장음표시 사용
941쪽
de ore ejus non nugas prosecili, vel fabulas Verbum scurriles, quod iaceti urbani ve nomine colorant, non sufficit peregrinari ab ore procul ab aure relegandum Faede ad cachinnos moveris, dius myves. Porrb detrahere, aut detrahentem audire, quid horum damnabilius sit, non iacile dixerim. Fodite igitur charisti mi sydomesticos parietes, idest, ponute corda vestra super vias vestras satagite quantum potestis redimere cit in quibus ostendistis. Dies enim Domini sicut fur ita veniet. Sicut enim nihil certius morte, ita hora mortis nihil incertius quod ut dignum est pensate in ad pensandum circumspectius invigilate Deo quidem erit ad gloriam, Angelis ad laetitiam, subditis vestris odor ad vitam,vobis autem ad corona. In quo Christus & Christos suos exaudire dignetur, ministrando auxilium gratiae suae .
Denique meditate dilecte Dei Sacerdos o meditatio cordis tui semper sit, ubd Joannes Baptista praecursor Domini, amicus Sponsi, Paranymphus sponsae, Propheta, plusqtiam Propheta in
utero sanctificatus, in eremo justificatus: Hic tantus, tam praecipui meriti, tam singulariter sancti GCatus contremiscit, de non aμlet tangere sanctum Dei verticem sed clamat cum tremore Sanctificam Salaator Meditare, ubd Petrus clavicularius regni caelorum, a Domino designatus Pastor ovium, trina dilectionis consessione constitutus, de Princeps Apostolorum praefiguratus, in periculo mortiss
942쪽
iis, naufragio incumbente, positus penes Domi num approximare pertimuit se elongare ab eo prae sermidine voluit, dicens: Exi a me Domine squia homo peccatorinum Joannes ille electus se praedilemis diicipulus, qui supra pectus Domini in caena recubuit, cui adhuc in mortali carne constituto revelata sunt secreta caelestia: ipse supra modum gloriatus est de solo auditu de visu extrinseco, de tactu Dominici corporis,dicens: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oeulis nosris, quodperspeximus, manus nosme contrectaυerunt a Verbo ita.
Si ergo isti gloriosi Principes terrae, curiae caclestis
Proceres eximii, tantum reverebantur forinsecus tactum Dominici Corporis,nondum in gloria ad caelos translati quanta reverentia,quanto timorea trem re, quanta corporis castitate, inimi puritate oportet Sacerdote nunc illud gloriosum in claritate paternae gloriae sublimatu super omniaCorpus confice re , tangere, ct in corpus proprium traiicere . Quapropter ubi offers munus tuum ad Altare quicunque sacerdos , si disponis illud venerabiles ineffabile Mysterium celebrare, recordatus seerIs quddfrater tuus habet aliquid adversum te ille magnus Frater, qui Filius Dei est per naturam ct nobis potestatem dedit filios Dei fieri, ct fratres suos per gratiam qui nos dignitatus est vocare fratres suos per
Prophetam dicens: Narrabo nomen suum fratribus meis. Et rursum post Resurrectionem Ite , elatefratribus meis ut eant in Galliaam, ibi me vi
debunt. Si inquam, ille Frater habet aliquid adversum te, si offendisti in illam Majestatem cogita-
943쪽
tu dicto, vel facio si candorem .innocentiae tuae aliqua macula offuscasti, si conscientiam habes vel valde aegram , vel minus bene sanatam relinque ibi munus tuum,difier Mysterium, di vade prius recon. ciliari Fratri tuo, per devotam cordis contritionem, per puram oris Consessionem, per duram corporis animitentia attritionem , ct condignam satisfactionem. Lava per singulas noctes lectum tuum, per singula peccata munda conscientiam tuam. Ascende tribunal eonscientiae tuae, sedeas in loco judicis, teipsum condemna,in reum constitue. Accedat memoria peccati accusatrix, amo sit testis, consensus h delectatio aggravet peccatum sive reatum omnia accusent , nihil te excuset , veniat timor carnisec tortor reum cruciet, sanguinem cordis, scilicet lachrymas fundat de sic per judicium
