장음표시 사용
901쪽
Habeamus ergo eorum se quae contemptibilia Christo sunt illata, continuam indesinentem meia moriam non utique ociosam, non tepidam, non torpentem, sed compassionis ardore super omnia deo lectantem, Vimitationis privilegio omnia impetrantem unde Propheta David, Dinctare in Domino inquit, ut spreta mundi vitiorum omnium iucunditare, suavior ejus recordatio sit: dabiti bi petitione cordis tui, non carnis. Cui enim sqChristus incipit dulciscere, prosectb necesse est am rescere mundum Est siquidem panis qui de eaelo descendit, habens omne delectamentum suavit tem saporis Sapor est Patris per illam aeternam ct ineffabilem naturam. Sapor est Angelorum pergratiam . Sapor est noster per misericordiam.
talem vitae commonentur. 1 Manducatio Sacra
maut Euebari ita es tautam Spiritualis, quao iam confert, vir te vi auges Mosenatur,
902쪽
quὸd dum chrisu pasci nos corporesui, etiam ipse vicissim pasiatur piritualiprofectu, ro ρια
nitentia scilicet, ra, 'salute nosra. q. Manducatio Sanctae Eucharisia es tantiam Sacramentis , i qua indvn sumnibus magispraesa damnasionem quam salutem. Et osenditur Sacramentum Euch
risia datum esse inpignus futura gloria nos
π jus sectarissimi Panis l. de venerandi C LI sicis, idest vivifici Corporis Domini AEan
guinis, triplicem esse sumptionem discretus Sacerdos ignorare non debet. Prima est sumptis Sacramentalis spiritualis tin haec vera sancta iv sancti ficans, beata v beatificansi vitalis, vivificans. Sacramentaliter piritu is sumi sanctam Eucharistiam quilibet religio sacerdos, veste mapti li, idest charitate decenter ornatus, ct nulli mortali culpae obnoxius, ad Altare Dei introjens, ct S erunt Mysterium rith celebrans eodem modo,& e dem merito sumit quisque fidelis, qui de manus Cerdotis ipsum Sacramentum sescipit. Ipse tamen Sacerdos singulari praerogativa prae aliis insignitur. qui quotidie, dum non impediat aliqua culpa veri firmitas, habet potestatem Eucharistiam conficere sumeret aliis verbiermittitur tantum cerris te poribus de manu Sacerdotis remmunicam. De hac Prima sumptione,quae est Sacramentalis smi Δs, Dominus dicit Qui manducas meam Carnem so bibi Sanguinem meum, in me manet, O egit di illo
903쪽
illa. Et rursum: in manducat me, vivet propter me Quid autem est manducare ejus Carnem ΓbJ4 bibere eius Sanguinem, nisi communicare pallioni bus Christi, ct eam conversationem imitam, quam gessit in carnes unde S hoc designat illibatum ii Iud Altaris Sacramentum, ubi Dominicum Corpus accipimus ut sicut videtur illa panis serma in nos intrare, sic noverimus per eam quam in tertis habuit conversationem , ipsum intrare in nos, adi bitandum per fidem in cordibus nostris. O genus Ecclesiasticum Et reges Sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis Virtutes annunciate ejus, qui vos vocavit de tenebris in admirabile lumen suum, k ineffabile Mysterium suum. Vos sis tax munda: in sis salterrae Levitis dicitur Mun mini risertis vasa Domini. Vobis autem dicendum est: Mundamini qui estis vasa Domini glorificateis portate Deum in corpore vestro. os elegit Deus in haereditatem sibi. In vobis sepelitur illud o pus gloriosum S