장음표시 사용
601쪽
Decr. fidei deesaraverit: in infernum quidem mox descendere animas, seu cum actuali peccato mortali, seu cum olo originali decedentes, poeni tamen disparibus Grendaς uni au tem dicat dispares , non vero inaequalis , satis innuit utrius. que peccati poenas esse non tantum quoad mensonem, verum
eum quoad speciem diversas. ss Fundatur II in ratione theologica Nihil enim satis conis
vincens proferri potest , quo cogamur parvulos propter cul , pam Originalem subjicere ignis cruciatui , ut ex Resp. ad ΟΛ- jecta a N. 59. patebit universim autem y Ena , cum mi materia odiosa , non convenit exalperare extent Ere ne gravi undamento Argumento huic negativo accedit Elia inpositivum ex rationibus a D. Thoma CS. Bonaventur insin alis. Prior Qu. 5. de Malo Art. a. ita arguit: aena Prommtionatu cupae . unde inseri eccato actuali mortali, propter aversionem a Deo, de conversionem ad creaturam , responde
re poenam damni sensus. mox vero addit in peccato originali non est converso , sedsola a Mersio, vel aliqvid aversioni respondens ideo peccat originali non debetur oena sem Ius, sed solum Paena ἀιmni scilicet caremia visorus ovinae Alter autem in a. dist. 33. Art. 3 qu. I. in cum valde duruin, in. quit, viriatus aceres, quod Deus tam dure es aspere agat cum
parvulis , -- ideo es alia ponitio mitio, , tu magis concordat pietati, des, O Iud cis rationis, quod , quia arvis decedentesium omina δε - - non habiurum in se actualam istis-- μα- v, ideo non sentiens pinna mus Merbitatem. U Fundatu III in mimirumore Doctorum e insensu, de quo a See. ill dubitari non potest Praeeunte nimirio iam
Sec. XII. Magistro sent benigniorem hanc opinionem am-
602쪽
D P nee ATORUM POENI s. inde Scholasticorum pars potior secuta est, ae hodie sequitur. Profecto autem , cum quaestionibus secundum se obscuris ambiguis aetas longior per repetitas disceptationes multum lucis affundere soleat, communior hic Doctorum sensus in pra sent controversia haud leve suggerit momentum. Sed nec DD. isti destituuntur omni atrum veterum praescio, eorum praesertim , qui haeresim Pelaoanam antecesserunt. Plures eorum laudantur ab aliis mihi duos appellasse sussiciat. Gregorius ag priscae fidei tenax , orat. q. p. de infantibus sine Baptismo decedentibus ait ex simo futurum, ut se nec coems gloria , nec suppliciis abuso Iussice inciantur , ut pote qui, licet Baptismo coi ratiui non iuris , improbitate ramen ciere
nati caream; -- neque enim huisquis honore indignus est, statim menam promeretur. Ei ut isthic agnoscat parvulos cadilem gloria privandos , ac vel ideo subituros poenam damni ad quam connaturaliter sequitur dolor atrinii; at simul negat supplicium aliud, quale utique i et poena ignis. Gregorius item Nyssen. Orat de iis, qui praemature abripiuntur, haec habet immatura mors Uantium neque in doloribus ac molitia
esse eum, gra m vivere destis, intelliendum 1 e nobis suggerit. Quis vero hic dolor maestini non ea utique , quae adio nam damni ultro sequitur: ea igitur, quae ex poenaserim oriatur.
