장음표시 사용
81쪽
que profectionem susciperent, earere autem Episcopo Roma non posset; δε quidem Paulus in paniam pervenit, Petrus Pero
Ant iis , ut BDOniam sepenumero peragravit. Poterat itaque Petrus ab urbe abesse , eiusque ideo non meminisse Paulus, cum ad Romanos scriberet. 4. Faulinae ad Romanos Epistolae occasionem . S argumentum , ita explicat Augustinus: E sua , quam Paulus φωsolus fripsi ad Romanos , quantum ex textu intelligi potes , quaestionem habes, utrum Jώcis Ait Evangetium Domini no-jiri Iesu Gristi venerit propter merita operum , an vero nulliIoperum meruis praecedentibus, omnibus gentibus veneris iusti eatio fidei, quae est in Christo Iesu : ut non quia justi erant, homines crederem; sed credendo justificati, deinceps lane vidi re inciperent. Hoc ego docere contendit Apostolus , omnibus udini se gratiam Domini nostri Iesu Christi: quam propterea etiam gratiam vocari ostendit, quia non quas debitum justitiae redd, suis est , Id gratuito datum . Deinde : Coeperant nonnulli , qui ex Iudaeis erediderant , tumultuari adversus Gentes, ct m xime adversus A solum Paulum , quod incircumcisis , ct a Iegis deteris vinctilis liberor admittebat ad Evangelii gratiam . praedicans eis , ut in Chrisum erederent, xulis imposio circuinei onis erenalis jugo: sed plane tanta moderatione, uti nec Judaeos superbire permittat, tanquam de meritis operum legis ; nec Gentes merito Mei adversus Iudaeos in ari, quod ipse receperim Chrisum, quem ilia cruci erant. Et rursus in Epistola ad SLxtum tunc Presbyterum , postea Romanum Pontificem : De gratiae commendatione maxime ad Romanos Ap bliea E sesaioquitur , ut inde δε praedicatio ejus velut a Capite Orbis toto Orbe d finderet. Ea es enim, qua jus catur impius . Cum itaque Fideles ex Iudaeis , de Gentilibus Romae collecti inter
se dissiderent, ut lites componeret. S partis utriusque fastum audaciamque comprimeret, nemini prae alio gloriandum esse admonet Apostolus , quas virtutis suae praeiniuin aliquod mererentur . Quod a Deo acceperant vocationis privilegium , me rum fuisse Dei beneficium ; neque enim sive ad justitiam , sive ad gratiam fidei promerendam aliquid valuisse aut Legem Moysis solam , aut multo etiam minus naturalis legis obse vani iam . Unum justificationis momentum esse fidem in Jesum Christum, quam Charitas animat, ornat honorum operum meritum ; haec tamen opera, nisi a fide promaneant, nihil agentibus Iasu CHR.
82쪽
64 HISTORIAhias prodesse . Deinde pluribus constitutis de operum legalium sine fide inutilitate , de vocatione , & gratuita Judaeorum &Gentium praedestinatione ; de promissionum divinarum fide &veritate ; deque Praedestinationis, & Reprobationis mysterio,
varias morum regulas adjungit, quibus Romanos ad vitam bene , Christianeque ducendam informat, eosque a vitiis, & corruptelis taculi revocat; Charitatis etiam ossicia sibi mutuo praestanda recenset; & ut Principibus, ac magistratibus obsequerentur , & suum cuique redderent, vehementer hortatur :Reddue ergo omnibus debita, cui tributum, tributum; eui vectigal , vectigal; cui timorem, timorem; cui honorem, honorem. Nemini quidquam debeatis, nis ut invicem diligatis. Denique suam
in Romanos benevolentiam pluribus testatur, spem faciens, se ad eos quamprimum venturum esse, & plures nominatim peramanterque salutat. Ceterum multa in ea Epistola occurrunt
obscura admodum & dissicilia, quae, ut ajebat Hieronymus. Si cuncta voluero disserere , nequaquam mihi unus liber, sed multa, ct magna erunt scribenda volumina . s. Inter haec Paulus susceptum Hierosolymam versus iter pergens, Philippis in Macedonia cum praemississet Troadem, Urbem in litore Hellesponti sitam , itineris comites, Sopatrem , sive Sosipatrem Beraeensem , Aristarchum, & Secundum Thessalonicenses, Cajum Derbensem , & Timotheum , cum Asianis Tychico & Trophimo: Ipse cum Luca , quem ea sorte in urbe invenerat , & reliquis , post dies Azymorum Philippis solvens, venit ad eos Troadem intra dies quinque ; ibiquo commoratus est dies septem : Comitatus es autem eum Sopater.
