장음표시 사용
191쪽
scernentem considerare dignitatem cuius p sacultat
ac porro etiam cognoscere eam quς praestet omnibus Mitis, quam prae caeteris prosequaris, dc studio excolantanquam subsidiarias reliquas facultates adiunges,non
omni cura deposita illorum quoque sensuum quoad eoius fieri possit. Nam curandi etiam sunt oculi: sed non ut praestantistimum quiddam: at propter praestantissiamum illud, quod alioqui secundum naturam non habebit sese: his bene se non habentibus, oc omnino alia propter alia sunt expetenda. Quid fieri porro consu Mitc Quemadmodum si quis in patriam proficisci uelit, ec peragrans loca ueniat in hospitium delicijs assiuens,
quo arridente perseuerare illic uelit. Bone uir num
hlitus es propositi tui Non ideo ingressus es iter,ut v nires huc, sed ut pertransires. At opimum illud est dic pulchre exornatum. Quam multa sunt praeterea surialiter exornata hospitia & lauta Quot prata florentissi mac Sed per baec omnia transeundum, ac iter facie
dum , quod proposuisti est, ut in patriam reuertare. Iulud porro quid est Familiam in tuto & sine metu con
seruare, ciuis officio desungi, ducere uxorem, liberos suscipere, praeesse legitimo imperio. Non enim adueis nisti, ut amoenioribus locis quae ipse tibi estgas se remam nos: sed in quibus natus es, di inter quos eicis es costitutus, apud eos te ueclari oportebit. Haud longe secus in nostro quoq; instituto res est comparata. Quoaniam his rationibus, re hac doctrina accededum est ad Persectam uitam, ac repurganda uoluntas est omnibus uiris, facultast visorum instrumento utens ad rectum dinem persequendam erudienda. Praeterea necesse
tiam est contemplatione rerum mentem acuere,cui o
natus quom Sc uarietas orationis addenda, nec n5 acria monia etiam quaedam propositorum problematum ad
contemplandum esse debet. Horum lenocinijs deliniti quidam
192쪽
EPIcT ET V s. lso quidam Ramoenitate capiuntur, ita ut longius proceodendum sibi non existiment, sed illic subsistentes conasenescunt. Est qui orationis elegantia capitur , alius ample 'itur rationum subtilitatem e si int quos argutiae disputationum in refellendo praesertim delectent: aalius ad aliud quoddam hospitium adhaerescit, in nensi ibi inquam a Sirenibus delinitus, computrescit. Bone uir,non hoc tibi propositum fuit. Praepara te ut
positi reeie uti otilatis uisis secundum naturae praestri pium,uiss appetendo omnium compos ,re fugiendo in nullum incidas malum:ut sis nunqua non uoti com
pos nihil non assequaris: ut sis liber,nihil te prohibeat,
nulla* re cogare,accommodest te totum Iouis uoluntati ac dispensationi: cui obedias,quem nunquam incinses,ut possis pronuciare uersus illos ex tota anima tua:
Quoculi 3 Iupiter uoles me ducito,&O quae uoluntas es Iouis, Necessitas. Proinde secus sacere quum constitueris, quum mi serint oratiunculae, aut placuerint argutiae Theoremaotum,manere illic Sc quasi tabernaculum fgere uis, Ibtus eorum quae domi sunt tibi expedienda, ac dicis a moena haec esse.quis negat iucunda oc amoena esse ' sed
hac transeundum, praetereunda haec ut hospitia. Quid enim uetat quo minus miser sit is etiam qui Demoliti nem dicendo imitetur quid in syllo sinis iudicandis tam acutum quam fuit Chrysippus prohibet inscelicem esse, lugere, inuidere, omnino perturbari ac miserrima esse: Nihil. Intelligis ergo uiusmodi hospitia nullius esse momenti tibi*aliud fuisse propositum: Haec cum
disputans explico, arbitrantur me studium dicendi immPugnare, alip etiam contemplationis industriam reses lare uerbis. Non detraho his, sed in harum rerum studio acquiescere, ac in illis ponere omnem spem suam, reo
Prehendo.Si quis ergo admonens de his obest auditori
193쪽
rm A R R I A N rhus, etiam me ex illorum numero habetote, non ponsum aliud intuens tanquam potissimum oc pricipuum, eius loco aliud allegare,ut uobis gratificeri
amdam cum diceret,Desiderio audiedi sarpen.
