장음표시 사용
151쪽
EpIc TE TV s. molestiam . Ego uero num qua iniuria te anci e Niss fortasse idem facit speculum , quando deformi suam
qualis sit repraesentat speciem . nisi medicus aegrotono
cet, aut iniuriam facit, quum sic dixerit: Age, nihil eos rum quae putas habes, sed febris te uexat, abstinea ci his, hodie aquam bibas. Et his nemo iniquus acclamat, o insigne iniuriam. At si alicui dixeris, Inflammatae sunt tuae libidines, cautiones sunt humiles 5c abiecte,
studia disparia Ocnon consentientia, appetitus naturae non congruentes,opiniones temerariae & salta: egressus confestim dicit, Iniuria me affecit. Proinde res incommuni uita sic est comparata, atque in celebri consuentu mercatus & nundinarum, ad quas aguntur pe cora multa & boues. Complures etiam homines com vita homiueniunt partim empturi, partim uendituri: Pauci ue nis ad psero cotemplatum duntaxat ueniunt celebritatem illam. neraris intsed quomodo istud re quare sit c Et quinam conuetia utio, tus tales agunt, re qua de causa Ita fieri consueuit
in conuentu uitae communis. Quidam enim instar pe, cic mcorum, Praeterquam pabulum nihil aliud curant. Qui p setist 'hus enim curae siunt sortianae, agri, familiae, imperia: hi h= mdere alia nulla sunt solliciti, quam de pabulo . Pauei P 9 ρ' sunt in isto coetu cognitionis ec intelligentiae cupidi, ut sciant quid mundus sit, quis ipsum gubernet. At di
ces, Nemo est. Qui poterit hoc esse uerum Ciuitas aut Mundam domus ne momento quidem aut puncto temporis con proiiuc
sistere sine procuratione ec gubernatore potest : θc ti in hic tanta amplitudine re magnitudine praeditus mundus, temere ac sortuito, nullo p ordine administrari poterit c Ergo est aliquis ipsius gubernator. Sed quais 'lis ille, ac quemadmodum administrat c Nos uero qua lege ab eo sumus conditi, ec cui operi destinati: Num cognatio quaedam oc uinculum quoddam nobiscum illo esti an nihil consociatum & coniunctum c Sici a asscium
152쪽
4s A R R I A N Iassiciuntur animo pauci,ac de reliquo soli Deo sunt asdieii dum hoc agui, ut conleplantes conventuin illu dbscedant. Ridentur uero a plerisque, quandoquidem re in ludis panegyricis spe statores a mercatorib. irride antur . Quod si in pecoribus conscientia inesset, rideretulit eos, qui aliud quid quam pabulum admirarentur.
Ad eos qui contumaciter ineo quoi femelli lucravi, perso
Nonnulliquum disputationes tales audierint, quiabus nimirum iubeantur esse constantes: oc prae terea quod arbitrium natura sit liberum, di tale quod cogi non possit, caetera uero uniuersia impedimentis . . necessitati ac uiolentiae, obnoxia serua, & ad nos ni hil pertinentia,opinantur se debere in omnibus quae so. mes decreuerint, absque cessione ulla permanere. At in primis sanum esse oportet quod statuitur . Censeo Gnim robur ac neruos debere esse in corpore, sed ut insano,& ut in athletico . Quod si mihi iuriosi uires o stentaris, ec uana gloriatione superbias, suadebo sane, ε homo, tibi ut medicum quaeras. robur etenim illud non est, sed quodammodo uirium imbecillitas . Huaiusmodi affectio animos quoque illorum occupat, a quibus disputatio hare de constantia non recte per cipitur. Quod ipsum amico etiam cuidam meo accladit, qui nullam ob causam inedia mori decreuerat, quicdm iam tertium diem abstinuisset cibo, oc ego ipsum accedens quaererem , quidnam euenisset, respondit,
