장음표시 사용
61쪽
homines emoliarent , humana necis depidum oculis objicerent . vetant ne in Ecelsa Dei Imagine is endantur. Haec ad Sanctorum mugines nullatenus pertinent. Quocirca post Albaspinaeum animadvertit Schelestratius , Canonem illum statu- seMP. O vi. tum fuisse pro Catechumenis potius , & Gentilibus , quam 2 μ ρε pro Fidelibus , & Catholicis . Hi enim scientes, Deum sub variis olim figuris apparuisse, ex imaginibus Deum sub illis sermis repraesentantibus nullam falsam opinionem concepissent. Sed Gentiles , ct Catechumeni audientes Deum a Christianis invisibilem , ct incorporeum praedicari, humana figura depiditam videntes se alienum quid ab ejus majestate collegissent e immo ignorantes Mysterium banetis limae Trinitatis , facile ex Picturis illis , Patrem in figura senis , Filium in figura viri, Spiritum Sanctum in figura Columbae repr. esentantibus , in notitiar summae Divinitatis venissent, quam eis occultare studebat Ecclesia . Atque id quidem voluisse videtur Bona Cardinalis lib. I. Rerum Liturg, cap. I 6. cum scripsit Canonis sensum , ex morei iussecuti uicite eaventis , ne Restionis nostrae arcana Asideliabus proderentur , Uimandum esse . Congruit Mendoga in suo ad eumdem Canonem commentario: Ut vel Grisi humanitatem,
vel Patris, ct Spiritus Sancti assemptam formam in parietibus depingi eo tempore Hidani Epi opi interdixerint, qui tunc προμι putarent, abstrusora Trinitatis Useria publicari , ne id
quod colitur , S adoratur , ab irrumpentibus quandoque in Ecclesia Gentilibus , & admissis quotidie Catechumenis, tu parietibus depictum cerneretur, & disciplina arcani eo modo neglecta , sacratiora Religionis Catholicae mysteria prophanarentur , & non initiatorum ludibrio exponerentur . Quare ex his patet a Patribus Illiberitanis nihil , quod Protestantibus faveat , sancitum , aut ullatenus peccatum ; ut enim recte a Petavio observatum , imagines ex iis rebus sunt, cuae adipphorae dicuntur, hoc est , ad salutem non necessariae, nec ad substan- itiam Religionis pertinent , ita ut pro temporum , aut rerum Cir cumstantiis, Eccita a eas retinendas, aut ablegandas jubere possit; eaque ratione primis Ecclesiae seculis, cum Geniit iam persequutio in Christianos vigeret , atque ex Gentilibus, ab Idin F Σ Iorum
62쪽
44 HISTORIAlorum cultu conversis , majori ex parte constaret Ecclesia . imaginum usus infrequens fuit. At reddita postea Ecclesiae pace , novis , amplioribusque Templis extructis, Christi , Samctorumque imagines multiplicatae sunt , cum amplius idololatriae periculum non esset , atque ad propagandam Christi fidem . Martyrumque memoriam celebrandam , fideliumque pietatem fovendam utile, ipso experimento compertum esset. Hinc factum est , ut quarto ineunte ciculo imaginum usus ubique in Ecclesiis invaluerit , uti, ne in re notissima pluribus immoremur , ex S. Paulino , ct Prudentio manifeste colligitur . Paulinus enim in Epistola ad Severum venerandas Cuces, aliasque imagines
in Apside Ecclesiae depictas his verbis describit. Aeno eoruscat Trinitar Userio. Siat Christis, agno vox Patris eaelo tonat,
Et per columbam Spiritus Sanctus suis:
Crucem corona lucido cingit globo , Cui coronae sum , corona Apostoli cte. de rursum de alia Cruce in eadem Basilica ad ingressum ex more picta haec habet: Cerne eoronatam Domini super atria Christi Stare Crucem , duro pondentem resa labori Praemia. Tolle Crucem , qui vir auferre coronam Praeterea in sontibus quoque dextrae, levaeque porticus depictis Crucibus prodit hoc additum Epigramma: Da floriferae Crux cingitur orbe coronae, Et Domini fuso tincta cruore risti.