mero te accessi,& tamen respondisti mihi numquam. Et nuc si fieri potest, rogo dicere milii quidpiam uelis. Videturne inquit Epictetus ut alterius cuiuspirites,ita disserendi quo* esse artem qua nimirum praeci tus quispiam,perite disserat:eius uero ignarus, imperitii at* insciter Videtur. Is uero qui cum sibi ipsi tum aliis dicendo prodest,nonne scienter loquicensendus:&cona qui noceat cum sibi tum aliis is expers artis dicendi existimandus c Atinuenies quosdam quibus nocuerit oratio, nonnuIlos uero qui hac audita prosecerint. Et ex his, inquit,quicunq; etiam hic assunt & perite audia unt, utilitatem percipiunt: qui uero contra, detrimento afficiuntur: Annuit. Vt ergo quaedam est peritia atque usus quidam dicendi,ita quom audiendi c Videtur. Si libet ita rem considerabis. Musicam tractare ad quem pertinet,nonne ad Musicumsta. Statuam fingere pro eo ut oportet, cuius est opificis: Sculptoris. gnos re rem prudente nullius ne artis indigere censes Imo opinor indiget. Ergo si dicere consentanea rebus periti est & prudentis. intelligis scilicet quod audire etiam uiatiliter hominis sit non imperiti Et ut omittamus si cet) uocabula, utiliter, re consummate in praesentia, quadoquidem longe absimus ab his nos ambo quibus significatur persectio, nemo est a q- mihi illud nota concedatur, quod nimirum is qui auditurus sit philoso phos,quendam usum di modum eos audiendi habere
debeat. Quidnic Apud te igitur quid dicam, ostende mihi, de quo potes me differente audire: Num de quoa
194쪽
EPIc TE TUL 3prcam ex bonis mal Isue rebus ' num de equo Non. Ande bouer Non. Quid igitur uis ut disputem, an de ho mine ita uero. N um exploratum nobis est quid sit ho, mo,quae natura ipsius,quae notitiam quam habemus etiam de quantitate ipsius,5 si sorte habeat aures persea Luas c Proinde natura ipsa quid sit intelligisne, dein. . de de ipso quanto disserente me, quid ipsum sit assequi reposse speras Deinde disipuladis his adhibebone deis monstrationem c Intelligisne id ipsum Demonstrare quid sit, re quo pactio sit demonstrandum, aut per quae, aut quae similima quidem sint demonstrationum, ne quaquam autem sintdemostrationes An quid uerum sit aut falsum nostic quid cui sequatur, aut cum quo pus mcti' aut cossentiens aut discrepas Sed cora, totam co- moueo philosophia. Quo pactor Ostendo disicordiam multorum hominu qua distident inter se de bonis in a liscn rebus, de utilibus & nocentibus, quum tame quid in discordia, non intelligas. Age propone mihi de quo disserens tibi demonstrem aliquid. Lacesse uoluntaten meam re desiderium ut spisso gramine ac laeto uberim allici ouis ad pascendum solet: quod si lapidem aut pamnem apposueris non inuitabitur ad uescendum. Ita no- his quolsiunt ingeneratae cupiditates naturales addi sputandum, quando scilicet auditor idoneus nobis o currit, quando prouocat ipse. At quum tanquam lapis aut pabulum sese obiiciat, qui potest hominis desideria excitare Uitis num hortatur uinitorem ut sui curam gerat, nonne id sua praesentia re aspeeiu declarat quod ei qui se coluerit sit profutura, at 7 eoipso inuitat ad cultu Duelli festiui & argutuli quem non prouocant ad collim dendum ipsis, ad una serpendum, atq; balbutiendum Asino autem quisquamne est qui uelit colludere aut si mul rudere: tametsi enim & ipse sit pusillus,tamen asiel
lus est. Igitur nihil coram differendum putast Nihil prae
195쪽
t L A R R I A N rterea habeo quod tecum loquar quam eum qui non telligat quis ipse sit,nec cuius rei gratia natus sit,nec qua
parte locatus sit in hoc mundo,aut quibus cum communicet: item quae bona sint, aut mala, honesta ec turpia: nel etiam rationes colligentem, aut demdstrationum. gnarum: nec animaduertente quid uerum, aut salsam: nec ualentem ista diiudicare, idoneum non esse ut pota sit appetere quae sint appetenda secudum naturam, ne declinare, nec studiose aliquid capessere, nec prude
tiam adhibere,nec prout decet assentiri,nec porrorec saturum etiam, nec toleraturum ea quae oportet, sed pe nitus caecum & surdum obambulaturum, ita ut uide
tur sibi aliquid esse dum tamen sit nihilc Ac primum.
