장음표시 사용
241쪽
23s A R R I A N Ide morbo, de ignobilitate, non satis mihi erit, nullum inde percipiam commodum uousq; tandem in re
bus externis bona, itemse mala me constituere oporteahit Sed quid fit hucus* perueniunt quae sic disputariatur, sed domum intra suam nemo secum sert: quin sta
tim ut uenerimus, contra seruulum bellum incipitur, contra uicinum, contra dicaces, contra irrisores. Bene
sit Lesbio, qui me nihil scientem quotidie redarguebat.
P Erceptis quibusdam minimesolidis rationibus, sta
tim eas euomere cupiunt, perinde ut qui infirmo sunt uentriculo, cibum. Prius quod accepisti, cocoque: ita fiet ut non evomas, si non feceris: reuera uomitus earit cibus purus adhuc θc crudus. Quod si concoctum quoq; digesseris, ostende nobis mutationem quandam principatus aninas quem in te habes. Quemadmodum athletae firmiores ostentat humeros ab exerciti js, ec hisqtiibus se saginarum, ita qui artes didicerunt a suis in gistris. Faber enim no accedit θc clamat, Audite me disserentem de fabrilibus negocijs: sed redimens domum
redi. .calidam, eam extruit, quo declarat se esse peritum eius artis. Ita tu quoP facito. Comede ut homo, bibe ut homo, uestire, duc uxorem: da operam liberis,reiputa perfer contum elias, tolera ingratum fratrem: patienter sustine patrena, filium, uicinum, cogressus. Demonstra
haec nobis, ut perspiciamus reuera te aliquid ex philosophis didicisse. At modo id no faciunt. Venite, inqiunt,& meas percipite interpretationes. Circunspice, quaere in quos effundas. Enimuero interpretabor ego uobis Chrysippea tam scienter, ut ante me nullus. Planissime rationem explicino, alicubi etiam adiungam Antipatri & Archedemi consensum. Ergo ut haec discant ado Iescentes,patrias pareteSU siuos relinquenti ut nimirum re audi
242쪽
EPIcτETVS. 23ste audiant enarrantem quasdam oratiunculas. Nonne satius erat reuerti ipsos patientes, beneficos, ast ecflibus uacuos,sine perturbatione quietos: Tale quoddam uiaticum obtinentes in uita, quo instructi oc freti omnia quaecunq; ipsis euenirent, possent tolerare honeste, ecornameta inde adipisci Tu uero num ista dares, quum
ipse non habeas: ecquid aliud egisti iam inde ab initio,
quam ut in huiusinodi te exerceres quae pertinent ad syllogisimorum exquisitionem, ut sese habeant in contrarium cogentes, ut hi cocludantur qui interrogando
colliguntur syllogismi. At scholae praeest ille, quidni ea go quoq; habere possim Inepte, temere, & fortuito ista
non fiunt: ad eam enim rem opus est aetate di uita, quin etiam Deum habere ducem oc gubernatorem oporte hit. Nonne desertus qui suerat,non postliminio restituitur, nisi dijs sacra prius secerit, eos* ut adiutores inuo cauerit Nec ante serunt agros rustici, nisi prius inuocata Cerere. Aggressii uero tanti operis ipsum uidelicet quisipiam sine ope deorum solliciter tractabit:& qui accedent,simul ut accesserint, speratis potientur Quid Gliud quaeso facis 6 homo, quamobrem mysteria prosa nas,& dicis: Aedes est in Eleusinis, etiam apud nos caeillic est antistes sacrorum, & ego efficiam ut hic sit: illic
Praeco, re ego constituam hic praeconem: illic facem sorens, ec hic nimirum erit: illic faces, & hic sunt. eaedem uoces, eadem fiunt omnia. quid haec ab illis discrepant Impηssimc hominum, interesse nihil censes et hsc si in loco fiant siuo,si fiant in tempore, prosunt: si cum legitiam is sacrificiis, precationibus, si prius castum purum psese exhibuerit, si animo religione obstricto ad sacra ac cesserit, oc ea quidem longe uetustissima. Ita nimirum Debis parato 5c affecto utilia erut mysteria, ita nobis ratio & pud cicero
persuasio ne in quo Zim libro de Lemu .His sieris pagi se uia initiari cῖm multi Romam, tum MN AU pia casa etiam,ut est apud Suetoimam.
