장음표시 사용
51쪽
tat suis Ilipendiis unquam Z quis IIuntat pineaw , Ch de fructu ejus non edit Z quis pascit gregem, O de lacte gregis non Mand
es Atque haec quidem eo Paulum attulisse constat, ut quae Evangelicis Ministris alendis deberentur , naturali praesertim urgente jure , praestanda probaret. Si enim nihil tam est naturale , quam ut militi stipendia , vinitori, ac pastori suae operae frue ius de-heantur ; longe potiori jure id sibi vindicant Ecclesiae ministri: Quare pergit Apostolus : Si nos vobis spirituialia feminamus ,
magnum es , si nos carnalia Besba metamus p Hoc naturalis Iuris fundamento constituto , utriusque Testamenti Tabulis eamdem rem adhuc Paulus confirmat . Numquid hecundum hominem haec dira secundum scilicet humanam rationem , quam natura ipsa edocuit ejusmodi legem servare An ct lex bace non dicit i Seriptum es enim in Lege Mos: Non alligabis os bo- si irituranti. Numquid de bobus eura es Deo an propter nos mi-que haee dicit Z Num propter nos scripta sunt; quoniam debet inne , qui arat , arare , ct qui triturat , in ne fructus percipiendi . . . . Nescitis , quoniam qui in Sacrario operamur , quae de Meraris sunt edunt ; ct qui Altari deserviunt, cum
altari participant Z Ne quis vero obsoleta haec sorte crederet,& veIuti veteris testamenti caeremonialia ac judicialia , nova Christi lege abrogata , illico subdit : Ita Dominus ordinavitiis, qui Evangelium annunciant, de Evangelio vivere: Quibus profecto verbis Christi factum ostendit, qui Discipulos suos ad Evangelium nunciandum missurus, praecepit ne quid secum aD ferrent , nihil enim ipsis defuturum : Quidquid penes hospites invenirent , eo vescerentur , dignus.quippe mercede sua operarius : In eadem domo manete, edentes , O bibentes quae
apud illas sunt ; dignur es enim operarius mercede sua . Quibbus omnibus luculenter quidem declarat Apostolus, utriusque Legis ait torem Deum , perpetuum hoc tum in Synagoga, tum in Ecclesia statuisse , ac confirmasse praeceptum , quod antea uti humanae naturae conditor omnium animis inditum ac veluti ii scriptum promulgaverat. Et sane hac naturae lege clamante exincitus , Melchisedecho Sacerdoti Decimas ex omnibus dedit Abrahamus , eademque indueti Graeci , Romani , & Barbarae quaeque gentes, vel inter Idololatriae tenebras, Sacrorum Ministris omnia praestiterunt, quae ipsis alendis, ceterisque religi sis sumptibus abunde sussicerent; & Decimas vel perpetuo, vel ob singulares ouosdam , dc frequentes admodum rerum even-rim. IL E tus, Jεsu Cn R.
52쪽
Jssu Cust. tus, in Deos suos conferre consueverunt, uti pluribus vete 4s. sis. ris historiae monumentis, a quibus in re satis explorata consulto abstinemus, proditum est . Cum itaque persuasum perpetuo fidelibus fuerit , naturali divinoque jure statutum esse , ut Pro suis quisque facultatibus Ecclesiae ministros aleret, summa e ga eos liberalitate per plura secula usi sunt ; donec primaevo pietatis servore frigescente , tota res ad Decimarum sol tionem redacta fuit , atque illa , quae nunc obtinet , disciplina constituta. Etenim vel ab ipso Evangelicae Legis exordio bonorum suorum pretium ad Apostolos deserebant , de facultatibus universis Ecclesiae hilariter tributis, ea alimentorum subsidia , quae praestare ipsi Sacerdotibus debuissent , ab his sibi sui' Deditari mallebant . Deinceps vero effusas adeo ipsorum oblationes fuisse constat, ut non modo Ecclesiarum ministri , sed pupilli , viduae , aegrotantes , peregrini , :n Carcere detenti,& ad metalla Religionis caussa damnati, copiosillime alerentur .
