장음표시 사용
271쪽
here, ei prodest. Nullum inde praemium accipit Tu
uiro bono maius praemium propositu cenIes, quam sciscere honesta,& iusta In certamine Olympico aliudne requiris, satisque tibi uidetur si coronere uictor Itane uero minutum Zc exiguum uidetur, esse bonum, rehonestum, di beatum uirum ζ Ad haec exequenda a Diis cum sis in hanc ciuitatem collocatus, oc iam tui sit muneris praestare ea quae deceant uirum, praeberi tibi titillas, re porrigi mammas uoles, re stultae mulieraculae flectent animum tuum atque esseeminabunt, nec desines unquam esse minutus pusio. An nescis quo sit aliquis grandior natu, faciatque puerilia, eo magis ridiculum ipsum uideri r Athenis ne uidisti neminem dum uentitares ad ipsum: domum c Vtique cuius e ram cupidus uidendi. Talem quoque di hic uidere tia hi sit propositum, Θc uidebis nimirum etiam quem uo les. Tantum id cave, ne quid abiecte facias, ne appes tendo aut declinando parcas, ct senties te praeclare hashiturum. At istud positum non est in accedendo, nec cosistendo ad sores, sed intus est in lusum in animi descretis. Quado scilicet pro nihilo habueris res externas,&sub arbitrium nostrum non cadentes, earUmque re
rum nullam putaueris tua esse. Tua enim sola haec suntre propria, iudicare recte, opinari, aggredi, appetere, declinare. Vbi locus praeterea relinquetur adulationi, ubi humanitati num adhuc requiris ocium 5c quietem isthic, consueta locamustine & expecta parumper, re a iijs non minus consuetis uteris. Deinde rursus si mollis es & delicatus,his relictis denuo ingemiscito oc doleto.
At ratione hac qui potero charitatem meoru obtinere Sis utiq3 amas tuorum, ut generosium serues nihilomunus animum,& elix sis. Non enim tibi suadebit non ut te abiicias, ut fracto sis animo, ut suspensas rationes
ex alio habeas, nec accusare Deum, aut indignari con tra hos
272쪽
E Ic TE TV s. instra hominem. Ita mihi esto amans tuorum, ut haec inprimis custodias. Quod si propter huiusmodi charitate quam tu subinde OMMn αν appellas seruum te oporateat fieri & miserum, utit non proderit esse φιλοτοργον.
At quid uetat quominus aliquem amemus ut morta
lem ut aliquando peregre prosectumnar An Socrates suos non dilexit liberos sed ut liber, Sc memor quod primum diis oporteat essh amicum. Quo consecutus est ut quod deceret bonu uirum nihil negligeret, nec quando se defenderet.nec dum reprehenderetur, neq; etiam ante cum in consilium ascisceretur,aut in militia uersa retur. Sed nobis omnis occasio ut ignauisimus suppe tit. Quibusdam est filius, aliis est mater, aliis fratres. Sed propter neminem decet initaliciter agere: uenim benere beate propter omnes, in primis aute propter Deum,
qui ad huiusmodi nos condidit studia. Age dic: Diogeonesne amauit neminem quem constat suisse tam manu suetum& humanum,ut propter comunem hominum utilitatem,tantos labores ec aerumnas sustineret corpo
ris, tanta id faceret patientia. Sed amauit. Sed quo modo Ita ut par suit Iouis ministrum, simul ut curam gerens, simul etiam ut subiectus Deo. Quamobrem li huic omnis terra suit patria,una alii non praeponebat: quinetiam captus non desiderabat Athenas, neque eos qui illic erant familiares Sc amicos, sed cum piratis a gens familiariter uiuebat :& si quando res postulabat, eos castigare filii solitus. postea in Corinthum uendiis tus, illic ita uersabatur ut olim Athenis . nec aliter ad Peraebos prosectus se gessit. Ita nimirum celebrantur Eleutheria. hanc ob causam dicere suit solitus: Antiasthenes me libertate donauit. posthac nunquam obnoxium me seci. Quomodo libera secit audi quid dicat. Docuit quae mea essent,& non mea .Possessio mea non est: propinqui, familiares,amici,sama,loca cosueta, con