243쪽
24o A R R I A N IPersuasio occurret, quod a maioribus illa sint instituta ad disciplinam & rei titudinem uitae percipiendam. At tu enuncias oc profanas sacra illa nullo respectu Ioci aut temporis, nullis sacrificijs: morbosus,absi habitu e
tiam Sc uestitu quo antistitem sacrorum ornatum esse oportet: non comam, non strophium quo cinctum esse
oportet: non uocem, non artatem habens: necp uero inbtiatus es ut ille sed uoces duntaxat arripiens, clamaS,UOces ipsas per se esse sacras. Mihi crede, alio sunt modo accedenda haec sacra, magna res est.Mysticum est quid
dam, non res obuia Sc uulgaris, nec cuiuis temere con
cessa. Proinde nec sapientem esse sertasse satis erit ad id ut sibi uendicet quisipiam institutionem adolescentum, oportet adesse promptitudinem oc habilitatem ut rite quis isto munere fungatur per Iouem item corpus liquo modo affectum, in primis autem Deum habere
authore, quo obtinuerit istum locum. Ita suit autor S crati ut stationem reprehensoris obtineret:Diogenive
ro, regiam & obiurgatoriam: Zenoni porro, ut docere posset& instituere. Tu quidem aperis apothecam a liud habens nihil quam medicamenta : ubi uero aut quado his utendum, nec intelligis,nec usu aliquo comperisti.Ecce hic medicamenta habet, & ego huiusmodi habeo collyria. Num uero iacultatem habes quom his utendi cscisne quando & quomodo his utiliter possis uti, dic quibus haec conducant c Quid quaeso ludis in reobus maximi mometi quae tua est securitas quid rerum moliris earum quae ad te nihil attineant: omitte his qui praestare illa possunt, qui ornamento sint arti, noli desermem facere philosephiam tua tractatione: uide ne sis ex eorum numero propter quos obtrectari solet huic studio. Quod si delectant contemplationes, tecum ipse meditare ociosus illa, nec propterea philosoplisi te unquam esse dixeris: nec concedito cuiquam ut ita te compellet,
244쪽
rpreTE Tvs. Mepelle sed dic, Hallucinatus est. necp enim ego aliter at pantea appeto . non studiosiis sum aliarum rerum atque antea sui, non assentior alijs atq; sui antea assensus: nee uero uisum pristinum uisorii deposui: nec aliter quam antea solebam,ijs moueor. Ista senties de teipso ac praedicabis, si quod te dignum est sapere uelis, sui secus seceris,lude,& sac quae facis: te enim ista decent.
Vodam ex familiaribus ipsius, qui ad Cynicam
sectam uidebatur propensior interrogante qua*lem ei se, qui Cynicum ageret, oporteret, Sc quaenam stius rei notitia esset:respondit, Cosideremus illud non obiter Sc quasi aliud agentes. Et primum habeo tibi tantum dicere,qui sine instinctu Dei hanc rem tantam agis gestus suerit, eum non propitium,sed iratum habere eum : nec aliud eum conari quam ut publice gerat se se indecenter. Etenim in domo bene constituta si quis adueniens ipse sibi arroget gubernationem,& se pro rectore gerat, non serendus uideatur: aut si non desistat,
reuertens paterfamilias ato uidens turbulente ipsum se ingerentem atq; administrantem negocia, tracyum ad
supplicium diuidet medium. Idem usu uenit in hac ciuitate immensa. Est enim in hac ipsa quom paterfamilias PMM Pudgubernator singula imperio suo dispensans. Tu sol es, dum disi,
potes circunuectione tua annum inicere Ac tempestata C p π res eius, fructus augere ξc educare, uentos mouere, Sc yq Usedare, corpora hominum modice calefacere:abi θc est. qm 'φη cum terram uehere, eat rotatione maximis uiribus res excitato minimas. Tu uitulus es, sileo te inuaserit, faequod tui est muneris: si non ferceris, dolebis. Tu es taurus,aggrediens decerta: tibi enim tributum ilIud est, octibi conuenit, potest id praestare. Tu ad Troiam tam. quam dire praeesse exercitui potes, esto Agamemnon.