se inediam decreuisse. At ego: Quid, inquam, hoc Tala quid ut faceres tibi persitant Nam si recte statuisti, age
iam proa assentiemur tibi, ec iuvabimus etiam ut hinc disce pter obsti a das sintionem animi steisse cor etiam quoque, scribis Pliras in Epillis. Sic Plinius: Dixerat se ne medico admouenti cibam, . Idem scribit de Silio Italico, bi. Epi μι
153쪽
EPI TE TVS. das : sin peruerse decreuisti, muta sententiam . Sed manendum in his constanter , quae semel statueris. Quid agis, bone uir r non persistendum in omnibus,
sed his duntaxat quae conuenienter sunt constituta. Si ita animo nunc astectus pronuncies, noctem esse, tibi que ita diceres uideri, mutares scilicet nunquam senstentiam tuam , sed in ea persi steres hanc ob causam, quod mutandum non uideatur, si quid semel sit constitutum Quid agis,bone uir nonne omnibus tanquam principsum Sc fundamentum praelocandum, conside ratio uidelicet decreti,utrum recte an secus habeat: quo posito, caetera deinde superstruere,robur uidelicet ani
miώ confidentiam in suscipiendo censes Quod si pu
tridum illud sit aut ruinosum, ab aedificatione abstinendum. Nam quo plura oc ponderosiora imposueris, tan to Ocyus subuertetur sdificium. Causa tibi nulla est pro pter quam abducas nobis e uita amicum familiarem, eiusdem ciuitatis incolam 8c magnae istius, oc paruae. Deinde perpetrans homicidium, re perimes hominemininime iniustum,nihilominus persistedum in eo quod semel decreueris, censes Si uenisset tibi in mentem alia quando, ut me contrucidares, num in eo quod decre
uisses erat persistendum Tandem uix persuasus, sententia sua destitit. Nonnullis porro qui hodie sunt, ut aliter quam induxissent in animum sentirent, persuadere n5 Potui: quare uideor mihi id quod prius ignoraba intela testigere iam, quid nimirum sit quod uulgo dici soleat, Stultum nec persuadendo nec tundendo mutari posse. D 3 prohibeant ut amicum habeam stultum, pertinace. Nihil efiicis. Sic constitui. Et mente incitati constituti aliquid habent:& quo firmius aliquid decreuerint, eo opus est ipsis maiore copia hellebori. Num recusas po tione laborantis male habentis hominis uti No uis medicum accersiri. Infirmus sum domine, ope ser mihi.
154쪽
A R R I A N IConsidera quid me sacere oporteat : meum enim est iis tibi obediam. Enimuero quid faciendum mihi sit hoe loco, nescio:ueni ut discerem. Istud n6 faciam, ita enim decreui, sed de aliis mihi rebus cosule. De quibus rebus alijs Nam quid maius est aut potioris momenti, quam suaderi alicui satis non esse decreuisse aliquid: & quod
decreueris,no mutare. Hae sunt suriosorum uires, non
fanorum. Emori uolo, si me coegeris ut istud faciam. Quam ob causam,O bone uir quidnam quaeso accidit Quia sic constitui. Praeclare cecidit profecto quod non
decreueris me trucidare.Pecuniam n5 accipio. aree
quia sic constitui. Cogita porro eadem pertinacia stultaec improuida te aliquando posse uti ad accipiendum, qua nunc tibi indulges ad non accipiendum,& in comtrarium adhibere illud tuum, sic DEc REUI. Nam ut in corpore infirmo, & fluxibus obnoxio, modo in hari modo in illas partes repunt humores: sic animus imbecillis quo inclinet certum non prospicit. quod si pertina cla fuerit adiuncta huic procliuitati atque incitationi, malum omnino fit immedicabile: oc tale, cui opitulari deinde nemo possit.
Non meditatis nobis ese illa quibuη uti oenutivit rcbus bonis malisque discemendis.