273쪽
27o A R R I A N uersatio,omnia haec aliena sunt. Tuum uero quid est Vsus uisorum, eum ostendit mihi quod liberu habeam, quil non possit cogi, aut impediri, aut uiolenter obtrudi, ut aliter nimirum i js ac libeat utatur quispiam.In cu ius deinceps potestate, aut cuἱ na obnoxius sum c Num Philippomum Alexandro,aut Perdiccae, uel etiam Magno regi r At quo pacto istud in me caderet: Qui enim inferior esse aut uinci ab hominibus debet, eum antea superari a rebus quas magni faciunt homines) oporto hit. Itam quem uoluptas non uincit, aut labor, aut ria,aut diuitiae, quinetiam potest, si uideatur,ita facie
dum, uniuersium corpusculum aduersius quempiam re
spuere a c si c di scedere, cuiusquam ne ille seria us esse poterit aut Inam crit obnoxius aut deditus Si suaviter Athenis uixisset,&hac consuetudine exhibuisset se in seriorem , sua nimirum in alterius cuiusque potestatem tradidisset. Afiligere enim θc premere ualentior domisnus eum potuisset. Utrum blanditus piratis tibi uideatur, quo nimirum uenderent ipsum alicui Athenien sum, ut aliquando reuertens iucundum Piraea in iisceret,& Longa moenia,itemi arcem: ut esset aliquis,
ruamuis mancipium, seruus 5c abiectus, commo um tamen inde aliquid caperet Non suit talis, sed liber suit. Ostende quomodo liber Ecce tibi, corre plus ab aliquo abduceris, qui te abripiens a conssietis tibi rebus ac studiis dicit: Seruus meus es, in mea e nim est potestate prohibere quo minus uiuas ut libet, possum te indulgentius habere, aut si uideatur durius premere. Iterum gaudes, ec elato animo proficisceris Athenas . Quid porro cum illo qui te in seruitutem hanc coniecit, di uias quam te exhibuisti ei fruetuosum, ac ne mutire quidem contra audes. Omistis uero
rationibus multis supplicem te exhibes, ut domum diamittaris . o homo , contra Potius fieri oportebat Nabire
274쪽
EPICTETun a sabire in carcerem summo cum desiderio, potius pro Perantem , atque adeo praecurrentem ductores . A quam ob causam Romae tu invitus detineris r Gra tiam uero uidere desideras c Si necesse est mori, Iacry. mas nostra causa sundis, quod amplius Athenas uisus rus non sis,& in Lyceo non ambulaturus. Idcone pere grinatus es, hanc ob causam quaesisti aliquem cuius usu familiari fiuctum perciperes, re disiceres aliquid, sed quidnam e Promptius ut syllogismos iudicares, ut hypotheticis rite uti posses Ea re statrem, patriam, a micos familiares reliquistic ut haec callens domum re Peteres . Ergo non propter bonum uitae statum discepsisti, non propter tranquillitatem, non ut extra omnem fortunae aleam positus, nemini iratus esses, neminem incusares, nemo te iniuria assiceret, re ut erga resus
niuersas ita te haberes, ut nulla tamen impedireris,non ob praeclaras has nundinas es missus At propter syl logismos opinor re meta pipionias atque hypotheticos uenisti, quos si uideatur tibi in foro sedens uendita tan quam Pharmacopolae. Enimuero non pudebit promteri quaecunque didiceris ea te scire, ut ne laquam inuatilia theoremata damnare uidearis . Quid mali tibi
philosophia secit c qua iniuria te affecit Chrysippus, ut
ipsius labore tu opere tuo coargueres tanquam inuti les c Non satis tibi suit malorum quibus domi angere re quot suerunt causae quibus doleres, quibus lugeres, etiam peregrinationem suscipere oportuit Alijs enim comparatis amicis ec familiaribus, plures causas habes his plorandi, quinetiam amore alterius regionis asta. ciere. Quamobrem ita uiuis, ut tristitiam unam super aliam haurias, qua male habeas, &idipsum philosioragiam appellas Cuiusmodi est haec ιφιλοςοργία si bona est, utique nullius mali causa esse poterit. Sin mala,ni
