장음표시 사용
111쪽
Ecc LRSIAsTICA. 93eultum improbari , quo videlicet iis honos Deo debitus Ethnicorum moribus exhibebatur ; quod nemo sane non intelligit , quidquid contra clamitent Novatores , quantum a rei, gloso eo cultu differat , quo Ecclesia Catholica sanctos Angelos , veluti fidelium Patronos , & apud Christum intercessiores, aeternaeque salutis administros veneratur . Pluribus itaque C Iollienses admonet Apostolus, ut a superstitioso Angelorum cultu sese prorsus abstineant, ostenditque Christum solum esse salitistis auctorem; natura Deum elle, ac potestatibus , & caelest,hus virtutibus eum quam longe praestare . Deinde hortatur , ut veterem hominem exuentes , novo induantur , Deo puro corde inserviant , eumque Psalmis, Hymnis , & Canticis ciniant : Verbum Christi bubitet in vobis abandianter in omnifa-pientia ; docenter c, commonenter vosmetipsos psalmis, Omnis, ct eanticis spiritualibus in gratia cantantes corditas vestris Deo; quod & Ephesiis inculcat. . Quid autem discriminis inter psalmos , & canticos intercedat , luculenter docet Hieronymus Nunc autem breviter Minnos ese dicendum, qui fortitudinem , ct m jesatem praedicant Dei, ejusdem semper , vel bene ria is , vel facta mirantur, quod omnes I fumi continent; quibus Al-Iel a , vel praepostum, vel jubjedum est. dirimi aditem proprie ad ethicum locum pertinent ; ut per organum co=poris,gnid sciendum , c, quid vitandumst, noverimus. sui vero desuperioribus di mat, ct concentum mundi , omniumque creatu rarum ordinem , atque concordiam subtilis disputator edisserit,ise pirituale Canticnis canit . Hujusmodi divitionem Hieronymus ab Hebraeris accepit; apud quos eadem psalmorum, hymnorum , & canticorum divisio hodiedum viget . 8. Frequentis limum semper apud fideles suin Psalmorum , Hymnorum , Canticorumque usum multis veterum temporum exemplis constat: nisuris quis in vobis, ait Jacobus, oret, aequo animo I fallat. Faulus, ct Silas, cum inca cere detinerentur ; media nocte laudes Deo canebant . Christus ipse & Discipuli post Coenam , Omno dicto , exierunt in
Montem Olivaram. Hinc factum, ut cum ad Ecclesias coimvenirent , diu noctuque psallerent , quod & Ethnicorum testimonio confirmatur ; Plinii in primis , a quo h. xc ad Tra-janum Imperatorem scripta legimus: A rmabant amem hunc
112쪽
s 4 HIs TORI Are die idest Dominica ante lucem convenire , carmenque Graisso , quas Deo diceresecum invicem . E nostris vero Justinus Ma ivr in sua ad Antoninum Apologia , hymnos a Christianis Deo decantari , tradit . Id ipsum testatur Cyprianus: quando in unum cum fratribus convenimus, ct fuerisicia divina eum Dei Sacem dote celebriaius, Perecundiae, LVciplimc memores esse debemus , non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus . A guilinus praeterea . uvas tibi voces dabam , inquit, in Urimis illis , in quomodo in te in inmubar ex eis , ct accendebar eos recitare s possem toto orbe terrarum adversus t Bum generis h muri, O tamen toto orbe cantantur. Denique Baiilius in Epistola ad Neocaesarienses : Ad id vero quod propter psalmodiar accusamum : quare potissmum sinpliciores perterre ciunt, qui vos traducunt ', hoc habeo quod dicam: quod videlicet, qui jam obtinuerunt ritus, omnibus Ecclesiis Dei concordes iunt, ct com ni . De nocte Aquidem populus consurgens , autelucano temorore domum precationis petis: inibique Iabore , ct tribuliatisne, ae lacrymis inde scientibus facta ad Deum conses ne , tandem ad orationem furgentes , ad psalmodiam insituuntur . Et nune quidem in duas panes divis, alternis succinentes I fallunt: u que ex eo smul eloquiorum Dei exercitationem , meditationem corroboram, ct cordibus suis attentiorem , rejectis earnis cogitati nibus mentis soliditatem suppeditant. Deinde uni ex his hoe muneris dato , ut quod canendum es, prior ordiatur . reliqui hccinunt: atque ita in psalmodiae varietate , precibusque subim de interiectis , nocte urerant. BIucescente jam die . pariter omnes Pelut uno ore , ac corde uno confessonis psalmum Dominoo ferunt: ae fuit quirique verbis resipiscentiam profitentur . Horum gratia δε nos fetitii , fetistii Amul 'Utios , figistis Lybiam utramque , τὸπbeor, Pul inos, Arabes , Phrnices, Oros , ct qui ad Euphratem habitant , ut semel
dicam ο, nes apud quos vigiliae , ac precer, communesque mal modiae in pretis sunt . Quo autem ritu platini a fidelibus canerentur , explicat idem Basilius : Uni commitentes is prior eunet, reliqui succinunt. Cantores namque , qui a Socrate Monitores . Suggesores , Psalmi pronunciatores . O praenunciatores appellantur , praecinebant , Populus vero succinebat.