uaeque super signum resdem caeleste columba,
Simplicibus produnt reSna patere Dei. Et in apside Fundanae Basilicae eodem serme argument . Sanctorum labor , ct merces Hi rite taberent: Ardua Crux , presiumque Crucis , sublime coronadse Dear nobis princept Crucis, atque corose , Inter Digiti O P
63쪽
Imer foriferi caelesti nemus Paradisi. Sub Crure sanguinea niveo sat Grisus in agno . Agnus ut innocua injuno datur hostia letoo :Alite quem placida sanctus perfundis hiantem
Spiritus, ct milia Genitor de nube coronat. D quia praecessa , quin judex, rupe superstat, Bis geminae pecudis, discors sinis genus, haedi Greumsum Iolium; Levos avertitur hae ris sor, emeritor dextra complectitur agnos; Haec Paulinus; Prudentius vero de martyrum imaginibus in parietibus depictis, & de Cassiano martyre haec habet. Erexi ad Caelum faciem , stetit obola contra
Fucis eoiorum picta imago mari ris, Hagas mille gerens, totos lacerata per anus, Ruptam minutis praeferens punctis cutem.
Innumeri circum pueri miserabile visu i anfosso parvir membra Agebant Iblii . Et in Hyppolitor Exemplar sceleris paries habet illitur, in quo
Multicolor Deus digerit omne nefas. Picta super tumulum species liquidis viget umbris uniani tracti membra cruenta viri.
Neque tantum Christi , aut martyrum imaginibus Ecclesiarum Apsides , parietesque pingebantur, sed & historiis veteris, novique laederis ad fidelium pietatem fovendam accomodatis; quemadmodum Paulinus meminit in nono , & decimo Natali S. Felicis: Quinimmo Augustinus, qui eodem seculo vixit, memorat in parietibus passim depingi consuevisse Christum , Petro ac Paulo hinc inde exstantibus ; Et Abrahamum filium suum immolantem. Denique Martyrum fortissimos agones in Ecclesiis etiam pingi solitos, testantur Basilius, Grego ius Nysi senas, & alii complures, qui omnes eodem , quo Constantinus, seculo vixere .
36. Porro cum de antiquis EccIesis agitur , non est praetereundum, ea serme ratione qua in Templo Hierosolym, Iesu CHR.
64쪽
6 Hrs TORIAIymitano distinctae a viris seminae consistebant, Sacerdotes a Populo , atque a nuptis Virgines , uti monent Iosephus , &Philo; Christianos quoque in Ecclesiis , cum sacri agerentur conventus, adfuisse: Rei testem proserimus Auctorem Clemenistinarum: indes sit oblonga ad Orientem versu , ex utraque parte
sophoria veros Orientem habens, O quae Napi sit similis. In medio autem situm sit Episcopi folium , Ov mrique sedeat pro
j terium; adsent Diaconi expediti, ae Iepiter induti ; ad a Ieram Ecclesiue partem laici omnino quiete , ct ordinatim δε- deunt; mulieres quoque separatim isse sedeant a fermone ub- sinentes. Medius autem lector in loco Getam sans , legat l, Mos veteris testamenti Uideis recensitor , aut acta Apostolorum, vel epytilas; postia Diaconus, vel Presster legat Epangetiam: Deinde : Ai Ostiarii seni ad virorum introitus , Diaconise pserὸ ad mulierum . De hac locorum distinctione noratu digna sunt Crysostomi verba: Oportebat quidem interiore pariete a mulieribus disparari. Verum quoniam non Putiis, necessurium patres nosri putaverunt , Ialtem his ligneis parietibus pos disse parare. Hinc Ambrosiaster ad Virginem lapsam ait: Nonne vel illum locum tabulis separatum , in quo in Ecclesia sabar, rotardari debuisi Z Ejusdem rei meminit S Procopius: in inque latur irae porticus ambiunt. Altera precantibus viris UFgnuta , altera feminis . Quamobrem apud Anastasium in is Vitis Romanorum Pontificum sepe legitur , eorum aliquos Ora torium , aut aliud aliquid ad Ecclesiae ornatum fecisse in parte virorum , aut in parte mulierum . 37. Ecclesiarum loribus mendicantes adstabant , quod& de Templo HierosoIymitano legitur , ubi , teste Luca, ad portam , quae Speciosa dicebatur , Claudum Petrus sanavit: Propterea, inquit Chrysostomus , in ante Ecclesus . in Martyrum momumenta prae foribus Iouperer I dent . ut nos ex hujusmodi spectaculo multum eviumus militatis
o c. Ideo autem prae Ioribus stare subebantur , ne importunis precibus , aut circumeundo molestiam orantibus , aut sacra facientibus afferrent . Ceterum orationis , aut Eucharistiae sumendae caussa ipsis quoque Templa ingredi licebat, codem Chrysostomo teste: Ad suam spiritulam mensam eos D care , in illud communicare conpipium non dedignatur, sed clam
65쪽
eapite diadema gestante , futurus mensα puniceps venit , in spirituale petit conpipium, iisdem ambo fruuntur, nee ulla .s disserentis.
