장음표시 사용
41쪽
saeem orationi , quanto id magis Sacerdoti praescribis 3 HMirum Jlsu Clia.
nullis ut impedimentis apocesse. Chrysostomus autem admonet Am s s. oportere omni prorsus castitate Sacerdotem ornatum ese . Et sane H-. i. is ea est Majorum ordinum dignitas atque praestantia , ut sanctos με corpore , & spiritu ministros omnino postulent; & constat praeterea Apostolo ipso docente , eos, qui sine uxore sunt, sollici, I. cir. rit. tos esse quae Domini sunt, quomodo placeant Deo : Qui autem cum uxore sunt , sollicitos esse quae sunt mundi , quomodo placeant uxori , & divisos esse . Sanctissimo itaque consilio, & De Mouam
ex Apostolorum tam consiliis, quam exemplis ut Tertulliani μρῖ verbis utamur , usu primum, atque legibus deinceps id semper in Ecclesia obtinuit, ut scilicet Scerinuncti Antistites, ct Dei Sacem dotes , necnon Lepita', vel qui Sacramentis divinis inferviunt, continentes Gnt in omnibus, quo pinni inquiunt Africani Patres Ampliciter quod a Deo postulant impetrare. De Apostolorum Doctri- C ' a. Cocina jam diximus; nunc de eorumdem exemplo paucis quaerendum. φ' Qui superiore, & nostra hac aetate Clericorum continentiam eve tere aggressi sunt , ii vel ipsos Apostolos , & Paulum potissimum conjugio operam dedisse vehementer contendunt , Verum id non minus falso , quam confidenter ab ipsis jactari , testis est , qui vicinus Apostolorum temporibus floruit Carthaginensis Presbyter Tertullianus libro de Monogamia Cap. 8. Petrum inquit, solum invenis maritum per serum: Moogamum prae fumo per Ecclesiam , quae super illum aedificata, omnem gradum ordinis fui de Monogamis erat collocatura. Ceteros autem cum maritor non invenis , aut narines intelligam necessse est, uuleontinentes . Eadem affirmat Hieronymus adversus Jovinia- Lib. r. num z auoniam excepto Apostolo Petro non si manifeste relatum de cuis Apostolis, quod uxores habuerim: Et cum de uno scriptum si, ac de ceteris tacitum , intelligere debemus Ane ορ-ribui eos fuis , de quibus nihil tule An cat. Quod vero ad
Paulum potissmum attinet , quis quaeso non fatebitur ipsum caelibem suisse, qui seposito partium studio ad ea vel parum ani- s. Cor madvertat, quae ad Corinthios scripsit Z non nuptis, viduis
dico: bonum est iliis , si se permaneant , Acut O ego. Quomodo enim liaec publice palamque uxorato profiteri licuisset Hinc recte quidem Theodoret ux quaedam Apostoli ejusdem ve 'μ εσba ad Philippenses ennarrans , Comparem , ait, seu conjugem 'nonnulli stulte existimaverunt es uxorem mali, non attendem
rei ea, qtiae scripta sunt tu Epistola ad Corinthidii ; quod scilicet fe
42쪽
fe retulerit in numero Caelibum: Dico enim his I qia matrλο-nis juncti non sent, ct pisiis : Bonum si permanserint, sicut
ego : quod si non contineant, nubant. Et clarum quidem est , quod sive ost caelebs, sive viduus, uxorem non habebat: uxorem numquam duxisse verius est. Non ignoramus profecto Ignatii Martyris testimonium , quo sertur Petrum , & Paulum , &alios Apostolos nuptiis operam dedisse : fatemur ultro Clemen tem Alexaudrinum ex Epistola I. ad Corinthios cap. s. collegisse Paulum uxoratum fuisse , atque idem quoque de Philippo Apostolo litteris prodidisse: An etiam , inquit, reprobant Apostolos Z Perras enim , c, milippus sios procrearunt r Philippus autem fias quoque fuas viris tradidit . Et nutus quidem
certe non veretur in gnudum Epistola suam appellare conjugem , greum non circumferebat, quod non magno ei opus esset ministeris: Dicit itiaque in quadam Epistola : non habemus potestatem rorem mesierem circumducendi, sicut c, reliqui Apostoli. Sed adversariis quoque vel invitis fatendum est Ignatii Epistolam