Templa quoque pretiosa supellectili essent instructa . Unum Apsu. cap. e multis testem prostro Tertullianum: Etiam si quod arcae ge-ῖ' nus es , non de honoraria fumina quas redemptae religionis congregatur . . . . Non epulis inde , nec potaculis , nee ingratis
poratrinis dispensetur , sed egenis alendis, humandissique , ct pudiris , ac puellis re ac purentibus desitatis, jamque domesticis senibus , iam otiosis. Item naufragis , ct si qui in metallis , ct si qui in infulis , vel in custodiis dumtaxat ex causa Dei se Lyae alumni confessionis fuae unt. Tertulliano accedat Prudentius , qui Praesectum Urbis haec Martyri Laurentio exprobrantem adposite atque eleganter inducit:
Prudent deo. Hanc esse vestris Orgiis NyisH La. Moremque , c, artem prodisum es,
Hune Disciplinam federis, Libent ut auro Amisites. Argenteis scyphis ferunt mare fac in sanguinem, . Auroque nocturnis Sacris Ad ure s os CereoI . Tum summa cura es fratribus , Ut sermo testatur loquax , O ferre fundis penditis
53쪽
Neque vero mobilia solum , sed immobilia etiam bona ex fidelium munificentia, Ethnicis adhuc imperantibus, ad Ecclesiam pertinuisse, Constantini ,& Licinii Augustorum edicta potissimum declarant . Namque in Constitutione , Mediolani data , haec inter cetera Praesecto Praetorii mandata legimus ta Hoc autem amplius in gratiam Chrisianorum decernimus , ut Ioea ipsorum , in quibus antehae convenire consueverant λ . . . . Si quis aut aristo nostro , aut ab alio quopiam ea emisse visi fuerint , ipsis Christianis ab ne ulla pecunia , ct ne repetitisne nil vera e-m pretii incunctanter uesne ulla ambage resimant; s Dieadem loca dono acceperint , ut ea protinus Christianis reddant .... βuc quidem omnis protinus sne ulla dilatione corpori Chrisianorum resimi , tua cura ac diligentia oportebit. Et quoniain iidem Chrisiani non solum sica, in quibus convenire labant, Ied etiam otia possedis noscuntur, quae non privatim ad fletusis ipsorum , Ied ad jur eorporis pertinerent λ Baec omnia pose legem a nobir memoratum , ab ue ulla dubitatione iisdem Christianis, hoe es cuilibet Corpori , ct Conventiculo i forum restitui jubebis: Et rursus in altera ad Anulinum Coniastitutione : Iubemas , ut sinul atque has literas acceperis , sque ex illis, quae ad Catholicam Christianorum Ecclesam pere gulas Civitates , aut in aliis Iocis pertinebam, nunc a De- eurionibus aut quibuslibet aliis detinentur , eonfestim illorum Ecclesii restitui furias . . . . Cum ergo perspiciat devotio tua huius nostrae jussonis manifestissmum esse praescriptum; operam d bis , ut spe horti, spe aedes , seu quodcumque aliud ad ius e
ramdem Deissarum pertinueris, euncta tuis quantocius resiluam tur. Pace autem Ecclesiae facta , & Evangelii Iuce longe I teque sub Christianis Imperatoribus propagata, plura , eaque amplissima latifundia Ecclesiis ubique attributa fuisse, exploratissimum est , & suis opportune locis postea demonstrabimus.1 . Porro cum Paulus sorte cognovisset feminas Corinthi nudo capite in Ecclesias prodire , id vehementer eas dedecere scribit , hortaturque ut velatae ad publicas orationes accedant: omnis autem mulier orans , an prophetans, non vel Io capite , deturpat caput suum. Non idem certe utique fuit inter gentes habitus mulierum in publicum, coetusque prodeuntium; apud plerasque tamen ingenuae , ac virgines modestissimae ac velatae prodibant. Et de Iudaeis quidem testatur Tertullianus :apud Iudaeos tam sumne es feminis eorum velamen capitis,
54쪽