Concinit Chryibstoinus: ct is, qui psellis , Iolus Isallit, ets
omnes respondendo resenent , tanquam ex uno ore vox fertur λSozomenus vero : Procrinebunt sutem ceteris ii, qui gis orcaue
113쪽
ECCLESIA ITICA. 9seaudant, multitudo deinde refondebat cum concentu . Hunc por- Issu Cust. ro ritum & Ei leni, Philone reste, in suis conventibus observabant z v. si . ubi consurrexere omnes , duo Gori fiunt in medio Caenaculo se Philo de sis riter virorum alter feminarum , cuique suus incentor idest F, Cantor) praesitur Bonore prae sans , cunendi periesu . s. Litteris prodidit Socrates rituin alternatim canendi Qitando, dc ab Ignatio Antiocheno Episcopo, & Apostolorum discipulo timductum iiii lle : quatius Antiochiae in Syria QM pui . . . Pi nendi ortu, dis aliqvando Angelos , Omnis alternatim decuntulis, S. Tri- suerit. ritatem celebrantes; γ canendi rationem, quam in Bla Pisone Socr L M,6. Unimadaerterat , Ecclesia Antiochenae tradidis . Obstat tamen ' Theodoretus, qui, de vero torte similius, Flavianum, &Dio- Neodoret. dorum Antiochenae Ecclesiae Presbyteros ritus hujiismodi au- δεθι -- --Petores memorat: Hi primi, ait , Halientium choros duas in ' partes dicii erunt; Dapidicos Omnos alternis canere docuerunt; Quod sorte a Syris jam usurpatum , in Antiochenam Ecclesiam derivarunt . Ceterum vel ante ea tempora in sacris Christianorum conventibus psalmorum cantum usuvenisse vidimus paullo ante ex Justino martyre , & Plinii Secundi epi,
stola ad Trajanum. Io. Non eadem tamen canendi ratio ubique penes Chri- De varri G-stianos obtinuit, quod ex iis, quae de Athanasio ineminit Au- neddi ritu
gustinus, plane intelligitur: ntius mihi videtis, od de Alexandrino Episcopo Athanasio saepe missi dictum commemini: qui tam indico flexu vocis faciebat nare lectorem Ualini, ut pronuncianti vicinior esset , quam canenti. In Oriente autem , un de Mediolanenses sub Ambrosio Ecclesiastici cantus sormam
acceperunt, suaviori quodam concentu , qui audientium animi sancta quadam deleetatione perfunderentur , hymnos, Psal mosque concilii consuevisse prodit idem Augustinus ; qui dei erist 1. Africanis Ecclesiis haec praeterea memorat : De hac re tam si Iψ cr.