allato loco corruptam fuisse ; quidquid enim contra urserint Beveregius in notis ad Canonem U. Apostolorum , & Usterius in Prolegomenis ad Iguatium , notavit jampridem Baronius, nec quemquam hodie latet , in praestantioribus cum Graecis , tum
Latinis ignatii Codicibus, ne verbum quidem in Epistola ad Philippenses haberi de conjugio Pauli, aut ullius alterius Apostoli . Fatendum ipsis vraeterea Clementem perperam explicasse Pauli locum ; & Philippum Diaconum oscitanter cum Apost lo confudisse . Animadvertit hoc jamdiu Isidorus Pelusiota; unde & Beveregius: Philippum tuum , qui quatuor habuisse Hiar dicitur actuum a I. cap. 9., nou Apostolum, sed Diaconum fuisse
probat Isidorus Pelusota . Alterum vero constat, cum ex Graeco Pauli textu, in quo non legitur uxor , sed sororem mulierem, tum ex innumeris ferme Patrum testimoniis, qui Paulum non de uxore , sed de piis quibusdam seminis intelligendum amrmarunt , quae ex communi illis temporibus Judaeorum more Doctoribus, sacrisque praeconibus adli rebant , eosque in itineribus sequebantur , mirante nemine . Ita certe Iocum illum exposuerunt Chrysostomus, Theodoretus, incumenius, Theoph, laetus , aliique Graeci Doctores , quibus plane congruunt Occ, dentalis Ecclesiae Patres . Horum agmen ducat Tertullianus rNee enim si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres
oret , Pro consuetudinis facilitate .... ideo Puriam se im
43쪽
terpretabimur , quas demonstret uxores Apostolos habuisse . Si de
matrimoniis di putaret . . . . recte videretur dicere , non enim
habemus potesatem uxores circumducendi sicut ceteri Aposolio Cephas At ubi ea subjungit, quae de victuaria exhibitio
ne abstinentiam ejus ostendunt, dicem et non enim potesatem Θ hemus manducandi bibendi r non uxores demonstrat ab Apostilis circumdutIar; quas ct qui non habent , potesatem tmmen manducandi bibendi habent; sed Impliciter mulieres, quae illo eodem instituto , quo Dominum comitantes ministrabant. Tertulliano accedat Hieronymus: Si autem nobis H- Iud opposuerit ad probandum , quod omnes Apostili uxoreis habuerint : Numquid non habemus potesatem mulieres, vel 'uxo res circumducendi . . . . Iungat O illud quod in Graecis Odiei- cibus es : nuisquid non habemus potesatem sorores mulieres . Dei uxores circumducendi quo apparet eu, de aliis Sanctis
dixisse mulieribas , quae juxta morem Iudaicum magistris destia subsantia miniserabant , scut legimus ipsi quoque Domino Desitatum . Ceterum etiamsi reliqui Apostoli reperirentur habuiste uxores sicut Petrus , non tamen colligi inde posset eos non fuisse continentes: Namque , Hieronymo eodem
opportune animadvertente , assumpti posea in Apoliastum re- Iinquunt oscium conjVale. Nam cum Petrus ex persona Apo- suorum dicit ad Dominum: ecce nos reliquimus omnia O δε- euti fumus te. Respondit ei Dominus e amen dico vobis , qu niuis es nemo , qui dimiserit domum , aut parentes, aut fratres , aut uxores, aut filior I ropter regnum Dei , qui non recipiat
multo plura in seculo Vis , di in seculo futuro vitam aeternam rQuibus innuit Hieronymus non modo ex Petro, qui se omnia dimisime fatetur, sed & ex Christo Domino , qui uxoris dimissionem laudat , aperte colligi Petrum , aliosque Apostolos, post adeptum Apostolatum continenter vixisse. Id autem est adeo perspicuum , ut vel ab ipsis Clericalis continentiae oppugnatoribus concedatur . Testem proserimus Bastagium et Eruditissimo Dodovesu, inquit ipse , alia sat animo sententia , nempe Ap solos suo iam munere ornator , cum uxoribus consuePisse ....
