장음표시 사용
161쪽
PIeroh aute quod decipit illud rest,quod θc Theopon
po rhetori imposuit calumnianti Platonem praecipiet tem omnium cognoscendas desinitiones. Sed is quid dicit λnte te si dis placet nemo nostrum usurpauit uocabula iusti di boni, aut fortasse nemo intelligebat quid horum esset unuquod*, ac nulla significatione inaniterq3 Pronunciabamus uoculas illas. Quis unqua hoc tibi di xit Theopompe, notitias nobis harum rerum nullas in sitas a natura, ec quasi anticipatas mentibus nostrisint tamen non possumus applicare comunes illas notitias congruenter rebus ipsis non accurate iis perceptis dicognitis, quum scilicet exploratum satis non habeamus
cuiusmodi res & negotium, cuique notitiae sit subiiciendum. Quod si uoles, ide exprobra quo* medicis.Quis
enim nostrum no dixit salubre esse aliquid aut morbo sum,priusqua Hippocrates nasceretur et Num uero in niter tales uoces personamus c Habemus etenim quamdam sani praenotionem, eam tamen accomodare rebus no possumus.Quo fit ut quidam putet disterendii, alius
uero praebendum cibum opinetur. Vnus mittendu sanguinem, alter mira existimet utendu cucurbitulis. Eius
que na alia est causa qj quod pr otione sanitatis no rite potest aliquis applicare rebus singularibus Haud longe secus res quo* coparata est in his quae in uita nobis osterutur. De bonis em malisl rebus,utilibus ite re nocentihus quis nostru no loquit quis nostru huiusmodi praenotionum in expers Num propterea noscunt etiam perseicie Sc exquisite Id uero ostendas mihi uolo. Quomodo ostendam Accommoda eam legitimerebus et negotiis singulis. Definitiones enim Plato subiicit praenotionib. ' μ' utilitatem quandam asserentibus tu uero eas subiicis uti In litatem nulla habentibus rebus. Num fieri potest,ut uos meduli dis ambo quod consentaneum sit consequamini At quaeso quam requi istud fieret: Diuitiis hic quidem applicat praenotio
162쪽
nem boni, ille uero no, nonne idipsum usu quoq; In uoaluptatibus uenit, in sanitate, denique in omnibus nemo non eloquitur huiusmodi uocabular Quod si non inaniter ista effutimus, sed cognoscimus horu singula,nec aliqua nobis est adhibenda industria in explicassis his praenotionibus, quae causa est quod sic dissidemus, pugna
mus, sic uicistim irridemus quid etia opus esset contemtionem ac discordiam inter uos hoc loco comemotare, praeterita memoria repetere u uero ipse si recte adiplicas praenotiones, qui fit ut ex animi sententia tibi misnus omnia succedant, quare tantopere impedirisc Age, omittamus secudum locum qui uersatur circa studia re appetitus, eorsidemi moderationem,dum adhibentur exequendis officiis: quinetiam tertium prstermittamus,ms 4ppli in quoueassensionibus disiputaturi tua enim causa uolo Grit , Cru urgere, permaneamus in primo capite, 'uo prope-ψη ς. modum sensu ipse euidens est rebus non rite accommo iis dari anticipatas animis nostris notitias. Ita ne uero pla'. ., lia; cent ubi illa quae fieri possunt,& praestare qus tu ualeas iis inuri Quid est igitur quod te impediat: quidna successus tuos
principia moratur N on potes effugere quae uim asserunt,quam in demon - obrem casus praecipitem seri, quare sortuna te male mul ratiotub. cfiat, qui accidit ut uolente te aliquid non fiat, ec non uoaut in actio lente fiat Certistima ratio haec est te miserum ec inseli
nou ro 3 cem esse. Volo quidpia dc id non sit: ecquid me est misesitu. yy rius 8 Idipsum cum patienter no serret Medea quo p,cae dem liberorum aggressa est suorum. Et quod ad id ali FInjuti net,non parsi strenue se gessit. No enim ei aliud*quod
rib. in b. aliis solet,uidebatur,nempe si quod uelint non ex animi ratio saepi sententia succedere existimat. Deinde,sic ulciscar, inat, quo minas eum qui me iniuria affecit, Sc iniquus erga me extitit. Leucine - Et, quinam usus eius qui tam male erga me sitasseel et M si bin, At istud quo pacto consequar Interficiam liberos. V s- . rio rum ex eo ipsa quoque male mulctabor. Istud attamen