Hrrhi Feraeenses , Thuylonicensum Arisarchus, ct Secundus, ct Cujus Derbeus, ct Timotheus; siani pero octieus , ct Trophimus . aut cum praeeusissent ,fusi erunt nos Troade, idest
Paulum , & Lucam; nos vero , sequitur Lucas , napigavimus
post dies Avmorum a Philippis, ct venimus ad eos Troadem diebus quinque , ubi demorati sumtis diebus septem . Accidit autem , ut una Sabbati congregatis discipulis ad frangendum panem , & Paulo disputante ac sermones usque in mediam noctem producente , Eutychus adolescens ex aperta fenestra in qua 1edebat, somno correptus , praeceps caderet, ipsumque jam mortuum Paulus vitae continuo restitueret : Una autem Sambati cum conpenissemus ad frangendum panem , Paulus dinu- tubat tuis eir, profecturus in crusinum , protraxitque sermonem Diui ipso by C
83쪽
que ad mediam noctem . Erant autem Iampadet e Iose in caenaculo, ubi eramus congregati. Sedens autem quidam adolescenIr, nomine Emychus super fenestram, cum Gergeretur somno gravi, disputante diu Paulo , ductus somno . cecidit de temtio caenaculo deorsum ; ct sublatus es mortuus . Ad quem cum descendisset Paulus, incubuit super eum , in complexus dixit: nolite turbari, anima enim ipsius in ipso es. Accedens autem . frangeraque ponem , ct gusans , fatiaque alloquutur inque ad lucem , Ac profectus est. Adduxerunt autem puerum Pentem . eon lati sunt non minime.
6. Communem tantum Coenam , non vero Eucharisticam Troade in eo Conventu suille celebratam existimant nonnulli; attamen dies Dominicus , & vespera , & lampades , & χ- Iemnis potissimum verborum formula ad frangendum panem satis indicant suisse Coenam Dominicam , in qua primi it Ilus temporis Christiani Eucharistiam sumebant. & unde , uti paul- Io ante ostendimus, Agapas celebrahant . Cum itaque omnes qui aderant vehementissmo Pauli desiderio tenerentur , totam noctem ipsum verba facientem sustinuerunt , & cum ad pellendas tenebras, tum ad Conventus decorem celebritatemque Iampades plurimas accenderunt; si quidem Hebraeos lampadibus Iucernisque in celebritatibus usos suille scimus. Hinc Pelsius ...
Herodis venere dies, unctaque fenesba Dinosiae pinguem nebulam vomuere lacerac Ast non solemnitatis tantum , & Iartitiae , sed ReIigionis quoque causa Iucernas accensas fui tu ex eo intelligimus , quod in Templo Hierosolymitano septem continuo accensae Iampades ex aureo Candelabro pendebant ; & ante Sacerdotalem Stolam , quae in Antonia Turri servabatur . teste Iosepho , a debat continuo lucerna . Eamdem porro consuetudinem antiquitus in Ecclesia viguisse , exploratior res est , quam ut Opo teat demonstrari: de Orientalibus Ecclesiis testatur Hicronymus : Adique Mandirum Reliquiis per totas Orientis Ecclesias , quando legendum est Evangelium, accendunt luminaris , jam Sole rutilante, non utique ad fugandas tenebras . sed ad μgnum Miltiae demonserandum. Haec Hieronymus , qui postquam plura de Iuminum significatione in medium attulit, Cereor a Tom.II. I rem
84쪽
tem subjungit non Hara Iure aecendimus , saevi frustra eata mniaris ; Sed ut noctis tenebrar hoe fuatio temperemus , O DAgilemus ad lumen , ne exci tecum dormiamus in tenebris. Euod δε aliqui propter imperitiam ct simplicitatem secularium hominum , vel certe Retigio rum feminarum, de quibus vere possumus dicere: Gn teor , eelum Dei habent, sed non fecundum sesentiam ; Me pro honore MartFrum facturi : quid inde perdit Z Causabantur quondam ct Aposui, quod periret unguem tum I fed Domini voce eorrepti sunt. Neque enim Christis imdigebat unguento, nec Marores lumine cereorum : c, tamen Γ-Ia mulier in honorem Christi hoc fecit , depotisque mentis ejus recipitur quicumque accendunt cereos, fecundum fidem suam
