Salvator noster suo exemplo docuerat Di Epulos humilitatem, supponit honorem , ut eos consoletur, assirmans ubdipse&Pater ejus in illis recipitur,qui pro illius amore recipiuntur. Hic est notandum, ubdin mita, non missi, sed mittentis auctaritas commendatur Qui ergo accipit nuncium Christi, Christum accipit. Et si Christum accipit, Patrem Christi accipit. Quid audisti Christiane Z lJ Veritas loquitur Ueritas mentiri non potest. Ait enim: Qui aceipissiquem misero,me accipit. Quem mittitλQuis est enim nuncius y Venit pauper, venit mendicus: advena est est peregrinus, non habet quod vestiat, non habet
quod manducet, non habet ubi caput reclinet Venit ad januam tuam, ad domum tuam, non tanquam state ad fratrem , non tanquam consors ad consortem, sed tanquam servus ad Dominum venit petie panem, postulat vestem, apud te quaerit hospitari pro amore Christi . Quid tibi videtur Quis est iste mendicus, iste peregrinus, qui apud te pro amore Christi tam humiliter in tam suppliciter orat hospitati' Missus Christi est, nuncius Christi est: non est
solus, cum illo est Christusci Gaudens suscipe gratanter refice, serui devote, cum timores reverentia magna, Christum suscipis, Christum reficis Gaude M laetare, ubilialem meruisti habere convivam. Felix mensa beata mensa, in qua Christus convivatur, in qua Deus reficitur infelix mensa. cui deest talis conviva. quam misera mensas
quam miser domi nus mensae, qui pauperem pellit amense, qui pauperi claudit misericordiae yiscera. O
875쪽
serve nequam , cujus viseera negligunt aperire mar supium pietatis. Nonne oportuit te misereri cod. servo tu, Quis tibi donavit quod habe. Nonne pauperis Dominus' nonne pauperis tui Creator Nonne natura vos creavit aequales de una eademque conditione estis exituri Cur non te tangunt confinia sertis Suscipe miseruiri recollite mendicum Speregrimam resice lamelicum, vesti nudum, op Dus misericordiarancumbe prout potes . Cum pauper petierit, manum aperire non disseras nam gesInosynam tuar clim paupere fratre suscipit Christus . Tu autem, mi Lector, ne pauperem quaeso ab horreas, sed tam cit,ciim illum viderἰs, adorare non
negligasa licet sit scabiosus, sive leprorsus, veste sit. didus , anhelitu talidus, tamen Drachiis charitatis astringe, d. quod a te petie it, charitatiue impende. In vetitate donas Christo, accipit Christus, ipse. mei testis, ipse mentiri non potest, ct in die iudicii
tibi redditurus est mercedem aeternam . Denique
habete diligentiam hospitalitati sit quia per hane
multi placuerunt Deo. Abraham Pater veste oro
studio sancto, quod in suscipiendis peregrinis habere solitus erat, Angelos hospites suscipere meruit. Similiterin Loth nepos ejus, pro simill devotione ἄpia consuetudine, de eorum susceptione exultavit. Et vos itaque simili Arma,non Angelos, sed Dom unum Angelorum suscipite in peregrinis paseiis in egenis. operite in nudis, visitate in languentibus, redimite in captivis. Talibus hostijs promeretur Deus, dui in iudicio dicturus est: stu im ex missimis meis
festi, biferisis. Sed quid dicimus de his snJ qui
876쪽
Dromer desec tim terrena substantia hoc operibus misericordiae implete non possunt , sive adhuc in seculo commorentur , sive renunciantes seculo αomnibus quae possidebant , nudum Christum nudi secuti sunt . Numquid hi omnes reprobi erunt , qui Christo in operibu miserico diri ministrare non possunt Absit. Non enim impotentes, sed nolentes eondemnabuntur. Nam visteres, idest compassionem suam non claudies proximo suo indigentiam patienti, qui si posset, vellet subvenire sufficitque Domino cor intuenti, si sola voluntas adsit nam de ipsam pro se M reputat voliantatem. Nullus ergo sapoterit excusare, quin omni petenti se tribuat, vel opere,vel vesuntate. Non igitur se excusent qui dare non possunt. Tam enim afflicti qu in voluntatia paupertate coacti voluntatem dare tenentur. Examinet autem se quilibet, si hanc habeat voluntatem. Cum enim vides pauperem, vel infirmum, vel peregrinum, ct nulla compassione permotus tales p ω transis nec orationem, nec gemitum pro illo estundis, numquid dandi hahes voluntatem λ Nequaquam. Si enim non dividis affectum charitatis cum proximo indigente, perinde est ac si non compatereris patienti. Si enim non condoles cum dolente.
V modo subtamiam exterinem dividere, si non. compassionis fisum, qui qu plus datur, plus
abundat quomodo terrenam substantiam dares, quae divisa minuitur/Quoties ergo videmus aliquem indigentem, agnoscamus Chtiau in illo: qui ct ipse indi. gpris, membrum Chlimsst. Non claudamus viscera comρ lsonis nostra ab isto pro hoc sciemus, quin charitas Christi manet in nobis.Tu autem,mi lector,
877쪽
ait ulta diligenter fri quid tibi loquatur Clitu
stusobserva. Ipse est, qui ait discipulis suis: Amen, amen dico vobis sui acci si quem misero, me accia is D qui me accipit, accipit eum qui me misit.