Tu cum Hectore singulari certamine congredi potes, H sis Achib
245쪽
A R R I A N Isis Achilles. Si Thersites accedens sibi arroget impera, uel non adipiscetur, uel adeptus in plurimis rebus indocore se geret. Caeterum consilium capere de re nono
ciosum, tale non est cuiusmodi tibi uidetur. Pallium Sc nunc gero, re ante etiam eo uestiebar . Pernocto extra ardes, etiam id faciebam antea. Peram 8c baculum arri
piam G obambulans mendicabo,simulῆ couices proscindam quosque obuios. Et si quem conspexero gla
brum uituperabo ipsium:& si quem cincinnos componentem aut comam in gradus formalem, aut in purpa ra incedentem maledisis incessam. Si huiusmodi quid arbitraris esse Cynismum, procul discede, nec accesse ris: quoniam nihil ad te pertinet. Quod si eum,ut reuora est, tecum reputaueris, ac ei te dignam operam nauare uoles, cogita quanta res sit quam sis suscepturus. Ac primum in his quae ad te pertinet, in re nulla te similem tui esse oportebit,faciendo nimirum ea quae nunc facis, nec Deum incusare, nec hominem: appetitum studi sum praestare, omni ex parte: declinationem adhibere duntaxat ad ea quae cadunt sub arbitrium nostrum: notram usurpare aut uindictam, no odium habere indu sum,non misericordia fleeti, non forma puellae alicuius allici, non captare gloriolam, non puellum,non placen tutam. Ita uero statuere oportet, circundari reliquos homines parietibus, nec non tegi ait occultari aedibus ectenebris, si quid talium rerum moliatur,multas*id genus latebras quibus se abscondant habere. Praeclusit fores, ante cubiculum stare quendam iussit: si quis uenorit, dicito egressiim esse, non uacare. Pro his omnibus
pudore Cynicus debet prae se ferre, eoi tectus septus Uesse si non faciat, nudus 8c sub dio turpiter se dabit. Istud nimirum ei domus est, id ianua, id cubicularius ac tenebrae. Nev enim id uelle debet, ut aliquid sui fit o cultum, alioqui domi suae non erit,amisit Cynicum, ae
246쪽
EPI c TE TVS. 2 3 omnia in propatulo faciendi morem, item p Iiberta tem. Coepit in animo suo pertimescere quidpiam, coepit indigere quopiam quo occultetur, nec illud quandoscunt uolet consequi potest. Vbi enim seipsum celaret, aut quomodo: Quod si sortesertuna magister aut pardaxogus communis ueniat, quid pati quaeso oportebit
Haec metuentem quis ex tota anima confidere, aut a
iijs praeesse hominibus posse arbitretur: Itaque primum
oportet principatum animae tuae purum facere, deina de ita tibi ipsi instare ac obuersare cogitationem talem: Nunc mihi subiecta est materies cogitatio mea ut se bro ligna, ut sutori corium. Opus porro meum est,re eius usus uisorum. Corpusculum meum nihil ad me, eius membra nihil ad me: mors, quando uoles uenito, auferens uel totum me, uel partem aliquam . Fuge. sed
quo fugiam c potest ne quispiam te emundo elicere Non potest. Quocunque uenero, illic sol est, luna, re liquacp sidera: illic insomnia, illic auguria, cum dijs
conuersatio. Deinde sic paratum Sc instruictum non putabimus scilicet fatis habere ut familiarem di domessiicum cultorem ueritatis, nisi praeterea quoque intes
ligat se nuncium a Ioue missum ad homines, qui ipses de rebus bonis 5 malis doceat, & quod erroribus halalucinati fuerint uituperet, ac alicubi quaerant substan tiam boni malim quam illic ubi reuera sit: ubi uel ὀ sit, isthic eos animum non adhibere. Et ut Diogenes post praelium in Cheronea commissum, deductus ad Philippum fuit tanqua explorator, ita reuera Cynicus omnis explorator est scrutans scilicet quae hominibus accomodata sint Sc quae com raria. Quaobrem circunspecti e cO. siderantem ista uenire M po tetre nuciare explorata re aera no perculsum metu ut non hostes pro hostibus in dicet. nec alio quopiam modo pertis that si aut confusio. ne raum incertu. Ita uero comparatu ipstiam csse opor
