장음표시 사용
261쪽
ces philosophi,en sicultate eius qui prodesse possit ho
minibus,en hominem intelligetem rationum, gnarum Socraticorum scriptorum quoad sunt Socratica. Nonis ne tanquam Lysiae aut Isocratis haec sum admiratus Quas respiciens ad rationes aut si non plures sunt, qua rationem unam affers qua sit Socraticum reliquis prae stantius Enimuero haec secus non legistis at* cantiunaculas. Nam si legitatis ut oportet, nunquam ad ista uos
cotulitatis, nec aliud potius ob oculos posuissetis quam illud: Me quidem Anytus 5c Melitus occidere quidem
potant,nocere autem non possunt . Et: Ego uero sem per animo sic sum affectus ut mearum rerum nulli sque animum aduertam atq; rationi quaecunq; semihi conauenientissima contemplanti obtulerit. Quocirca quis unquam Socratem audiuit sic Ioquentem, Scio quidpiare id ipsium doceo r quin potius alium alio rem isit. Itaq3 accesserunt ipsum quidam, petentes ut se philosophis
commendaret, num deduxit eos oc comendauit Non.
Num dimittes dicere solebat: Meus hodie esto auditor: Et istius me recitabo enim in domo Quadrati. At quid audia: Vis lissem' ne ostendere mihi quod eleganter componas uerba
in epistilis Vtim scite istud facis. at id quid tibi prodest r Laudatoc me. Quid est quod tu ceses laudabile Die: Ohe quam est admirandus orator.Ecce dico. Quod si laus est id nimirum quod philosophi boni uocabulo exprimunt, habeo quo te laudem, siquidem bonum est,recte loqui, cupio ex te discere, re postea laudabo . An uero disserentes illos fastidire debemus Nequaquam. Quoniam ne
citharoedum quidem cum fastidio audire soleo, num propterea stans debeo ipse quot cithara canere audi. quid Socrates dicat. Haud equidem decebit me, ut tan quam adolescentulus meditatam orationem afferens urebi, si d ad uos ingrediar.Tanquam adolescentulus inquit.Re
is potesta. uera enim illud est elegantiae cuiusda re artis, delectum habere
262쪽
E P I c T E T V S. habere uerborum, deinde componere, postea uenienatem pronunciare aut recitare suauiter. Quin etiam in ter recitandum subinde in hanc prorumpere uocem:
Assequi ista non multos posse. Frustra igitur obtestans uestram salute philosophus uos ad audiendum inuitat e Nonne ut sol adducit ad semetipsum, & seipso allicit nos atm inuitat cibus ec alimentum , ita quo* philose
phus allicit fructu a se percepturos: Quisquamne medicus etia inuitat & hortatur quepiam ut se curationi suae committat, ut sua utatur opera : Quanquam audio iam nunc more illum esse Romae ut sua sic uenditent opera medici. At cum ego illic essem, hortabatur etia audito. im nostro res ac inuitabant ad se philosophi: Honor uenias ad au WV 'diendum,nam bene non habes, oc omnium rerum po, pq P tμυtior est tibi cura quam earum quas praesertim debebas curare. Quin etiam ignarus es bonorum 6c malorum,
miser* es et infelix. Adhortatio scita Et nisi philosophi
oratio uim istam habuerit,& ipsa pro mortua est habenda, re is qui eam profert. Dicere solitus suit Rufus: Si tantum uobis ocia est ut me laudetis, dicendo ego nihil proficio. Itam sic disserebat, ut quisq3 assidentium qui cunq; aderamus sese existimaret ab aliquo esse proditum clam . tam scite inuehebatur oratione-reprehenadebat e quae fiebant, ita cuique sua ob oculos ponebat mala. O amici, schola philosophi officina est medici. Non delinitos,sed dolore affectos hinc discedere oportet. Acceditis enim non sani. Est enim cui articulus humeri relaxatus, medici opem postulet. alius aduenit propter apostema, est qui prppter fistulam,non nemo Otiam ob dolorem capitis medico se committit. Deinde considens ego in subscilio commemoro sententiolas, ecacclamatiunculas. ut uidelicet digressi uos me collaudetis singuli: exeatisq; rursus cum uestris morbis, alii cum .distracto humero, hic cum male affecto capite, quidam K a uero
