장음표시 사용
211쪽
ros A R R I A N Iquod tibi maledixerui quia scilicet omni homini odi sum est te cosueuit id quo impeditur.Hi coronari uolue runt illum,tu allu: hi te, tu uero illos impedivisti. At tu uicisti uiribus ec potentia:illi quod potuerunt contra secerunt,conuictu nempe secerunt tibi tanquam impedis mento. Quid quartis num quod tibi placet facere uis, isti uero no dicet quod ipsis arriserit Nec mirari debes. Agricolae nonne maledicunt Ioui siquidem eos impe diat Idem non faciunt nautae quando desinunt Caeset rem maledictis incesserec Quid ergo Iupiter nescire Caesari non indicantur conuiciac Quid quaeso issacit Intelligit, si uelit omnes contumeliosos plectere, nemonem se habiturum cui imperet . Qui ergo oportuit u nientem in theatru hoc dicere num istud, Da operam ut modestus ille coronetur: an potius illud, Dabo Peram ut meum observem arbitrium in hoc admini strando negocio: idi secundum naturam conueniem ter rebus accommodem. Mihi enim quam ipse mihi micior nullus est. Itaque ridiculum, dare operam ut lius comoediam exhibens uincat, me uero detrimento
assici. Quis ergo est penes quem uictoriam esse uelle debeo penes eum scilicet qui uincit, oc sic quem cuia
uoluero,uinca. At moderatu illum ac modestum coro
nari uolo.Domi quotquot uoles agonas celebrato,illic potes eum proclamare quod Nemea, Pythia,Isthmia, Olympia uicerit: in pubico ne contendas, nec quod in medio tibi surripe. Sin saciendum secus uideatur, Pa tienter sustine conuicia. Quando enim facis ea quae multi solent, illis nimirum aequalem etiam in studijs his te constitues ipsur . Ad eos qui propter si fingunt aliquit
AEgrotus inquit sum hic, quare domum merursus conseram. Erasitat domi tuae sanus Non considero
212쪽
deras utrum agas aliquid his quae ad excolendum aniamum oc arbitrium tuum faciant, ut ipsium sit rectum ocperseelim Siquidem nihil proficis,nulla cauia erat cur uenires. Discede igitur,ec cura gere eorum quae domi sent tuae. Nam si principatus animae tuae secundu naturam cultu accipere nequit,agellus poterit. Lucellum augebis,patrem senem officiose tractabis, in foro uersaberis: Sc quum sis malus, gubernabis eua male. Quid de inde facies: Quod si animaduertis leprauas opiniones deponere, ec pro his alias accipere,iuum statum te per mutasse ex non arbitrarijs ad arbitratia cognoscito . Et si quando dixeris, Heu mihi, no propter patrem aut fratrem, sed propter me istud esseres, quia uidelicet oborepere tibi morbum hic suspicaris. An nescis deprehen di nos oportere a morbo & a morte : sed quidna operis molientes his agricola dum colit agros invaditur, his occupatur nauta quado nauigat, tu quidna molienses
deprehendi uis, si quod est praestantius studiu illo, ei te
addicito, ut ei te uacante opprimant. At mihi contingat ab utris corripi nihil aliud meditanti quam ut exco tam uoluntatem meam, ut ea sit expers affectuum, ni
hil sit quod impediat, nihil quod cogat, ut sit soluta ochbera: haec meditantem ambo haec inueniant, ut loqui cum Deo sic possim, Num tua praecepta praetergressus sum: num appetitionibus quas a te habeo ad alia obtianenda sum usus num sensibus aliter num anticipatis notionibus: aliquandone accusauiter aut reprehendi tuam dispensationeni aegrotaui quando ita tibi fuit uia sum,sed oc alii, at ego patienter Inops factus sum, quum ita uelles tu, sed gaudebam: non praesui gubernandri aut gesti magistratum quia noluisti, ideo ne expetiui quidem,nec uidisti hanc ob causam metristiorem. An occurri tibi aliquando parum laeto uultu c semper par
ius si quid mihi mandes, si quid signisces. Nuc ex com
213쪽
De A R RiI A NiIuentu illo si uis me decedere,decedam. Gratias uerὀ avgo tibi quod me tuum conuentum celebrare permis ris, atq; inspicere opera tua: ac uoluntati tuae in omni hus obedientem effeceris. O' utinam haec cogitantem, haec scribentem,haec legentem mors opprimat. Sed mater mea laboranti caput non sustentabit: recipe igitur te domum ad matrem. dignus enim es ut ita aegrotes, ut
