장음표시 사용
881쪽
tur, non mundant, sed inficiunt. Sed quis panis isse fuerit,quem Judas accepit intinctum Si Dominus dederit, lectorem meum si audire dignabitur , non relinquam suspensum . Sed primum sciendum est,qubdianis multipliciter accipitur in Sacra Script
ra . Per panem aliquando intelligitur Dominus aliquandoἔrMisi spiritualis aliquando eruditio divunae doctrinae, aliquando haereticorum praedicati , alia quando jucunditas humana delectationis Dominus dicitur panis, sicut ipse ait: Ego sum panis vivus, qui de rael descendi. Si volumus dicere qubd D minus sest ille panis quem traditor accepit intinctum, non ruinquimus tramitem veritatis. Judas igitur panem intinctum accepit, quia Dominum Jessim tantum hominem , ct non Deum putavit. Buccellam intinctam , vel panem subcinericium intinctum comedit, quia&sia Dominum moriturum,
tamen resurrecturum non credidit. Huncin Judaei, qui per Judaui significantur, panem intindium c medunt, quia Christum Jesum non Deum , sed purum hominem fuisse credunt: Mortem illius concedunt, sed resurrectionem adhuc non admittunt.
Panem intinctum rodit, qui Filium Virginis ante
omnia sarciniuisse contradicit. Ab illo panis intimc M pditur qui a fidei soliditate deviat nec hunc pariem solidum digne poterit manducare, qui fidem
Catholicam volverit infirmare Uicitur panisgnt tia spiritualis , ut est illa Propheticum: Qui obdura aures suas ne audiarsanguinem, .laudi Oculos suos ne videat malum se in excelsis habitabit: mu mmentasaxorum sublimitas ejus , panis ei datus es,
aqm ejus fideles sunt. Hunc igitur Judas panem,
882쪽
scilicet gratiam quam illi dederat Dominus, intinctum accepit, quia in Jesum consummatorem vi
tutum,non amorem sed ancorem exercuit. Huic
debebatur panis intinctus,cujus sanctitatem vultus palliabat sophisticus. Nam religionem simulabati in facie, quam non habebat in mente sanctitatem praetendebat in veste , quam alienabat in cordet foris agnus in publico, intus lupus in occulto: Aria discipulus Christi, intus discipulus diaboli. Multi etiam hunc panem comedunt, qui religionem quam praetendunt in verbo , non ostendunt in facto tipos buccellam introivit in eum Satanas. Et dixit ei
Iesus Q Vacis fac citius Quidam enim putand g λὰd tunc Judas Corpus Christi acceperit sed
sciendum est,qub jam omni hiis distribuerat D minus Sacramentum Corporis de Sanguinis sui inter quos cludas fuit. tDeinde per buccellam intinctam exprimitur traditoria Sequitur enim Tunc introivis in eum Sasanas, inplanius possideret, iaquem Jam intraverat. Tunc introivit ut deciperet, a consortio Apostolorum extraheret, ut eum jam non in occulto, sed manifeste utens libera potestate, in baratro perditionis tana rei perderet. Quod autem dicitur , Quod aris inaceitias, ,
sed praecidit Iudae malum, nobis bonum quia hoCVul citius fieri noniam festinando in illius paenam, quam in salutem fidelium. O amor interminabiliri h a charitas inaestimabilis, 3 dilectio inscrutabilis lΩmoaeis De citius. Illud clipio, illud desidero, illud quaero, ad hoc veni in mundum . Quod facis,fa citius . Ut me vendere Iudaeis Z Volovendi. . vi,
883쪽
Vis traderes Volo tradi. Vis ut crucifigara Volo erucifigi . Vis ut occidar Volo occidi. Hoc amo, hoc astecto. Quod is, Deseitias. Sed Jesu, vita mea, totum desiderium meum, dulce non iallax, dulcedo delectabilis i. dulcedo gloriose decus Angelorum , splendor ct gloria Sauctorum , quantum eos diligebas , pro quibus mori cupiebas: nobis vitam, tibi mortem affectabas. O dilactissitru Frari tres animadvertite . sedula cogitatione pensate