glorificatum, quod olim in Hiero. selymis est sepultum exanime Melanctum. Certe Sanctus ille Ioseph noluit illud sepelire nisi in sepulcro nouo in quo n0ndum quisquam positus se rat: h studuit illud involvere in syndone munda. Vae tibi, si non posueris illud in sepulchro novo , vel saltem innovato, idest in corpore peccatis penitus mundo, vel, si peccasti, Der paenitentiam satisfactionem mundato Uae tibi , H non posueris illud in syndone munda, idest, conscientia ab omni immunditia penitus delacata habsoluta. Non sit in cor-
904쪽
pore tuo conventio Christi ad Belial non si conse sus Dei cum Idolis, non sit societas luci ad tenebras: peccatum non regnet in mortali corpore tuo; oesia
dedicabis venerabile sepulchrum Christo, templum Spiritu Sancto Templum inquit Apostolus Domini sanctum est, quod estis vos. Et iterum An nescitis quia corpora vesra templum sunt Domini, Spiritus Sanctus habitat in vobis λ Si hoc vere diiscitur de quolibet claritatem habente, muli amplius dici debet de Sacerdote Deo placente. Per pende etiam OdJ4 attende devote Sacerdos, quanta diligentia, quanta vigilantia sancti Angeli conserinvarunt locum Sepulchri, Corpore Dominico jam sublato , redivivo ct glorificato in quanta claritate, inquanta vultus & vestium venustate apparu runt sanctis mulieribus sepulchrum visitantibus, Corpus requirrentibus . Proculdubio scire debes, qui, si tu idem Dominicum Corpus, imo supra modum gloriosum S in Caelis regnans,in ad dexteram Patris honorificatum digne tractaveris, mundum hnovum sepulchrum tui corporis praeparaveris ipsa Angelorum non deerit tibi frequens custodia, ani-m m tuam servabunt, Corpus gubernabunt, in om-bus iis tuis te protegent, ct dicent tibi tuisque mmili huc: Vos sincti Domini vocabimini nisi i Dei nostri Uide ergo ne tangas illud Sacrificium 'isi innocens manibus re mundo corde. lioquin ipse dicet tibi: Noli me tangere, quia tactus tuus
contagium est. Nam qui fornicatur Elin corpus
suum peccat, mapno illud privans honore, laven
905쪽
hrum Christi. iaciens membrum meretricis Tem
ribiliς sermo Psyik qui possit etiam impavida quo
rumvis tyrannorum corda concutere. Multi purata.
tis Auctori gyimpuro cordein corpore ministranates, non verentur stare Angelum Domini , qui secet medios h disperdat: sed omnio audent Agni immaculati sacras contingere Carnes, ct iotingere in Saguine Salvatoris manus nefarias, quibus paulb ante carnes proh dolor lymeretricias attrectarunt . I grediuntur cum hac maculi ho tabernaculum Dei viventis, inhabitant cum macula, templum sanctum Domini polluentes, judicium multiplex accepturi, ub&ctiam gravissimas conscientias gerunt, hishilominus sese ingerunt in Sanctuarium Dei Tales enim nonmodb non placant Deum, sed maingis irritant, dum videntur in cordibus suis diceret Non requiret.Imrant plane ct insensum reddunt sibiι vereor ne in his quibus eum repropitiare debuerant. reconciliationisaliena negotia quasi homines qui justitiam secerint,apprehendunt. Ut filiis irae, qui seministros gratia profitentur. Vae filiis irae, qui pacificorum sibi usurpare gradus nomina non, rentur. Vae filiis irae, qui fideles sese mediatores pacis, ut peccata populi comedant, mentiuntur. Vae illi, qui ambulantes in carne Deo placere non mia sunt in placare velle praesumunt. Nemo tamen i dignetur nobis thaut moleste accipiat quae dicunditur. Si sanctus est,is minime si hi conscius horum,