caput ipse sustinere non possis. At in bene instructo te eiulo domi decumbebam olim. Revertere ad tuum loctulum, in quo dignus es ut dormias non minus dum es aegrotus cura igitur ut ista ne perdas,qus domum remeans facere oc consequi potes. Socrates uero quid diacite' Ut quispiam cultu agri sui quo ipsum efficit sertiliois rem, gaudet, alius si equum curet: ita ego quotidie Ia titiam capio,si sentiam me factum esse meliorem. At in quibus melior Num tractandis oratiunculis c Bona uerba quaesb. Num explicandis quaesiunculis c quia facis non enim uideo in quonam alio elaborent philosephi. Nihil tibi uidetur esse, aut pro nihilo habes nun quam criminari quenquam, non Deum, non homine, nemini irasci, eundem semper uultu inferre in domum& efferre Haec erant quae sciebat Socrates, re tame gloriabatur nunquam quod sciret aut doceret aliquid. Si quis oratiuculas requirebat, aut disputatiis las ad Pro lagoram ablegabat, ad Hippiam. Etenim si quis olera quaerens uenisset, nimiru ad hortulanum ablegasset psum .Quis ergo uestrum hoc delectatur studio: Quod si esset in uobis etiam hoc studium, morbum serretis ae quis animis,etiam famem,etia mortem non inuiti subiaretis. Si quis uestrum deperijt aliquando elegantem ac formosam puellam,intelligit me uera loqui scilicet.
Vodam interrogante, qui aliquando pIus opers in scribendo orationem, impenderat, num pro
214쪽
terea quo possit proficere,restaret aliqcud: In quo gene ire inquit, id studii quo suisti occupatus consumptu fuit,
re ratione cuius operis maiores prosedius tum fuisse di- cis Pro eo enim ut nuc elaboratu abs te est, ita secunda
id ipsum prosectus quocu asstimandus. Quod si ad res xendos iudicandosi syllogismos studiu cos eramus, in eode prosectus quom re incrementa inerunt. Quando
aute in id opera impenditur, ut princinatus rationis seracundu natura habeat, in eo scilicet ec studiu uersabitur,ec erit prosectus in eodem. Ne igitur profectu & studia separes, aut ne quaeras utru profeceris,si aliud stin quo . . te exercueris, in aliud quead dum teipso melior fies res animu aduerteris. Sed hoc considera potius,an alia quis nostrum ei studio deditus,quo naturs couenienter re agat Sc traducat uita, talis sit ut proficere amplius no possit. Enimuero nullu reperies qui non semper sit melior seipso,aut qui non proficiat . Vir enim bonus insin. perabilis est: aut enim no pugnat ubi no potest superior esse: qu0d sino, ergo illic dimicat,studia adhibet ubi ualetior est. Si rusticana tibi simi cordi,cape seruos, capese de imperia, eo ustula adhibe/i appetita erici arim i, illi nquam ut seustretur,nec declinatione impedita. Seuero Asinulli certamini offert alii Q quo geratur res sub arbitris merosumis nostrum cadentes. Qui ergo no potest no insuperabilis instriores, este: Sciscitante quoda quid esset comunis intellectus: quia taliam Vt inquit, comunis auditus is potest dici, quo duntaxat operum ri- noscimus uoces: sed quo animaduertuntur uocales, co- ιν mi amunis no est, veru artistiosus: ita sunt quaeda quod ius uis, nisi omnino sit obtusius, comunibus notitiis stem, quintelligat & mete cernat.Talis habitus comunis intelle, a cius appestari cosueuit. EDeminatos adolescetes horta la st ν , mi facile no est. neq; enim facile est caseu hamo aculeato ptre ιλα- arripere. Sed bonae indolis homines quavis dehorteris, riam ea
215쪽
A R R I A NIsus pleru* dehortabatur,hoc quasi experimento utens strenuoru θc ignavoru.Ita enim dicebat: Tanqua lapis etiasi proiiciatur sursum,in suu nihilominus Iocu deoris sum seretur:ita quo* bene natus,quo magis ipsum quis repulerit eo magis ad id incitat aiodipsum seri indoles.