163쪽
quid ad me: Haec est hallucinatio anims magnos habentis neruos. Enim uero no intelligebat in quo situm esset illud quod dicit facere pro arbitrio nostro nos quae uo lumus nec animaduolebat id de rebus externis non in telligendum, quoad nimirum res di negotia permutari, ac secus quam habeat,administrari possunt. Ne uelis o
Medea illum uirum esse tuum, re nihil non quod uo les cosequere. Nolis ipsium penitiis tibi cohabitare. Nolis in Corintho subsistere δε simpliciter aliud nihil uelis, quam Deus uult quis qusso ita affecta prohibebit quis coget Non prosecreo magis quam ipsum Iouem. Quando igitur talem habueris ducem, ac tuam uolutatem apo petitum pei cosormaris, quid metuis ne fiuctrere an
cipato porro tuam appetitione & fugam paupertati ecdiuitijs, tum sustrat tu qua expectatio tua falli potest. deditum te exhibe: sibus quoq; quibus potes implic ri sis obnoxius:prose 'o periclitaberis his omnibus,ualetudine,potestate,honoribus, patria,amicis, liberis, dentique omnibus his qus in potestate arbitrii nostri no sunt. Proinde permitte ista Ioui ac reliquis diis, his commen da res tuas, istis te gubernandu praebe, cum illis te iungito:quod si facias,ubi qusso minus secundis rebus utere
Sin veroo miser inuides, misereris, arin utaris, contreINisicis, & nullum intermittis diem quo non deplores tua, si nihilito querarisi de diis, quid est quod nihilominus dicis te li- Bedrar
heraliter eruditum esse Sed quaenam haec est insitutior ru me MuQuia uidelicet syllogismis te exercito is, in contrarium extrare,o-xem propositam deducentibus. Vtrum tandem dedisce re illa no uis omnia,s fieri potest,et i capite arcesserestu h- γέ rdium tuli, perspicue sentiens te hactenus neprimis qui dem digitis res illas attigister Acinde initiu faciens, quae deinceps sequuntur exaedificato. Vtique eueniet nihil horum, siquide uoluntate tua nihil admiseris istoruim Iuuenem unum quendam mihi dare hoc proposito u nientem
164쪽
viso A R. R I A N trientem in schesam, ut uelit esse horum studi si athletata,atq; ita dicat: Valeant omnia, quod ad me attinet, ecr nihilo mihi sint. Satis mihi est,si licebit aliquado absis
impedimento, sine moerore, uitam traducere, oc porris gere ceruicem ad obeunda ac sustinenda negotia tan quam liberum, at in coelum suspicere tanqua amicum Dei, nihil metuentem eorum quae a sortuna possunt a P nisu est, cidere. Aliquis uestrum se talem esse mihi declaret, ut diui rationia cam: Adolescens ad tua ueni, tibi enim est datum ut phibus NMμ- Iosephiam ornes, tuae sunt possessiones illae, tui sunt liat μην hri tuae disputationes illae.Deinde quando labore hunc g si - ctantiarit, ac loco illo luctatus strenue fuerit, iterum v 8 niens,me sic alloquatur Cupio ego carere affectibus, re iniusto, uacare perturbatione: nec minus desidero ut pius S phi ita a Iosephus,uirturescp studiosus, scire quemadmodum memia: Teris erga deos gerere debeam, quae ossicia sint erga paremtia,ut nun- tes, aduersius fratres, patriam, hospites. Accede igitur, qua et nus nec secundo loco excluderis:nam oc is tuus est.Proinde
quo in his iam & huius loci exercitia satis sium meditatus. Sine pombob h i riculo uolo ciuer si cibus non presbeatur,& non selum k ςis M. uigilan sed etiam dormiens: ebrius etiam si sim,aut fis 4 φ' 'φ io est mentem incitari contingat. Quid quaeris c Deus es o homo, magnos habes animi impetus. Alius, Nolo Tonss is hse,inquit,quin potius scire cupio,quid Chrysippus dis est ille quo cat de syllogismo mentiente. Quin suspedis te cum haechosip- induetione animi tui,6 miser.Quam inde utilitate con pin uteba- sequerer Anxius re tremebundus cum ipse leges, tum tW hstogis aliis explicabis, adhortans ut ipsi quoque idem faciant. Vis legam tibi aliquid frater, tu uicissim mihi praeci m ti seribis amice. Et tu magnifice imitatis Xenophontis orationem : tu filum orationis Platonicae, tu Antistheis: istis nem exprimis. Deinde semnia sbi mutuo narrant: ite, in. uersidi- rum uero reditis ad eadem, concupiscitis eadem, ad uia eis tandum eodem modo estis propensi,eisdem ardetis stii,