Nobis vero diversa potius in det menti sententia . Statices A solos pos illapsum Spiritus Sancti , omnem profus venerem a ricasse. Ac homines quidem esse nonnullos , qui seipsa ea mrunt propter regnum Caelorum a Servatore dicuntur 3 quem Aram de Aposuis praecipue capiendum esse non dubitamuι. Quod τρω.II. D porro
44쪽
16 HISTORIA porro adversus Clericalem continentiam magnis clamoribus adducitur , primis nempe seculis uxoratos sacris ordinibus peris functos sui me, atque a Paulo statutum , ut unius uxoris vir
in Episcopum eligeretur ; est id quidem prorsus inane . Constat enim illorum temporum necessitate factum , quibus quia alii aetate , virtute & prudentia praediti non erant , qui tanto ossicio fungi pollent , opus fuit ex maritis Diaconos, Sacerdotes , & Episcopos eligere et Uiguntur , inquit Hieronymus, mariti in Sacerdotium , non nego e quia non iunt tanti virgines , quanti junt necessarii Sacerdotes . Admonet vero Chryso
stomus non a Paulo illud dictum , quod Iegis loco posuerit; sed quod errori ignoscebat: Quod luculentius explicat hisce verbis Theophylaetus: Porro non ut legem functis, hoe dicit , quod omnino oporteat Episcopum uxoratum esse , qui enim istae si tuerit , eum alias dicat, volo vos omnes esse scut meipsum Z δε-rum quia tempus isa postulabat. Constat rursus, penes Latinos
saltem . nunquam iis licuisse post Ordines susceptos cum uxori-hus consuescere ἔ atque perpetuo cum Graecis, tum Latinis vetitum , ne qui sacros ordines suscepissent , uxores postea ducerent : Quod quidem plurimum valet ad Novatores refellendos , & ad cognoscendum quam nefarie Lutherus, Zvvinglius, incolampadius, Bucerus , aliique plures hujusmodi purioris, si superis placet, Ecclesiasticae Disciplinae instauratores, post susceptum Sacerdotium, sacrosque ordines, novo prorsus & inaudito in orbe Christiano exemplo ad sacrilegas nuptias convo Iarim . At nullum, inquiunt, coelibatus votum a Clericis, eum sacris Ordinibus initiarentur. tribus ferme prioribus f culis requirebatur . Verum quid inde Quamvis enim demus Clericos iis temporibus continentiam exprella prosellos non fuisse; facile tamen intelligitur, tunc etiam ex communi usu sese tacite continentiae lege obstrinxisse, qui ad sacros Ordines promoverentur. Sed neque ad Clericalis continentiae disciplinam labefactandam quidquam magis pertinent , quae ad ravimusque prolata scimus non superiore tantum, verum nostra hac artate, & quidem non a Novatoribus modo , sed a plerisque etiam , qui summum in Rempublicam atque Ecclesiam studium
verbis praetendunt , reipsa tamen sanctissima quaeque perverte . re velle videntur: Opponunt siquidem continentiam non omnibus caelitus elargiri , hancque nimium elu corruptae naturae
dissicilem, quam ut possit humanis legibus praecipi : Liberas, atque Disiti OOM
45쪽
atqne honorabiles esse Nuptias, & melius esse nubere , quam Jgsu CKa. uri r Noli itaque grave adeo Clericis jugum imponendum , eX AN. sis. quo innumera serme scandala proficiscuntur. Id si fieret, fore , ut morum perversitate sublata , ea qua oportet sanctitatis laude Clerici praestarent , & nova prorsus , atque decora Ecclesiae facies resti tueretur. Denique inconsulta hac Coelibatus Lege populi frequentiam vehementer imminui ; quod dici vix potest quanto sit detrimento Reipublicae. At enim quis eos serat haec vanissima prorsus confidenter adeo effutientes Liberum est cuique quod magis libeat vitae genus amplecti; eosque