habent mercedem, dicente Apinois : Un qui ue in suo δεη
abundet. Praeterea ad Riparium scribens: Aecens ne, exclamat , ante tumulos eorum cerei uololatriae insegnia sunt 3 Et rursus adversus Vigilantium ita cereorum apud Christianos usum strenue vindicat: Cereos non clara luce accendimur, cfem frusra eriumniaris ) nimirum ut hoc pietatis simio putemus mur0res e tenebris vindicari, quorum lucerna es agnus . Sed
misterium docet, scilicet se facere, ut quod sequitur noctis te
nebras hoe fuatio temperemus e nempe quod ait Apossus et Nox prccessit, dier autem appropinquavit: abjiciamus ergo opera tenebrarum ; c, induamur arma lucis: ae proinde quod subdit
vigilamus ad lumen , ne caeci tecum dormiamur in tenebris . Hujusmodi luminum usum in Templis, & praesertim in rerum Divinarum celebratione uti olim Vigilantius, ita nobis exprobrant Novatores, contenduntque luminaria olim adhibita suisse non interdiu, neque Religionis catilla , sed in noctis solatium I &quod vix satis mirari poisumus, allatis paullo ante Hieronymi verbis nituntur . Uerum Hieronymo ipsos vehementer abuti quis quaeso nou videat E fatetur enim ibidem Hier nymus per totas Orientis Ecelesias quando legendum erat Evangelium accensa suille luminaria 1am sole rutilante, non utruque ad fugandas tenebras, sed ad signum laetitiae demonstra dum . Quod autem scribit fideIes Cereos non clara luce accendisse, sed ut noctis tenebras eo solatio temperarent , & vigilarent ad lumen ; non ad diurnum luminarium usum imprinhandum , sed ad Uigilantii calumniam profligandam ab ipso scriptum fuisse manifestissime patet . Calumniabatur Vigilantius cereos ideo a fidelibus accendi , quod crederent Martyres illin
85쪽
stratione quadam & luinine indigere . quasi caecati erant: Magnum honorem sunt ejusdem Haeretici verba praebent hujusmodi homines beatissmis martyribus . quos pWunt de vilissimit cereolis i Inserandos, quos agnus, qui es in medio throni eum omni gore majestatis suae , it rat. Respondet ergo Hieronymus non
clara luce accendi cereos a fidelibus ea ratione adductis, sed ad laetitiae signum , ut infra Evangelicis exemplis probat; neque sub ea prava opinioue nocturno tempore solere luminaria incendi , sed ut noctis tempore eo solatio temperentur, ne cae ce cum Vigilantio in tenebris dormiant. Tum pergit, ct si qui forent inter seculares homines, seminasque religiosas, qui hoc facerent sub ea ratione, quae vigilantio in mentem venerat , eos excusat, & Zelo Dei, ac sine crimine id factum evincit. Ceterum S. Cyrillus Hieronymo antiquior in praefatione ad Catecheses , & alibi ; S. Gregorius NazianZeuus Hieronymo coaevus in oratione XL. aliique testantur ad Baptismum cereos accensos delatos fuisse : Neque iis solum utebantur Neophyti , sed aIii quoque ad honorem tanti Sacramenti. Marcus Diaconus GaZensis , & Scriptor Synchronus in vita S. Porphyrii Episcopi describit apparatum diei , quo Theodosius II. infans, Arcadii Augusti filius, A. C. 4o I. hoc est vivente S. Hieronymo , sacro baptismate regeneratus fuit. Egresso infanti e s Iutari lavacro praecedebant Patricii Lunsires . o. omnis D gnitas , eum ordinibus militaribus omnes portantes cereos . Epiphanius quoque iisdem serme temporibus scribit se praetereuntem per villam quamdam vidisse ibi lucernam ardentem ; &cum interrogasset quis locur sis , didicisse esse Ecclesiam . Denique, ut alios plures praeteream, S. Paulinus Nolanus A. C. 39 s. ita de luminibus nocte dieque in Templis Christianorum accensis cecinit. Cura eo ronantur densis charia Irchnis Lumina ceratis adolantur odora panris,
Nocte, dieque micant, sis nox , Iplendor is diei stet . Ο ipsa dies eclem illuseris honore
Plus micat innumeris lucem geminata lucernis. Natali autem VI.