nonne res iic est comparatac Nonne ex quo genus cC Pit esse humanum, ex eo tempore omnia peccata, & mnes miseris propter hanc ignorantiam prouenerunt
Agamemnon & Achilles inimici inter se disienserunt, nonne 'uia utercp nesciebat discrimen utilium re inutimine . . lium Nonne alter dicit reddendam patri Chryseida,re tu ro id publice prolaturum,alter negat Quin etiam ille qui dem censet sibi dandas alterius manubias pro honor rio:hic uero ne fiat istud,laborat. Nonne hac in dimica tione obliti suerunt,non modo qui essent,sed etia quam
ob causam ad Troiam uenissent Sine homo,quare u nisti,concubinas ne ut acquireres, an bellum facturusci
quibus Troianis. Quid igitur est quod dimisso Heel
xe, gladium stringis in tuum regem et Tu corra, optime rex, neglectis regiis ossiciis cum bellicossimo tuoru au xiliariorii dimicas de puella, que omni ratione obserua re, nequaquam offendere debebas: ec deterior extastis moderato illo sacerdote, qui egregios uos singulari certamine congressuros gladiatores tam sollicite obse uan Intelligis ignorantia rerum utilium quid sectare Ac α' sum opulentus. Num es opuleiior Agamemnon ce
196쪽
Formosus sum. Num formosior Achille Cincinnos ha
heo calamistratos. Longe uero uenustiores habuit Aochilles re magis flavos, quos non minus ac tu scite poctine composuit, atque concinnavit. At sum robustus.
Tanti ponderis lapidem tollere potes qualem sustulit Hector, aut Ainc Praeterea nobilis quo* sum. Num mater dea, aut Iupiter fuit auus c Quid ista prosuerunt huic, dum sedet acob suam flet puellam. Veruntamen Rhetor ego sum.Ille non erat an nescis quo pacto usus fuerit disertissimis Graecorum VIysse 5 Phoenice,quos quam iacit disertos Quae tibi dicerem,ista duntaxat habui, quae tamen non libenter protuli. Quare Quia me
ad dicendum nulla re inuitasti. quo enim respicies pro uocasses, quemadmodum qui curant equos, respiciunt ad eos qui maxime reliquis praestat. Corpus ego tuum resipicerem at turpiter ipsum adornas. an uero uestem ec hanc nimis luxu dispuentem geris. Formam ne ocimitum imo nihil est quo mouear. Quando igitur a dire philosephum decreueris,ne dicas exprobrans, Nishil mecum es locutus. Tantum exhibete dignum aut
idoneum qui audias, re senties ut moueris ipsum ad disserendum. Artem Lollem esse necesserun
CVm quidam ex his qui aderant dixisset, Rationes
mihi affer,quibus intelligam Logicen esse utilem: Vis ut id tibi demonstremo' inquit. Volo sane. Itam do monstratione ut id concludam oportet. Quod ipsum concedente illo, Vnde,inquit, cognosces quando te aragut is decepero Tacenteill Animaduersine,inqui ut tu ipse fateare Logicen esse necestiriam,quum sine ea ne istud quidem scire possis utrum necessaria ars hsq,an uero non sit existimanda
197쪽
doquidem quilpeccat, mavult recte iacere quam delinquere: unde perspicuum est eum quod uelit non facere. Quid enim cupit lar facere,nonne quod ei utile sit ' Ergo si nocet eis ari,quod cupit nimirum non si ciet. Anima rationis compos quaelibet suapte natura huic dissidio est obnoxia, ac exploratum quam diu ansemaduersumcn non habuerit sese dissidio illo non implocatam, tantisiper nihil prohibet quo minus pugnantia moliatur. At intelligentem hac dissensione omnino lis herari est necesse, atq; ab ea abhorrere. Ita a medacio refugiat acerbissimo falsitatis deprehensat stimulo incitata necesse est. Quoad uero non uidebitur esse falsum, nempe tanquam uero ei annuit. Ad dicendum igitur quinam est solere& ingeniosus Idem qui hortari tuo