tantum , qui sponte sua in sacrum ordinem adlegi postularent. continentiae lege obstringendos Ecclesia censuit; neque ea sane Caussa, quod a nuptiis , quas semper veluti sanctissmas com mendavit , abhorrendum existimaret; sed pluribus , iisque gravissimis rationibus, quas principio explicavimus . Ne cui Por. ro intolerandum jugum injiceret, probe sciens unumquemque proprium donum habere ex Deo; illos solum ad sacros Ordines r. aι ca .eta. assumi mandavit, qui re prius hene expensa ac deIiberata, &divino lumine implorato , sese continentiae dono praeditos, at que ad ecclesiasticum statum vocatos a Deo intelligerent. qui honum testimonium haberent; qui denique ita pietate, ac eastis moribus et sent conspicui , ut praeclarum honorum ope. rum exemplum , & vitae monita ab eis possent expectari . Quo sane quid sanctius , atque consultius statui possit , equi dem non video. Quamobrem , si quae sorte uberrimas inter . di pulcherrimas segetes exsurgunt interdum lolia; quaeso animum advertant non Coelibatus legi id vitio dandum ; atque sanctissimis quibusque rebus saepe homines per summam im pietatem abuti , quae tamen non ideo improbari, atque e medio tolli oportere nemo sanus existimaverit. Postremo nullum ex clericalis continentiae disciplina reipublicae detrimentum inferri est jam a multis scriptoribus copiose probatum , & sapientissimorum Principum exempla declarant , qui eam suissa pe legibus confirmandam putarunt: atque sane arbitror istorum in procuranda republica negligentiam aemulandam potiusquam Novatorum obscuram diligentiam : Sed O A quis, in- NpeII. ra.
quit Justinianus, inter Remerendissimos consiturus Oericos ti
tra lectorem , aut cantorem dicimus omnino tantraxerit nuptias , hunc ex nosra consitutione eadere Sacerdotio consituimur, atque volamur. Et iterum et multo mugis erra cessem eorum com δὸΠνὶ 'adi
46쪽
Uirginitas matrimonio praeterenda. .Adcirisu. viti
18 Hrs Tostr Aletia . ΩΓ eiam eantores lectoresque nuptias confrahere permi tuntur . Aliis autem omnibus penitus interdicimus.1o. Satis multa de Clericorum continentia . Redeamus ad Epistolam Pauli. Sciens itaque quantum Virginitas Matrimonio praestaret, ad eam omnes Apostolus vehementer hortatur : Volo enim omnes vos esse sevi me ipsem; sed is quisque proprium donum habet ex Deo , alius quidem iis , alius vero sis . Quoniam vero haec subobscura videri poterant, addite
Dico autem non Nuptis, ct Viduis ; Fonum es illis, s se permaneant scut ego . Vuod s non se tantinent, nubant ;
Melius es nubere , quam uri . Et iterum ; De Virginibus praeceptum Domini non habeo, consilium autem do , tanquam misericordiam consequutus a Domino, ut delis. misi autem hoc bonum esse propter instantem neeessitatem , quoniam Bonum es Boisini fle esse . Deinde Virginitatem cum matrimonio comparans prosequitur : Volo vos ne follicisurine esse. uuisne uxore es, fulcitur es, quae Domini iunt , quomodo I ι ceat Deo. βui autem eum uxore es , filicitus es, quae Iuni Mundi , quomodo placeat uxori, in diosus es. Et mulier in nupta, ct Virgo eogitat, quae Domini sunt, ut si fancta eompore , ct spiritu , uuae autem nupta es, cogitat, c sunt Mundi, quomodo placeat viro: Ac rursus: Igitur qui matrim
nis jungit Aiam suam , bene facis, qui non jungit, melius
facit .... Malier alligata es legi . quanto tempore vis ejus vis pii quod δε domierit vir ejus, Iiberala es: eui uuis nubat. tantum in Domino. Teatior autem eris, s sis permanserit , secundum meum consitium: puto autem , Ddid O ego Spiritum Dei