utili ad movendam pie animum , ct accendendum dioinae dilectis- ''nis afectuis paria edi uetudo es ; ct pleraque in Africa Ecclesiae meωbra tigriora sunt: itu ut Donatisa nos reprehendant , quod sobrie Multimus in Ecclesia dipina cantica AOpis torrem ; cum ipse ebrietates fuas ud canticum di morum ham
no ingenio compostorum , quas tubas exhortationis insumment. Quantum porro ad pios fidelium assed iis excitandos valeret Pialmorum cantus , ejusdein Augustini exemplum ostendit et Aug. GUus
114쪽
ss HISTORI Rcissae tuae vocibus commotus acriter . Voces illae in ebant amribus meis , ct eliquiabatur veritus tua in cor meum , ct ex ea
aesuabat assectus nesaris, eurrebant lacomae, ct bene m hi erat cum eis. Et rursus. Ita feruo inter periculum voluptatis , ct experimentum salubritatis, metirique adducor , non qu dem irretram Iem yententiis proferens , canendi consuetudinem approbare in Ecclesia: ut per oblectumenta aurium lassemior animus in assectum pietatis afrigut.
II. Cum itaque Psalmos lantum , Hymnosque in EccIesia canere oporteat, qui Religionem doceant , animosque ad pietatem erigant alliciamque ; merito sane Donatistas arguo bat Augiistinus , qui, psalmis , hymnis ue Ecclesiasticis prae termissis, prophana praecinebant . Arius quoque cantica ad S tadis numeros composita invexerat ; & Meletiani cum plausu manuum, de quadam saltatione hymnos concinere , & multa
simul tintinnabula sunt appensa movere solebant: uua de camia , inquit Theodoretus, Magnus ille Athanasius perpetuo cum eis bellis gust. Praeterea Laulus Samosat ensis, teste Antiochena Synodo , Psalmos in honorem Domini nostri Jὸ seu Christeani solitos, quas novellos, ct a recentioribus hominibus compinios abolevit; Mulieres autem, magno Paschae die in media Ecclesia pselmos quosdam canere ad Di Vsus laudem insiluit,
quod quidem audientibus horrorem merito incusserat. His adjumgendus Apollinaris Laodicenus, qui Psalmos a se compositos Fidelibus canendos tradidit ; quos Synodus Laodicena proscripsit statuens , vulgares ut psalmi a fidelibus canerentur . Cave tamen putes vetitum ideo cuiquam fuisse sacros hymnos conscribere , neque varios ipsoria in cantus fidelibus licuisse ; cum enim id ea, qua decet, ratione fiebat, laudi potius datum ais majoribus. Insignia sunt Dionysii Alexandrini de Nepote verba
apud Eusebium: In plurimis aliis rebas laudo Nepotem ae diligo , cum propter Mem , tum ob diligentiam ct stituis fruepturarum , postremo ob psalmorum cantur multiplices, quibus
pleri e ex fratribus etiamnum magnopere delectunt . Neminem praeterea Iat et Ecclesiam Ambrosii Prudentii aliorumque hymnos adprobasse , inque suos usus transtulisse , Arianis tantum impie jactantibus Ambrosium suis hymnis populum s dux ille . II. Ita porro Psalmorum , Hymnorumque cantu delectabantur fideles, ut ei domi etiam , in agris, ossicinisque pases m
115쪽
sim vacarent . Et sane ab Hiemnymo haec de Palaestinis ad Marcellam scripta legimus: Extra Urimos Iemium es. βιο- cumque te Pertar, arator Duam tenens Alliaria decantat 3 dans inessser P mis se avocat , curva tondens vitem friceninitor aliquid Da vidicum eurit . me sunt in hae μον--cia cumina , hae , as vulgo dicitur, amatoriae cantiones , Hsosorum Milus , haec arma culturae . Publia vero Joannis presbyteri Antiocheni mater, auctore Theodoreis , una cum virginibus , quibus praeerat, Deum visitae laudabat: Cum ameis Imperator Iulianus praetergrederesur , consentiori voce omnes in eoinmune psallebant , Reiesum tuum contemptu , ludibris dignum existimanter. cunebant praecipue eos P Imos , in quimistis idolorum in mitas deridesur. Atque id quidem piae Patrum sollicitudini potissit num iribuendum, a quibus nihil ferme saepius sidelibus inculcatum , quam ut a mundi canticis abstinentes, Deo frequenter pieque psallerent- Hinc illud Hieronymi ad L tam de instituetida filia . Cantica mundi ignoret. Adbue tendira lingua Galmis dulcibus impleatur. Clemens praeterea Al
xanirinus , quemadmodum inquiebat antequam sumamus alimentum laudare nos convenit Actorem universorum, ita etiam in
potu nos decet et hyallere. Et alibi. ciristiano Satrictis funii e preces , cdi Iaudes, θ' quae ante cibum fiunt scripturarum Iectidines, PyDimi a uem , mri , dum cibus Λωitur. Similia serine penes Cyprianum occurrunt; Ducamus hane diem
Leti . nee st vel hors convivii gratiae cclesii immunis , Mnet P imos convisuis sobrium, O ut tibi tenax memoria es , O
vox cauoru i aggredere hoc munus ex more. Quibus mire comgruunt . quae de sacra hujusinodi Psalmodia admonet Nissenus.