Adversariorum momentis occurrituri Ssertio I. in dubium vocari potest ex tribus capitibus. Nimi m I. Quamvis teste Apostola peccatum originale si in omisshomines in condemnationem, hocque nomine in scriptura communiter veniat poena simul damni de sensis nihilomitius pase vult mus Orionalis culpae rex, silva fide, potant eximi a
603쪽
poena sensus cur non igitur etiam a poena damnis praeser- tim cum haec fravior sit, quam illa, II. Non est fidei contraria opinio Gereonis, Caietani, parvulos aliquos sine Baptismo salvari posse existimantium; quid vero est sine Baptismo, nisi cum originali culpa salvari vitam aeternam obtineres non est ergo fide certum, parvulos in peccato originali decedentes privari vita aeterna. Praeterea
III. min. Ssondrati inmodo Praedestin. Par. I. . . . a 3 in Resp. ex sua sententia ait parvuli qui sine Baptismo vicedunt, beati quidem non sunt, nec tamen pereunt. Et rursum: ex quibus melinas elum Deus paruvios ad gloriam non Hegio, non ideo sequitur , eos damnari. IIo infraci nonres Baptismo non initi ad aliquid, quod ipsa vita aterna mesus sit, sinantur. Censuit ergo parvulos, cum oririnali decedentes, non perire, non damnari, quin ipsa vitae aeternae beatitui linemelius aliquid consequia an autem haec doctissinius pii Is
mus Cardinalis censuisset, si fidei veritas fore; parvulos ob culpam originale damnaria
. Resp. ad I C. Ant. N. Illat primi quippe habetur funda . . mentum, non item alteriri, ut ex Asfert. I. III patet; un de licet Scriptura condemnationis nomine communiter intelligat utramque cenam, cum tamen ipsa quoad parvulos hujus . restrictionis probabile praebeat fundamentum , non est, cur salva fidei integritate parvuli nequeant pronuntiari liberi a poena sensus. Praeterea , modo subeant poenam damni , jam mox originalis vero sensu est illis in damn nem, utpote mdus pars praecipua est visonis beatificae privatio. Nec ossicit poenam damni secundum se Gratione objem esse graviorem
604쪽
D Pnce Aetollar PonNI s. o I a les sunt parvuli originalis culpae rei eadem insuper mitior aerit, quam poena sensus, comparate ad parvulos , cum ut multi putant imperfectam untaxat cognitionem sint habituri jacturae illius, quam ex beatificae visionis privatione subeunt. Resp. ad II. Doctores hi non asserebant parvulos sal, ari cum peccato originali sed tantum sine baptismo, quem ipsum quoad effectum remissionis culpae censebant pota suppleri vel per fidem Parentum signo aliquo manifestatam , vel alia r tione nobis incognita . Vide in hanc rem di ta in Sacram L.
Resp. ad III obieetionem hanc ab auel oritate doctissimi
Cardinalis petitam censui non esse dissimulandam propterea , , quod ejus verba a quibusdam minus fideliter reseramur, neque iniis manca, mutila Hinc lacile evenit , ut apud aliquos M de audiaz; praesertim cum notum sit , statim ab edito citi L. 'complures adversus illum acrius insurrexisse quin etiam ut
refert continuator Murnelii hoc ejus de parvulis systemat nocentio XII a quinque Galliarum Episcopis denuntiatum suis se Ae hic quidem pro Viro destissimo apologiam exere , AEus non est, imo nec opus ipsum citi L. sine partium studio lege, consule adhaec P punctionem Notarum quod ainima md nsone Auctoris ab anonymo quodam adoravitam, Ἀν this senties. De eo autem , quod ad rem nostram facit, ita
In obiectis verbis, toto contextu attento, nihil doctiss. O 4nalis eontra fidei dogma asserit quin potius illud profit tu integre rides nimirum docet parvulos propter origi, iidem culpam privari visione Dei iniuitivi, quae privatio est
605쪽
ipsa parvulorum damnatio. Idem profitetm ille, cum in it. Resp. post plura alia in hanc rem disputata ait Constat me
Baptismo ad vitam aeternam hoc es, visonem beatificam non emventuros Et rursum ergo, ut dicebamus Demiparvulos
Caelo exclusit ob peccatum, non proprium voluntate scilicet phy- vice propria admi Isum sed paternum c. inc dum asserit illos non Perire, non damnari, non feri miseros c. non aliud vult, quam immunes fore a poena sensus, ignis cruciatu, Creliquis inferni suppliciis, uti se ipsum explicat per decursum. Quod autem eos dicat ipsa vita aeterna melius siquid accipere , non habere dolendi aut conquerendi, sed potia, Deum laudandi, eique grates agendi causam ec id totum refert ad malum culpae, quod comparat cum malo poenae , ita ut sensus sici parvulos hos esse a peccatis e sonalibus praeservatos, a neque prae- .servationem esse aliquid vita aeterna melius , pro vo benem clo Deus est laudandus c. Sed ipsus min. Auctoris e ba audire juverit. Id ero, inquit, benescium fuit, quod fato . Praematur o abreptos innocentiae suae personalis securox reia dit, quamplurimispeccatis se subduxit. - Hoc ero innocentiae perin Analis donum is tantum es, ut imi parvuli millies coelo carere malint, quam vel uno peccato involvi. - ergo nulla doma, nulla conquerendi, sed maga lavduna gratesque. ag endi causi
Quid autem in his, quod fidei repugnet s insertioni. II adueritu i videtur Patrum auctoritas , --tio theologica. Etenim I. Angustinus in Enchir C. 93. docet , parvulariam po nam sore mutis amu a profecto dolor, ob amissam beatitudi nem supernaturalem conceptus esset poena gravissima. Medit adhaec D. Thomas negat parvulos eum dolorem passuros:
606쪽
II. Parvuli non habebunt ullam visionis intuitivae notitiam raut certe, si quam habituri sunt , simul agnoscent justo Dei iudicio se illa privari ob amissam igitur non dolebunt, sed potius judiciis divinis prona voluntate aquiescent. Adde hunc dolorem pertinere ad sillus Poemim, a qua tamen paroli per Asserti l eximuntur. Re h. ad I Poena parvulorum in sensu Augustini est misissi
ma non absolute , sed Comparatae uiatum ad adultos , Propter
peccata personalia damnatos; hi quippe praeter poenam damni, igne etiam & verme conscientiae tor luentur et ipsa quin damni poena acerbius eos excruciat, cum beatitudinis supernaturalis jacturam multo clarius cognoscant, eamque simul intelligant sua duntaxat incuria sibi evenisse tot inter media, quia hus salutem facile consequi poterant. Hunc porro esse A gustini sensum abunde colligitur tam ex ejus verbis supra κsa recitatis, quam ex locis aliis, quae seqv. . in object &Resp. laudabimus. D. homam vero fatemur nobis adversari; at cum ratio ab eo allata , quod nempe se priνari tali bono an, mae Puerorum non cognoscant, vix admitti queat, licebit nobis
oppositum mure cum D. Augustino , multis aliis.