habeam. His, aliisque plane perspicuis, Uirginitatis statum reliquis omnibus anteferendum esse Paulus judicavit ; suamque de re tanta sententiain divini Spiritus testimonio datam obsignatamque , non modo Corinthiis, sed Catholicae Ecclesiae uia, versae tradidit promulgandam . a I. Quantum vero Corinthii Pauli Apostoli praedicati ne , atque Consiliis prosecerint, ex his , quae Tertullianus tradit , sitis possumus intelligere . Quae enim cui Prophetae ver- his utamur erat arida , & sitiens, conversa in stagnum , &sontes aquarum; & in cubilibus, in quibus erant Dracones, viror calami , & junci exortus est. Ubi, inquam , prae ceteris Orientis Urbibus impurissima Venus tot nefandis libidinibus colebatur ; ibi Paulo institutore, castissimis deinceps moribus,& sum Disjtigo Oste
47쪽
& samma Virginitatis laude, incolae floruerunt: Hodie denique, inquit Tertullianus, Virgines fuas Corinthii petant: qaid docuerint Apostoli , quid didicerint, approbant. Porro neminem e me puto, quem fugiat fuisse Velum Virginitatis insigne . At vero
non Corinthii tantum , verum etiam eorum exemplo complures Graecorum , aliarumque gentium Ecclesiae suas Virgines velare consueverunt; & quod Apostolus Corinthios primum docuerat , in ceteras Christiani Orbis Ecclesias est feliciter pro-Pagatum . Quamobrem ab eodem Tertulliano sunt haec litteris prodita et Consuetudini etiam eonfusadinem opponam . Per Grinciam , in quasdam Barbarias ejus, plures Ecclesia Virginessuas abscondunt. ΕΠ bb hoe Cela insitutum istud alicubi , neqvi Gentilitati Graeanicae , aut Barbaricae consuetudinem illam adscribat . Sed eas ego Ecclesias proposui , quas ct ipse Aposui, vel Apsolici Viri eondiderunt, ut puto ante quosdam .
Habent igitur ct illae eamdem consuetudinis auctoritatem , temporo , ct antecessores opponunt, magis quam poserae νω. Atque eo virginitatis amor inter Christianos processit , ut Cy-Priani temporibus , ipsomet teste , illustrior portis gregis Gr, si Virgines haberentur. Etenim jam refertur es, inquit , orbis, impletus es mundus eorum , qui eapere continentiam possunt , more spadonum viventes easerati ad regnum Dei: sor est ille Eccles lici germinis , decus atque ornamentum gratiae spiritus Iis, icta indoles Iaudis , in honoris opus integrum , atque imcorruptum , Dei imago , respondens ad fanctitatem Domini , i
Iustrior portio gregis Chrisi . Gaudet per illos , atque in illis Iargiter floret Ecclesiae Matris glorios friunditas , quantique plus copiosa virginitas numero suo addit , tanto plus gaudium
matris augescit. Haec, aliaque bene multa Cyprianus ; cui plane congruit insignis alter Christi Martyr Iustinus, qui multo amrea in sua ad Antoninum Imperatorem Apologia de Virginum inter Christianos numero ita publice testatus fuerat: Per
muti profecto sexus utriusque , di sexaginta , ct septuaginta nati annor, qui a pueris disciplinais Christi fnt Iectati , in-
eorrupti , ct caelibes perdurant: O glorior me per omne genus hominum nostrorum tales monstrare posse . Hinc passim invenire est Uirginitatem mininis laudibus post Apostolos a Patribus celebratam; quorum testimonia in re iam satis explorata Consulto praetermittimus. Si qui itaque Virginitatis institutum pugnant, si certe ad impurissimam Ebionis, & Joviniani Sch lam
48쪽
Matrim innium novae te sis sacramen tum est. Strom. IIb. I.
prope finem. Aug. de fideo opere cop.