Ad queκdam ordinatorem liberarum civitat , qum tamen esset Epicureus. c A P. VII.
a Vida,cui ut ordinaret liberas ciuitates mandacii erat,ingressus schola,cum esset Epicureus, sic disserere coepit: Consentaneu,inquit, est,ut rudes nos sci scitemur ex uobis philosophis, ut hi qui in peregrinam uenitit urbe per tantM ciues at v gnaros, quid in mundo sit praestantissima. o nimiru cognito oc ipsi queamus legitimis defungi ossiciis queadmodu caeteri facisit ciues.Quare cosideremus ista. Quod tria sint, quib.hominis bonu sstimatur, nemo nescit, nempe anima, cor Pus externa. Ceterum uestru est respondere ad in his sit potissimu . Quid ergo resipondebimus uulgo homini hus Cam inne Causa huius nauigauit Casilope uso tempore hybemo Maximus una cum filio,praemittens eum ut apparate re laute acciperetur.Quod cum negaaret Epic ictus diceret ita sentiendu no esse respondit, negligendumne censeret quod esset praestantissimum: Imo maxime consectemur istud.At quid,inquit,in nihla est melius aut potius carnemnima,respodit prMat. Bona porro praestatioris potiorane uidentur iis qus deteriori naturae ascribuntur praestantioris. Animae bona utrum sunt arbitraria, an uero sub potestate uoluntati non cadunt: sacultate arbitrii continentur. Ergo uoluptas propria animae arbitrarium quiddam est Ita uero. Sed haec quibus prouenit rebus, an his quae in ipsius sunt potestate At uidetur absurdum, quum antece dentem causam aliquam esse oporteat, qua substantia
boni excitetur:qus si nos assiciat, suave dc uoluptarium
216쪽
E O c T E T V εἰ tomotum percipiamus anima. Consessus etiam illud fuit Quae igitur nobis causa erit uoluptatis eius, quam per cipit anima nostra r Si propter bona quorum saeta ipsa est compos, inuenta nimiru nobis erit natura boni. ED. enim aliud esse nequit bonum, Sc aliud quo nos glori . ri sit consentaneu. Nec potest fieri ut si antecedens cauissa no sit bona, ut quod ex ea efflorescit bonum esse pocsit . ut enim quod inde prouenit ratio non aspernetur, causam quae antegressa est, intelligendol percipitur bonum quoddam esse oportebit. At istud uos sapientes. re cordati nobis haud concesseritis,quum sint & Epicuati decretis, ac alijs uestris etiam quibusdam sentet is magnantia Scaduersa. Cocludendum igitur, animam uo luptate propter carnis societatem astici, qua re illa quoq;. quibus ericitantur uoluptates tales, causae nimirum erutec bona praecipua, qus per se,ac secundum substantiam na esse dicamus. Quocirca inspieter fecit Max imus Inauigauit ob aliud quam propter carnem, id est pro pter id quod habebat potissimum. Stulte facit,s manus
abstinet a rebus alienis, quum sit iudex, α ali s eripere possit. At si uidebitur istud tantum cogitemus, ut queas mus clam, ut tuto, ut ne quis sit conscius. Nam furari Ηρ . DG
msum esse ne ipse quidem censet Epicurus, sed depre- , hendi, ac ideo praecipit non surandum, quia seri non possit ut fidem aliquis accipiat se perpetuo posse latere. ' tAt ego tibi assimo, si surto abstuleris quid scite, oc ceto -
te,manifesto te non deprehensum iri. Proinde amicos Romae etiam habemus potentes, ec Graeci non admo dum sunt impigri,nullus ad accusandum ascendere audebit. Quid abstines quaeso a tuo proprio bono, quam stultum est quod sacis, & quam ridiculum c Sed ne si
dixeris quidem te abstinere, creda. Nam ut nequit fieri ut assentiatur aliquis falso euidenter conspicuo, aut ut a uero distentiat: ita minime consentaneum est,ut aliquis
217쪽
234 A R R I A M'rabhorreat ab eo quod sibi uideatur bonii. Opes sunt bonum di praecipuu uoluptatum corporis instrumenturi. Quare eas tibi no comparares, aut uicini uxorem qui simpedit, quo minus costupremus, siquide clam id fieri positi: Quod si sutiliter iurgari conetur maritus, iugulemus sane ipsum. Si uis philosophus esse qualem esse