Is auteis qui trisi es animo , ct male affecto ob eventum quempiam . proster Ie Scriturae Miss gratiam divinios missum esse credat. Ad haee qui iter Ieu terra , seu mari furiunt, quique
sedemarias artes exercent, ut rem in pauca conferam , omnes tam viri , quum mulieres , quodcumque disc genus Iectemtis , aegri Amul γ firmi damnum 6 pati arbitrantur . A non semper in ore Dblimem hane insiturionem circumferant . Iam vero Ο conpioia , INMIes hilaritates Humo iam hane ut partem laetitiae suis jucunditaIibus adsciscunt , ut taeeamus dioinum illum in nocturnis pervigiliis per psalmos in tui litum Minnodium , Deus ue in his decantandis accuraram sedulitatem . Denique Joannes Chrysostomus pluribus in locis, rim. V. N sed
116쪽
saltici. An Apostolustas Laodic nos scripterit.
ys III sTORIA sed praesertim enarratione in Psalmum Xy.I. salammini hii jusce moris praestantiam, multasque utilitates persequitur , & fideles vehementer hortatur , ut in eo adsidui perseverent: uuoniam ergo hoc genus desectationis es animae nostrae valde cognatum , ct familiare, ne daemones Iocipia meretricia cantica introducentes omnia everterent, psalmos Deus confruxit, ut ex ea re simul cuperetur voluptas, utilitas: Haec dico , non ut vos tantum laudetis, sed in flos, in uxores doceatis talia cantare cantics, non solum in texendo , aliove opere faciendo , sed
maxime in mensa. . . tum maxime oportet in ante mesbm,
ct in mensa Ie munire psalmorum praesio , simu curata uxore, O liberis iurgentes a convivio Omnos iacros Deo canere . Psalmos itaque hymnosque ad pietatem fovendar idoneos, fideles canere oportet, & a lascivientibus cantionibus abstinere cum privatim , tum potissimum in Ecclesiis; quae utinain , non interdiu de Donio Dei Scena ferent populorum .. Audiant haec , inquit Hieronymus adolescentuli ,
audiant hi , quibus psallendi in Ecclesia inciuis es : Deo ,
non voce , sed corde cantandum , nec in traga dorum morem
guttur, ct fauces dulci medicamine colliniendae , ut in Geloia theatrales moduli audiantur , in canticu , sed in timore, in opere in scientia Scripturarum . uuamvis iit Hiquis , ut δε- lent illi appellari , κ cφωios, s bona opera habuerit, dulcis apud Deum Cantator es . Sis cantet Serpus C si, ut non vox canentis , sed verba placeant , quae leguntur ; ut hiritus malus , qui erat in Saal, ejiciatur ab his , qvi sinuiter ab eo possidentur , non introducatur in eos , qvi de D mo Dei senam fecere populorum. Quaeso Hieronymum a
diant Cantores , & musices magistri . At cum hi ex musca lucrum quaerant , audientes haec non audiunt , & videntes non intelligunt; Qua propter audiant saltem Ecclesiarum pr.esecti, atque in id per quam diligenter incumbant, ut theatrales concentus a Divinis ossiciis eliminentur , quibus fe-pe fit, ut quo major celebritas agitur , eo impudentius debita Ecclesiis reverentia violetur ἀia. Quam Colossensibus Apostolus dedit Epistolam , Lao. dicenis quoque communem esse voluit ; quos sorte cognoverat ab iisdem Christianae doctrinae corruptoribus tentatos fuisse,
a quibus proximi Colosse es ; Quare iubet in illorum etiam
117쪽
Ecclesia legi: Salutate fratres, qui sint Laodiceae ; ct eum lecta fuerit apud vos L Viola , facile ut in Laodicensium Ecessu legatur: Deinde , eam, quae Laodicensum es ,