86쪽
Gentilῖum rutus , di testa ad saeros usus Iaudabiliter
As risi pictis oecondant Iumina ceris 'Multiforesque ea vir Idichnor laquearibus aptent Ut vibrent tremular funalia pendulo summas. Sed & Nat. XI. His sopbulis incerte relucent Lumina , eum fert festa dier ,
atque infra scyphuli memInit ad continuum Iuminis usum desim nati :Continuum sophus es argenteus aptus ad Uum, . qui de noctu diuque Iucebat, quemque importuno sibi lumine micantem fur extinxit. Neque minus sobrie litem nobis intenatant Heterodoxi, quod ab Hebraeis , ac Ethnicis in Catholicam Ecclesiam cereorum usum derivemus. Quod ad Judaeos pertinet diximus supra; de Gentilibus fidem facit Iuvenalis e Et matutinis operantur festa lucernis: Confirmant vero Tertublianus , & Dio. 7. Fatemur sane pIurima ex Ethnicis, Judaeisque , ad nos suisse translata , sed sanctissimo id prorsus consilio faetiam, ratione , S Patrum audioritate nixi confidenter asserimus . Qia circa per summam injuriam nos ideo arguendos Acatholici arripiunt . Eadem ferme Uigilantius fidelibus exprobrabat ; quamobrem illis nos Hieronymum objiciemus de proposito cereorum ita loquentem : Id Alatras appellas hujusmodi homianes Z Non di Beor omnes nos, qui in Chrso credimus, de ere re idololatriae venisse ; non enim nascimur , sed renascimur Chrisiani. Et quia quondam talebamus idola , num colere Deum non debemus, ne simili eum videamur eum idolis honore penerari
Illud flebat idolis, ct idcirco detestandum es ; hoe sit Mar0
ribus , ct idcirco recipiendum. Augustinus quoque adposite ΙIaereticorum oppositionem occupat , de Paganorum , Judaeorumque Sacrificiis ita disputans: Tumum interes inter Sucrisicia PQ norum , ct Hebraeorum , quantum inter imitationein erruntem, prae figurationem praenuntiantem. Sicut autem non ideo comtemnenda , vel det Ianda Virginitas est Sanctimonialium, quia Vestales Virgines fuerant, se non ideo reprehendenda Sacri scio Patrum, quia junt o Sacrificia Gentium : quia sicut
87쪽
liter illas virginitates multum isat, quampis nihil aliud di-set, nis quae cui voveatur , atque reddatur, sis inter Sacrifris paganorum , ct hebraeorum multum distat eo ipso , quod hoc lum distat, quae cui snt immolata , in oblata ; illa silicet superbae impietati daemoniorum, isa vero uni Deo . Haec
retulisse Novatorum commenta , resutasse est. Quoniam vero nobis praesertim insultant , quod ad incruentum Missae Sacrificium luminaria adhibeamus, adnotandum praeterea est , sacratis sinam Christi Domini Coenam una cum Sacrificio Crucis in Missa exhiberi ; ideoque omnia ad imitationem ac renova tionem tanti operis in ea esse composita. Quamobrem cui postrema Salvatoris Coena sine luminibus proiecto peracta non fuerit, quis quaeso non commendaverit adhibita a nobis in renovatione ejuslem Coenae luminaria 8. Troade discedens Paulus, Assum Phrygiae minoris Ur- hem , pedestri itinere pervenit, unde a Luca , & reliquis sociis , qui eo navi appulerant , deductus est Mitylenem . Et quum illuc enavigassent , sequenti die pervenerunt e regione Chii , postridie vero Samum ; & cum diversati essent apud Trogyllium , sequenti die venerunt Miletum e Nos autem , im quit Lucas, ascendentes navem , napirapimur in Asson, inde
fuscepturi Paulum , se eniis disposuerat irae per terram iter facturus; cum autem convenisset nos in Asson , assumpto eo penimus MDPlenen , inde napstantes , sequenti die venimus cou tra Chium , c, alia applicuimus Samum , ct sequenti die P nimus Miletum . Proposuerat enim Paulus transnavigare D
phesum, ne qua mora illi fieret in Aria ; festinabat enim , Amsibilesbi esset, ui diem Pentecoses fureret Hieros0mis . Cur