906쪽
congratulamur ei doleatin ipse nobiscum in pluribus haec inveniri. Nec enim revelamus nunc occulta dedecoris, nec parietem fodimus, ut abominatio major appareat nullum adhuc de sornicatione fecimus verbum, quamvis haec in multis S multipliciter regnet. Sed nec eorum sacrilegia recensemus qui diligunt munera, sequuntur retributiones, vendunt Sacramenta , justitiam produnt quorum guttur necdum traxit ad laqueum, necdum praeso cavit fauces verbum blasphemiae, vox sacrilega, sermone quam Quid vultis mihi dare, ego vobis eum tradam Uidemus haec omnia, sed quodammodὁ non
videntes , quippe quibus nec flagellum est , nec ille
comedens Zelus Manifesta loquimur, inua vix aliqui erubesciit. Non autem accusamus universitatem,
Κ sed nec universitate possumus excusare . Reliquit sibi Dominus multa millia. Alioquin nisi eorum nos excusaret justitia, ct illud nobis semen sancium Do minus Sabaoth reliquisset, olim iam licut Sodoma subversi essemus, ct sicut Gomorrha similiter perii C semus. Obsecramus per Sanguinem illum i qui pro animabus usus est, ne tanti emptarum parvi pendatur periculum . Quid enim turpius m quam
membra Christi Sanguine consecrata consepulta in Baptismate , libidinosis ardoribus maculares, neCattendere reverentiam praesentis Dei, minantis ea nam,gloriam promittentis Absit, ut aliquis nostrum
huic idolo substernatur, ut Filium Virginis in Veneris templo suscipiat ut Arcam Dei juxta Dagon
collocet ut nutritus in croceis stercora amplexetur.
907쪽
Quid Petro cum Mago quid Christo cum Antichristo quid virgini, libidini quid puritati Corriptioni Absit , ut quisque vestrum ambulet in pas. sione desiderii, sicutis Gentes quae ignorant Deum: qui Corpus Christi aut consecratis, aut Christi compori ministratis.Electi servite Imperatori,ut cum imperatore sedeatis, cum sederit in sede Majestatis sua .
nihilominus gratiam confert, auget virtutes, meri tum cumulat. Diritualiter tantum sumit sanctam
Eucharistiam quisque Fidelis, qui est de nwmbris
Ecclesiae, perseverans in charitate quia licet Sacramentum ore non contingat, virtutem Sacramenti
tamen idest, remissionem peccatorum spiritualis gratite infusionem , per fidem inionem Ecclesia sibi comparat. De hac secunda sumptione, quae est tantum spiri ualis, ipse Dominus loquitur Caro nihilprodes spiritus es qui vivificat. Ac si dicereti Si intelligis tantum carnalem sumptionem absque gratia , nihil tibi prodest, im nocet i spiritualis verb absque carnali te vivificat. Novit autem quia cunque rem sapit' o quantum Christianae pietati expediat, quantum Dei servum deceat, Sacrosanctae Ράssionisi ipsius fideliter recolere beneficia , ad siuendum suaviter in conscientia, ad recondendum plenius per imitationem in memoria quod estθir Laliter manducare Corpus Dbmini, ct Sanguinem Hiis bibere, ob amorem reverentiam ejus, qui
TrMi. de . γ areip. mus. U. Ia.u. 34 ct s. O Ser. a. in Caeria Domini nos.