proprium evades divini judicii supplicium, juxta illud Apostoli: Qu)d si nosmetipsos dijudicaremus,
πω utiqua a Domino judicaremur. Et tunc veniens offeres munus tuum, placebit Deo super vitulum cornua producentem hungulas Frustra quo
que offert munus suum ad Altare is qui conscius est sibi, qubd stater suus habet aliquid adversum se . Denique non respexit Deus adCain munera,et, qu id non recte ambularet cum fratre suo Abel. Teste Sam propheta Eseja, etiam abominabatur Sabbatha neomenias ct sacrificia Judaeorum, ita ut manifeste protestaretur odisse ea Animam suam , ct dicebat: cum veneritis ante conspectum meum, qui quaesivis
demolias vestris Crede mihi fri quia eq
944쪽
non tantum placent sejunia nostra, nostrae orationes nostra sacrificia quantum concordia. Idebi minus dicit in Evangelio: Vadeprius reconciliarifratri tuo, o tunc veniens offeres munus tuum. Magna est virtus concordiae apud Deum, sine qua non placent Deo nostra sacrificia, quibus delentur peccata. Nunquam mihi contingat G turbatum ad pacis a cedere Sacrificium, cum iri h disceptatione contingere Sacramentum, in quo Deus indubitanter est mundum reconcilians ubi Certe non recipitur munus quodcunque meum quod desero ad Λltare.
nisi ante placato statre quem me sorte laesisse meminem: quant,miniis si meipsum non pacavero prius. Si autem au recordatus sueris faJqub frater tuus habet aliquid adversum trisis humilis ad veniami tendam: u tu habes adversus illum, sis facilis ad damdam in omnia membra erunt in pace. Si enim ad duo ista charitatem & humilitatem erimus paratissimi non poterimus dissensionem sentire. Studeamus itaque, fratres mei, by&humiles ad citus; ciendum his, qui aliquid habent adversus nos; Mattremittendum his qui ostenderunt nos, faciles in veniri r quia non solum mutuae inter nos pacis conservatio constat in his duobus. sed ne ipsa quoque divina sane his propitiatio poterit obtineri; quhd nec munus ab eo recipiat qui non prius jerit ut fratri reconcili tur, ct dimissum etiam ab eo delii tum strictius exigat, qui conservo suo debitum non remittit .
945쪽
S. I V. Rogo insuper cJut audias prudentiam serpentis
Serpens enim cum carperit ire ad bibendum,antequaveniat ad sontem, evomit omne venenum . Imitare i& tu hunc serpentem in hac parte, ut antequam venias ad sontem, idest communionem Corporis
Sanguinis Domini Nostri Jesu Christi, evomas
omne venenum, scilicet odium, iram, malitiam, invidiam, voluntatem malam is noxias cogitationes ex corde tuo. Dimitte etiam omnibus proxumis tuis ea quae in te peccavere, ut tibi dimittantur a Deo peccata tua, sicut ipse Dominus ait Dimittite, in dimittetmivobis. Itaque si haec omnia seceris sicut dixi, poteris accedere ad sentem vivum, idest ad Christum, qui est fons omnium honorum Ipse etiam ait de seipisci Rosum panis vivus aut is caelo descendi me hoc pane dicit David in Psalmo: Panem Angelorum manducavit homo. Alioquin esca illa licet de caelo venerit , re potus quia corporeus erat, Angelis non congruebat, sed utique ille panis e. potus qui per hoc praefigabatur Christus verbpanis est Angelorum, de Sacramentum hoc vere C ro eius est, ct verus Sanguis quod Sacramentum