247쪽
tebit ut intentus in negocia, si res postulet, posist ingresdi in theatrum quo exhibentur spectandae tragoediae. re proclamare Socraticum illud : O mortales quo uos proripitis quid iacitis o miseri quam estis caeci ac susis deque uoluimini, aliaque quam conueniat uia incedi ditis, legitimam illam relinquentes. Alibi quaeritis successus uestros & principatum uitae, illic scilicet ubi non est: nec si quis uobis demonstret, creditis. Quid est quod extra uos quaeritis bonum In corpusculo non est. Si fidem non habetis,inspicite Myrona, ia- . a. pisaia si icite Ostellium.In opibus non est bonum si non cre- cstici ditis, uidete Croesum. considerate eos qui nunc sunt cfo u er diuites quanto ploratu uita eorum sit plena. In dignita uero οια. talibus non est: quod si esset, qui secundum aut te tium Consules fuissent, beatos esse oporteret, at non sunt. Sed de his rebus cit; nam habebimus fidem: Vo. hisne qui externa haec spectatis,& rerum uisis illustri- hus undique circumfusis tenemini, an uero his ipsis
de quibus loquimur c Illi ipsi porro quid dicunt Ad
hibete aures quando plorant oc ingemiscuut, quado se propter consulatus θc honores ac dignitates miseriores esse opinantur, ac maioribus ob id obnoxios periculis. In imperio bonumnec non est : alioqui enim Nero aut Sardanapalus suisset beatus. Sed ne Agamem non quidem seclix, suit quamuis modestior Sardan palo & Nerone: ueruntamen stertentibus alijs ac secu
Multos uertice de pilos radicitus aufert.
Ipse uero quid dicit c Hic passim oberro, & pertu
bato sium animo. Ins meo pauidu sese cor pectore iactat. Aerumnose Agamenon quIdna tuatu rerii male habet num sa
cultates an corpus neutru horu. Etenim auro abundas
ci aere. id mali uti tibi cotigit, ex eo quod olim abs te fuit
248쪽
Epic TE TVL 2ή te fuit neglectu aut deprauatum: Istud nimiru male habet, quo expetimus, di quo declinamus,quo incitamur, re quo in contrarium reprimimur. At quo pacto negligetius istud fuit curatu Quia uidelicet boni substantia,
quod ut adipisci posset natura ei largita est habilitatem, item* mali,ignorat:praeterea quid proprij possideat ecquid alieni, di in his quae aliena sunt, & extra ipsum. siquid aduersi eveniat, Vae mihi,inquit, periclitatur exemcitus Graecorum. Miserum est,& calamitosum id penes quod principatus existit, di omni curatione cultum ua cuum. Futurum est ut caesus a Troianis exercitus dele tur. Quod si a Troianis no interficiantur,num propter ea nunquam morientur c Morientur quidem, sed non simul omnes. At quidnam interest siue uniuersi simul, siue singuli moriantur, siquidem mori malum est ex ae. quo enim malum erit. At morientibus quid aliud fit, quam ut anima separetur a corpore Nihil aliud. Tibi uero,occumbentibus Graecis, ianua ne est clausa mori
non licebit c utim licebit. Quid ergo dolet c quid exclaamas Vaec Rex cum sis, di Iouis sceptrum manu teneas,
luges. At in elix rex non fit nihilo magis quini Deus, in quem nulla cadit miseria. Quid ergo est Pastor reuora, ploras enim ut pastores abrepta ipsis ovicula a lupo. Et tui gubernantur abs te tanquam oves. Num guber nando prouidisti, ne quo in periculo uester appetitus uersaretur,ne declinatio, ne prosecutio, ne fuga Negat se illud curasse. Attame fratris mei muliercula est rapta. Nonne insigne lucrum est, priuari muliercula adulte ra At patiemurne despicinos a Troianis quaero qui nam illi sint, prudentesne an imprudentes istud faciant Si prudentes, quare bellum contra eos suscipii lar Sinuero sunt insipientes , quid curatis Gn quo igitur bonucollocatis tandem uandoquidem in his nullum est.