af HIs TORI Atit inde noscaxtur . De Romanis Valerius Maximus: Horriduis quoque Sulpicii Galli maritale supercilium ; nam uxorem rim, sit, quod eam capite aperto foris versatam cognoverat. Tacitus item haec de Poppaea Sabina memorat : Rari in pisi, cuis egressus, idque Delata parte oris . ne futiaret aspectum , vel quia se decebat. De Graecis Apulejus t Mulieres eandido splendentes amicimine . De Arabibus Tertullianus: Iudicabunt nos Arabicae feminae Eunicae, quae non caput tantum, sed f eiem quoque ita totam tegum, ut uno ocuti liberato, contentae sint dimidia frui luce , quam totam faciem prosiluere. At-enim
Apostoli monitis non Corinthii modo , sed omnes vulgo Ecclesiae deinceps obtemperarunt, in id sedulo incumbentes , ut seminae scilicet ea qua decet modestia in Ecclesiis praesertiin interessent. Quamobrem Clemens Alexandrinus eas non solum velamine caput tegere , sed eodem in frontem promissio vultum obumbrare jubet ; Tertullianus vero in illas vehementer invehitur, quae sanctam adeo velaminis disciplinam penitus negligebant , vel callide eludere conabantur: Astris, inquit, lanis quaedam non velant caput, sed conligant , a fronte quidem protectae , qua proprie autem caput est, renudae . Aliae modice linteolis, credo ne caput premant, nec ad aures urique de-wUsis, cerebro tenus operiuntur. Adsereor, si tam insirmo auditu iunt , ut per tegmen audire non posist. Et paullo post: auantam autem castigationem merebuntur esiam illae, quc imier ps os vel in quacumque Dei mentione retectae perso rum Z Meritone etiam quae in oratione ipsa faculime hiam. aut villum , aut quoLibet Hum cerebro superponunt , ct tecias e opinantur Z HM, & alia plura Tertullianus; quibus serme similia passiim in SS. Patrum Libris occurrunt.18. At-enim Iutc de communi tantum mulierum v
lamine accipienda sunt ; sacri enim veli , quo Virgines ut halitur , quae sese Deo dicabant , alia longe ratio suit. Etenim crassiori tela contexum fuisse innuere videtur Ambrosius : ADtollant mentis, in corporis oculos, videant plebem pudoris , popuIum integritatis, comitium virginisatis. Non vittae eapiti decus, sed ignobile velamen usi. Praeterea solemni ritu ab Episcopo benedictum, certis diebus ipsarum capiti fuisse ab eodem impositum , plurima superiorum temporum monumenta declarant : Hinc illa Hieronymi ad Demetriadem: Scio quod ad impreciationem Pontificis flammeam virginale sanctum operuerit caput i ij jZ by Ccto le
55쪽
opera, eorporis functimonia , veluti res quaerdam socru , Deo Bo'. in Rest. dedicetur, ct firma sit haec actio per tesimonium . Cum vero fusior. cap. F. a suscepto Virginitatis proposito recedere nefas elset, perseeta F7' si 'φ' tantum S absoluta ratione illam profiteri licuisse ab eodem BUI. I. c.
Basilio proditum est: Tune admittenda es Virginitatis professio. , quae jam firma sit, in quae ab ipsorum jententia , ae judicio proficiscatur , perfecta in absoluta ratione ; pos ρ'od tempus , non amplius res indisserens es , Ο eo dii tantum fed ct prσmia , in poenae peccantibus , aut recte fucientibas ab
aequo Iudice pro operum merito decernuntur. Quae porro ab Episcopis velatae sese Domino vovissent, nubere Christo diceban
tur : Nupsi ii Christo , illi tradidisti carnem tuam , illi despon- Virgines
disi maturitatem tuam , incede serandum Spons tui voluntatem' pQ 'Haec Tertullianus. Optatus vero: Spirituati , inquit, nubendi hoc genus es. . . spirituali Spons solverant crinem , jam caelestes celebraverant nuptias . Et Innocentius I. Romanus Pol Iunoe. vjst. adlisex : Euc Christi Dirimatiter nubunt, ct a Sacerdotibus ve- Vitricisis lantur . Quamobrem si a Virginitatis proposito sorte recessis O sent , veluti adulterae habebgntur , teste Cypriano, aliisque 'οῦ MAPatribus . Neque solum velo , sed & habitu virgines Deo di- Hir. vim .catae a ceteris mulieribus distinguebantur; nigris