dentem ad moriem sic hortabatur dicens: Quod δε-cii fuc irim . Hoc autem nemo seimi discumbe sitim adquid dixerit ei. Quida in enim putaban: quia locutos habebat, quM diceret et Jesus: Eme ea quae opus: sunt nobis ad diem festum , aut ut egenia aliquid daret. Loculos enim habebat , in quibus oblata servabantur suorum necessisatibus, di aliis in digentibus cum ergo αυροι uis buccellam continuo Ero autem nox, quando extuli filius nebrarum, faciens operaten , arum s. III. cam e Vadas ex fit, dixi Mus: Num elari ea usos Aius hominis . Exeunte Iuda i) pro quo dixerat, Non inis modi omnes remanserunt soli mundi cum suci mundatore, in quo signatur clari niscatio Christi , in qua separatis mali manebit a aeternitate cum Sandiis . Ita est. Sed aliam tionem hic amor Christi requirit nec debet
sine lachrymis, nec sine lachrymis legi . Christus
884쪽
de proxima passione, im de proxima morte, quam pro salute mundi exolvere disposuerat, gaudet hiripudiat. l;etaturis exulia di ait: une elari mrinen ius homini t. o Domine Jesu, fili hominis, fili Maria Virginis charissime, dulcissime. speciosissime , vita Sanctorum dulcetudo nge lorum, quomodo clarificari. Nonne tibi adhuc imminent vincula , verbera carnificum, opprobria hominum. abjectio plebis sputa, clavi, col phi, spinea corona, arundo pro ceptro, Crux la ce 'An vinciri manibus a tergo, d vinctum ad jure dicem adduci, ct tanqua latronem ad ludibrium pinni, est clarificatio tua tran ascendere crucis patibu.lum, viam triste ferre supplicium , estne istitia tuayestne gaudium tuum mori, scilicet pro salute generis humani' Quid ad haec dicemus quid respondebimus, Fratres nies, rite vox debet silere, lachrymae dicere: hic sermo labet tacere, Hetas clamare Christus Deus noster pro nihilo im pro gau dio mortem ducebat, per quam nos a morte perpe
tua liberat . t licet tam cit moriturus, tamen se- ipsem clarificatum dicebat quia tuncuic patiendo imb sic moriendo, membra sua scilicet fideles si clarificabat Pleum elari aras filia ε-- . μὴ Et bene filius hominis, non homi nnm, quia sine virili semine de pura intemerata Virgine natus. de Patre sin matre in Cadis est genitus Cujus mater est Virgo. cujus Pater sentinam nescie. Iste i quam filius hominis valde clarificatus ess , quia
quidquid Filius Dei habuit per n turam , ius ho minis habet per gratiam. Tu isto filiolo nis,MM Z a tiae
885쪽
ria scilicet Virginis, clarifidatus est Deus. Ininiis est clarificatusa Inolute languidorum, in illuminatione calcorum , in resuscitatione mortuorum L in omnibus operibus suis , Patris sui semper faciens voluntatem. Et Deus clarificavit eum in semetipsio, quia unus Deus cum Patres, una DiVinitas, una Majestas ct haec clarificatio est ab aeterno. uic clarificationem morti appmpinquassecundum quod homo, a Deo Patre sibi dari postulabat, cum dice-hat Pater, clarifica me apud temetipsium claritate, quam babui prius ιam mundus feret . Claritatem namque quam habebat secundum quod Deus, vos lebat habere secundum quod homor ut humana nam tura Verbo unita, quae tunc erat passibilis hior-xalis, cit,fieret impassibilis de immortalis. Quod tamen eum petiisse senserim lynon ut supplicem, sed ut nescium Liber petitur, quod in potestate petentis accipere est. Ergo dispensitoria Filii petitio est, non necessaria 4 quippe donantis Cum Patre quidquid a Patre acceperit. Ubi ct hoc dicedum est, quia non solum Pater clarificat Filium sed ει Filius clarificat Patrem nemus dicat Filium minorem Patre , quasi a Patre clatificetur, cum k ipse clarificet Patrem,dice nie Filioreater, ctiri cassium tuum, u astus usaelari eate. Sed sorne adhuc submittenddputeisiliv.qubd quasi inglorius videatur a Patre reci-