Binam bonum in arbitrio. Vbi mesum 'in arbitrio. Vbi neutrum in rebus uoluntati nostrae non sublesiis. Quisquamne ultra disputationes tales pro fert memoriam ac intentionem animi sui Num rebus ipsis obeundis meditati aliquid affert quispiam, ut ipseomet sibi ita respodeat, quemadmodum aliis in quaestio nibus solet Nonne dies est ita sane. Num esse noctena censes Non. Par est ne numerus stellarum non poLsum respodere. Quando argentum refulserit, num mera
155쪽
EPIc TE TVS. I iditati quid habes ut respondere possis decenter, ipsum honum non esse, exercuisti te talibus responsis an uero ad sophismata duntaxat calles respondere Quid ergo miraris, si eo in genere quo te exercuisti teipsum indu stria uincas, ac plurimum tibi ipsi considas: quo autem es inexercitatus, in eo teipso sis inserior, θc magis solliacitus de euentu. Proinde quae causa est quod rhetor sequamuis bene scripsisse intelligat, & quae scripserit, Titate commendasse memoriae, necnon suaviter pronur
classe, nihilominus est anxius ρ' Propterea id accidit, quod contentus no est eo in quo sese exercuit. Ecquid nam praeterea uult c Laudari uidelicet a praesentibus. Quamobrem Ut oratoria possit praestare ossicia. sese quidem exercuit: sed rudis est oc tyro, si laudarit ipsum quis aut uituperarit. Num aliquando, quid esset uitupe ratiO,ex quoquam audiuit, quae utriusque natura quae laudes persequendae aut quae uituperia fugiendacQuas do harum rerum studio se exercuit unquam rationibus his consentaneo c Quid igitur miraris, si in his quae di dicit praestantior at is uideatur in his uero quibus se noexercuit, a multis nihil dime it c Sic citharoedus canere
ciui ara potest quae didicit non inscienter, qui nihilomianus in theatrum ingressus, tremit. Suam etenim artem
nouit: sed turba & concio quid sit, non intelligit, nec promiscuae multitudinis clamores quo loco habendi, nec derisio quanti facienda: imo uero nec quid sit a xium esse, intelligit, utrum uidelicet in nostra sit potes
state, an in aliena, oc ipsum utru remouere an Uero non,
ualeamus. Quocirca si laudetur,inflatus discedit: quanado aute derisius fuerit,bulla arrogantiae huiusmodi punctione subsidens, evanescet. Haud longe secus animis nos quoq; afficimur. Est aliquis quem admiramur pro pter externa, re protinus dubitamus qui fiat quod metuamus aut simus anxq. Num obsecro fieri potest, ut, si
156쪽
ty2 A R R I A N iquae sese nobis offerunt, ea pro malis numeremus, non possimus non timere non posiimus non perhorresces re Quare sic loquimur, Domine Deus quomodo non essem anxius Deses igitur roga Deum ne muccus cia fuat e naribus. Quin potius munge nares, & abstine querelis. Quid ergo, num ut id possis nihil dedit tibi: Nonne largitus est tolerantiam, oc magnitudinem ani mi, necnon sortitudinem. Huiusmodi manus habens, alium adhuc requiris qui te emungat. Sed haec meditata nobis non sunt, nec curae nobis esse patimur. Quinoostendite mihi aliquem unum qui sedulo cogitet quo P isto sibi faciendum sit aliquid qui de eo sit sollicitus non ut consequatur quidpiam, sed potius ut suas obseruet a ctiones. Quis deliberat quae de consilio suo, di non Potius ut adipiscatus id de quo capit costium ' Id si silearit adeptus, extollitur & effert sele, inquiens: Quam hellum carpimus consilium . nonne dixeram tibi frater quod incumbentibus nobis in hanc curam non potve rit res aliter euenire. Quod si no successerit, humilis estre demittit animum, nec suppetit aliquid misero quo gloriari positi de praeterius: Quis nostrum ut recte a gat augurem consulit quis non in utramcp aurem do mit, ut dicitur, quando quemadmodum agendum sit aliquid deliberatur ' Quis ille est Unum mihi propos nite, ut uideam illum: quem iam diu multumque quae ro: generosium scilicet aliquem & hona indole praediatum ad cognoscendam amplexandamque ueritatem, nec retulerit siue adolescentem siue senem dederitis. Et quousque tandem miramur quum tales simus si uersantes re occupati in materiis rerum, in actionibus sumus abieci deformes, nullius precit, timidi,molles acessceminati, ac toti nihil aliud quim mera infelicitas Nihil enim curauimus, olim nihil meditamur in prssentia. Si non mortem, net fugam, sed utrini timorem timea
157쪽
quae nos tanquam mala auersamur. In octo sumus iactahundi, oc lingua valemus ad obtrectandu alijs: re quae stiuncula,si quae inciderit, de quapiam re, non deest no-
his facultas disserendi. Ad opus si i traxeris,reperies tanquam miseros nauseagio periclitates. Incidat aliquid cu-sus uisum perturbet mentem, tum intelliges quid simus meditati,& ut nos exercuerimus. Proinde ignauiae nostrae semper accumulamus alia quaedam, di assingimus grauiora quam sunt prs sentia Ego simul ut navigo, inlprofundu ac immensium pelagus intendo Oculos, quanado terra e conspecRI aufertur, totus perhorresco,&iiii go si nauseagium faciam, totum mare mihi esse ebibendum nec uenit in mentem,satis superin mihi sore, si tres sextarios exhausero. Quid ergo est qa me angit c num
pelagus Non, sed opinio mea. Ita quot si terra quatit,
opinione mihi fingo casuram super me uniuersam mos lem ciuitatis. Nonne ut elidatur cerebrum coniectu parui lapilli potest esset Quaenam igitur nos praegrauat,&rios extra nos ponsit, num aliud quid quam opiniones Si quis discedit,at 3 auersatur amicos re socios,nec locore coversatione comunicat, ei ut istud faciat, quid aliud in causa esse putabimus quam opinionest Quamobrem
ut parui pueri, si ab uberibus Sc lacte remoti plorant, 'lacentula data,mamillam obliuiscuntur: uis tum porro ut quemadmodu his existas similis, declaremusr Non perlauem, non enim sic placentulis ego affici te uolo, ut sis quietus, sed opinionibus rectis. At quam a m sunt illae e Hae nimirum, quas oporteat homine toto die meditat tem nullis astici alienis rebus, nec socio assixu alicui, nec loco,nec stud is quibusdam, sed ne corpori quidem suo proprio: uem semper recordari legis, atq; eam ob ocu
los ponere. Sed quaenam est lex illa diuina propria conseruare, de alienis di externis non esse sollicitum: sed his
158쪽
datis 5c concessis uti, negata uero non requirere ac demderare,& si quis ista tibi eripiat,reddere tanqua non tua non grauate gratias agentem quod uti te his aliquanto tempore permiserit,haec facienda tibi sunt,si nolis instar Puerorum mamas at titthas implorare. Etenim quid interest quare sis inferior,& ex quibus de deas: Num meliorem censes te illo esse,qui ob puellam aut palaestra amissam flet,aut quod porticulis re adolescetulis quibus assuetus es, carendum lit Est qui plorat quod amplius bibere Dirces aquam non posiit: quasi uero Marcia aqua deterior sit Dirces. At haec mihi sit cosueta.Et illa utilsi usus fueris consuetudine,suauis erit: qua delinitus p stea hinc avelli si contingat, rursus plora, oc uersiculum
similem Euripideo compone, . . I P.
Thermas Neronias & undam Marciam, Relinquo. Condera quaeso, quo pactio Tragoedia nascatur, quando in homines stultos rerum fortunae renegotia inciderint. Athenas iterum Sc arcem quado ut debo Inepte,tibi satis no sunt quae quotidie inspicis prgnantius aut malus quidda uidere potes Sole aut Luna, stellisi reliquis,tota terra, 6c uniuerso maris Quod si in
telligentia apprehendere potes etiam harum rei um in hernatorem, eum non alibi quaeras, quum circumseras.