spiritualiter manducat 'ibit homo. Ac per hoc tinde vivunt Angeli in caelis, inde vivit homo in te ris quia totum spirituale est divinum in eo quod percipit homo. Sed sicut Apostolus in Quidam indeseri eandem escam spiris lem manducavere, a men monuisunt Ita ct nunc in Ecclesia quihuseam Corpus Domini est vita, quibusdam vero est pama,
946쪽
de supplicium peccati Corpus Domini sine dubio est vita illis, quibus Christus est Vita illis ver est
mors qui per culpam de ignorantiam atque negligentiam membra sunt diaboli. Curritur passim ad
Sacros ordines fili reverenda ipsis quoque Spiritibus Angelicis ministeria homines apprehendunt sine reverentia, sine consideratione. Neque enim signum regni accipςre caelestis, aut illius timent imperii gestare coronam, in quibus avaritia regnat, ambitio imperat, dominatur superbia, sed de iniquitas, luxuria etiam principatu in quibus & pessima sorte appareat intra parietes abominatio, si juxta Ezechielis prophetiam parietem sodiamus, ut is domo Dei videamus horrendum. Siquidem post -- nicationes,post adulteria, post incestus, nec ipsae quidem apud aliquos ignominiae passiones ct turpitudinis opera detunt. Utinam non fierent quae usque adeo non conveniunt, ut nec Apostolum haec scribere, nec nos dicere oporteret ut nec dicentibus crederetur, qu bd humanum aliquando occupaverit antimum tam abominanda cupido. Numquid non olim civitates illa Dyspurcitiae hujus matres divino praedamnatae judicio Vincendio sunt deletae Numquid non gehennalis flamma moram non sustinens. execrabilem illam praevenit tollere nationem,'ubdipsius specialiter essent peccata manifesta praecedentia ad iudicium λ Numquid non Vipsam utpote consciam tanticonfusionis tellurem absumpsit ignis, sulphur,in spiritus procellarum; Numquid non in lacum horribilem solum omne redactum est Amputata sunt hydra capita quinque, sed Mutinumera Dd suris
947쪽
surrexerunt Quis reaedificavit urbes flagitii; quia tu idinis maenia dilatavit quis extendit propagunes virulenta. Vae vadi, inimicus hominum sulphvreii illius incendi reliquias infelices circumquaque dispersit, exa crabili illo cinere Ecclesiae corpus aμpersit,in ipsorum quoque ministrorum ejus nonnuulos sanie sedissima spurcissimaque respersit. Heu tam divina, ac spiritualibus affluentem charismatibus Christianae religionis ortum , credere posset posese talia in te aliquando reperiri Ingrediunturi si
cum hac macula tabernaculum Dei viventis, inhabitant cum macula , templum sanctum Domini polluentes: judicium multiplex accepturi, qubd de tam graviis mas conscientias gerunt, nihilominus sese ingerunt in Sanctuarium Dei. Quieunque gymoducaverispaurm vel biberi calicem Domini indign/ , reus erit Corporis λ Sanguinis Domini: idest peccatum Emaculam contrahet sibi. Quare in a ad bonum male accedit. Probet autemseipsum homo, di sic de pane illo edat de calice bibat ait Apostolus. Λc si diceret unusquisque consideret vitam suam, emundet cor suum ab omni malitia, ut digne politi accedere ad tam magnum Sacramentum. Quicunque enim corpus Sanguinem Domini mam eat se bibit indign/, judicium Ni mandineat bibit, scilicet causam suae damnationis umde etiam Beatus Isidorus ait Qui in Ecclesiasteh-
rate vivunt, ct communicare non desinunt putan
tes se tali communione a peccatis posse mundari b
948쪽
sciant hi tales ad emundationem sibi non proficere, dicente Hieremia Propheta et Quid es qu)d diis meus in rimo meafecisseelera multi numquid eam nes jancta auferent a te malitias suas Nui ergo Corpus Christi vult accipere tritis studeat in Chimsti fide dilectione manere. Hinc est quod ait D