xta ac reprehendere, qui cuiuis causam quare peccet,
stendere potest, ac dilucide explicare quo pacto ipse quod uelit non faciat:& quod no uelit, istud agat. Nam si quis doceat hoc,seipsum aliquis relinquet. quoad aut demonstratum non sit, noli mirari si qualis suisitatis maneat.Quoniam persecti ossicii speciem dc uisum apprehendens,Opere nimirum eam exequetur.Huic saculta
ti considens Socrates dixit:Ego quidem haud alium t siem exhibere eoru quae dico solitus sui: sum enim me ipso, qui mei antea de his rebus disputado cotuleritri, contentus, eiss testimonio suffragiu meum εc calculum adincio,& pro teste cito:qui mihi cum sit unus, instar ta
men omniu erit. Haud enim nesciebat qua trutina ex minaretur rationis compos anima, siue in hanc siue in illam inclinaret artem uolendo aut nolendo propter
rationis principatu . Quare ostende ei disiidium, oc d sistet: aut si nolis,magis te sum accuses quam non ob
198쪽
D lenocinior In quibus exercere e debeat qui proficere uera, er quodpraetunsi in ram rerum simus negligenter. - γ in teria sit boncer in quibus praestrita cupienda exercitutio. Ad eum qui indecenser in theatro A.it ossicio uti Ad eos qui propter morbum Iringunt Eiquid.
Niste aura quaedam. Ad quendam rectore ni liberarum ciuiinso do contra visa decertandam Ad quentam Rhetora uenientem Rom. Omodo strendisi vi morbi. Aiscellinea quαdam.
Quid olitudo,Grquiram solis Hai. Miscellanea quaedam. QEM omnes res aggredi deceat oonsiderale. Aod caute oportea ad commercia hominanDe prouidcosia. od nuncio ullato perturbari non debeam:
misi tus plibri ilosophi. Ed ab omnibuη rebus externis utilitas percipipositi Ad eos qui facile udsopbisece argutandori De CDilino. Ad eos qui legunt σῶJulatu trinis demons tiui propo ita. De eo quod liciaminis non ditamus in his qua in potestate μ' non ura. Ad eos qui destiterum bis quae propo uc M. Ad eos qui timebara inopiam. Delem io. c A P. LVIDAM adolescens Rhetoricae studiosus quum ingressus ad ipsiim capillos uenuste admodum & cociniae composuisset, ac reliquo etiam uestitu elegantiore cultus astaret, Responde, inquit,
mihi, nonne canes etiam pulchri quida B a tibi
199쪽
tibi uidentur,necnon equi,quodvis deniq; caeterorum animalium Uidentur,ait. An homines quidam uidentur formosi esse,nonulli uero deformes Quidni. Nun porro idem est quo singula horum, quodvis in suo gonere, pulchra censemus c an sua cuil inest pulchrit dor Rem uero sic considera. Quum alii operi canem a natura destinatum esse uideamus, alii uero equum, ad aliud porro ut uerbi gratia lusciniam . In uniuersum haud absurde quis pronunciabit, rem quamlibet tum demum esse pulcherrimam, quado nimirum seredum naturam suam optime sese habuerit. Naturae enim sin gulorum quum discrepent, eandem pulchri quoq; diascrepatiam esse oportebit.nonne sic res habet: Annuit. Ergo quo canis dicitur pulcher, eodem equus appella hitur de formis, siciuidem naturae horum animalium differunt Videtur.Quinetiam quo pancratiastes orna . tur,idipsum luctatori non erit ornamento: quo si utatur
