장음표시 사용
921쪽
ignis serrum transverberans ignitum reddit, candorem suum d calorem conserens, ipsum scintillare flammescere. urere contra naturam suam facit: Sic Deus hominem sibi unitum deificat, de supra Omnem creaturam exaltatum puritatis omnipotentia&Deitatis praerogativa secum clarificat Filius de seipso testimonium perhibet dicens lux υ m in mundum se dilexerunt homiues magis eue-bras quam lucem. Et iterum ait: Ego sum lux mundi. Joannes idipsum expresse loquitu inquiens
Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem evientem in hunc mundum. Ad Patrem quidem ante passionem orans, locutus est Filius dicens: Clarifica me Pater apud semetipsum claritate, quam ba-buipriusquam mundus fieret. Cui Pater te clarificavi, O clarificabo. Quid clarius' quid manifestius quid evidentiusλ3. ΙΙ. Porri hJ ex Evangelio collige claritatem, quam
nunc habet Deus homo secundum hominem clarifi-ficatus: qui appropinquante tempore quo transitu rus erat de hoc mundo ad Patrem, assumpsit Petrum&Joannem&Jacobum, ascendit super montem
Thabor, Etransfiguratus est ante eos, splendida facta est iacies eius sicut sol, testimenta ejus secta sunt alba sicut nix qualia sullo non potest faceret per terram. Et apparentibus Moyse QElia, cum intuerentur claritatem vultus eju), serre lalgorem non poterant , sed timentes valde consternati animis, quasi exanimes lapsi sunt super terram. Si igitur tanti iubaris , tam radiosi splendoris, humanis
922쪽
obtutibus tam importabilis claritas apparere dignatus est, Corpore adhuc mortalitati obnoxio, membris nondum corruptionis exutis quantam clatita tem credere inesse debemusFilio Dei in sorma hominis assumpti jam glorificati jam super Caesos caelorum exaltati jam habenti nomen quod est supra
omne nomen, ita ut in nomine ejus omne genu fleetatur caelestium, terrestrium,in insernorum jam constituto in die Uirtutis suae, in splendoribus ap-ctorum ρ ubi Pater jucunditatem Vexultationem thesaurizans ait: Ante luciferum genui te. Ibi revera lucet in die Uirtutis suae, in die aeternitatis suae. Hanc nimirum diem nulla nox interpolat i nulla interrumpit obscuritas, nulla caligo sequestrat. Ibi circudatur abysib luminis,ibi immesumpelagus claritatis. Ibi ipse Christus tanquam Sol resulget in lypeos aureos, resplendent montes ab eo: ibi illustrantur ab eo Sancti unde Propheta David ait: Illuminans tu mirabiliter a montibus sanctis . Et rursum scriptum est an circuitu tuo Domine lumen est, quod nunquam deficiet, ibi requiescunt Sancto
rum animae. Et iterum Sanctum est verum lumen
Hadmirabile ministrans lucem his, qui permanse runt in agone certaminis , recipiunt DChristo splendorem sempiternum , in quo assidue selices hetantur. Ecce quam vera, qu in consona testimonia de illa beata cinestabili claritate, in qua Christus est, imbquae Christus est, quae nequit minui, augeri non potest: quia immensa, quia aeterna est, quia superat
omnem sensum, quia omnem cogitatum excedit,smnem aestimationem supergreditnr. Et homo accedit
923쪽
cedit ad cor altum incomprehensibilitet in sua
claritate exaltabitur Deus. Semper eadem manet