Resp. ad II. Ut parvuli ex amissione visonis Dei intuitivae dolorem percipiant , satis est eos illam cognoscere generatim sub nomine beatitudinis, quae si persecta Dei posse imi cur autem id genus cognitio in illis non detur ne gratia fidei 3 secus ne adultos quidem in gentilitate , ac sine fide niortuos visionis beatificae jactura graviter afficeret, quod nemo admi
seriti Sed & ad justi me judicium mistra recurritur ut
607쪽
enim illud parvuli agnoscant, eique etiam se consorment , at que per hoc mitius terant acturam , doloris atrametriae ea a turaliter provenientis sensum non effugiunt nil ex eadem cavisa etiam Purgatorii animas ab omni dolore, tristitia liberas pronuntiare velis. Dolor demum hic non est 1ἰ tisus poena proprie dicta eo quippe nomine cum Patribus intelligimus crucia- tum Per ignem,vermem conscientiae,in reliqua inferni tormenta.
s Assertio III. potissamum Scripturae testimonio CPatrum seps impugnari blet. In hunc autem modum arguitur L ex scriptura. Moth. erit in Fonsum πρω curs exibunt Angeli, O separ uni malos de 'niam justorum, mitteraeos in caminum ignis Apud eun C. et s. his, qui asapras erunt,
dicetur dissedit a me mulistit m ignem aeternum. Joannes innique Apoc. ao viri mogi os, inquiri magnos Nisu Hossam- te pia conspectu Throni V libri aperti suas. - Iudicati sunt mortui ex hiis , quae scripta eranI in Ebris , secundum opera ru ii, qui non inventi es in Libro vita Icriptus , sitsus es in Itagnum igni q. Universi ergo omnes, qui non stan justi,
qui in extrein judicio a sinistris erum , qui non sunt in Librovit .E, mittentur in ignemo atqui tales elle parvulos cum Originali noxa decedentes , negari non potest ' igitur cliam mittendi sunt in ignem, in eo pruna sensu excruciandi.
II ex Pat' M Augustinus serm 29 . alias ἔδ. deverb. Apost e 3 ni illas, inquit, relictius es me fas cus, ubi ponere quos infantes. De unus, mortuis, cish, tum si erunt ad dexteram, acii ad Austram, non nourasuri Extrema autem ntentia ut doceret quid si ignis aeternus,tane , inquit, abibunt si in combustionem aeternam. -- Ecce emposui tibi, quidsit regnum, inquid .mis aeternus ut qiuando conr steris parviau non futurum in regno , fatem fureum in In
608쪽
aeterno. Plus hujus Phis ex eod. S. Doctore loea citariis beries apud Cl. Berti de Theol. Discipi L. 3. . . Propos. 4. Augustino conseritiunt quindecim Africani Episcopi in Sa dinia exules, quorum unus erat hulgentius , qui ipse istud testatur L. de Incarn. . Grat. C. 14. o. item Gregorius Nag . . . Norat. C. a. adhaec Isidorus Hispal. Anselmus. Sed, clarius eteris Fulsentius L. de Fide ad Petrum C. T. ubi ait D missime tene , O nuuatenus dubites, non solum homi- Iam ratione utentes, verum etiam parvulos, qui sive in utoris inrutrum vivere bicipiunt ibi moriuntur , siue Iam de ma . tribus nausia Sacramento Baptismatis se de hoc seculo tram
ut, ignis aterni sempiterno suppilicio oriendos. Tam clara
porro veterum Patrum sensa quid ni prae valere debeant auctoritati Do viii, i virtus subinti a Seculo scilicet XIII in contrariam opinionem abeuntium 3 Resp. ad L Num in ob est Seripturae locis paros etiam comprehendantur, gravis est inter DD. etiam au controve sia sunt, qui cum Bellarmin textum ex Matth C. 13 et tum non pluent ad parvulos petriinere cur enim cit verba
sint e mc usi parabola de sagena missa in mare, bonos, ni ros ydes convera iter sagena autem haec ex communi late pretum sensu designet Erclesiam, in qua boni miscentur malis, videtur illic a d de judicio extremo comparate ad eos, qui sin in Scclesiit atqui in hac non sunt parvuli sine Baptismo mortui. ergo M. Idem est de illis Matth verbis : e mundula aream suam, o congrualis triticum suum in horreum, paleas aurem comburet iiij ubi rursum areae nomine Ecclesis intelligitur . Sed nec in laudato atth. C. as , Apoc. o. parvulis comprehendi , ex eo insemini aliqui, quod in uir me loco agatur de illis nominatim , qui iudicabuntur ex pro