autem iter adeo sestinaret Apostolus, haec potissimum in ca sa fuisse videntur , ut nempe Judaeis undique ad festum Pentecostes Hierosolymam confluentibus Christum an nunciaret; de inde ut eleemosynas a fidelibus collectas pauperibus ea occa sone distribueret ; denique ut verbo & facto refelleret Judaeos , qui ex Graecia , & Asia , aliisque locis ubi Evangelium Praedicaverat , profecti erant Hierosolymam , eum veluti Mosay-Ca: Iegis eversorem accusaturi . Cum itaque Miletum advenise set, ne tempus tereret in Asia , missis illinc nunciis Ephesum , vocavit majores natu Ecclesiae , Episcopos nempe St Presbyteros , qui Ephesi , inque aliis circum regionibus versabantur, uti Observat Irenatus ; eosque gravissima oratione de officio ad-
88쪽
Paulus Paschali tempore 1 lexis geni
o III sTORIA monuit, atque ut in Dominici gregis curam seduIo incumbe. rent vehementer hortatus est . Tum : Possis genibus fuit , oravit cum omnibus illis ; magnus autem setur factus es Omnium , precumbentes super collum mali osculabantur eum , dolentes maxime in verbo quod dixerat , quoniam amplius fu-ciem ejus non esent visuri . E deducebant eum ad navem . Cum autem factum esser, ut nuptaremus abstracti ab eis, recto cursu venimur Coum , ct yequenti die Rhodum , inde Pataram . Et eum inpensemus navem transfretantem in Phoenicen , ascendentes navigavimus. Cum apparuissemus autem Cypro, relinquentes eam od Miseram navigavimus in Sstriam , in venimus Drum I ibi enim navis expostura erat onus . Inventis autem
discipulis mansmus ibi diebus septem , qui Paulo dicebant per
spiritum ne ascenderet Hierosoldimam, expletis diebus, profecti ibamus deducentibus nos omnibus cum axoribus , ct filiis usique forat civitatem ; O positis genibus in litore oravimus; eum patefecissemus, invicem ascendimus navem, illi autem redierunt in Da . Notatu sane dignum est , Apostolum Paschali tempore bis flexis genibus orasse , Mileti scilicet, & in litore , quod postea in publica saltem oratione vetitum fuisse , indicat Tertullianus, dum ait: Ex antiqua Ecelsae tr disione diei Dominico jejunium nefas ducimus, vel de geniculis adorare. Eadem immunitate a die Paschae in Pentecosem inque gaudemus. E Tyro descendimus Prolemaidem prosequitur Lucas , ct faturatis fratribus, mansmus die una apud illos . Alia die profecti venimus Caesaream ; ct intrantes domum Philippi Evangelisae , qui erat unus e septem , mansimus apud eum , huic autem erant quatuor sic virgines prophetantes . Adnotat Hieronymus adversus Jovinianum has Philippi filias Christianae virginitatis quodammodo primitias extitisse : Pos erucem su-tim in actis Amsolorum una domus Philippi Evangelisae quadrigam producit virginum siliarum , ut Caesar ea , in qua ex Gentibus Ecelsa per Centurionem Cornelium fuerat dedicata, etiam
virginam puellarum praeberet exempla. Proditque praeterea sua aetate earumdem cubicula, sive sepulcra a S. Paula pio assectu
visitata fui ste: Mirata es Stratonis Turrim ab Herode Rege in honorem Caesaris Augusi Caesaream nuncupatam, in qua Cor
nelii domum Chrisi virit Ecelsam , Philippi AEdieriar,
chbiculo quatuor Virginum prophetarum . p. Interea cum Apostolus Caesareae , apud Philip-
89쪽
lippum Diaconum diversaret, adveniens ex Iudaea Propheta Agabus, vincula , quae illum manebant Hierosolymis, praedixit: γ,- pervenit quidam a Iudaea Propheta , nomine Agatas: Is cum
venisset ad nos, tulit zonam Pauli, edi ultigans sibi pedet, e manus, dixit: Haec dicit Spiritus Sanctus : Virtim , cujus es zona haec, se alligabunt in Hiem lem Iudaei, O tradent in
manus Gentium. Euod cum cudissemus , rogabamus nos , qui loci illius erant, ne ascenderet Hieros0mam. Tunc respondens
Putilus dixit: Euid facitis flenter , c, os figenter cor meum Ego non solum alligari , Ied c, mori in Hierusalem paratus
sum propter nomen Domini Iesu. Et cum ei suadere non posjemus , quievimus, dicentes et Domini voluntas fiat . Post dies autem isor praeparati ocendebamus in Hierusalem . Venerunt autem ex discipulis a Caesarea nobiscum , adducentes secum , apud quem Boisitaremur ; nossenem quemdam Caprium, antiquum discipulum.