165쪽
E P I c T ET V sitsi diis, eisdem rebus estis intenti, eadem approbatis, ea dem optatis, in eisdem elaboratis. Deinde non quaeri tis monitorem aliquem sed eum aspernamini potius, si audiatis. ac proinde dicitis:Quam durus senex,discedo te me,non excussit lachrymas, nec dixit in qualem aerimnam discessit ipsius incidi. Fili,si incolum em te recepero, accendam cereos. Haec ne sunt quae facit indulgens pater c Magno potiere bono, si reuersiis fueris saluus, quod dignum etiam sit gratia cuius lychnos accendas. Ergo ut hoc honore sis dignus, immortale te esse opor tebit, & morbis non obnoxium. Atque id est quod diaco, in primis opinionem,qua uidetur sibi aliquis cognoscere res utiles sibi, ab icere oportet, ac deinde ueris ra tionibus imbui quemadmodum facimus etiam institu
tione in Geometricis 5c Musicis. Quod si omittamus istud facere, minimum proficiemus, etiamsi omnes sy nagogas & commentaria Chrysippi, una cum Antipa tri oc Archedemi euoluerimus.
Visit certandum contra phantasias. cap. γ VI ii.
Mnis habitus&facultas assiduis actionibus con seruatur oc crescit: ut ambulandi ex ambulatione. currendi cursitando. Si uoles lector esse eruditus, cre
hro lege: si scriptor, scribe. Si triginta continuos dies le Oioni supersedet is, ac aliud quid egeris, intelliges quid factum sit. Ita si casu aliquo debilitatus, post decem dies
surgens, iterum coneris longius iter perficere, experie ris crura tua ut sint dissoluta. In uniuersum si quid age, re conaris, ut eius rei habitum efficias,aut assuesce aliud quiddam si in contrariu serare loco eius moliri. Haud longe secus res comparata in his etiam quae ad animam pertinent actionibus. inando enim ira permotus sue ris,pro certo habeas,non modo praesenti te malo hoc la x borare,
166쪽
1M A L R I A N Ihorare, sed etiam quod eius affectus habitum larum auxeris, & quasi in ignem sarmenta conieceris. Item quando in cogressu inseriorem te aliquo exhibuearis, cogita non tantum semel te uictum, sed quod pro
terea etiam intemperantiam tuam seueris,auxeris. Fi
ri enim non potest,quin a frequentatis actionibus et crebris & habitus acquirantur, oc facultates intendantur magis, ac confirmatiores reddant. Isto sane modo mo hos oboriri in corpore sensim philosophi censent. Et nim si semel argentum concupiscas, & ratio adhibita ad sensum illum cupiditatis, prauitatem eius respuat, restincta quidem sit cupiditatis flamma, ratio autem uitae ec actionum nostrarum gubernatrix susipsius sit uii de x, nec abripietur ex eo loco quo principatum ipsa li here dicitur. Sin uero adhibeas nihil quo medearis, ne quaquam ad se reuertetur animus &ratio sed iterum atque iterum lacessita freque tibus obiectis uisis,haud paulo o us quam antea inflammabitur ad cupiditatem, Quod sacere si perseueret, tandem obcallebit & mor ho confirmato auarus efficietur. Laborans sebri, post eius remissionem,eodem statu non erit ualetudinis quo fuerat ante accessionem: siquidem prorsus nihil adhi-heat medicamenti. Idem usu uenit in animae affectibus, uestigia quaeda vibices relinquunt in ea, quas emendarare siquis neglexerit, iterum secundu illas si flagello ca sus uulneretur, iam non vibices accipiet, sed uulnera. Itaque si iracundus essenolis, habitum illum ne seueris nihil ei adiice quo succrescat, initio conquiesce, oc in nomerato habeas dies illos quibus iratus non eris. Olim quotidie commouebar ira, postea altero duntaxat die, deinde tertio quoque die. quod si nunc intra dies tris ginta iratum te non senseris, Deo sacra iacito. Habitus enim a primis diebus languescit: posterius uero omniseusoluiturici evanescit. Nec hodie, nec heri passus sum.