enim ut plurimum vestibus, pallio etiam , viliorique cultu usas fuisse testatur prae ceteris Hieronymus: Vili turica , inquit , in itur, in P mcimolliori tegitur paulo ; & ad Marcellam: Pulla tunica Minus, eum humi jacuerit torridatur. Ex eodem Hieronymo Praeterea o t. ias. intelligimus , quarumdam Ecclesiarum , Syriae praesertim , &AEgypti, moribus inductum fuisse, ut cum Virgines , tum Uiduae , quae saeculo nunciuin dixissent, Crinem Monaseriorum Ma- HSer. e g. tribus ostierrent de candum , non intecti posea , contra Aps δεῖ li voluntatem , incessurae capite , sed ligato pariter , c, velato. Atque id quidem non temere , sed sancte prudenterque usu
29. Atque ex his facile intelligitur quam immerito N vatores Catholicae Ecclesiae morem improbent , quo Virgines Deo solemniter devotae crinem desecandum , ut Hieronymi verbis utar, offerre jubentur . Si etenim naturae legibus , Vel Pauli praeceptis , ut ipsi perperam contendunt , hujusmodi consuetudo adversaretur , non eam certe Majores a Primis usqnc
56쪽
oἐ Cor. II. Mos tondendi Virgines viii dicatur a
38 HISTORIA usque. Christianismi temporibus induxissent . Et sane , si quis vel paullum ad ea, quae Apostolus de seminis non tondendis scribit, animum advertat , vel de muIieribus viro junctis tantum dicta quamvis invitus cognoscet ; vel eo solum consilio scripta , ut Ostenderet quam maxime decere , ut seminae, quas natura crinibus quodammodo velavit , cooperto capite incedant . Ceterum nunquam ipsis vetitum , ne justa intercedem te caulsa comam abjicerent . Quapropter si Virgines , quae sese Christo devovent , & sacro caput velamine obducunt, capillos , quibus non amplius indigent , Religionis caussa deponunt , id jure quidem , recteque faciunt ; Se qui Romanam ideo Ecclesiam reprehendunt , ii certe summam optima quaeque carpendi libidinem produnt- . Cum vero Gangrensis Concilii Cationem iactanter opponunt, quo statuitur , ut , sequa mulier propter eam , quae sic exi matur , pietatem tonis deat comam , quam Dominus ei dedit ad retardationem subje
ctionis, ut quae jubjectionis prxceptum dissolvat, Anathema sit;
improbe , vel imperite quidem opponunt . Admonuit namque Sozomenus ab illius Synodi Patribus perculsas fuisse haereticas quasdam seminas, quae maritis pietatis obtentu dimissis, &capite detonso , virilibus indutae vestibus incedebant .so. Ad extremum de sacris Corinthiorum Conventibus scribit Apostolus , atque inprimis queri iur illos in Ecclesiam convenientes ab invicem dit sidere e Primum quidem , conve
nientibus vobis , in Ecclesiam audio scissuras et inter vos cte.
Ex quo potissimum intelligitur, vel ipsa Apostolorum aetate certa quaedam loca fidelibus non demisse, divino cultui destinata , in quae Religionis caussa coirent . Et principio quidem in domibus earumque Coenaculis sacros habuisse cartus constat indubiis illorum temporum monumentis; verum non multo post , certa ad id tantum loca fuere constituta , quae mindo Ecclesias dixerunt, quod in iis fideles congregarentur ; modo Templa, vel Dominica, quod Domino dicata essent , vel D minicam ibi coenam fideles celebrarent i modo aliis , atque aliis nominibus appellarunt . Non equidem ignoro quosdam magni inter Heterodoxos nominis fuisse, qui statuerunt Christianos tribus prioribus seculis istiusmodi distincta cultus divini loca non habuisse . Verum non me latet etiam ipsos nec illud esse assequutos, ut singularem prorsus sententiam suis omnibus persuaderent. Longum nimis esset de hac re disputare ;
57쪽
quocirca consulat qui velit Bingliamum , ex nostris vero Ma-
machium potissimum, & Robertum Sala in suis ad Card. Bo- in ,