hil mihi rei est cum ea. Meis enim honis nasci me uos luit
275쪽
272 A R R I A N rluit natura, malis non sum procreatus. Sed in his quae, exercitatio c Prima oc eminentissima oc principalis,
re in aditu ac soribus primo occurrens, ut nulla re assiciaris animo, quae tibi eripi possit. Cuiusmodi haec autem sunt eiusmodi sunt ut olla est, ut poculum vitreu, quae si sint distracta. memoria repetens qualia sint, peroturbari te ne sinas . Idem usu quoque in reliquis uenit. Si deam es filium aut fratrem,aut amicum, nequaquam relaxes frena phantasiae, ut deuinciat sese omnibus, aut
per omnia sese explicet, Sc quousque libuerit excurarat: sed adducito oc cohibeto , ut faciunt qui a tergo triumphantibus assistunt, subinde eos ut se homines esse meminerint commonefacientes . Tale. quiddam μν quoque subiice, quod uidelicet mortalem ames, re non ames quod proprie sit tuum, in praesentia concecis ere, di sum esse, nec tale ut priuari eo nequeas, sed omnia ιξ deputa.- no esse tanquam ficum, tanquam botru tempestatibus tur In pha anni certis quae solemus accipere. Eadem si hyeme de- done apud sideres, stultus es. quando tum filium aut amicum desi- Platonem. deras quo tempore non datur, perinde facis atque si hyberno tempore expetas ficum. Vt enim sese ad scum habet hyems: ita ad omnia quae in hac rerum uniurr state fiunt, sese habent quar propter ipsius uicisaitudines desinunt esse. Quod restat igitur sac rebus his, qua
rum praesentia-usu uoluptate afficeris, contrarias eis
apud te phantasias oppones. Ecquid mali,interea dum filiolum deoscularis, similiter balbutiendo ipsum scat loqui , Cras morieris: ita amicum,Cras pcregre abibiamus aut tu aut ego, non amplius nos mutuo uidebimus. Sed inquies, Mali ominis ista sunt: at sunt etiam incantatorum nonnulla, ab his tamen quia prosunt, non abhorreo. Satis igitur est si conducant. Alia ne tu
appellas mali ominis quam quibus malum quoddam si gnificat mali ominis di nominis est, metus, uae sedlaa
276쪽
Epic TE TV s. 2odia, Iuctus, tristitia, impudentia, nomina hare sunt insausipicata: quanquam his quidem abstinendum, ut res conseruentur saluae. Proinde tetrum & inauspicatum nomen id censes, quo significatur naturale quiddam e ita mali quoque ominis erit, demetere segetem, aboli
tionem enim eius significat, at non mundi. item nefan/da erit arborum amissis solus nuditas, ec item pro sicuseri ischada, oc pro uvis passulas, omnia enim haec schoest sunt priorum in alia quaedam permutationes, non inta Graecissi teritus, sed disipensatio quaedam regubernatio ordine quodam descripta. Peregrinatio scilicet oc discessio
Parua idipsum quoque mors,sed mutatio maior. Non enim permutatur morte id quod est, in id ut omnino non sit, sed ut modo non sit. Amplius non ero. non Oxis quidem, sed aliud quid eris , istud nimirum quo
nuncindiget mundus. Quamobrem honus 5c hone stus uir secum reputans qui sit,& unde uenerit, & a aequo sit generatus, in eo defixas duntaxat suas habet coincitationes,ut suum tueatur locum uicibus rerum atque Deo obsequens. Qui si me uiuere uelit, uiuam utique ut liber, ut excet animo dignum, ut tu mihi praescris
psisti. Etenim tu in meis rebus me effecisti ut impediari non possim. At amplius mei usus nullus est, tibive. ro habeo gratiam: nam huc usque tua causa permansi, nec alterius cuiusquam gratia affui, nunc tib obedi ens discedam rursus. Sed quomodo hinc abibis iterum uoles, ut uisum tibi suerit, ut liber, ut seruus tuus, ut animaduertens ea quae iussisti.item quae uetuisti. Quoad autem isthic uersor & sum, eo statu uolo esse quo iusseris, magistratus, priuatus, consiliarius, publi cus miles, imperator, paedagogus, paterfamilias: quenascunque locum aut ordinem mihi assignaris, tuebor': re ut Socrates loquitur, millies prius mortem oppetam,