38. In primitivorum Christianorum conventibus, postis quam sacrae mensae participassent, communia quaedam convivia , vel ipsis Apostolorum temporibus celebrab ntur, quae a Dilectione Agapas graeco nomine appellarunt: atque id quidem Christi ipsius exemplo , qui antequam Judaeis, ac morti sese traderet , postremam coenam Agaparum exemplar iecerat. Mense autem divites accumbebant , & pauperes, fratrum more , una Christi dilectione , seu Agape populum conjungente , ita ut communione sacri convivii , non tam animi, quam corpora hilaritatem conciperent , ct promiscuum iacerent caritatis usum. In piam hanc convivandi consuetudinem qiiosdam Cois rinthi irrepere coepisse abusus Paulus cognoverat; quamobrem suum esse duxit Corinthios debiti ossicii monere, corruptosque eorum inores castigate : Conpenientibus vobis in unum , jam non
es Dominicam Coenam manducare; unussui ue enim fuam Caenam prae Anit ad manducandum. alius quidem esurit, ullas autem ebrius es. Numquid domos non habetis ad manducam d- , γ bibendum Z aut Ecclesiam Dei contemnitis , in confunditis eos qui non habent Z Quae de hujusinodi veterum Christianorum Conviviis testimonia supersunt , congesserunt dudum , & praeclare illustrarunt Christianarum Antiquitatum Tractatores : Praestantiora nos hic pro more delibabimus . Apud Tertullianum in primis haec de Agaparum ratione occurrunt e
Cena nostra de nomine rationem fui ostendit e vocutur eniis ἀγαπη , id quod es penes Graecor, dilectio . Euantiscumque --ptibus constit, lucram es pietatis nomine fucere jumptum: μquidem inopes quovis refrigerio isti DPamus, non qua penetvor parasiti sectant, ad gloriam famulandae libertatis , sub a Horamento ventris inter contumelial Ibginandi , sed qua penes Deum major est contemplatio medioratum. Si honesta ea a es convivii , reliquum ordinem disciplinae de causa aestimate , quid D de religionis incis . Nihil vilitatis, nihil immodestae admittit . Non prius discumbitur, quum oratio ad Deum praegusetur . Editur quantum esuriemes capiunt : bibitur quantum pudicis es utile . Ita faturantur , ut qui meminerint etiam per nominis odorandum Deum Mi esse. Ita fabulantur, ut qui sciant Dominum audire. As aquam manualem, in lumina, ut quis
66쪽
Iasu Cuk que de Scripturis Sanctis, vel de proprio ingenio potes, proτο- au. s s. catur in medium Deo canere, hinc probatur quomodo biberis ;atque oratio convivium dirimis . Inde disceditur, non in eaterin vas caesonum, neque in classes discursutionum, nee in eruptiones luscipiarum , sed ad eamdem curam mode sitae , O pudie tiae ; ut qui non tam coenam caenadierint, quam disciplinam . 3 MAu Mia Haec coitio Chrisianorum . Hujusmodi fere verbis usus est in 2 aureo Libello Minutius Felix, Christianorum convivia ab calumniis vindicans; Convivia non tantum pudica es ui , sed sobria : nee enim indulgemur e putis, aut con Dium mero duc, mus , sed gravitate Bisaritatem temperamus.