nae Rerum Liturgicarum Libros eruditissmis Observationibus : oris m. a. Hi enim Ecclesiarum Antiquitatem ab adversariorum Objecti O- ωρ. r. I. x I. nibus docte diligenterque vindicarunt. De cisi i dear. Porro primis Christianismi temporibus Ecclesiarum iaciem ad Orientem respexisse , aperte testantur Tertullianus, .ust...& Auctor Clementinarum , aliique Scriptores: Nostrae Colum- Io. a. p.ῖ9. seq.hae , ait Tertullianus , domus smplex , etiam in editis semper, si movi ac, apertis, ct ad lucem : amat signum Spiritus Sancti Orientem mclesiarum . Christ figuram: Auctor vero Clementinarum : Primum sis lon- ωωII. aDga, ct ad Orientem converse . Confirmatur praeterea ex illa--inuuncum Ecclesiarum forma , quas Constantini aevo extructR , di ci M. c stad Orientem solem conversas fui s se scimus ἱ Vero enim Per ω . 1. 11. quam simile videtur Christianos, reddita Ecclesiae pace, non aliam sacrarum aedium sormam induxit se , quam quae ante Diocletiani persecutionem a majoribus usurpabatur . Hinc Pauliniis Polis. epi'. Orientem versus Ecclesias sua aetate aedificatas suisse tradit; ι' idque ea praesertim de caussa , ut scilicet Hierosolymitant Templi similitudiuem quamdam praeseserrent . Illarum autem hae praecipuae partes fuerunt: Porticus, Atrium , Sancta , ac demum Sancta Sanctorum , quae singulae diversis ordinum officiis erant accommodatae nimirum in porticu , & atrio stabant poenitentes , aliique . quibus ad Ecclesiam non patebat ad,
tus ; in Ecclesia populus diversis in classbus distinctus ; Τandem tu Sancta Sanctorum Episcopus unacum Sacerdotibus, aliisque Ecclesiae Ministris , cum Sacra Mysteria perageren
tur . Husmodi formam exhibent quarti Seculi Ecclesiae , quἰς ν: Uno ,
Romae adhuc perseverant ; atque eamdem prorsus stille vete C insteis imrum Ecclesiarum in Oriente structuram prodit Eusebitis, ubi vii
Ecclesiam Tyri a Paulino Episcopo, aliamque a Constantino iii: -'Imp. Hierosolymis aedificatam describit . Idem quoque colligi h, , cmus ex Gregorici Naria eno. Memorat praeterea Nolanorum Constor. I. r.
Episcopus Paulinus Ecclesias suo tempore hinc inde cubi- ς - φ . , crcula quaedam habuisse , quae secretis oriantium , vel in Ie e Dor . .nmini meditantiam , praeteres memoriis religiosorum ac fumili ' -ia . ιν i. sarium accommodulos ad pacis aeternae requiem locos praeberent. Iun. patris. Duo quoque circa Apsidem Pastophoria in eisdem fui Ie apud M- γδ- Pseudocllementem legimus, quae Secretiaris a Paulino nuncu- rautur ; qui horum usum ita declarat: Polim uisin
58쪽
me locas est veneranda penus, qua conditur, ct qua Proisitur ulma fucri pompa ministerii.
Si quem functa tenet meditandi in Ie e voluntas , me poterit residens , facris intendere libris. 31. Prae soribus Ecclesiarum sontes extitisse, antiquorum plures testantur . Eusebius de Tyrio Templo haec habet : Deinceps fomes ex udversa frohte Templi profluenti aqua redundante posti, quibur omnes, qui in faeror templi avibitur introeunt, Iordes corporum abluant: qui fontes ne sancta ba iis natis lavacra repraesentant. Atque hic locus, in quo snguli introeuntium primum , ut se lavent, morantur , sicut cuique
ornatuin , ct splendorem affers, Ila lilii gai primis Mei prin
cipiis insituendijum, manso percommoda es, ad acquiescendam. Paulinus autem pluries eiusmodi sontium meminit : Etenim de Vaticanae Basilicae sonte haec ad Pammachium scribit et
In vestibulo eantharum ministra manibus , ct oribus nostris uenta ructantem , fusiliatur fulto aere tholus ornat, inumbrat , non Me m sica necis quuture columnis Ialientes aquas ambiens: decet enim ingressum Ecelsae tulis ornatus, ut quod inserio falutari geritur, nectabiti prc foribus opere Agnetur .