quam stationem meam deseram. Vbi uis me esse Ro M maene
277쪽
maene an Athenis, an Thebis an in Gyaris: tantum ubicunque suero, ibi tu mecum sis . Si miseris illucubi
secundum naturam producere uitam longius non possunt homines, nonne tibi discedens inde egrediar c aut tuo nutu tuaque uocatione tanquam signum dante reaceptui, inducam nequaquam ut te relinquam. Nequa
quam faciam . Siquidem sentio me tibi amplius nutili fore usui . At concessa si fuerit sacultas mihi se
cundum naturam prorogandi uitam, non quaeram a lium locum, quam eum ubi sum, neque etiam alios homines quam quibus cum uersor. Haec dies novites
que in promptu habeas, haec scribenda, haec Iegenda, has rationes perpetuo tecum ipse reputabis, conse res cum alio, ec sciscitari nunquid habeat quo te iuuare possit, & subinde alium atque alium conuenire debes. Deinde si quid euenerit eorum quae in potestate non sunt arbitrii nostri, e uestigio molestia te liberabit, quod scilicet non ex improuiso tibi istud occurrit. Magnum enim est & eximium in omnibus rebus, quum hoc surpari poterit, Sciebam mortalem genuisse. Ita te ipsum quoque alloquere, Noui me mortalem esse, scie ham peregre abiturum, sciebam me posse e patria estes, in carcerem posse coniici.Deinde si tecum ipse reputes, re quaesieris locum ex quo istud tibi euenerit,statim in telliges quod ex numero sit non uoluntariorum, non meorum . quid igitur istud ad me c Postea praecipuum id est, Quis obiecit mihi illud: Imperator, aut dux, aut ciuitas, lex civitatis quod ergo exigitur, dabis: sem per enim oportet legi obedientem se praestare in omnibus . Quod si momorderit te phantasia nam id quominus fiat, non est in potestate tua ratione eam expugna, uince eam,& confirmari eam ne permittas: nec permitte te ei ut in eos qui deinceps sunt errores abdua
caris,semper quod libet & ut libet fingente re adum
278쪽
z p a c T E T v S. 27s hiante sibi aliquid. Si fueris in Gyaris , uitam quam
egisti Romae tibi ne repraesentes, nec delicias in quibus sis uersatus quum illic esses, item quot contingere pocstiit huc reuertenti . In id potius neruos intendito, ut oporteat, agentem in Gyaris, in hisipsis fortiter se gearere. Et Romae si fueris,ne adumbra ut olim uix eris Aothenis: sed de mansione potius qua commorandum imhic tibi erit meditare: proque omnibus aliis quibus alia quando suisti assectus laetiti js, hanc unam arripe quae inde efflorescit, quum intelligis sequi te , re obedire Deo. nec duntaxat uerbis, sed reipsa boni honestique
uiri praestes officia. Quanti quaeso faciendum, si quisita secum ipse loqvi potest Quamuis alii nunc in schoatis grauiter de his rebus, re contra quam uulgi serat opinio disputare uideantur, ego tamen in praesentia reipsa praesto huiusmodi. Et hi quidem considentes meas in . . terpretantur uirtutes, deque me quaestiones instituunt, ac me laudant. Iupiter uero huius ut ego in meipso periculum facerem animi, noluit: ipse autem explorasre, an habeat militem qualem esse Oportet, curem quae
lem res postulat, adeoque testem pruducere me alijs hominibus de his quae n5 cadunt sub arbitrium nostrum, constituit, sic illos admonens: Videte ut uos sine causa estis timidi, ut frustra estis cupidi eorum quae concupi scitis. Bona quae sunt extra uos, ne quaerite, in uobic christiam metipsis quaerite: si non feceritis, non reperietis. Et riiangetiane his conflictari modo Deus uoluit, ut perspicua haec QR rite,et essent :& illuc etiam misit, pauperem exhibet me co- μης hiram hominibus, dignitate carentem, aegrotum in Cy, p Crara mittit, in carcerem coniicit, num odio aliquo mihi insinus nequaquam. Nam quis odissse seruum suum,