D. di .. c. 39. l'Orro hisce de Agapis in communi commemoratis, Christimorum animadvertendum est alia etiam inter Christianos sacrorutria Epulorum genera fuisse , nempe Natalitia , Funebria . ct Connubialia , quorum meminit Gregorius Nazian Zenus in ca mine X. de diversis vitae generibus, in quo ita de seipso canit :PAn aliquod scrum epulum natrie , sue funebre,
Sive connubiola ; cum pluribul currem . . m. A Connubialium disputatione consulto abstinemus; Natalitia vero γε - βι.ε. - dicebantur . quae in memoriam Sane toruin Martyrum die ipsorum Natali in Ecclesiis celebrari consueverant. de quibus haec Theodoretiis: At Hus Deos scilicet Gentium) deos cassos gloria panosque reddidit, fuit autem mandiribus honorem tuum dedit. Pro prandiis enim , ct Dissis , oc Dion is, hoc es Iovis , Liber que patris lemnitatibus, Petro, mulo, τλμα , Sergio, Mamralis , Leontis , Antonino , Mauritis , alii uesanctis maror bus solemnitates populari epuis persiguntur: proque tua veteri pompa, pro turpi ob nitate , atque impudenρ' , fiunt modestae . ac temperantia plenae festivitates , non illae quidem mero delibutae , non comessationibus leves, non caehini Mutae cita rivinis eam licis personanter , sacri ue sermonibus audiendis intentae. A uctor
quoque Commentariorum in Job . quae Origeni tribui solent, tibi Festa in honorem Martyrum instituta commemoravit, haec in rem nostram addit e Celebramus nimirum Religiosos eum Smeerdotibus Conventus . sidetis unia cum Claro in Pisantes . ad. hue egenos O pauperes , ct pupillos , viduus yMurantes,
67쪽
4o. De Funebri vero agape ita Chrysostomus : Cur pos
Iint orare, obferas λ Non ignoro te responsurum: Ut defunctur requiem adipiscatur, O propitium judicem inveniat . Copiosius vero Paulinus Nolanus in Epistola ad Pammachium :Itaque patronos animarum nostrarum pauperes , qui tota Ro.ma stipem meritant, multitudinem in aulam Apostoli congrega- gasii. Pulchro equidem tanti operis tui spectaculo pascor . Qid re enim mihi videor tota tua religiose inferandae plebis examina , illos pietatis divinae alumnos, tantis insuere penitus agminibus in amplissisnam glorios Petri Basticam , per illum venerabilem regiam caerula eminus fronte ridentem , ut tota , ct intra Basilicam , O pro januis atrii, ct pro gradibus campi seria coarctentur. Video congregatos ita distincte per accubitus ordinari , ct pro is omnes Iuturari cibis; ut ante ocuus Evangelicae benedictionis ubertas, eorumque populorum imago versetur, μοι quinque panibus, ct duobus piscibus, panis ipse perus, ct aquae vivae piscis Chrisus expUuis . Sed & iii Ecclesiarum dedicationibus Agapes celebratas fuisse ex Magno Gregorio intelligimus , cujus haec sunt ad Petrum Subdiaconum verba: Cel- ω ipsius tenuitas exigit, debere nos in ipse diei fesivitate tam
currere propterea volumus, ut ad celebrandam dedicationem dare debeas ad eroganduis pauperibus , in auro solidos decem o , vini triginta amphoras , annonae modios ducentos , olei orcas duas, vervecer duodecim , gallinas centum , quα tuis pusint rationibus msmodum impurari. Plures labente tempore in hujusmodi Agaparum consuetudinem abusus paullatim irrepsere, &Iuxus atque intemperantia in eas sensim indueta est: Quocirca sublatae penitus fuerunt . Vulgatissimus est hac de re Synodi Laodicenae Canon: Non oportet in Dominicis, vel Ecclesis Aga- per facere. Easdein Mediolani prohibuit Ambrosius, teste Augustino; easque vix tolerandas censebat Paulinus r
merum utinam seris agerent Bre gaudia votis, e sua liminibus miserent gaudia Sanctit.