vos legatis. Haec Latinae Versionis verba plurimis pertita scrunt scriptam fuisse a Paulo Epistolam ad Laodicenses . Sed ex gramco textu quo legitur τηγιεκ Λαοδικείας , manifestissime comstat non Paulum , qui numquam Laouiceae fuerat , Laodice nis1ibus , sed eos et Litteras misiste, quarum hoc loco meminit. Quamquam neque Latinus interpres aliter intellex ille videtur , et ii vertit eam quae Laodicensium est; recte enim Epistola ala Laodicensibus scripta Laodicensium ab ipso dicitur , quemadmodum Iauli, Joannis. Petri, dicuntur, quae ab ipsis datae sue-Tunt . Porro non Latinis modo , inter quos sutile potissimum videntur Magnus Gregorius , & Brixiae Episcopus Philastrius, sed Graecis quoque huiust nodi opinio adeo arrisit , ut Epistolam ad Laodicenses sub Pauli nomine evulgaverint , quae tamen , teste Hieronymo , cui & Theodoreius , & Septima Synodus congruunt , veluti Apostolo supposita rejiciebatur,
Legunt quid ud Laodicenos Episolam , sed ab omnibus
ex odisur . Noliris etiam temporibus circumieri ur brevis lima quaedam ad Laodice nos Epistola, quam Paulo indignam omnes quidem fatentur; dubitant tamen aliqui, an illa revera sit, cujus veteres meminerunt . Sed omnem prorsus dubietatem e medio tollere videtur Philastrius , a quo litteris proditum est: auridam non bene sentientes haereticos illi addidit te ; etenim in ca , quae hodienum superest , nihil prorsus haereticum occurrit. Scri-hit Tertullianus , Marcionem Pauli ad Ephesios Epistolam ad Laodicenos inscripsitie; Epiphanius vero memorat ab eodem Haretico agnitam fuit Ie Epistolam ad Laodicenses, quae ab altera ad Ephesios omnino disseri : Quae tamen ex Epistola ad Laodicenses reseri, in Epistola ad Ephesios leguntur . Quapropter non inanis quidem Tille moniti sententia videtur , qua conji- Cit Marcionem unam eamdemque Pauli Epistolam, modo ad Ephesios, modo ad Laodicenses ibrtasse inscripsisIe . I 4. Sequitur nunc ad Fh. lemonem Epistola; namque eodem tempore & ad Cololsenses , & ad Philemonem Paulum scripsit se existimamus . Etenim Apollolus Philemonem salutat eorum nomine , quorum etiam Coloil nsibus salutem dicit , Epaphrae videlicet, Marci, Lucae, Dei me ; deinde Onesimum , quem Colollensibus cum datis ad eos litteris misit, Philem
118쪽
Ioo III s o RI Ani vehementer commendat. Hujus Epistolae occasionem defronesimus Philemonis servus , qui rebus hero 1 urreptis Romam confugit ad Paulum , qui postquam ipsum de suga , ct furto su, vitor increpatum Christianae fidei mysteretis imbuit, & Baptismo initiavit, Philemoni tandem commendandum ac remit lcndum existimavit data Epistola , qua noxio veniam amantissime
deprecatur : Obsecro te pro meo sis , qnem genui in vinculis, Onesimo, qui tibi aliquando inutilis , nune antem ct miti, chidi utilis: Si utilem tibi nocuit σύ nid, aut duet , hoc mihi imputa ctc. Quibus sane verbis fugam , & furtum ab Gnesi ino patratum indicat , uti a Theodoreto , ct aliis jamdiu observatum est ; fallitur quidem Baronius , dum existimat Onesimum Domino fugisse non ut quique freti simi facere consueverunt, sed amore Pauli, cujus praedicationem in Miap tui paullulum degus et: fallitur rursus ubi aestimat tam Phi-
Iemonem , quam Onesimum fuisse Gentiles: Namque adeo fabsum est Judaeis hominibus servos Judaeos habere non licuis Ie , uti perperam con udit, ut contra haec in Exodo sancita coinstet : si eineris fervum Hebraeum , sex annis Ierpiet tibi , iufeptimo egredietur liber gratis ; quod s dixerit ferous , diligo dominum meum, uxorem, liberos, non egrediar liber , erat eum dominus diis, ct applicabistir ad ostiam , c, yser, perforabitque aurem ejus subula , is eris ei serous in saeculum.