263쪽
rso A R R I A M Iuero cum sua fistula, nec non quispiam cum apostema te quod attulerat . Haec nimiru erit causa ob quam peregre proficiscentur homines adolescentiores, ac suos relinquant parentes, amicosi cum propinquis re posseses uncula cui tibi recitanti epiphonemata, acclament: Ohe, quam praeclare. Istudne Socrates secit aut Ze non, istud Cleanthes Nonne character orationis fuit uel adhortatorius negare autem aut inficias ire nemo
potest uel reprehendens, uel docens aliquid: Quis unquam quartum id demostrativum genus adiunxit post eos quod disserendo usurparet At quidnam est horta torem esse philosophum c posse uni aut pluribus osten dere discordiam in qua uolutentur. Item quod res quaslibet magis curae sibi patiantur esse, quam eas quarum sint cupidi. Omnes enim cupiunt di uolunt ea quibus promouetur quispiam ad scelicitate, sed alibi eam quaesrunt. Ut autem quod uolunt consequi ualeant, mille poni subsellia oportebit, adeo conuocari perquam juri mos auditores, te magnifice ornatum amictu quopiam uel pallio ascendere ad pulpitum,describere ut mortem
obierit Achilles. Desistite tandem per deos honestas
res & uoces, quantum in uobis est, ignominia assice re: nihilo enim auditorem alacriorem ad studia secerit, si disserens ostendat, his rebus ipsis opus esse. Aut dic mihi, quisquamne fuerit qui te uel recitantem uel dissserentem audiens, ob hanc causam de se fuerit anxius, aut ad sese sit reuersus, aut qui discedens dixerit: Belle me reprehendit philosophus, amplius ista faciendamia hi non erunt. Nonne quando recitando plurimum ad mirationis captasti, si quis eleganter te alicui affirmet recitasse historiam Xerxis, mox alius erit qui istud neoget, re pugnam ad Thermopylas gestam scite explicastam contra contendat cId nimirum auditionem phil
264쪽
Quod non opineat penurbari animo in bis quae .d nos nail
Vod respectu alterius contra naturam euenit, id ne tibi quo* malum sit cavebis. Non enim sienatus es ut aliis oppressis Sc deiectis, tu quoque deiiciare: aut aduersa fortuna afflictis, eandem tu experiatis fortunam: sed potius, ut simul cum illorum rebus secun dis prospera sortuna fruaris: Sc quando minus secunda sorte quis periclitetur, memento quod miseriam hanc a seipso habeat. Deus enim uniuerios homines procre uit,ut sint beati , 5c ut optimi status sint compotes. Id ut possint adipisci, ingenerauit appetitus, cuique largiens propria ec sua. Caeterum aliena sunt quaecunt uel pro hiberi, uel cogi, uel adimi possunt: sed quorum contra est ratio comparata, propria sunt, quae impediri stilicet nequeunt,nempe substantia haec est boni,& mali. De
inde quod res postulabat aliquid quod nostri curam
gereret, re paterna quadam custodia, Sc tutela propria nostra tueretur. At discessi ab illo, re dolore inde asse ctus est. Quamobrem quaeso propria Sc sua est e duxit Quae causa fuit quod uidens te, gauisius est N on potuit cogitare, te esse mortalem c potuisse rursus hinc abiree Igitur poenas dat suae stultitiae. Tu uero quare moestus es, aut quamobrem defles teipsum An quia, ne tu quiadem ista es meditatus, sed tanquam mulierculae nullius precii,gauisus es huiusmodi rebus prs sentibus a quibus te avulsum iri nunquam sperasti Locis scilicet, homini-hus,conuersationibus Et nunc sedens ploras quod eopdem no uideas, quod in eisdem non mansites locis. An istud te dignum erat quo nimirum 5c corvis & comici bus esses deterior His enim quocunt libuerit avolare permissum est, ac nidos suos trasserre, maria item transi uolare: nec priora deplorant relicta, net absentia dest
derant loca. Ita quidem faciunt, sed hoc modo tamen
265쪽