609쪽
non sed is c. in altero autem , judicat μη - - secundum operajorum ae vero solis adultis conveniunt. Hinc est, itodaliqui putent parvulos non adfuturos judicio extremo alii cum
Bellarmino adiuturos quidem, etiam judicandos, . quinis mittendos in ignem, sed tantum ut carcerem , in quo detineantur: non ut per illum torqueantur, cum poena haec debeatur
solis malis operibus voluntate physice propria commissis , in sua non sunt in parvuli Mihi cum in re hae nondum per Ecclesiam definita, sal- va fidei integritate, liceat cuique opinari , quod verisimilius existimat videtur denique dicendum: parvulos laud. textibus non comprehendi , nec judicandos proinde in extremo jud,
cio, minus vero in eos proferendam universalem illam sente
tiam Asserti rationem peto ex ipsis Q ipturae, bis in si in collatis. Nimirum Matth. s. praemittitur arbor, ι itiae non facit sum' in 'excidetur se in ignem mittetur ae dein consormiter ad hoc se iungitur permuniabis aream, patias comburet e n Matth. 13. prius jam dicitur mittet Fisus Lomnis Angelos , coia, orare de rum ejus scandala, O eos, qui faciunt iniqui aram, P minent eos in ca num Visu his igitur congruunt, quaeri
quuntur : exibunt Angeli separabunt malas, nisenteos in caminum stris. Matth. s. sententiae in reprobos, quia sinistris erunt, latae redditur haec causa esurivi enim N non de stis nulli manducare &c. Apoc. o. D caci sum mortia exius, praefripta erant in Libris , secundum opera i rum; mox idem repetitur iudicatum is de gusis secundum opera ipsorum, mss u hismum Mus . quibus verbis vir
sim congruere necessum est illa , quibus concluditura pia
610쪽
ums Demum apud Ioannem in Evang. C. s. uenit hora, in qua Omne , qui in monumentis sunt , audient vocem Filii Dei, Proceolant, qui bona fecerunt in resurremonem vita , qui vero
mala egerunt, in resurrecbionem Iudicii , Ex his jam in hunc modum licebit arguere. Indubium est, omnibus his locis agi de extremo judicii universalis die; ad judicium porro hoc reprobi illi dicuntur processuri, qui mala egerunt singuli judicandi secundum opera sua : in eos
ignis aeterni proferendam sententiam , qui esurientem non paverunt in ignem denique mittendos illos , qui non secerunt fructum bonum , qui Reerunt iniquitatem c. at ac haec non conveniunt parvulis, cum eorum potestatis non fuerit bona vel mala agere ad eos igitur haec Scripturae verba non pertinent: sed nec alia proserri possunt, quibus nominatim parvuli extremo judicio , ejusque sententiae Cpraesertim quoad is ni cruciatum subjiciantur eximendi sunt igitur , dum oppositum Ecclesia declaret. Nec Scit in cit Apoc loco etiam printllos nominari u litata quippe Scripturae phrasi per magnos intelliguntur potentes auctoritate praedith per pinilios contra a
jecti & vile in Wnspecti hominum.
Parvuli ergo, inquies, ne comparebunt quidem ad extremum judicium Τ Tacere de hoc Scripturam aio, nec amrmat, nec negat uspiam desideratur etiam Ecclesiae declaratio hinc, quod amrmate dicam, non habeo. aut improhahil attamen est , non comparituros finis enim comparendi foret praecipuus , ut coram omnibus judicentur , ac in eos etiam proseratur alterutra universalis sententiaci a verisimilius videtur
neutrum horum laturum, ergo c. Quod si tamen sorte ipsi praesentes sint futuri, non aderunt saltem eo sine, ut ud, centur verim ut in me quoque corali toto mundo manifesta