Ad Severuin vero de alio: Sancta nitens famulis interluit atria θmphis Cantharus, intrantumque manus iuvat amne minis ;Alterum rursus memorat in Natali decimo sancti Felicis E Judaeorum porro ritibus , qui non nisi lotis manibus adorare consueverunt, hanc consuetudinem, uti de alias plures, Christiani accepisse videntur. 33. At-enim cum naturalis instinctus doceat nonnisi puros ad Deum accedere oportere , mundosque niamini supplicare ; factuin inde novimus, ut apud Gentiles quoque usu re ceptum esset saepius se aqua mundare , antequam templa adbrent , ut Numina adorarent. De AE gyptiis , & Graecis id testatur Herodotus in Euterpe; De Romanis Persius his versibus e Di in ei lay O in
59쪽
34. Sed quod ad Christianos attinet,consuevisse eos ante pre Cationem manus abluere, juxta Apostoli monitum: Volo viros orare in omni loco , IedanteI puras manus, non tantum quae diximus plane demonstrant , sed & antiqua Ecclesiasticorum scriptorum testimonia confirmant . Nam de Pseudo-Clemens hortatur Christianum, ut lotus oret : & Tertullianus hoc ipsum innuit , ubi ait e Ceterum quae ratio es, manibus quidem ablutis, spiritu vero sordente orationem obire. Denique moris ejusdem testes sunt Patres, quorum loca , brevitatis causa , praeterimus , dum eos saepe arguunt, qui lotis manibus, sed immunda, de sauciata conscientia , aut Ecclesias ingrediebantur , aut sacris musteriis participabant . Hoc tantum adnotamus ex hujusmodi lotionibus illius ritus originem esse repetendam , quo Fideles aqua a Sacerdote benedicta adsperguntur, aut fgno Crucis se signant , dum Ecclesias orationis caussa ingrediuntur . 3s. Principio quidem Ecclesiarum ornatum , & supel-Ieetilem simpliciorem fuisse, & praeter vasa, vestesque ad sacra Mysteria peragenda , & sacros Codices , vix aliud in illis extitisse arbitramur . Verum ubi primum ornari coeperunt, plane credimus sacris eas imaginibus fuisse decoratas , quippe Cum earumdem usum ac venerationem ab antiquissimis usque temporibus apud fideles viguisse ex indubiis veteris memoriar monumentis intelligamus . Etenim praeter aeream Christi D
mini Statuam , quae perplura secula Paneade publice substitit. non Christi modo , sed & Apostoloruin Petri , & Pauli imagines antiquitus efformatas se vidisse scribit Eusebius: Nee vero mirandum es Gentiles a Servatore nostro beneficiis affe
orationem ma nus lauabant . a. Tm. a.
60쪽
AN. 4, 6. Imagines s erae in Tem.
sacris . Tertul'. de Pu die. . . .
42 HISTORIAmine eunt Ios de se bene meritos Gentilet quadam eon etudine tamquam servatores colere hujusmodi honore consueverunt. Gentilium porro nomine Christianos ex gentibus ad fidem conversos Eusebium desigia asse , nemo dubitat , penes quos tur Christi, cum Apostolorum Petri, & Pauli imagines extabant, Ionge ante ipsius aetatem tabulis depletae , quas ob accepta a prototypis beneficia honore, ac veneratione proseque-hantur . Praeterea non solum ex Tertulliano discimus Christi Domini emgiem , Pastoris typum praue sereniis, in sacris Ecclesiae vasis depletam , vel inscultam fuisse ; sed plurima atque ea sane antiquissima vitreorum vasculorum fragmenta e Co, meteriis estosta adhuc supersunt, Christi Domini, Apostolorum , aliorumque SS. Imaginibus insignita. Denique eo ipso argumento , quo Novatores imaginum usum evertere conantur , easdem in Ecclesiis tertio ineunte saeculo depictas fuisse evidenter evincimus , auctoritate scilicet Canonis 37. Concilii Illiberitani, quo haec habentur : Placuit picturas in Ecelsa esse non debere , ne quod colitur, aut adoratur , in parietibus depingatur. Quorsum enim Concilii Patres imagνnes in Ecclesiis pingi vetassent , si id nuspiam antea factum fuisset ξ Quod si eas deinceps in parietibus depingi Synodus prohibuit, id eo sortasse accidit, quod in earum veneratione abusus irrepserant, vel quod timerent Patres, ne vigente in Christianos persequutione , eaedem imagines ludibrio essent Gentilibus ; vel etiam ne Fideles adhuc in fide rudes non tam idola abjecisse , quam mulal Sesbi persuaderent . Quamquam si Bellar mino, aliisque ad lentiamur , non omnes eo Canone pietae imagines , sed Dei tantum , & Sanctissimae Trinitatis prohibentur . Namque Deus ,& Sacrosancta Trinitas proprie coluntur , & adorantur , quae utpote incorporea pingi ea aetate vetitum erat: Deum incorpo
reum , ct invisibuem nulla figura circumscribimus , ajebat Ori
gines contra Celsum ; quod ita eximie, uti solet , explicat Al-haspinaeus Aurelianensis Episcopus in Commentario ad eum Can
nem: De picturis, ct tabulis , non vero de signis, aut Statuis hic agitur, de picturis quidem non quibuslibet Sancti , Martyris , sed quibus Deus ipse , ipsaque Trinisas repraesentaretur, illi squidem non adorantur . metant igitur , Deum in parietI-bur depingi, ne scilicet quem Gentilibus, ct Catechumenis Immensum , υmnipotentem , invisibilem , Hernum , incomprehens bi