rsa A R R I A N I afficiuntur, quia rationis sunt expertia. Verum nobis ne ratio concella est, ut miseris aduersis rebus, amicti dolentesi uiuamus. Italaut omnes consistite immodi tales, nec in alias uos coserte regiones.quare oc nos ma nebimus, Sc non aliquo peregrinabimur, tanquam stir pes radicibus in terram defixs,& ex familiaribus si quis discesserit, sedentes ploremus: si reuertatur iterum, sal temus di plausum demus tanquam pueri. Nosmetipsos uero quando ablactare uolumus,& recordari eoru qugex ptillosophis didicimus: Nisi fortasse eos tanqua poe ras audiuimus disserentes mudum hunc esse una quan dam ciuitatem, eiust substantiam ex qua sit L ctus. elle unam. Praeterea in eo esse periodum quandam, oc uicissitudinem qua cedant alia alijs:& haec quidem dissol. ui, illa uero nasci: & haec quidem manere eodem cardine defixa,illa uero moueri. Plena uero omnia esse ami corum, oc primum quidem Deoru, postea uero homi nu quos natura beneuolentia mutua coniunxerit. Quo accidit ut adesse praesentes quosdam quibusdam opor leat, quosdam uero discedere: ec cum praesentibus qui dem limul laetari, de absentibus autem no dolorem casPere. Caeterum homo praeter id quod natura magno Scexcelso praeditus est animo, Sc quod potest omnia harequs in potestate arbitrii ipsius non sunt desipicere, etiam id habet a natura, quod radicum fibris affixus tens non est, sed huc atque illuc uagari potest, aut usu quodam id postulante,aut etiam si uelit cognitionis gratia, et uisen di regiones alias causa obambulare: quod secisse Vlyasem quom accepimus. nanq3 is
multorum menses bominam cognouit, Cr uris.
Et ante hunc ferunt Herculem quoque perIustrasse terras omnes cotemplantem iniurias hominum, & obseruantem eos qui squitatem 5c ius colerent,& illarum
quidem uindicem Profligasse, ac repurgasse eas, hanc
266쪽
E P I c T E T v c uero introduxisse ut coleretur & seruaretur. Et hac quidem de causa, quot illum amicos Thebis item Argis habuisse censes Quot uero Athenis, omnibus denique his locis quae peragrauit Idem cum tempus legitimum aduenisset ducedi uxorem, duxit, procreauitu liberos, quos reliquit etiam post se multos: no ingemiscens, aut multo ipsorum desiderio flagrans, nec tanquam pupil los relinquens. intelligebat enim neminem hominem esse orphanum, sed patrem esse qui sine intermissione
omnium cura gerat. Non enim auribus duntaxat accoperat patrem esse hominu Iouem, sed etiam suum arbitratus esse patre: ac ita ipsem sine appellabat, ad eumPrespiciens fecit quae facienda sibi esse duxerat. Etenim ubique gentium beate uiuere ei licebat. Nequit autem ullo modo fieri, ut conueniant stelicitas, 5c desiderium non praesentium. Quoniam beatum habere oportet o mnia quae expetit: uerisimile enim est abundare ipsum omnibus rebus, non siti etiam assi igitur, non fame. Sed Vlysses ut fuit animo commotus foeminae conspeetu, ecin petra sedens cum fleret In omnibus ne Homero ad
uertis animum,nec fabulosium illud censes Quod si re. uera fleuit, quid aliud quim miser fuit At quinam bo, nus 5c honestus infoelix est Misere profecto,& praepo stere rerum uniuersitas gubernabitur, si suos non curat cives Iupiter, ut nimirum, quemadmodum ipse, beati sint. Sed id sentire nefas est, flagitium est cogitare. Vesrsim Vlysses siquidem flebat, oc Iachrymabatur, bonus non fuit. Nam qui bonus est Num is qui nescit qui sit Sed quomodo is scire poterit qui oblitus fuerit quae nata sint atque orta, ea rursus occidere Et qui item igno ret hominem,cum alio semper uitam agere homine noposse uid ergo est cupidum esse eorum quae fieri non possunt Seruile 8c stultum. Hospitis & non ciuis, si quoad postumus opinionibus saltem nostris Deum oppugnemus,
267쪽