908쪽
credentibus in se praecipit dicens meracite in meam commemorationem . In quo etiam quam impium sit hominem tantae pietatis Dei effecim memorem, palam est omnibus: cum amici morientis, vel peregre proficiscentis commendatam sibi sub aliquo signo memoriam nefas sit oblivisci. Siquidem huius
reverenda commemorationis mysterium, suo modo suo tempore , suo loco celebrare licet paucis hominibus, quibus 'oc traditum est mysterium. Rem ver mysterii omni tempore, desin omni loco dominationis Dei modo quo traditum est, id est, debitae pietatis affectu sanctae imitationis essectu agere, tra lare tumere in salutem cunctis Fidelibus in promptu est . Nam ct Sacramentum sicut a cipit ad vitam dignus, sic ad judicium c mortem propriam indignus Sacramentum enim sine re Sacramenti, mors est sementi. Res verti Sacramenti etiam praeter Sacramentum , vita aeterna est accipienti. Quoties in commemorationem eius qui pro te passus est pie ac fideliter Christum imitando tueris affectus de devotus, Corpus ejus manducas, hSanguinem eius bibis: quamdiu in eo manes per , amorem, ipse ver in te per justitiae ct sanctitatis operationem , in ejus Corpores in membris ejus Computaberis. Tunc enim nos esu Christo p ωJesusChristus nobis in unitate faederatur inenarrabili, sicut ipse dicit: Qui manducat carnem meam, ct bibit meum sanguinam . in me manet, se ego iu
909쪽
Martham ct recumbens etiam Corpore inter lulia illas loquor, nam lilia erant nihilominis spiritum res ocillabat devotione de virtutibus mulierum . Quod si illa hora intrasset Propheta, aut Angelus, seu alius quivis spiritualis Vir, tantum non ignorans qua Majestas recumberet, nonne stupens dignationem de similiaritatem quam illi esse conspiceret cum puris animis pudicisque corporibus tamen terrenis & sexus infirmiori. merit testaretur, quia vidi illum nonmodb commorantem, sed 3h pasceolem inter lilia Puto autem qu bd ipse vicissim pasceret, sed in spiritu. Hoc ipso quo pascebatur, quomod pascebat Quomodo inquam confortabat timiditatem iam inarum,jucundabatin militatem, impinguabat devotionem' Sed si vidiasti ub pasci illi sit pascere vide etiam nunc ne sorte Me converso pascere sit ei pasci. Domine, qui
pascis me a juventute mea, ait sanctus Patriarcha J Cob. Bonus paterfamilias,qui suorum domesticorum curam gerit, maxime in diebus malis, ut alat eos in fame, cibans illos pane vita intellectus, de sic nutriens ad vitam aeternam. At pascens ita puto
nihilominus pascitur ipse quidem escis quibus libenter vescitur profectibus nostris. Etenim gaudium Domini sortitudo nostra . Ita ergo cr) cum pascit pascitur , ct cum pascitur pascit simul nos suo gaudio spirituali reficiens, de nostro aeque spirituali prosectu gaudens Cibus ejus paeniatentia mea δε cibus esus salus mea cibus ejus ego
ipse . An non cinerem tanquam panem manducat Ego autem quia peccator sum, cinis sum, ut a ducer
910쪽
ducer ab eo. Mandor cum arguor, glutior cum instituor , decoquor cum immutor , digero cum transsormor, unior cum consermo . Nolite mirari hoc, ch manducat no9, ct manducatur a nobis,
quo arctius illi astringamur. Non sane ali persecte unimur illi. Nam si manduco de non manducor. videbitur in me esse ille, sed nondum in illo ego . Quodsi manducor quidem nec manduco, me in se habere ille, sed non etiam in me esse videbitur. Nec enim persecta unitio in uno quovis horum. Si enim manducet me, ut habeat me in se de is vicissi immanducetur ut sit in me, quatenus integra firmaquδsit connexio, cum ego in eo, ct nihilominus in me ipse erit. Et tamen ego licet pulvis linis syst tus quidem Scripturae auctoritate minime istud dicere verear, quia unus cum Deo spiritus sum: si unis quam tamen certis fuero persuasus experimentis Deo me adhaerere instar unius illorum qui in charitate manent, ac per hoc in Deo manent, Deus in eis, manducantes Deum, di manducati a Deo . Nam
de tali adhaesione puto dictum : Qui adhaeret Deo, unus spiritus es unus utique spiritus dicitur Helcum Deo,adhaerens Deoisnec praejudicat rerum pluralitas unitati huic, quam iacit non confusio natura rum, sed voluntatum consensio . Deus e licet ubique aequaliter est per suam simplicem substantiam, aliter tamen in radionalibus reaturis quam in Carteris, ct ipsarum aliter in bonis quam in malis est per Scaciam rata sine est in irrationalibus creaturis, ut tamerindi capiatur ab ipsis'. A rationalibus