167쪽
npic TTTVS. Ita ne aliquo moerore affici, nec postea per tres aut qua tuor menses. Sed animum ad uerte, si uise oblata tibi suerint quibus prouocari possis utrum decenter te goras. Hodie sermosum uel puellum uel puellam conspeaxisti,his uotis apud me nihil suit loci. O utinam. Quis est qui cum ea dormit noctu Felicem maritum ipsius. Is etiam est qui dicat : O felicem ipsius adulterum. nec qiis
deinceps sequuntur, uerbis depingam, nempe praesenatem ipsam ut cupiat inspicere, oc nudam, ec iuxta accohantem. Proinde demulcens uerticem capitis mei, Berine, inquam, sicis Epictete, scitum sophisma soluisti. 5c multo scitius quam sit illud quo maxime iactat sese scholae. At si uolente etiam Sc annuente muliercula,ac intero nuncios mittente, quin etiam attrectante, re proxime se
admouente, stineam oc uincam, quid ni tale sophisma sit eminentius pseudomeno,item* Sorius. In his sese o, Debh cie. stentare at* efferre qui iam debet, non eo quod praese vide in Mesus disputationi celebri solerter interrogarit. Sed qui Ac deincnam istud consequi poteris Velis ipse tibi placere, uelis bonus 5c honestus esse coram Deo, desidera purus esse mundusi, ec tecum habitans, di cum Deo. Deinde si quod uisum tale oblatum tibi fuerit, Platonis consilium est, ut suscipias quandam expiationem,&pro liberatio ne tui diis averruncatoribus sacra deprecado facias. Ad illud quos conduxerit,si ad prsstantium uirtute eximia uirorum consuetudinem deflexeris, & te ad illorii exempla consormaris, siue superstitum adhuc, siue olim uita functorum quempiam habueris. Accede Socratem, considera ipsum iuxta Alcibiadem recubantem, quemaadmodum formae ipsius illuserit ac pulchritudini. Cogi
ta qualem uictoriam agnouerit is, dum semetipsum uinceret,quae Olympia, quotus ab Hercule extiterit, ut ue
re aliquis, per deos, sic alloqui ipsum, eiss gratulari potuerit: Salue admiranda uirtute praedite. a salutatio-x a ne dis
168쪽
364 A R R I A N Ine digni non sunt putidi ludiones, & pancratiastae, nee
similes adeo his qui singulari certamine depugnant. Haec igitur proposita tibi habeas. Vinces phantastan,
nec ab ea in transuersum abripiere. Initio ne rapiareuein hemenii eius motu incitatus, sed dic, Praestolare parum
per 5 phantasia, sine perspiciam quae sis,& quibus de re
hus, sine ut te excutiam: ac de caetero ne permittas ei, ut
longius te producat depingendo ac adumbrando quae deinceps ordine sequantur. Quod si non facias,in periaculum utique praeceps sertur, te simul abreptum praecia Pitatura. Quin potius aliam quapiam honestam oc lai dabilem phantasian opponis, hanccp praesentem sordiadam repudias. Itaque si te exercendo sic assuefeceris, haud dubie cognosces quales humeros effeceris, quales neruos, itemq3 quales lacertos sis nactus. Nunc praeter disiputatiunculas nihil habemus. Is est reuera studiosus, qui sese cotra tales phantasias exercet. Cosiste miser,ne
auferat tephantasia. magnum certamen est, diuini ope ris fundito. de regno certatur, de libertate, de rebus
mnibus secundis, dc tranquillitate. memineris Tei, is tum inuoca auxiliatorem, oc tanquam praesidium. ut scis lent nautae, quum in tempestatibusinuocant Castorem re Pollucem. Nam quae periculosior potest existere temPestas, quam quae existit e uehementer impellentibus nos uisis, ac sanam rationem profligantibus. Ipse enim
tempestas quid aliud est quam phantasia Aufer m
tum mortis, & quotquot uoles tonitrua & fulgura obii ce, intelliges quanta traquillitas ac serenitas nihilomis nus in principatu rationis insit. Sin aute semel succumbens dixeris, Posthac superior ero: deinde rursiis ean dem usurpes orationem, scito tam fore imbecillum te sclanguidum, ut deinceps ne animaduertere quidem pocsiste peccare. Imducro siibin de incipies patrocinari his quae facis: ac tum quod apud Hesionum est, uerum esse exemplo
169쪽
n PreT ET VL Issexemplo tuo cofirmabis, nempe quod, Damnis cun stator iactetur qui sua differt. Ad eos qui philosophi seruntur, Amrat
propter distrutationes. caputa IX.