Exploratum Praeterea est Hebraeorum mancipiorum non unum
genus fuisse ; alii enim sponte se vendebant I alii poma: n mine Ob furtum vendebantur, uti ex Josepho colligitur , qui prodit lege ab Herode lata fas cuique sui illa perfossores pari. tum gentibus in servitutem vendere . I s. Cum Rex Agrippa Caesaream Philippi aedificiis sub hoc tempus auri isset, ejusque moenia laxasset in Neronis hono rem, Nerodiadem appellavit. Τheatrum praeterea apud Berytios magnis lamptibus extruxit, spectaculisque in eo quotannis edendis reditus adtribuit; tanta denique in illius urbis ornamentum curavit, ut ad eam illustrandam omnia regni praesidia traim stulisse videretur . Quod magnae Regi invidiae fuit, indignantibus suis , se ab ipso expoliari ob externam urbem amplificandam. Interim Festo e vivis erepto , cum vix per anuum Judaeae PIX- sui si et , Albinus eidem succestar datus est. Agrippa vero, JOse pho e summo Judaeorum Sacerdotio dejecto, illud Anano detulit, Annanae , sive Anani filio , qui ea dignitate ad satieta
119쪽
tem potitus , filios quinque eadem perfunctos habuit. s. Ferox erat ingenio Ananias, & Josepho teste , in-sgniter audax , Sectam praeterea Pharisaeorum sequebatur, qui omnibus Judais acerbiores immitioresque in judiciis habebantur. Ratus iraque opportunum sibi tempus adesse impune seviendi , quod Festus quidem vita cessisset , Albinus vero adhuc itinere detineretur; Jud cum concilio coacto, induetoque in judicium Iacobo Fratre Iesu & aliis quibusdam , violatae legis accusati nem in eos instituit , omnesque illico Ias,idibus obrui mandavit . Id inique serentes civium plurimi, iidemque legis stil-diosissimi , clam legatos ad Regem miserunt rogatum , ut Ananum per litteras moneret, ne quid deinceps simile moliretur. Quin etiam Albino , ab urbe Alexandria iter facienti, nonnulli occurrerunt; nunciaruntque, nou lictaille Anano , concilium judicum ipso inscio convocare. Quod cum sibi facile Albinus persuasiset, Anani audaciam , datis ceIeriter ad eum litteris, objurgavit, quibus praeterea minabatur ipsum temeritatis poenas quam primum daturum . Interea vero Rex Agrippa , adem pro ei pontificatu, quem per tres menses gesserat, Jesum Dan nari filium pontificem constituit . Atque hic finis Jacobi Apostoli , quem hoc anno martyrio coronatum suille, non s Ium ex Iosepho intelligimus , sed & ex Eusebio , & Hieronymo , qui Iacobi martyrium anno Neronis septimo alligarunt. Anno aetatis suae centesmo sexto mortem obii illa tradit Epiphanius ; Quin ei tamen omnino alistutiamur impediunt Origenes, & Nyilenus, qui Iacobum Christo coaevum , & cum ipso educatum suisse , & vero quidem similius memorant. Post Stephani lapidationem ab Apostolis Hierosolymoruin Episcopus constitutus, triginta annis eo munere perfunctus est, auctore Hieronymo : Triginta itaque annos Hieroselymorum rexit Eccles- ,
ides inque ad septimum Neronis annum, juxta Templum , ubi GP praecipitatus fuerat, sepultus es: Tuvium uisue ad o Arionem Titi, ct utilissis Hudriani notissimam habuit: βέ- dum e nos, is in donte Oliveti eum putaverunt conditum , Id fama eorum opinio es . Haec de morte , & sepultura Iacobi
Apostoli Hieronymus; cui adjungendus Eusebius , a quo non- , nulla notatu praeterea exponuntur . Cum Paulus ad Caesarem
provocassi, Romamque a Festi misi esset , Iudaei, qui ins-dias ibis, erant, ne sua frustrati, in Iacobum Fratrem D misi , cui Episcopatus Hierosol morum sedet ab Apogktis tradia
AM. 6 I. De Anan Pontifice, qui Jacobum Apoth. mortit naidit.