Augustinus etiam in Affrica abrogandas curavit , ut plures in eam rem ejusdem sermones testantur ; ibiqire tandem vetita omnino mille ex tertio Carthaginensi Concilio colligimus. 4 I. Postquam Paulus Corinthios arguit, quod minus recte ea Peragerem, quae cum ad sacram, tum ad communem. Tom. L. G men-Jasu Cis R.
68쪽
so HIs To I A mensam , Agapas videlicet , pertinerent , haec addit et Cet ra cum venero disponam . Quaenam Iinc fuerint , quae Pa lus coram Corinthi postea disposuit , nullibi constat ; existimant tamen Patres Apostoli verba esse intelligenda doMillae ordine , quem ex traditione Apostolica per universum orbem servat Ecclesia , quemque Paulus Corinthios oretenus docuerit. Etenim quamvis Christus Sacrificium instituisset , cele-hrallieique eo plane penitusque simplici modo , quem apud Matthaeum , Marcum , & Lucam , atque in prima hac Pauli ad Corinthios Epistola descriptum legimus I praecepit set praeterea discipulis, ut quod a se factum fuerat , idem & ipsi peragerent : constat tamen illum Apostolis . atque in eorum pedisona Ecclesiae potestatem secisse ea omnia in Augustissimi h juste Mysterii caeremoniis constituendi , quae illius dignitati . populorum pietati, variisque temporibus magis congruere judicarent . Dignus est, qui prae ceteris hac de re audiatur Aingustinus: Cum vero , ait Amsolus de θοe Sacramento loquenI, propter quod fratres cum convenitis c=e. Starim subtexuit: C tera cum venero ordinabo. Unde intelligi datur, quia multum
erat , ut in 'sola totum illum etendi ordinem insenuaret . quem per universum orbem fervat Gessa , ab ipso ord, natum esse , quod nulla morum diversitate varietur . EI rursus eodem Ioco . Nuwquid tamen , inquit Doctor eximius , propterea calumniandum est universae Ecclesiae , quod α jejunirfemper accipitur .... Neque enim quia pose cibos dedis Domi--1 , propteres pruns, aut ciaenati fratres ad illud Sacramem
tum accipiendum convenire debent. . . . Namque SalPutor . . .
ideo non praecepit quo deinceps ordine semeretur ; ut Apostolir. per quor Ecclesar disso turus erat, fervaret hunc locum . Nams Me ille monuisset ut post cibos alior semper sumeretur , credo ,
quod eum Morem nemo variasset. Quis autem fuerit Sacrae Li- turgiae ordo Corinthi a Paulo constitutus, ide1n Augustinus , illa ipsius Apostoli verba enarrans , quibus vult fieri obsecrationes, orationes , interpellationes, & gratiarum adtiones pro
omnibus hominibus , pro Regibus , & omnibus , qui in subibmitate sunt , ita declarat: Sed eligo in his perbis Me intelligere quod omnis, vel pene omnit frequentat Ecclesia , ut o CA TIONES aeripiamus dictas , quas fucimus in celebratione Sacramentorum , antequam illud , quod es in Domini mensa , in
cipiat benedici: ORA TIONES eam benedicitur Iunctis
69쪽
ais , ct ad disribuendum comminitar, quam totam petitionem Jssu Oia. fre omnis Ecelsa Dominica omitone concludit . . . ideo inhu- 19. s6.jus Sanctificationis praeparatisne existimo Apostolum Paulum las e proprie feri προσευκας, ides, orationes . . . INTERPE LATIONES autem unt, cum populus benedicitur ..., quibIs peractis, ct participato toto SacraMento . GRATIARUM A