3 o HIs Tostra Iam attigisse perspicuum est ; & vel ipsis Ethnicorum moribus. atque institutis refelluntur. Quanti enim vel ab ipsis gentibus virginitas aestimaretur, declarant sane Romanorum Vestales; quarum privilegia recenset Hieronymus. Quamquam illae quidem a Christianis virginibus quam longissime aberant , uti jamdiu animadvertit Ambrosius in Symmachum . 22. Posteaquam Paulus de Virginitatis praestantia dixit . mox conjugatorum ossicia persequitur: Lir autem , qui Matrimonio juncti sunt, praecipio non ego , sed Dominus , uxorem apiro non discedere , quod Ii discesseris, manere innuptam , aus P, re suo reconciliari . Et vir uxorem non dimittat. Nam ceteris ego dico , non Dominus. Si quis frater uxorem habet in eum. haee consentit habitare eum tuo; non dimittat illum . Et si quai mulier Fidelis habet virum infidelem , c, hie eonsentit habitare eum tua ; non dimitiat virum . Sanctificatus es enim vir
infidelis per mulierem sdelem ; ct sanctifiscata es mulier infAdetis per virum Meum . Alioquin sit vestri immundi essent: nunc autem sancti sunt. βuod si insidetis discedit , dif/dat rnon enim fervituti iisjectus est frater, aut toror in huju odi.
Haec de Conjugatorum ossiciis Apostolus, qui eadem ferme rein petit in Epistola ad Ephesios ; ubi Matrimonium & Magnum Sacramentum praeterea appellat, & conjunetioni Christi cum Ecclesia comparat: Sacramentum hoc magnum est; ego autem dico in Christo. Ecelsa . Quare jure quidem Maiores nostri Matrimonium . inter fideles initum . Sacramentum dixerunt,& Ecclesia septem novi foederis Sacramentis adcensendum decrevit . Si lex Sancta est , inquit Clemens Alexandrinus .fanctum est Matris nium. Sacramentum ergo hoe ad Christum. Ecelsam diacit Apostolus. Augustinus vero : In riditate D misi , in monte sancto Uur , hoc si in Ecclesia, ubi nuptiarum non solum vinculum , verum etiam sacramentum ita commendatur , is non liceat uxorem suam alteri tradere. Et alibi r
que adeo fidus tuis initum nuptiale cujusdam initi ser menti res est , ut nec ipsa separatione irritum Gat. Ac infra: In nostrarum quippe nuptiis Nur valet sanctitar sacramenti . quam secunditas uteri . Chrysostomus quoque e An non audis alum dicentem, quod Sacramentum sunt nuptic , ct imagσdilectionis Christi . quam erga Gessam declaravis Nonnulli quidem Sacramenti vocem retulille videntur ad conjunctionem Christi Dolniui cum Ecclesia ; nihil id tamen impedit, quin &ψ-RDisitiroci b. o gle
49쪽
Ipsum Matrimonium Sacramentum vere crediderint: Ea enim jasu Cist.
est Sacramentorum ratio, ut mysticam alter S rei significa- au. 16.tionem praeseserant. 23. Coram Episcopo , aut Presbytero , vel a primis Matrimo. Christianorum temporibus initas esse nuptias admonet Ignatius nium coram
Martyr, Apostolorum Discipulus: Decet vero , ut Spons, ct tis bisa. Sponsae de sententia Episcopi conjugium faciant, quo nuptiae ut & a saee do fecundum Dominum, non secundum cupiditaIem . Confirmat te benedicet Tertullianus : Unde δε iam ad enarrandam felicitatem ejus matrimonii , quod Geloia conciliat, ct con mat oblatio; c,
ob gnatum Angeli renuntiant, Pater rato habet; nam nee inurris fit, sine consensu patrum , rite ae jure nubunt. Quin ver ut d mct alios Christianarum nuptiarum ritus alibi Tertullianus idem i si recenset: Ad desponsationem velantur , quis edi corpore , c, τὸν ,Ii. de spiritu masculo mixtae funi, per osculum, O dextras , per quae vel d. 0 primum rassignarunt pudoremspiritu , per communionem constentiae pignus cte. Rursus Sacerdotali benedictione nuptias inter fideles conciliatas fitille docet Concilium Carthaginense IV., a GHIL G quo haec statuta leguntur: Sponsus, Sponsa cum benedicem Mag/.can.ιῖ. di sunt a Sacerdote, a parentibus fias, vel a paruvmphis offerantur , yri eum benedictionem acceperint , eadem nocte pro reverentia ipsus benedictionis in virginisate permaneant. Te tullianus vero testatur confirmatas fuisse oblatione , Sacrificio scilicet , quod in Nuptiarum celebratione a Sacerdotibus os ferri consueverat, uti veteres rituales Libri praescribunt: Neque id sane mirum I quippe cum nec a Gentilibus sine sacrificio