cursor ridicula quoq; se exhibeat. Est qui ad petassiliari TAM ' E exercendam sit habilis,qui tame ad luctam obeundam ire 'distri minime sit idoneus. Assensus est.Quid ergo est quod sabuilia Rhe ciat hominem pulchrum, nonne idipsum genere idem oriri , ita est quo canis,stemm equus pulcher efiicitur c Id uero D m dic - psum, inquit. trid ergo canem ornat uirtus ipsus quarar aliqμ- nimirum est praeditus. Quid equum uirtus equi. Quid i hominem, nonne uirtus humana ei si insiti' Ergo tu dolescens in eo elabora,squidem pulcher uideri uis: nempe excoles te uirtute hominis. Sed quaenam ea est .. sidera eorum habitum quos tu laudas, quando si
, --ι ne affectus scilicet indulgentia eos laudibus extuleris. uel -- Num quia iusti sunt eos laudas, an quia iniusti Quia
λγ.eduis iusti. Nu ut moderatos an ut protervos ut moderatos.
εue uiae. Continentesne an incontinentes Continentes. Qua
re si talem te praestiteris, scito te conciliaturum tibi pultichritudinem : quoad uero istano euraris, deformem ac, turpem
200쪽
EO CTAT, s. es turpem te esse oportebit, etiam si omnem operam in id impendas, ut uidearis sermosus. De reliquo nihil est quod ego tibi loquar. nam siue que sentio eloquor,molestus tibi ero,et egressus amplius no reuertere siue conticuero, uide quid committam. Me equidem accessisti tanquam utilitatem aliquam o me percepturus, at ego
reipsa nihil te adiuuero. Et tu ut ad philosophum uenisti:ego autem ut philosophus si nihil tecum loquar,non intelligo quomodo me deceat te emendationis indigetem sic negligere. Nam si aliquando resipueris,merito abs te accuser,his uerbis:Ecquid in me deprehedit Epictetus, ut uidens me sic ad se ingressum tam turpiter haahentem, no admoneret,ut ne uerbum quidem faceret num ita me despexit tanquam desperatum iuuenis noeram non intelligebam quae dicerentur c quam multi
alij adolescetes propter aetatem in huiusinodi rebus dea linquunt audio quendam etiam Polemona ex petulantissimo adolescente insigni mutatione uitae alium saeui. Esto. Non me censitit Iore Polemonem. Attamen potuit cincinnos meos emendare, Potuit detrahere soc
lia, atque his nudatum facere potuisset tranquillum requietum. At conspiciens nescio cuius ornatum & sigit. ram habentem, tacuit. Et ego ut non indicem quidem tibi,cuius sit uestiendi haec atque ornandi figura, postea rius tame tuips quum ad te redieris, eam explicabis, re
intelliges cuiusmodi sit, Sc quinli eius sint studiosi. Hate mihi si aliquando exprobres, quid habebo quo me deo sendam: Certe habiturus sum aliquid. Dicam enim noobtemperabit. Num Apollinis dicto audies fuit Laius,
nonne discedens temulentus, ualere iussit oraculum: Num uero propterea non praedixit ei Apollo quae uora erant: Et quod ad me quidem attinet,nescio ego ol temperaturus mihi sis,nec ne. Apollo uero sciebat ceratissimo Laium non pariturum, nihilominus praedixit.