eum tecum. Adhuc expetis conspectum lapillorum, re saxa ambre concinnata Quid facies, si solis asperitus iremi lunae eripietur, plorabis desidiosius tanquam pueri Quid olim in schola agebas ' quid audieras quid didiceras quid te pro philosopho ostentabas cum potuisses alio quodam elogio te ueditare, ac multo ueriore quam illud sit. Nempe peritia quadam cosiciendi Isagogas, α intelligendi Chrysippea,philosophi autem ne ianua quidem constat te praetergressum. Quado enim aut ubi eas res suscipis quas gessit Socrates, scmoriens, sic etiam uitam uastans,di cuiusinodi res Diogeni quot curae sue
159쪽
runt. Numistorum quempiam legis plorasse, aut indigne tulis Ie quaecun* euenissent item quod illum ues illam amplius uisurus no esset, aut Athenis ues Corinthi, sed aut in Susis aut Ecbatanis uitam trafacturus Enim uero ciu per illum est, ut quando libuerit e conuiuio discedere possit, ac ludum relinquere,is uero nihilominus permanens molestia assiciat, nec tantisper maneat, dum
ludicris illis delectatur, fortasse si dijs placet, talem hunc esse putabimus, qui perpetuu sibi irrogari exilium, aut
mortis supplicium non iniquo laturus sit animo' A bla ctari tanquam infans iam no uis, nec degustare solidi rem cibum, ne* uero desinis implorare mammas 5c tio stas, anicularu imitans eiulatus. At ijs fi abstineam, mea causa affligentur nutriculae.Tu ne eas assidieris Nequaquam,sed idem cruciabit nutriculas quod te, nempe opinio. Quid ergo tuum est ut facias tolle opinionem hac, quod si suum ills munus recte obierint, et quod se decuerit,fecerint, re ipsae animis opinionem eximent: sin monus, sui luctus ipsae erunt causa. Age uero secundum ea quae disputamus, animum reser ad tranquillitatem, ad libertatem, ad magnitudine: erige tande caput, re ex hac seruitute te asserito. Sursum respiciens aude sic alloqui Deum: De reliquo utere me quacunt in re uoles, non dissensiam a te,& ex aequo paratus sum,nihil recuso eorum quaecun uisa tibi fuerint, quo uoles ducito, qua libuerit ueste me industo, siue gubernare me uoles, siue
priuatam uitam agere, manere, exulare, pauperem esse,
abundare: ego super his omnibus apud homines tuam causam tueri uolo,planumi faciam qualis cuius* rei sit natura.Tu uero istud non facies,sed in uentre bovis dens tuam mamam excipe,donec satur fias. Hercules si domi desedisset,quina esset Eurystheus scilicet, & non Hercities. Is undiss peragrans terram quam multos lia
huit familiares re amicos, sed amicius ei nihil fuit quam
160쪽
A R R I A N IDeus, & hane ob causam creditus est filius esse Dei, aeuul erat. Huic igitur ausculta,& obambulans iniustitiare iniquitatem repurga. At non es Hercules, nec potes liberare alios miseriis: nec Theseus,ut Atticam scilicet a facinorosis repurges. Tua igitur ipsius mala repurgato, di tanquam Procusten aut Scirona ex animo tuo ehce tristitiam, metum, cupiditate, inuidiam, malevolentia, auaritiam, mollitiem, intemperantiam: haec omnia alia ratione profligare potest nemo, nisi unu ac solu Deum respexerit, nisi huic soli se addixerit, se eius praeceptis ec mandatis consecrarit. Si alio tuam deflexeris uolui talem, plorans at* eiulans robustiorem sequeris, extrate semper quaerens tranquillitate, qua tamen potiri nunquam possis. Illic enim quaeris ubi nulla est. desiste igit, ec quaere illic ubi eam inuenias.
momodo applicand e sint notitiae comm nes singularibin rebus. cap. XVII.
Vosnam praecipuum est opus philosophantis
abi cere opinione. Fieri enim nequit. ut quae sci re se opinatur quispiam, haec discete incipiat. De facienodis enim & omittendis, de bonis item l malis, honestis et inhonestis omnes cum susQdem garriant, accedimus ad philosophos de his audituri. His ergo steti laudamus, uituperamus, accusamus,reprehedimus, de institutis studiisque utru honesta sint an turpia cognostimus ac discernimus Atqua ob causam philosophos accedimus Ob ea quae nos nescire arbitramur. Quaena sunt illa Theo remata De quibus enim loquuntur rebus philosophi, discere cupimus tanquam elegantia & acuta: philosophi autem propterea ut iis lucretur aliquid,docent. Ridiculum uero est opinari esse nimirum quempia qui discere uelit alia: de alijs uero quam uelit doceat, aut dereliquo