claritas , in nullo ac regu assumit augmentum, Scinnullo decessu patitur detrimentum. Non decrevit perarumptum hominem non magis excelloit in Deo per glorificatum hominem. Et hoc manisestat Propheta David dicens:Ta autem tilem 'seriis an ni sui non aescient Abacuc quoque Propheta intuens hanc lucem, ait Splev/or eius ui lux erit, ornu inmanitus ejus esibi Asconditas ortitudo ejus Apet te designans, quXd etiam , cum manus eius Crusasxa suissent, licet ipse Sol radios suo, obumbrasset ne Christum morientein in Cruce viderent, lux Dei talis non minus in Chr; stbenituit unde praemisit, Splendis ejus ut luxerit. Manet igitur Exclaritas Verbi incarnati in homine gloriscat, persistitan isto ad dexteram Patris collocato, non tempore de crescit nec tempore minuitur, nullo eventu obsci ratur splendet aeque cum est in Altari, utrin sublimitate Cael; non minus radiat cum est in manibus Sacerdotis, quam in sinu Dei Patris porr, typotesne aestimare quale vel quantum est hoc sanctum
Sanctorum ' Sacramentum sacramentorum,amor
amorum . dulcedo omnium dulcedinum isaee sunt vere sest Paschalia haec sunt gaudia i sercula vitalia iustorum: haec sunt spirituales delicue ust rumih sanctorum. Hic bibuntur in loco uberi tot rentes lactis, stumina mellis, liquores balsami caelestis. Hac esset tu una caro sponsa cum Sponso, unus spiritus sancta anima cum Christo . Experientia horumin similium , spiritus Culta ea i nec
924쪽
ammatis homo horum sensu fruitur vel accessu. Amἰ- ei Spons, id est,' oni Episcopi, Abbates in caeteri timoratiis Religiosi viri gustaverunt, de plenissime experti sunt quod nos dicimus . Ideoque ad mensam Altarἰs frequentius acredunt, omni tempore candida facientes vestim euia sui idest corpora prout possunt metiri , utpote Deum suum manu de ore contrectaturios colloquiqntem sibi ipsis audituri. Ibi enim celebratur familiare colloquium inter Deum ad Moysen amicum suum . id est bonuinin fi
delem ministrum . Magnum prosecti, my valde
necessarium est humilitatis exemplum, magnum ct omni acceptione dignum charitatis exemplum: Ied non habent undamentum, ac proinde nec sta tum, si desit redemptio Volo totis nisibus humilem sequi Jesum cupio eum qui dilexit me, tra didit semetipsum pro me, quibusdam brachiis vicaria dilectionis amplecti sed oportet me Agnum manducare Paschalem . Nisi enim manducavero Carnem ejus, bibero elus Sanguinem, non habebo vitam in memetipso. Aliud est sequi Jesum, alἱud tenere , aliud, manducare . Sequi, salubre consitum tenere S amplecti, solenne gaudium manducares, vita beata Caro enim ejus vere est cibus , sanguis eius vere est potus Panis est Dei qui de caelo descendit, ct dat vitam mundo Super omnia cn Caro Domini vere est cibus ih cibus vitae , panis de caelo vivus Panis iste est Eucharistia:
ob quoniam panis, inquit quem ego do Caro
925쪽
mea est pro mundi vita . Hostia quam vides pyiam non est panis, sed Caro Christi, quae pependit in
Cruce pro mundi vita Sane mutatio ista benedictionis opus est , non originis. Viritas hoc facit, non usus: effectus est potentiae, nonnsus naturae dignatio est , non ratio misericordia est, non miseria Non commune, sed solum Divinum est, non humanum espietatis Sacramentum est, non Deitatis detrimentum. la pereat physicale nutrimentum Cibus iste non est ventris, sed mentis. Non est enim datus ad ruinas hujus vitae, quae vapor est ad modi- Cum parens sed ad aeternam vitam anima cons rendam. Iste est panis Angelorum, qui nescit putresceres, non vadit in secessum, nec tendit in exces lsum. Illuc reducit hominem , unde traxit imagi nem . Caro autem mea vere es cibus . Similiter ii
quo iste quem vides , jam non est vinum, sed an lguis meus , quem pro te sed in precium tibi reservans in Altari poculum , in peregrinatione tua prae sidi uni in exitu de Egypto conduciam, in caelo viaticum . Ego botrus carnis, pro salute tua portatus sum ad torcalar Crucis: inde liquatum mustum tuae
redemptionis . Sanguis autem meus vere es potus.