qui praesertim sit bonus dc frugi, potest qui nihil faciat
oscitanter, ac ne in minimis quidem negligens sit, sed ut exerceat, di tanquam testes contra plerosque alios:
279쪽
276 . .et AE R A Nua producere eos possit. Proinde huiusmodi praesectu
muneri, Praeterea cogitone ego ubi sim Sc cum quibus, qui sermones de me habeantur c an non totus me intendo in Deum, cius p praecepta Sc iussa meditor, habens illa semper in manibus, atque ipse me in his exeraceo: semper in prompti habens ut opus mihi non sit consolatore aliquo, aut eo qui me confirmet Turpe equidem est, non si nihil habeas quod comedas, sed rationem non habere quae tibi sufficiat ad confirmatio nem animi. Si semel adeptus sis indolentiam animi
robur,quo pertiinescas nihil, ecquis tyrannus erit tibi. aut stipator, aut Caesariani quinam erunt, quae uero or dinatio te mordebit, aut quinam sacrifici in Capitolio optica sacra facientes, tantum uidelicet imperium a Iosmenis uir Me nsecutum: tantum ne ostentes illud, aut de teipsolvi ot cice arroganter sentias uerum opere ipse ostende re etiam.
fo in uiti si nullus sit spectator, tib ipsi tamen satis sis ut re flava magnu sibi leas, &Del e latestuaris.
trum. M cossem proposito non per eueranti
Considera quid incipiens proposueris tibi, & in
quibus superiorem te praestiterri, in quibus uero non, re quomodo . Memoria quoque repetens e qui hus uoluptatem,item unde dolore carperis. Et fieri si poterit, repete Sc illa in quibus prolapsione quada aliqua
do cecidisti. Maximo enim certamine occupatis no languescendum, sed accipiendae plagae etia sunt. Certamen enim no est propositum,ut Iucta aut pancratico agone superes,quo siue potiatur aliquis,sive non potiatur,po test nihilominus, aut alicuius, aut nullius esse precii, remehercIe potest, aut elicissimo, aut miserrimo statu esse. Nec uero si succubamus, prohibemur in hac pugna quo minus denuo decertemus, nec eXpectare o
280쪽
EPIcτEτvs. s spus est quadrienniu aliud quo redeam, itet si Olympia alia: sed statim respirati ae colligenti se,eademss promptitudine affecto denuo pugnare licet: dc iterum si non obtineas, aggredi licebit; quod si semel uiceris, similis
cies qui succubuit nunquam. Istud tantum curato, ut ne propter consuetudinem crebram incipias delecta ri, cum peccando quid commiscris, ac de Hiero tanquam praeclarus athleta si subinde reucriatur certamen acce das ut uuctor, similis effugientibus coturnicibus. Vin cit me pliantasia filioli belli,ne propterea dixeris, Num Asbem antea charitate eius non uincebar Ridendi aliquem Dialibido me tenet, ne ita te excuses: Num prius no sui Q p ' ' litus illudere alicui Ita nobis loqueris, quasi impunis sic discedas. Perinde atque si medico prohibenti ne la uet, respondeat quispiam, Nonne prius ctiam lauas. bam Quidni medicus uicissim ei sic dicat: Age uero postquam lauisti quid perpessus es, nonne sebri es cor reptus: Nonne laborare capite coepisti Quamobremtii quoque irridens ali luem, improbe morati hominis opus nonne secisti: Nonne sutilis 5 Ieuis: Nonne auis xisti habitum illum suppeditans ei consentaneas actio. nes Destiario puelli ui ctus, num discessisti impunis , Quid mihicommemoras pristina Satius erat abstineo, re a talibus peccatis, memore plagarum ut serui solent.. Quanquam omnino similia haec non sunt. Nan, serui
ob dolorem meminerunt. At ex peccatis quales Obo riuntur dolores, quales poenae Quando autem con
suetudine imbutus didicisti fugere culpam, ac desijsti
improbe agere Itaque dolores prouenientes ex tentationibus quas sustinemus, aut uolentes, aut recusantes, sunt ad prosectum utiles.