Per c Iaritatem , quam demum Patri refundat in
di quia non est ita Gari ima inquit ri re, quam Muipriusquam muπdussiere apud Gergo claritas Filii posterior non est, utpote quae ab minino est, ex aequo se clarificant Pater ci Filius. Et
886쪽
fi ita est, ubi Patris primatus aequalitas prosecui est ubi coaeternitas. Et usque ade aequalitas, ut una sit claritas amborum, ficut ipsi unum sunt Unde mihi videtur dicendo rursum Parer, Iari canomen tuum . non sane aliud petere quam se clarificari, in quoin per quem nomen Patris proculdu-hio clarificaretur. Et responsum accepit a Patre Et clarificavi, re iterum clari abes. Quae quidem ipsa responsio non parva Filii glorificatio fuit. Superest eroo, in ut iuxta promissum Patris semel adhuc clarificetur,eaque erit plenitudo gloriae,cui non queat
amplius addi. Sed ubi illa dabitur benedicti, Non est ut sponsa suspicata est in plateis vel vicis, nisi
serte in illis de quibus dicitu es Plateae suae merus Iem serventur auro mundo per omnes vicos tuoralleluia cantabitur. In his revera illam recepit a Patre Filius claritatem cui non poterit similis inveniri,ne in caelestibus quidem. Cui enim aliquan
. I. Praemittitur doctrina de excelliutia Sacramenti Eucharistia, in qua Chrsus Carnem suam. Sanguinem dedis nobis in cibiam ct potum me deficiamus in via. a. Agitia de materia Eucharisiae, qua esipavis vinum, eorumque conversione tu Corpus danguinem Christici nec non de forma,
887쪽
quis eonficitur Eucharisia. . Expendunturis ba chrisi, in quibus mandavit celebra euaeri rium Eucharistia pro salute animarum no m. rum: merito is exigi a nobis, utpri tam finguiari amore su diligamus Deum.
ngis armensam divitisa diluenter attende quae apponuntur tibi , scito quoniam talia oportei
I verbis istis a) loquitur spiritus cosilii vore sub
vi,sed terribili. Vox suavis est, sed obedienti. tibus: vox terroris contemnentibus. Recipientibus debentur praemia,reiicientibus intentantur supplicia. Vivent qui recipiunt, damnabuntur qui reiiciunt. ndisi, inquit. Ecce principium hujusinoil verbo. rum quantae suavitatis praesert insignet Verba prae. cedentia suaviter sonant, affectum mulcent, de sensuum ubertate mentem impinguant. Quae autem sequuntur, id est, Seira quoniam talia oportet repra- parare dum intellectum qu plus exercent , plus terrent, de altitudine mysteriorum miro modo nos humiliant, sive propter indignitatem nostram, sive propter incapacitatem. Dives itaqueis potenti Imus ille, Dominus est virrutum Vipse Rex loriae, cui dicitur per Prophetam David ut Merim virtutem tuam, gloriam tuam ipse est v aufert spiritum principum , terribilis apud reses terrae. Mensa ad quam resident pideles epulatura cum eo, Incarnatio ipsius est Parasi inquit Propheta hin
888쪽
mmfam, id est , Incarnationis tua re medium, quod semper attendo recogito adversus eos qui tribulant me et ne more antiquo praevaleant, qui misero de exuli insultare consueverami. O stupendi b miserat; Dei Verbum carne,lbeus in rem, figulus lutum, ita morticinium induit, ut jumenta manducarent panem Angelorum. Homines iumenta erant. Homo enim eis in honore esset. Yon intelliri, eo amatus esjumentis insipiemibus si lis factus stillis. Eapropter cibus Vestis mutavit se in pabulum pecoris, homine mutato in pecus Panis enim Angelorum factus est se num .nicus Patris filius hominis . erbum quippe Caro factum s. Et juxta alium Prophetam Omris caro fenum. Comedunt igitur Angeli Verbum de Deo
natum: comedunt homines Uerbum lanum factum.