Bethleem domum panis q) Juda sonat consessionem . Tu ergo si Divini Verbi pabulo repleas animam tuam, fideliterque &si non digna certe quan ta potes devotione suscipias panem illum, qui de caelo descendit, Udat vitam mundo, Dominicum Videlicet Corpus Jesu , ut veterem utrem corporis tui nova illa reserrectionis Caro reficiatis sustineat, quatenus nouum quod intus est vinum, hoc solidatus gluti
926쪽
glutino, valeat continere. Si denique ex fide vivas, ct nequaquam gemere oporteat quia oblitus sis comedere panem tuum , Bethleem factus es dignus plane susceptione Dominica , si tamen Consessio non desuerit. Sit proinde Judaea sanctificatio tua consessioriem, decorem induere , quam maxime stolam in ministris suis Christus acceptat. Salubre est ei saepe communicare ro qui omni devotione studio virtutum, iustodia sui non solum a magnis peccatis, sed etiam a levitate verborum de operum cogitationum , se ad hoc studet aptare. Licet enim omni tempore debeamus esse solliciti ad spiritualia opera : convenit tamen maxime, ut ad susceptionem tanti Sacramenti nos praeparemus, susceptum reverenter custodiamus.
S. III. Apparatus mense Dominicae s non hominis est, sed fideici non facinoris, sed mysteri : non temporalis aliment , sed aeterni. Qui est aucitat muneris, ipse est testis veritatis. Aliare cui alsistis, Crucem, quam pro te Christus sestinuit, repraesentat Moli sepulchrum , in quo mortuus quievit: Paterna lapidem superpositum Corporale sudarium: Subiratoria corporalis, linteamina quibus involutus fuit. Hosta quam vides, jam non est panis, sed caro illa quae pependit in Cruce pro mundi vita . Et quanquam panis mysteria habet, mutatur tamen in Carnem Deusin homo est, qui testatur panem veraciter fieri Carnem suam . Vas electionis est , qui minatur judiciu non dijudicandi tam sanciam Car
927쪽
nem . Idipsum, o Christiane , de vino sentias, id bonores in vino . Creator vini est, qui vinum provehit in Sanguinem Christi . Doctor Gentium est, cujus assertione mortem bibit libens indigne San
guinem Christi. Et sciendum est, t) qud aqua
mixta cum vino , notat unionem membrorum cum
Capite suo . quae enim multa, puli multi Tres autem portiones, quae in Altari fiunt de Corpore
Christi , mysticam significationem habent
enim Corpus Christi universa Ecclesia,Caput scilicet cum me bris: si inveniuntur in Corpore isto quasi tres partes,ex quibus totum corpus constat mi pars pia
caput Caput enim & caput est,& pars corporis simi liter. Itaque caput ipsum pars corporis una est Caput 'inquam, quod jam immortale de impassibile resurrexit, non moriturum neque passiarum amplius Altera pars Corporis est in membris illis, quae jam cum Capite suo quasi insebbatho quiescunt in anima immortalitatis unam stolam possidentes quantum ad Animas in caelo . De talibus dicitur Gaudois tu caelipanimae Sanctorum. Sunt igitur duae partes ista simul. caput scilicet, idest Christus, altera pars corporis, id est, boni defuncti, quorum corpora requiescunt iusepulchris, Hanimae cum Christo sunt. Propterea in Altari duae partes reservantur extra Calicem, quis extra passionem quia beati jam nullum sentiunt dolorem, quoniam haec priora transierunt. Tertia portio, quam in Sanguinem ponimus, illam partem Ecclesiae significat, quae calicem Domini bibit, id est Christi passionem imitatur. Cui in Apostolis a Domino dictum est In mepacem habeatis in mun.