minus in Evangelio: Qui manducat carnem meam , in me manes, O V in eo. Ac si diceret Ille in me manet , qui bonis operibus voluntatem meam adimplet. Alioquin nisi prius inaneat in me per fidem ct bonam operationem , d ego in eo et Carnem meam manducare non potest, nec Sanguinem hibere. Quid est ergo quod manducant homines Ecce omnes frequenter Sacramentum Altaris percipiunt plane, sed alius Carnem Christi spiritualiter manducat &Sanguinem bibit, alius vero non; sed an tum Sacramentum idest, Corpus Christi sub Sacramento, non em Sacramctti.Sacramentum hoc dicitur Corpus Christi proprium de Virgine natum: res vel spiritualis, Christi charitas. Bonus igitur accipit Sacramentum, rem Sacramenti malus
ver quia manducat indigne sicut Apostolus ait iudicium fibi manducas ct bibis, non probans se prius , nec dijudicans Corpus Domini . Ergo quid manducat peccator de quid bibit Non utique Carnem ct Sanguinem spiritualiter ad suam alutem. sed judicium ad stam damnationem, licet videatur cum caeteris Sacramentumultaris percipere. Ita que alius accipit Corpus Domini ad salutem , alius verbad damnationem. Ille, qui curn Juda traditore Corpus Domini accipit,cum Juda condemnatur: qui cum Petro caeteris fidelibus devote ac fideliter
949쪽
illud sumit, sine dubio cum Petroin ca te is Apost Iis incorpore Christi sanctificatur. Audi etiam ver-ha Beati Augustini: Qui casto corpore&.mundo corinde cum pura conscientia atque devota mente ad istam Altaris communionem venit, ad illud Λltare qui est Christus in caelis, ante oculos Dei felici transmigratione perveniet ut h)quemadmodum Do minus dicit:U hi ipse est, ibi sitis minister suus . Fatigavimus vos proliuitate sermonis is detinuimus ultra quam oporteret. Ex hoc iam finem loquacitati nostrae,que non imperat Nerecinita,videt ur imperare vel hora. Mementote tamen Pauli Apostoli, quem
aliquando verbum praedicationis usque in mediam noctem legitis protraxisse utinam adhuc ut ipsius verbis utaro sus eatis modicum quid insipientia
mea. malo enim vos Dei amulatione.
insiturionem Sacrament, Eucharisia, exhortando illos ad mutuam dilectione emandam Mandatum nouum do vobis, ut diligatis invicem. sicut dilexi vos. Joo. 3.
a ciuersus in Ol ima cena pos insitutionem Euis risia fecit samentum , tanquens Discipμlis suis nouum mandarum dilectionis , ut invicem diligerem se a. brisus exhortatus eri Discipulos ut ipsum diligerent, praeceptaquὸ O sermοπer
950쪽
sisos observarent:= promisitse missurum eis alium Paracυω- ὰ Patre. q. Expenduntur verba christi, quonam sensu sermonem suum dixeris non esse suum. . Agitur de vera o falsa disessiona proximi, nec non de elogii charitatis.
ostquam a ante passionem affectuosius palei familias resectionem suis curavit domesticis exhibere: in hoc quoque apparuit benignitas ct humanitas Salvatoris. Cum enim dilexisset suos in finem dilexit eos, ct dicebat Demaris Uderaviso Pasiis manducare vobiscumas equam patiar OporteLac enim. Expetierat eos Sabinas ut cribra rhi sicut triticum opus erat praevenire resectionem Denique qui resecti paulominus defecerunt, quid jejuniseciment minc it qubd non modb corpora, sed etiam eo a resecit, eaquὲm maxime: eoque enim corporalis passio, sed tentatio spiritualis instabat, qud singulariter ille futurus esset donec transiret opportune autem fby utique more suo, post exemplum operis, exhortationem sermo nis adiunxit. Inter loquendum quoque nam copiosissimus extitit sermo de resurrectione sua , d adventu Paracleti, de discipulorum confiri tione, aliquando assumptione ad seipsum multis eos promissonibus propter instantem maxime passionem refoveres refocillare curavit . Postmodum