Pane suo vivunt Angeli in caelis , ct beati sunt: --no suo vivunt homines in terris, ct sancti sunt. Famnum quippe istud de prato virginalis uteri collectum, factum est resectio jumentorum. Propter vitium c omnis caro isenum, omnis gloria ejus tanquam flos feni. Exsiccatum eri inquit istasVenum, se certausos sed non ille flos qui de virga Vradice Jesse ascendi .eb ubd requievit super eum spiritus D mini nec illud sa num quod Uerbum factum est, pro eo quod sequitur in Prophota Verbum autem
Domivi mane in Hernum. Si enim semum Verbum, Uerbum in aeternum manet, faenum quoque necesse est maneat in aeternum. Alioquin quomodo vitam prebet aeternam, si ipsum minim manet in artem
889쪽
aeternum Ait enim: Si quis manducaverit ex boepane, viυet in aternum. Et quem panem dicat, ape-
.rit cum subjungit Erpanis quem ego dabo, caro mea es pro mundi vita. Ut autem panem Angelorum manducaret homo, d)susceptis paleis nostrae paupertatis , susceptis cineribus nostrae mortalitatis, suscepto sermento nostrae infirmitatis, Panis Angelorum famis est homo. Porr,quia homo suum e) in quos actus est honorem non intelligendo, comparatus est jumentis insipientibus in similis iactus est illis: Verbum panisAngelorum factum est pabulum ument rum, ut habeat carnis faenum quod rumine , qui Verbi pane vesci penitus dissuevit, quousque homo per hominem Deum priori redditus dignitati,&ex pecore rursus conversus in hominem, cum Paulo dicere possit: Etsi cognovimus chri tum secundiam carnem,sed nunc jam non novimus. Quod sane non arbitror quempiam dicere posse veraciter, nisi qui prius cum Petro ex ore Ueritatis illud item audierit
Verba quae ego locutus sum vobis, spiritu Θ vita sunt caro autem non prodes quidquam Christus in semetipso s in caelo Sanctas Λngelos pascit: Christus etiam in semetipso in terra omnes Fideles reficit Christus per rem Sanctos Angelos satiat in in patria: Christus nos pascit per fidem in terra ne deficiamus in via Christus Angelos inomines reficit ex semetipso, tamen integre remanet in suo. Quam bonus panis di quam mirabilis, de quo in caelo Angeli saturantur, de in terra homines reficiuntur Quem manducatangelus pleno ore in patria,
890쪽
ipsum comedit peregrinus homo pro modulo suo, ne lassetur in via Christus panis vivus qui est rese-ictio Angelorum, ipse est redemptioin medicina hominum. Habeo isto Verbum g) sed in Carne:
mihi apponitur veritas, sed in Sacramento . Ange lus ex adipe frumenti saginatur, knudo saturatur grano: me oportet interim quodam Sacramenti cortice esse contentum, carnis seriare, literae palea, velamine fidei. Et haec talia sunt, qua gustata afferunt mortem, si non de primitiis spiritus quatulumcunque accipiant condimentum . Prorsus mors mihi in olla, nisi ex Propheta farinula dulcoretur. Deni que absque spiritu, Sacramentum ad Judicium sumitur, ct caro non prodest quidquam, clitera occidit, fides mortua est sed spiritus est qui vivisi-cat, ut vivam in eis . t quantalibet sane abundantia spiritus pinquescant ista, non pari omnint jucunditate sumitur cortex sacramenti, d. adeps tumenti, fides ct spes, memoria, praesentia, aeternitas tempus, vultu sis speculum, imago Dei forma servi. Nempe in omnibus his fides locuples mihi. intellectus pauper. Numquid verbia sapor intellectui fideique , cum sit in meritum ista , ille in praemium Felix mulierili benedicia in mulieribus, in cujus castis visceribus , superveniente igne Sancti Spiritus, coctus est panis Angelorum, quem manducet homo , panis cor hominis coufirmans. Est utique panis sanctissimusti continens omne dei ctamentum, Momnem saporem suavitatis Panis