120쪽
Ii. Cumque mutii hoe Jacobi testimonio confrinati glorifcarem Γωυ Cii K. Isuis , dicentes msunna Aio David ; tunc ridem Scribae , ac u. 61. Pharisaei inter se colloquuti; Mule . inquiunt, fecimus , qui tam
to telimonio Iesum ornaverimus. Rerum ascendamur , eumque praecis item dejiciamus, ut emeri conterriti sidem illi habere de- ant . Conclamare deinde caeperunt, ac dicere : O o , ipse
estum Iustus errapis . Et impleta sunt ea , quae apud Gaium scripta junt. Tollamus e medio Istum , quia molestus es nobis:
propterea fructum operum suorum manducabunt. Mox ergo conscendentes, eum praecipitem egerunt. Et quoniam praecipitatur
non statim mortem obierat , sed eonversus sexis genibus orabat , dicens: Domine , ct Deus Pater, rogυ , ut ignoscas illis, quia nesciunt, quid faciunt : illi inter se dixerunt , lapidemus Iacobum Iustum. Ceperunt igitur Iapidibus eam impetere. Cumque hominem faxis obruerent, unus e Sacerdotibus, ex flliis Re-ebub Mii Rectabim , qui Hieremia suffragio commendati funi,
contentia doce : Parcite , inquit , quid facitis Z Insus orat pro vobis. Interim unus ex iis, fullo , arrepto fuste , qzo vester exprimere flebat, caput Iusti percussit. Atque ita felici maribris pilam iit.
I 8. Hieronymus, Epiphanius, aliique Patres, ct receim Iosephi, &tiorum plurimi Egesippum sequuntur; Alii tamen Iosepho pQ- t 2
tius 1tandum esse contendunt , ut non tantum coaevo sed ocu- ', ii Iari facile rei gestae testimonio. Praeterea in Egesippi narratio- expenditur. ne affirmant quaedam interdum occurrere, quae parum proba- Hiera Dbilia videantur Hinc Petavius, licet Egesippi historiam strenue vindicaverit; fatetur tamen nonnulis vel ab Egesippo pro- s,s dita , vel ab aliis inferta, quae parum probabilia videntur. Tille- Baron. montius vero postquam propositas ab Arnaldo difficultates stu-- ρηπ- Ldiose perpendit , Peritatem narrationis Egesippi non amptius a se tuendum exis apit , uti in prima operis fui editione fece- Mossis, amrat . Porro quamvis. Josephum ia historia de Jacobi martyrio nimaduers ad Egesippo praeterendum censeamus, non omnia tamen , quae Ege- sippus memorat, &Josephus silet, uti falsa rejicimus; Sed ea in eis his , α tantummodo, quae cum Josephi historia conciliari non possiuat , hosti Ius quae quidem Scriptoris etiam nostra aetate doctissimi sententia Areat . Dist. fuit . Itaque iis , quae de Jacobi sanehitate , & vitae instituto Egesippus refert, libenter adsentimur ; ipsum praeterea Scribarum,& ΙΤhariciorum invidia , veluti Mosaicae I egis eversorem , & Scristem in blasphemum . in judicium raptum suisse, atque ab Anano ca