26 A R-R. r A N I Pugnemus. Mater porro mea discessu si me orbata sus rit, ac postea me non uideat,dolebit. Quamobrem non ipsa quom didicit has rationes: Nec istud eo dico, quod curare iplam flentem non debeas: sed quod non studio propensus esse ad aliena debeas. At tristitia pertinet ad
alium, tua non est, nisi tuipse eam animo coeperis. Quaa re ego quod in me est situm, curabo ut penitus submo ueam: quod in alterius est potestate, tetabo pro uiribus euellere: ut penitus id faciam, non enitar. Si istud non fecero, bellum D is intulero, opposivero me Iovi, Obies
cero me ei, non respiciendo uniuersitatem rerum. Coa natus porro, Ac molitiones has theomachiae atque in : obedientiae, istius non modo nati natorum Iuent, tota que posteritas: sed ipse etiam dies noctesque persoluam Poenas, exiliens ieeto, perturbatus quouis allato nun cio, miliis aliunde epistolis contremiscens, cX rebus alienis suspensam habens credulitatem. Advenit quis. Piam Roma. Modo nequid mali. At quidnam tibi uenire potest mali illic ubi non est' Ex Graecia uenit. Ne quid infausti nunciet. Ita quivis locus tibi terroris causa esse potest. Satis tibi non est illic ubi sis duntaxat esse miserum: asciscis aliunde tibi miserias,quas per maria & per literas consecteris. Itane uero bene constitutas res tuas arbitraris c Quid ergo, si obierint tui quos isthic habes amici Quidnam aliud dicerem, quam mortales fato suo esse functos. Aut quaeso te qui cupis tamul consenescere, & tuorum quos amas nullum inspi cere sunt Nescis, diuturna uita multis & uariis rebus casbus quenos periclitari Et hunc invadi a febri,
alium a latrone, quin etiam a tyranno quempiam ma te mulctari. Sic infesta nobis sunt,ec aer qui nos circundat, re quibus etiam cum uitam agimus, frigora, calo res, ingurgitatio immoderata, itinera, nauigatio, Uen
ti, uaria negotia quibus implicitus hic persti, alius in militiam
268쪽
ti P I c T E T v g. 26ς militiam coniectus est, alius ut aliquo legatus abiret. Si uis ergo, causa illorum omnium sedeto obstuposcens, lugens, miser & calamitosus, ex aliis & his i
numeris rebus suspenses uitae tuae rationes habens. Au
disti ne haec ex philosophis, talia ne didicisti Nescis cuiusmodi res sit militia r Et quod hunc in statione quis
dem esse, illum uero egredi, ec exploratorem esse, lios autem praelium committere oporteat c Ut omnes eodem fungantur munere fieri nequit, nec melius cem te ellet. Tu uero iussis imperatoris non auscultans, si vocatoW3
quid iniunctum tibi sit asperius, quereris,& non in- μ; μ ri telligis quantum in te sit, quemadmodum totum exeri citum depraues. Nam si omnes uelint te imitari, ne- mo sossam faciet, nemo iaciet uallum, nemo uigilabit, nemo ullum adibit periculum, uidebiturque in miliatia uersari homo nulla in re utilis. Iterum in naui si ue haris, uno loco te contine, eique perpetuo sis affixus. Si conscendere malum oporteat, recusato: si procumrere in proram, renue. quis tandem te seret, guberna. tor Nonne tanquam uas inutile ab aciet Quum sis nihil aliud, quam impedimentum, ec malum exemplum aliorum nautarum. Haud longe si cus res quosque nostrae sunt comparatae. Militia est cuiusque uita, ibur nisi re diuturna quidem ac uaria..Obseruare decet militis ita est uita obedientiam, Sc quae imperator iusserit sacere omnia, bomisns etiam coniectura quid uelit colligere. Similes non sunt per terram huius ec illius militiae imperatores , nec robore, nec praestantia sapientiae. In magno exercitu militem tegeris, nec gregarius es miles, sed perpetuus consili rius. An nescis talem qui ordines ducat rebus domosticis non posse occupari, plerunque uero legatum a gere, aut cum imperio, aut alii subiectum imperanti,
aut militaria exequentem munia , aut controuersia
rum iudicem : Deinde uis tu tanquam stirpes uno assia