928쪽
cerdos in consecratione corporis Christi dicat: Raamsi, inquit, hiinc blationemfieri benedictam, per quam nos benedicamu Ad cristam, per quam nos omnes in caela conscribamur. Ritam, per quam in visceribus Christi censeamur Rationabilem, per ouam a bestiali sensu exuamur . Acceptabilemqu/Iacer digneris, quatenus nos per hoc quod in nobis displicemus , acceptabiles in ejus unico Filio Jesu Christa simus. Porr,mira sunt quae deboc Sacramento Sucharistia dicuntur . Fides est necessaria scientia rationis supervacua. Scientia, tiones intellectu colligitur fides sol auctoritate inducitur Augustinus contra Felicianum ait Hoc fides credat, intelligentia non requirat , ne aut non inventum putet incredibile, aut repertum non cre cui singulare maec sunt, Fratres, quae fidem necessarib exigunt, rationem omnint non admittunnt. Expetunt simplicem creditorem, arguunt impiunt discussorem . Et ideo credi oportet simpliciter quod investigari non potest utiliter. Hic est ille torrens , quem transuadere non potuit Helisaeus. Nolite itaque nolite quaerere quomodb fiat, nolite du-
qu in pani mysteria babet, mutatur tamen in Carnem Odor o species, sapor x pondus remanent ad mysterii ritum, . ad gustus suffragium, ut horror penitui tollatur. meritum sortiatur. Etenim, ne humana infirmitas esum carnis totum sangui-- nis
929쪽
nis in sumptione horreret, Christus velari talliari illa duo voluit speciebus panis ruini, quae inter humani generis victu alia quodammod tenent principatum. Nam ad literam quidem prae cibis omnibus cor hominis confirmat panis i vinum laetificat. Sic itaque Corpus Sanguinem suum sumenda proposuit Christus, ut sensus in uno foveretur, in altero fides aedificaretur . Fovetur enim sensus in uno, dum solita tantum consueta prospicit aedificatur fides in altero. dum oculo carnis vidente aliud exterius, oculus cordis aliud senties reveretur interius. Aliud enim latet, aliud patet. Posuit enim tenebras latibulum suum . Quemadmodum enim species illic videntur, quarum res vel substantia ibi esse non creduntur: sic res veraciteri substantialiter creditur, cujus species non cernitur. Videntur
quidem species panisin vini, sed substantia panis
vini non creditur. Creditur autem substanti Cor potis Sanguinis Christi: tamen species non cesnitur. Proponitur igitur species panis es vini, uedoceaturis persecta esse resectio in sumptione Co
poris 4anguinis Christi,' plena resedito cibi potus Cibi utique totus substantia principales
sunt panis de vinum. Cum autem unum sit Sacramentum, tria ibi discreta proponuntur, scilicet,species visibilis, veritas Corporis, ct virtus gratiae spiritualis . Aliud est species visibilis, quae visibiliter
Cernitur: aliud veritas Corporis , quae sub visibili specie invisibiliter creditur atque aliud gratia pia ritualis, quae cum Corpore &Sanguine visibiliter spiritualiter percipitur a selis digne communicantibus. Tria quippe in Sacramento Altaris at
930쪽
tendere debes speciem panis, veritatem Carnis , virtutem grati seiritualis . usoue ad speciem p nis sensus pertingit exterior: a veritatem Carnis fides interior: ad virtutem gratia spiritualis charitas superior Speciem panis rodit aliquando sorex parvissimus Christianus recipit etiam pessimus vir tutem gratia spiritualis nonnisi praedestinatus recipit. Quod itaque videmus, species est panis lini. Quod autem sub specie illa credimus, verum Corpus est verus Christi Sanguis, quod pependicio
Cruce, qui fluxit de latere Comestio itaque Sacramentalis quantum ad visibilem speciem, quantum ad Corporis Christi veritatem , convenit bonis se malis communiter. Sed est alia comestio sicut jam diximus Dbonorum solummodb, quam per Dei gratiamis per fidem ex dilectione operantem vitae meritum emcit, affectus mentium in cordibus percipientium vel ministrantium, intercedente
spiritualiis subtilior quadam unione Capitis
membrorum unde est illud in Canone Missa tin nobis fas corpus Θ Sanguis Filii tui . Nobis, inquit, fiat. Fit enim proculdubio Corpus Domini inmensa Altaris semper, cum solemne illud celebratur mysterium ritu debito sed non semper eis fit, per quos fit. Unde illud item in Canone Usquotquot ex hac Altaris participarione Sacramensum
Filii tui sumpserimur, omni benedictione cales regratia repleamur. Non enim omnes qui Corpus Domini sumunt, ex participatione Altaris spiritualiter illa benedictione caelesti gratia replentur. unde est illud : ut quodtemporaliter gerimus, ater