nuptiae celebrarentur. 24. Contrahebantur porro sponsalia anuli traditione, quem De . Unuit Ponsus , arrhae nomine , Sponsae dabat , quemque digito ipsa QRς postea gerebat. Meminit hujusce ritus inter ceteros Clemens meis. AEqev. AleXandrinus, qui signa quoque memorat, quae in Christianorum pcdu--ῖ
anulis exculpebantur : Sint nobis signacula, Columba, Piscis , '' vel Nudis, quae celeri euro a ventis fertur ; vel sera musca , qua usus est Aberater l, vel anchora , quam insulpebat seleucus ; c, si Ai piscant aliquis , meisinerit Apostoli , O puero rum , qui ex aqua extrabuntur . Neque Duorum funt imprimendα facies, quibus vel solum attendere prohibitum est . Sed nec ensis , vel arcus iis , qui pacem prosequuntur ; nec poculsiis, qui sunt moderati edi temperantes. Ceterum non- Omnium, quae Criistianorum anulis insculpi solebant , Clemens memb
50쪽
32 HISTORIAnit. Ex pluribus enim veterum Christianorum 'gemm Is anulisque , qui adhuc supersunt, intelligimus Christi plerumque M nogrammate, Crucis signo, Boni Pastoris Imagine , Anchora, PLsciculis , aliisque pluribus Symbolis insigniri consuevi Ile . Deliis consulat, qui velit, antiquitatum Christianarum tractat res, qui & de variis anulorum usibus, ct de Symboli cujusque ratione copiose diligenterque scripserunt. Σs. Pergit Paulus , & ne quis sorte Religionis ob tentu officio deessiet , atque Christiana Religio res humanas turbare videretur ; non Corinthios modo , sed fideles unis versos studiose admonet, ut in eo vitae genere, in quo ad G dem a Deo vocati sunt, in posterum perseverent, sive in comiugio , sive extra conjugium , sive in libertate , sive in servit te , sive in alio quocumque ; nec mutent omnino, nisi id magna atque honesta ratio suadeat: Nisi unicuique sicut dioi PDominus , tinumquemque sicut vocavit Deus , ita ambulat, IAH in omnibus Ecclesis doceo. Circumcises aliquis vocatus est non adducat praeputium. In praeputio aliquis poculus est non circumcidatur . Servus vocatus est non sit tibi corae: sed si potes eri liber , magis utere : auigatur er uxori, noli quaerere soluti
nem. Sumus es ab uxore , noli quaerere uxorem Oe. Porro ad ea recte intelligenda , quibus praeputium a Circumcisis non es se adducendum scribit, meminisse oportet curasse aliquando Judaeos , ut praeputium arte superinducerent. Rei testes habemus Libros Machabatorum , in quibus proditum Judaeos quosdam ,
qui ad gentium ritus defecerant, indisse e G mnasia in Hi rosolymis fecundum leges nationum , ct fecisse Abi praeputia , ct recti Ese a testamento Iancto. Quin & Josephus de iisdem. adduxerunt, inquit, sibi praeputia , ut nudi quoque non essent Graecis disimiles.
2s. Post haec, communibus fidelium sumptibus alendos esse Ecclesiae ministros fuse declarat Apostolus. Etenim cum ipse ad omnem offendiculi occasionem praecavendam , necessaria sibi , de his qui secum erant , manuum suarum labore ac ministerio comparare instititisset ; ne quod privati consilii sui, eximiaequae virtutis erat , alieno cederet detrimento , suoque exemplo praesentes futurosque Ecclesiae ministros obstringere , ac fideles ab omni vicissim obligatione solvere videretur λ rem non suis moribus, sed juris censura statuendam edicit. Numquid non