269쪽
xus teneti loco Et quasi radicum fibris impactus hirerer Sed iucundum illud est. At cupediae sunt etiami suaves, re elegans stamina grata est. Nunquid aliud dicunt qui finem rerum uoluptatem esse dicunt Ania maduertis quorum hominum uocem emiseris, Epic reorum scilicet ec cinaedorum. Itaque quum eadem agas quae saciunt illi, eademque sentias, disputationes nobis Zenonis, & Socratis proseres, quin abiicis tan quam alienissimas a te longissime c Quibus exornare te nihil ad te pertinentibus conaris tamen c Nunquid aliud isti delicati uolunt, tanquam somno se dare nutato impediente, nullo etiam cogente, eXPerrerisOS cori cinne indui, lauare faciem, deinde scribere, ec legere
quae uelint, postea fabulari aliquid ut Iaudentur ab asmicis,si quid ab his scite dictum fuerit. Mox ad deam
hulandum procedant,& parumper obambulantes se se. ' conserant. Deinde in balneum, cibum capiant, re a cibo dormitum se in lectum recipiant, quo dele en tur etiam talibus uoIuptatibus,quibus talium rerum stus diosos delectari consentaneum est. Sed dixerit mihil aliquis facile enim istud conficio ) Age recita re mihil tuae uitae consuetudinem qua delectaris, quaque aemulati studes ueritatem, quam tribuis Socrati,& Dios' geni Quid Athenis uis lacere r Eadem haec. Nun quid aliud c Quamobrem igitur Stoicum te esse dicis Proinde qui in republica Romanorum fraudulenterre insidiose se gerunt, grauibus assiciuntur supplicijs:
eos igitur qui rem tantam-eximiam salsis sibi usu pant titulis, impunitos abire permittemus c An uero
Lex Deri in fieri illud nullo modo potest c Lex enim diuina, & eL pqs, est scax, oc ineuitabilis haec est, quae poenas exigit grauissimas ab his qui in rebus maximis peccant. Ea quid/m tin' nam statuit Qui sibi arrogat ea quae ipse non habeat, ς arrogans, di vanae gloriae cupidus, rebellem se e . h hibens
270쪽
EPIc TE TVR as hibens diuinae gubernationi. Praeterea sit abiecto antismo , sit seruus, doleat , inuideat, misereatur: & ut in pauca conseram, miser sit, fleat. Quid igitur,uis ipsum, cum sit talis, me curare cEt hac de causa fores ipsius a cedere Siquidem id ratio mihi suaserit. Vt patriae, ut parentibus,ut propinquis, ut hominibus uniuersis proin sis, quare non ires Accedere sutoris domum, si opus sit calceis, turpe non esse existimas: nec hortulant, si habere uelis lactucas: aut si indigeas alio quopiam, adluitum aedibus non abhorres ρ Ita certe facio, sed suatorem non admiror, nec adulor hortulano, nec opus
lento: sed ut consequar id quo mihi est opus, alioqui enim quo pacto adipiscerer c Ego tibi ostendam, tan quam adepturus proficiscere, ec non tantum ut id fiacias quod te decebit. Quae igitur causa mihi eundi erit: iQuia officii est tui ut eas, ut praestes munus quod a ci
ue exigitur, ut fratris, ut amici. Deinde quod reliquum est,cogita te sutorem accedere, hortulanum nutata potestate aut dignitate insigni praeditos. Quamuis
sua magni aestiment, attamen tanquam empturus Iaactucas sto, precium erit obolus: talento non aestimanatur. Res igitur digna propter quam olitoris sores a cedas. Ibo causa disserendi, ita faciam & disseram: At
manus etiam deosculari oportebit,& laudando ad lari, quin abis etiam, quoniam res est aestimanda ta lento. Respuo illud, quia non prodest nec mihi, nec ciuitati, nec amicis, perdere uidelicet ciuem bonum re amicum. At videberis aliquid non prius deliberata scisi facere recuses, iterumque oblitus uideris eam rem gratia cuius ueneras. An nescis uirum bonum, & h nestum nihil facere hac de causa ut uideatur, sed ut Lactum aliquid sit re 'e uid uero prodest ei id ipsum recte sacere Quid prodest quaris scriptori, si Dionis nomen ut oportet rite scripserit c Illud ipsum,recte scri-L a here