portet si persectus,si decretis tuis cdsentanee uiuere, socies ista. Sin minus, nihil discrepabis a nobis quos nominant Stoicos. Nam ipsi quom nos alia dicimus, oc alia facimus: nos Ioquimur honesta, ec agimus turpia. Tu Peruersus e regione occontra eris turpia decreta propones, honeste aute facies. In te est persuasio impia de d s. Constituis ciuitatem Epicurea, non ego duca,necp ego uxorem, quia iid est ducenda: no procreandi liberi,non administranda resipub. Quid tandem fiet Unde erunt ciues quis eos instituet bonis moribus quis praeerit iuuentuti quis gymnasi s quis ita erudiet ut Lacedaemo nil suos erudierint, aut Athenienses suos Accipe ad lescentem quempiam, Sc eum tuis opinionibus imbue. flagitiosa sunt decreta,ac pestifera ciuitatibus:pernici sarei domesticae, a pudicitia taminarum abhorrentia. Mitte ista bone uir, uitam ducis in principali urbe, prae esse te oportet,iudicare iuste, abstinere ab alienis tibi sportet ut uideatur nulla sermo praeter tua, nullum a genteum, nullum aureum uas nimis placeat. His consentaneas sententias collige: quibus excita tus,libenter
te abstineas his rebus, tam flexibilis praesertim, cum sis ut aliquis te regasi 5c uincat. quod si ad illam facilitatem qua ad credendum prompte quidam adducuntur,quili dam philosophiam talem adhibeamus impellente at
urgentem ad ea, ec robur quoddam conciliantem, quia futurum existimas Quando fluxu laborat corpus, quid effic* cisi imum argentum 'ne an uero ars Manus quis
dem substantia caro est, sed pi scipua simi manus opera. Itaque
218쪽
n p. t c T E ThV s. Iram quorum ratio aliqua habetur tria sunt. Nam quia i. Im .husdam id agitur ut aliquid sint, nonnullis curatur ut a- A,MMliquo modo sint assecta, tertio loco sunt penes quae prin hominis.cipatus est uitae agendae. Non est ergo ut honoribus as 3 sciendam hominis materiam, nempe carunculas, exi 'stimemus:sed haec opera hominis, quae praeponeda flant omnibus. Quae sunt illac gerere rempublicam, contras here matrimonium, procreare liberos, colere Dra, curam suscipere parentum, cupidum esse eius quod sim pliciter bonum est: declinare,prosequi, refugere, facere pro eo ut decet, quam* rem, Sc ut ad faciedum nati suamus. Sed quales natura nos esse uolutae liberos, at* ex celsi animi,uerectindos. Ecqu6dnam aliud animal eru-hescit cuinam turpitudinis uisa representatur ' His sui hce tanquam seruam, uot uptatem, ut famulam obrios xiam facito,ut quς promptitudinem excitet, ut perseueret aliquis in his se dum naturam institutis operibus.
At ego diues sum, nec aliqua re mihi est opus. Quid igi V. tur simulas te philosophari fatis tibi faciunt aurea &ui. φ Rentea tua vasa, quid opus tibi est philosophoru deero' htis,cum tu ipse sis iudex Graecorum Scis utique iudica, a. r.
te, quis te cognitorem causarum fecit c Caesar mihi co- noe bonum
dicillum misit. Idem si uideatur scribat etiam ad te ut de per se. sed Musicis statuas. Quid tibi illud prodest Fortasse pote, debis plura
statem iudicis adeptus es quum deosculareris cuiusdam Aristo in manu, ut Symphori, aut Numenii aut alterius cuiusda ercuius sorte ante cubiculum excubasti, aut certe alicui te Π iqi meommendasti muneribus. Deinde uero non sentis te hq seri tantidem debere ita eleeium iudice, quanti facien diis est Numenius Possum uerὀ ego quemcunque lis
huerit, coniicere in carcerem ceu lapidem, possum uer
heribus assicere tanquam asinum. Profecto tale impe rium non est quo gubernandi sunt homines. Rege nos ut compotes rationis , ostende quae nobis conducant aeprosint,
219쪽
ris A R R I A N Iprosint,&parebimus: de damnosis admone, Ac cavebimus. Fac ut te imitemur, queadmodum Socrates suos effecit. Is nimiru erat qui praeesset suis tanquam homitinibus,qui sebiectis sibi appetitum,item l declinatione, conatum item 5c fuga inlinuabat. Hoc fac, istud omi te: si non seceris, in carcere te dabo.Imperium illud non est conueniens ratione praeditis, sed adhibendum illud quod Iupiter constituit. Hoc fac: si non feceris, poenam senties, detrimento afficietis: sed quonamc Alio nullo quam eo quod non facis,scilicet quae tibi sunt facienda.