CTIO etincta concludit. Hactenus Augustinus, a quo paucis d lineatum habes sacrum Mista Canonem , non modo qualis adhuc apud Catholicos in usu est ; sed qualis in Oinni tere Ecclesia Augustini aetate a tam longo tempore usurpabatur , ut recte inde inserri posse putaverit, omnia haec a Paulo instituta fuisse , & ordinata . Quoniam vero Hipponensis Episcopus hanc Pauli verborum expositionem non veluti certam , sed reliquis tantummodo anteponendam aflerre videtur ; inquit enim: eligo in his sectis, S paulo POit: erisimo; certius cognoscemus quae fuerit Apostolorum Liturgia ex iis . quae jam adulto seculo secundo scripsit Justinus Martyr . Quamvis enim ab Apostolorum aevo ad ipsius usque aetatem facile concedamus quaedam in Missae ordine facta fuisse additamenta; persuasum tamen habemus haec nec tam multa fui ise , nec tam longa ; cum Iustinus non longo post Apostolica tempora intervallo Apologiam suam ediderit . Is enim , uti scite admonet Nourry , Aus, . ad B a proximis decelloribus suis , ex quibus non pauci Apostolos μυ. τίDis audierant , & viderant, accipere Potuit, quae qualisque fuerit, cui saepius illi interfuerant, eorumdem Apostolorum Liturgia . Rursus per durissima persequutionum tempora Christianis nonaicuit in iis, quae ab Apostolis acceperant, maxime vero in . rebus Liturgicis, plurima addere, vel immutare. Adde postremo Christianos primis illis temporibus multo scrupulosius iis inhaesisse , quae Apostoli scriptis suis , viva voce , exemplo , ac per manus tradiderant. Itaque brevem , sed pretiosam quidem Liturg ae descriptionem a Justino concinnatam prosera
must Solis, inquit, qui dicitur die, omnium spe urber , spe h. agros incolentium in eumdem locum sit conventus , ct Commen-mentaria A solorum , aut Scripta Prophetarum Ierantur quoad licet per tempus . Deinde ubi Lector desit, is qui praees admonitionem verbis, O GGortationem ad res tam praeclarus MDtandas fuscipit. Pinea omnes Amul tan romu , ct preces emittimus , atque , ut jam diximus , ubi desimus precari , panis
70쪽
s1 HISTORIAliarum actiones totis viribus emittit, populus acclamat, amen in eorum, in quibus gratiae a sum, disributio AI, communicatio unicuique praesentium , ct absentibus per Diaconor mit
litur. βui abundant , ct volunt , suo arbitrio , quod gressique vult, largiuntur ; quod colligitur apud eum , qui praeres, d
ponitur . Uerum de prima Pauli ad Corinthios Epistola quamvis pauca pro rerum dignitate & praestantia , plura tamen, quam hic oportere plerique fortasse judicabunt. Quamobrem e diverticulo in viam denique redeundum. 41. Majora quotidie semper improbitatis suae indicia da-hat Nero Imperator . Nam nocte arrepto pileo, vel galero, Urbis vicos circumcursans, popinas inibat, venalia passim rapiebat , vulnera obviis infligebat, sepe etiam accipiebat adeo , ut a Julio Montano prope ad necem coesus fuerit . Quare nunquam postea , nocturno tempore publico se commisit, nisi subsequentibus procul , & occulte Tribunis; uti pluribus narrant Dio , Tacitus, Suetonius. 43. Iudaicam Gentem ad desectionem hoc tempore se in ditiosi , & Latrones incitabant , clamantes Romanorum jugum ultra serendum non elle , vicosque a seditione abhorrentes , vastationibus vexabant. Caesareae quoque Judaeos inter, S SPros de jure Civitatis contentio exorta est ; Nam Judaei se Syris praestare contendebant, quod Urbis ejus Conditor Herodes Judaeus genere fuerat: Quod etsi Syri non inficiarentur; affirmabant tamen Urbem , Stratonis Turrim dictam , ante Herodem extitille, quam nullus Judaeorum eo tem liore incolebat. Haec ubi a Praeside cognita sunt, in omnes tumultus utriusque a ctores animadvertit, seditionemque repressit. Uerum cum haec paullo post Judaeorum audacia acrius exarsisset , nec quicquam
se precibus a seditiosis assequi posse Felix cognovisset ; armatos milites in eos immisit , multisque caesis , plures captivos secit , quorum domos divitiis rei ertas militibus diripiendas permisit.