DIsputatio quae magni momenti apud omnes habetur, initijs talibus quibuspam uidetur interrogarita colligi. Nam tria pronunciata haec inter se in uniuersum quum dissideant, quoad uariis permutantur mQ si ista udis, non uidentur posse sustineri a respondente. loderato. rum prima coprehensio haec est: Quod praeteriit, omne esse uerum ex necesiitate. Et ad impossibile non sequi ὰ α μν, id est,quod no possit feri. Postremo, quod non possit fieri, id nec esse uerum, nec fore. Contentioranem igitur il Iam considerans Diodorus quae ex huiusmodi pronunciatis oboritur, quum disputatur de sato Priorum duoru probabilitate pronuciatoiu usus est ad comprobationem istius propositi, quo enunciatur, ni hil dicendum possibile quod neque sit, neque futurum existimetur. Alius proinde quidam haec duo propugnabit pronunciata, Quod nimirum quiddam si possibile,
quod tamen nec sit, neque etiam euenturum sit. Item ad possibile non sequi impossibile. Dcniss non omne praea . teritum ex necessitate uerum ut illi qui Cleanthem soquuntur, sentiui. quibus accedit Antipater etiam. Sunt qui duobus his pronunciatis sententiam suam conci dant, Este nimirum possibile quod neque si uerum, nec futurum sit:8c quod praeterierit, omne uerum ex necessitate esse. Et ad possibile sequi etiam impossibile. Tria haec diuoitia opinionum conciliari, aut ab uno desen di qui possunt, quum sint dissidentia decreta, & per o mnia discrepantia: Si quis ergo me roget, quid ego statuam crespondebo nimirum me ignorare, ac me id a Gx,3 cepisse . .
170쪽
cepisse a praeceptoribus tanquam historiam quandam, duod uidelicet Diodorus aliter senserit,& alia opinio ne fuerint Panthoedes Sc Cleanthes, oc alia Chrysippus. Tu uero quid censes c N unquam adhibui disputa
tiones illas ad examen meorum uisorum, ac rationibus .
pensitandis quibus uti consuevi, dum meum quoddam dogma loco θc rei gerendς accommodatum constituo. Quamobre quod attinet ad has disputationes, a Grammatico nihil differo, ec perinde sum affectus ac si quis roget: Quis fuit pater Hectoris c Priamus. qui fiatres e Alexander & Deiphobus. mater quae fuit c Hecuba Didici historiam hanc. a quo ab Homero . De eisdem credo rebus scribit quoque Hellanicus, aut si quis praeaterea etiam alius .EcquIdnam aliud loqui possum de dea cretis his praecipuis philosephorum c At quando inanis
fuero Sc uacuus his curis, praesertim in conuiuio,admi ratione suspensos habeo conuiuas praesentes, dum enumero scriptores. De his rebus mira scripsit in primo περοδιυαn Chrysippus. Et Cleanthes separatim de his I9hrum edidit, necnon Archedemus. quin etiam Antipa ter no solum in libris π sed peculiariter quo que in libris Commentarium non logisti non legi. Lege igitur. Et quid utilitatis inde capiet nugacior ac ineptior erit quam antea suerit, cum tuo legisti, nulla re alia magis profeceris. Quid enim inde habes, quo rebus praesentibus rectius adhibeas iudiciu Ergo nobis nihil narras aliud quam Helenam, Zc Pri mum, Sc Calypsus insulam, quae nec fuit unquam, nesque erit. Quanquam in his mirum non est sola historia esse contentum, ac horum nihil pro animi sui sententia atque arbitrio statuere. At multo id magis facimus in vi iasputationibus Ethicis. Dissere mihi de bonis Ac malis rebus. Ausculta: Ad Ciconas uento Troiae pellebar ab oris. Ea quae sunt partim sunt bona, partim mala, pax