Amittes enim hominem fidelem, uerecundum, mode stum.ne quaere de maioribus detrimentis.
Omodo pugnandum contra phantasi . C A P. VIII.
VT ad quaestiones Sc sophismata nos mercemus,ita
quotidie contra phantasiam exerceri nos conue
nit. Nam ec ab illis proponuntur nobis quaestiones: ut, Istius obiit filius re ponde, Non est in ipsius potestate. Non est mala. Pater illum exhaeredatum reliquit in t
bulis, quid tibi uidetur c Non arbitrj ipsius fuit, quare
malum non est. Aegritudinem ex his cotraxit, malum illud est quia uoluntarium. Fortiter sustinuit casum,binum est arbitrarium. Si nos ipsos ita assuefaciamus,pro ficiemus scilicet: nunqua enim alii assentiemur. Approhendit igitur aliquid phatasia, ut ob inise filium.quid L. qum inde nec aliud praeterea restat, quam quod obijsse dicitur nihil aliud. Nauis petiit,in uincula dueius est. quid postea in carcere abductus est, at male a 'um cum illo esse, tacita cogitatione quis* sibi subiicit. Sed no ne Iupiter ista facit recte re cossentanee rebus quo pacto Quia te fecit ut possis esse patiens, cessum animfi contribuit,ab his omnibus detraxit rationem hanc ut mala dici non positiat: praeterea ut tibi qui liare sustines Iiceat tame esse beato,patefecit ianua.quare si uidebitur, em
220쪽
EPIc TE TUS. 2 dere,& morosus ne sis. Romani erga philosophos ut assciant,si uis, audi. Quida Italicus, qui praesertim philosophiae studiosus uidebatur,me praesente cum ualde exca ditiiset in suos, ac non serenda sibi accidere qau quere ret, Nd serre amplius ista possum,dixit,perditis me. At rogo, date opera ut fiam talis qualis ille est: me indicans.
Ad Rhetorem querulam,qui Romam, uti eosam ageret apud iudices,proficiscebatur. cap. IX.
INgresso quodam ad ipsum qui Romam se coserebat,
cotroueruam habens de suo magistratu, quum audi set causam quare reuerteretur eo, ac insipo interroga
ret quid ei uideretur de negotio. Si, inquit, me rogas, quid faciendum tibi Romae sit, oc utrum ss superior an inserior futurus in iudicio, cogitati nihil habeo quod ita hi respondeam. Sin uero interrogas quomodo sis actuarus dicam sane tibi:si rectum tuum sit decretu, ne proincessurum quod decreueris sin autem sit inhonestu, in te. Suum enim cuim decretum est in causa ut agat quidapiam. Quid ergo in quod expetis: Vt declareris praeses Gnosiora. Nonne decretum tuum N propositu in cauosa est ut redeas Romam Ita. Magnis flucitibus iaetatus.
oc periculis,& item impendijs ac sumptibus ita mihi est necesse. Quid tibi suadet tuum decretum t Nonne simnium est causa, consiturum scilicet sibi habere quidpiam: praua autem quisipiam habuerit decreta, nonne ut causa suerit, ita quom esse Rus consequetur c Habetis porro tu itemP tuus aduersarius, non uitiosa decreta Nam si ambo decreuistis redie, quamobrem dissidetis An tuum rectius quam illius quid ita quia uidetur ii bi etiam illi uidetur, quin θc furiosis uidetur aliquid. pra uum illud est examen ueri. Ostende,rationem aliqua ne iniisti, oc sedulo exquisisi tua decreta cQuemadmoduscilicet Romam nauiges, quo nimirum praesis Gnosiis, nec colentus es manenti ubi domi honores haberi quos