De alio Sermone Christi, in quo indicavit Discipuistis traditorem Judam , porrigendo ei panem intinctum. r. brisius p quam mon avit se esse turbatum spiritu , indicavit quidem suis Discipulis iraδι remsistim, sed non statim designavis ejus pers ham, nisi interrogis sessu a Joanne, qui recubuis super inus Jesu. 'Σd chri Gob Joamni specialia ter indicavis traditorem Dum porrigenao Iuda panem inimctum, quo significatur ejus sinio. g. Quaeritur quonamsensu brisus satim e Iudas moira concias, Nunc clari e tus es filius honisinis. S. I.
urbatur Iesus ex nostra infirmitate a non ex XV sua potestate nostra infirmitas in eo turbata non sua potestas, sicut ct vere passa . Olim D
878쪽
rie accipit turbationem, ne desperet servus neceia sitate turbatus . Qui turbatur spiritu, significat perturbandos spirituales ex charitate, cum gens cauisse rigani atritico ante messem cogit separare, id est, ante diem judicii cogit excommunicares sed notandum est, qu bd sunt duae perturbationes adicet turbatio carnis, ct turbatio spiritus Turhatio carnis est paulo carnis turbatio spiritus est timor, anxietas. similia. Non carne , sed spiritu turbatur Dominus cum dictimis esset unus es Dobis tradet me non qubd tunc primum subit cognoverit,ch repentinum malum eum turbaverit sed quia jam Judam suerat expressurus ut non lateret Mille erat exiturus, Judaeos adducturus turbavit eum proximum periculum proditoris Turbatus est Dominus Jesus spiritu, hirotestatus est quod occul tum fuerat dixit Amen, amen dico vobis quia unus exυobisis adet me . Ac si diceret unus ex vo- his exiturus est, ct tradet me et ramus ex vobis, sed non vincula charit'is unitus , est me tradituma
Aspiciebant ergo Distipuli adinvicem haesitarites
de quo diceret. Non minima turbatio, timor Mam Nietas, Apostolorum mentem. vexabat, Putas quomodo Petrusis Sancti Apostoli latebras mentis in trabant, ut si in Auctorem vitar sestem ni cogitatione aliquid sinistrum putassenti Non parum erant turbati, nam pallor qui erat in facie, declarabat dolorem qui vigebat in mente. At nil doloris gerebat, qui astutam rabido portabat sub pectore vulpem non erat dolens, cui ingens dolor inesse debebat Obonitas Redemptoris D ti Q pietas Creatorix nemia
879쪽
ne vult perire, sed omnes fieri salvos spetiaster non designat traditorem suum , ne fieret impudentior vel inverecundior manifeste deprehenses. M nisestat ergo crimen, dat locum paenitentiat ut proditor videns se latere non posse, agat paenitentiam. Sed vir ille petditionis, nullius paemitentiae lamenta suscipiens, talis,vel peDr remansit, qualis suerat prius, transiens in asse in cordis. Illi vetb. quorum ingens procella doloris corda turbabui, adinvicem aspiciebant dubitantes de quo dicete . Quia etsi nota Bit cuique conscientia sua aherius tamen erat ignota. Erat ergo recumbens unus exta
stipulis ejus in sim Jesu, qtiem diligebat Jesis. e. lix inquam discipulas ille, cui sic erat L milii
Author vitae quam tinc e S summe nimis hont ratus est discipulus ille, qui sui capitis habuit reclia natorium tam venerabile pectus scilicet fessi Iesi, Christi Creatoris cunctorum . Jesus autem eum diligebat, quem tanto honore sublimabat o
quam bene quiescebat,qui supra pectus Christi qui scebat obeate Apostolo Dei, discipule Jesu Christi Joannes beate utinam mererer illius dulchsemos pedes osculando lachrymis rigare, maeu us p ctore tu meruisti dormire utinam aciem illius longe saltem possiem contemplari, in cujus pectore eam dulciter dotii ire meritisti. Hic enim de se quasi de alio dicit, ut rerum gestarum scriptor , non sui videatur praedicator esse . Per sinum siue pectus significabatur illud secretum, de quo bibit, Divinutatis Sacramentum . Prosectb unigenitus e qui esti sinu Patris, ipse enarravit Enarravit, dixerim a
880쪽
dire, mihi misero h indigno, sed plane Joanni Evangelistae, uti ii Discipula quem diligebat Jesus Pl cim enim sui Deo anima illius, digna prorsus no 'mine dote sponsae digna Sponsi amplexibus , digna densitu quae recumberet super pectus Domini. Hausit Joannes de sinu unigeniti, quod de paterno hauserat ille . Qui Joanni ructu fragrantius,id
qui Verbi mei redolet aeternitatem , generationem, divinitatem λ Hunc diligebat Joannem non plus omni huc e sed familiarius, ur per pacem exiret de vita, non per passionem. Huic innuit Simon Petrus ct dixit, Quis es, de quo Heli Sciebat autem Petrus, quod Christus quocum privilegio amoris Joannem diligebat , nec ei celaret sua Divinitatis secretum. Innuit ideli ei Petrus, ut interrogaret eum .
Quis est Itaque cum recubuisset ille supra pectus J su diuit ei: D Minoems es in merit de proditore se Magistrum interrogare non timuit, cui jam in sim Divinitatis, veritatis Magister rimari secretamborum monstravit. Et dicit et Domin quis es Quis est ille infelix Quis est ille nequam Quis est ille ma edictu, Quis en traditor tuus 3 Illiam anthi
rogo ne celex, cui tuae Divisutatis secreta es dignatus revelare. Cui respondit Jesus: Ille es , cui ego intinctum pam porrexero. Et eis intinxisset panem , deditJudae Simonis Iscariotis. ἰ