Dic quaese nobis Domine, quum sis angelus, & specus
249쪽
lator humanorum operum. Illic est bonum, ubi nec uitidetur uobis esse, nec ubi uos ipsum quaeritis. nam si uelaletis, utiq; inueniretis id in uobismetipsis esse: nec extra
uos oberraretis, nec quaereretis externa tanquam pro
pria. Conuertimini ad uos ipsos, cognoscite uestras anaticipatas animis notitias. Quid uidetur uobis bonum
esse Id quo secuda nobis sunt omnia, oc quo efficimur beati,quod p nullo nobis sit impedimento. Proinde loagius progrelii, quale naturae sit congruens no considearatis, an illud ipsum magni momenti nJ existimatis, mni* detrimento uacuum c At in qua materia quaere re ipsium oportebit successum omnis expertem impedi menti in seruane, an in libera ' in libera. Coisus porro liberum ne an obnoxium obtineris ' Ncscimus. An ne scitis subiectum ipsum cise febri podagrae, Ophthalmiat, dysenteriae,tyranno, ni,serro, cuiuis deniq; uiolentio
ric Certe. At obnoxium quod est, impedimentis quoamodo carebit Et quod ad corpus attinet quid eo facias, aut quanti ipsum aestimes, quod natura suapte sit cada
uer, iit lutum Quid ergo, num liberum habetis nihil
num prorsus nihil sed quis cogit uos, aut quae necesi tas impellit ut ei quod falsum uideatur assentiamini Nemo. Quis ut uero euidenti ec conspicuo assensum non praebeatis, uos prohibet c Nemo. Inde colligite, in uobis esse aliquid liberu natura. Appetere uel resipuere aliquid, prosequi uel sugere, praeparare, in animum insducere quisquam uestrum potest quicquam, cuius non uel tanquam utilis, uel tanquam honesti uisum sit oblatum Nullus. Itaq; Sc in his quidam impedimento caorens, δέ liberum habetis. Calamitosi homines, quin initis elaboratis. ista curatis, illic quo rite bomina. Atqui
potest id consequi quispiam. si nihil habeat si nudus' sit,siae domicilio sine penatibus squalidus. obnoxius, s ne ciuitate, uitam agere qui poterit successibus plena I Ca οῦ cetibi
250쪽
EPIcT ET PS. 24 ire tibi quendam ad nos misit Deus, qui reipsa ostendat istud posse fieri. Inspicite me, cui nec ciuitas est, nec do mus, nullae possessiones, nuli una seruiti una, humi cubantem:cui non uxor, non liberi,non praetoriolum, sed terra duntaxat & coelum,unumcn palliola, attamen qui, nam mihi deest Nonne moemtia sum uacuus, nihili metuo Nonne sum maxime liber c Quis uestrum uia quam me uidit appetitu seu stratum, aut refugiendo in aliquod malum incidisse, quenquam Deum aut hominem incusasse Num quis minus laeta fionte, re expor recta uidit unqua His etiam quo uultu occurro, quos praesertim uos pertimescitis,& admiramini, nonne tanquam mancipiis me illis offero Quicun* uero me uis
det, nonne tanquam regem suu me aspicit, dominum me suum arbitratur En Cynicas uoces,en characterem
re industriam. Ista si neges, alia nimirum crunt quibus insignietur Cynicus, pera scilicet Ac baculus,buccae gra
des, deuorare quicquid fuerit datum, aut reconditum seruare, quibusque obuijs intempiniue maledicere, Scsortes humeros ostentare. Tantam re tam arduam rem
exploratumne habes ut sis aggressurus Primum cape speculii,& tuos considera humeros,semina noscito tua, item crura. Inter certatores Olympicos haberi uis: non leviculum est, re abiectum certamen. In Olymphs suca cumbere,fc postea exire no licet:sed primum omnium uniuerso terrarum orbe spectante dedecus perpeti alia quem oportet, n6 tantum praesentibus Atheniensibus, aut Lacedaemontis, aut Nicopolitis. Deinde plagis aeuerberibus contundi temere discedentem: ante uerbera autem,sitire, aestuare, multos pugnos deuorare. Quare diligentius rem considera, cognosce teipsum,interroga daemonion,sine consilio Dei noli rem tantam aggredi.
Is quando hoc tibi suaserit, scito istud agere di uelle i psum, ut iaciat te insignem, aut pluribus uerberibus ut