Io. Ab Hierosolymitanis autem fratribus Paulus libentissime exceptus, Jacobi ex Seniorum consilio ad eluendam quae de eo serebatur calumniam , eum nempe docere , atque hortari Judaeos in Christum credentes, ut ab observatione Mosaycae legis recederent , quatuor Judaeis , qui votum Nazareatus secerant , se adjunxit, cum iis juxta legis praescriptu in se purificans : Libenter acceperunt nos starres . Sequenti autem die
introibat Aulus nobiscum ad Iacobum , omnesique collecti fum Seniores. β uos cum Ialutasset, narrabat per singula , q- Deus fecisset in Gentibus per miniserium ipsas. At illi cum audissent , magnificabant Deum , dixeruntque ei ; Vides frater , quot millia sunt in Iudaeis, qud erediderant omnes aemul sores sunt legis. Audierunt autem de te , . ia dissisionem δε- eest o M Use remis, qui per gentes funi, Iudaeorum: dicens , non debere eor circumcidere flos suos , neque fecundum con e tudinem ingredi. Euid ergo es Utique oportet convenire multitudinem : audierunt enim te supervenisse. Hoc ergo fac , quod tibi dicimus . Sunt enim viri quatuor , votum habentes super se. His ossistis , sanctifica te eum illis : ct impende in illii , ut radant capita ; c, scien3 omnes, quia quae de te audierunt, falsa funi , Ied ambulas edi ipse custodiens legem. De his autem , qui crediderunt ex Gentibus , nos scripsemus , judicantes, ut absineunt se ab idolis , ct immolato , c, sanguine, c, ffocato , ct fornicatione. Tune Paulus assumptis viri; , postero
Agabus Pro pheta , quae eidem Hier solymis evenis tura erant , praedicit. I. 22.
90쪽
2 HIs TORIAdie puri catur eum illis intra it in Templum , annuntians explenionem dierum puri calionis, donec offerretur pro unoquoque oblatio. II. Non pauciores , quam triginta dies Nazareatui dicabantur . Testatur id aperte Iosephus: His, qui morbo , vel aliis necessitatibus implicantur, moris es orare per triginta dies, antequam immolarent hostar , absinere quoque a vino, O c pillor radere . Quapropter cum Paulus inopinato , S ante diem tantum a Jacobo & senioribus admonitus fuerit , ut sese quatuor viris adjungeret , qui jam susceptum Nazareatus votum implebant, ac scptem tantum dies eidem ipse impenderit; ideo non omnia potuerit quae oportebat ossicia in Templo exhibere. De hujusinodi Pauli Naetareatu varie ac vehementer displitarit Scriptores. Eorum tamen probabilior nobis semper sententia fuit, qui judicant Apostolum quatuor virorum voto in aliquibus dumtaxat participasse , aretiori ciborum delectu per septem dies adhibito , iisque peractis, quae a sacrificantibus impleri oportebat: ut ita palam Judaeis ostenderet, se minime a Mosaycis legibus abhorrere. Etenim in Lucae verbis, haec plus ceteris opinio congruere quidem videtur: Sunt nobis viri quatuor votum habentes super se r His assumptis sanctima te eum
illis, ui radant capita: Et certum praeterea , exploratumque est Iudaeorum moribus unicuique Nazareatus partem vover
& solvere licuisse e sulcumque dixerit, reus sum raserae Naas rei , ille ea tenetur ostierre, quae ostieruntur pro functificatione , Nazareumque , quem ipse libuerit, eligit perpetrando fuerisscis . Si quis dixerit remisis dimidiae οHationis Nazarei, illa dimidiam osseri interventu hujusce Nazarei , quem Hlit . Cete
rum nihil eo Paulus. assequutus est. Quum enim eum in Templo vidissent nonnulli ex Judaeis Asiaticis, qui Hierosolyma ad festum ascenderant, turbas concitaverunt , conficto crim, ne , quod introducto in Templum Trophymo Gentili Ephesio, illud polluisset e Judaeoruin quippe Legibus Imperatorum ainctoritate confirmatis, severissime a loco Sancto alienigenae interdicebantur , uti ex Josepho colligimus : auis ad secundum Temptam ibatur , extabant eaneelli saxei tres cubitos alti, uti aequis consitatae intervallis euumnae sabant legem puritatis prc--πentes aliae graecis , aliae latinis Uteris , in locum Sanctum transre alienigenas non debere. Hanc itaque legem ab Apost Io violatam et se per summam calumniam querentes , in eum Per