장음표시 사용
281쪽
Ton pudet te,si sugitivis timidior sis et unobiliore IN Illi uero quomodo dant se in pedes, quu sugiunt
heros sitos, qualibus landis, item seruis assueti Nonane suffurantes pauxillum, oc quantum satis sit ad pa
corum dierum tolerandam samem secum accipiunt e Postea terra marique uagantes, aliud ex alio consiliuni uenit eis in mentem, quo sibi coparent alimenta. Numquis unquam fugitiuus inedia periit: Tu uero times nete deficiant necessaria. integrasque no fies ducis inso mnes, 6 miser homo. Tam caecus es, aut tam captim O
culis, ut uiam no inspicias qua tibi incedendum est in opia laboranti ' Hac, quonam pergimus c Eodem, quo deducit nos febris, aut lapis capiti nostro incidens, nesve ad mortem. Nonne id cepenumero dixisti ad tuos amicos, multa saepe legisti talia, multa scripsisti, quo ties gloriatus es tam ad mortem sustinendam aequitastem animi non deesse Ita uero. Sed mei esurient. Num florum fames aliorsum ipsos seret.' Nonne eadem ipsis quoque erit uia, re insera eadem c Quare non huc reσspiciens sortiter omnem inopiam sustines: o scilicet opulentissimos, ac potentissimos quosque, quin etiam reges 5c tyrannos oportet uenire, ac descendere An hoc interest, quod te famesicum, Sc inedia consectum si res ita serat) abire illos autem eruditatibus & ebrie eate distentos rumpi, oc sic discedere oportet Vidisti cepe opinor mendicum senem,& extrema sene fla coisse quin . At hi dies noctesque algent, Sc humi cubant,
re quatum necessitati satis est cibis reficiuntur, eo redi Runtur tamen interdum ut mortem oppetere non possnt.. Nonne scribendo uictum acquirere, aut docens
, aut atrium custodiendo potes ρ Sed turpe est eo ne cessitatis
282쪽
n P I c T E T V ς 27 cegitatis redigi. Prius quaeso disice quae nam sint appellanda turpia , re postea te nobis philosophum esse ia dies: in praesentia uero si quis te sic appellet, ne admi
seris. Estne turpe tibi quod ipse n on seceris, cuius tu causa non fueris c Quod alia ratione tibi euenit, quemadmodum dolor capitis, ut febris. Si parentes tui sui sent inopes,aut alios reliquerint lisredes, aut dii uiuunt tenuiter se sustentant, ignominia scilicet inde ad te redundat nulla, nec pudenda haec tibi censes Discere
scilicet illud potuisti ex philosophis r Nunquam ne audisti turpe id esse quod sit dignum ignominia, id uero aliud esse nihil quam cui sit illudendum: Quisquam ne
porro est quem irrideas, in eo quod ipse non fecerit Tune uero patrem tuum effecisti talem An in pote state est tua,ut rectius illa se habeant quae ad ipsum per tinent cPermissum ne id tibi est Quid ergo oportet,
num uelle ea quae in manu tua non sint, aut si ista non consequare, timenda turpitudo oc ignominia c Itane consueuisti philosophari, ut aciem intenderes in alios, ipse uero in teipso fiduciae, aut spei habere nihil c Quare plores per me licet di suspires, ct comedas, metuens ne tibi in crastinum suppetat cibus. De seruulis eadem sollicitudo te premat, ne expilent te, ne fugiant,ne moriantur. Ita tu uiuas, & sic uiuere nunquam porro de sinas, qui tantum uocabulo , 5c titulotenus ad philosophiam accessisti, eiusque praecepta quantum in te ea ignominia affecisti, inania atq; inutilia discentibus es, se prae te serens, atque exemplo tuo ostendens. Nuna
quam ut optimo statu esses expetisti, tranquillitatem 5cuacuitatem affectuum ne desiderasti quidem: neminem ut illud scires, coluisti, praebuisti autem te pluribus a quibus disceres rationem styllogismorii. Nunquam autem de tuis oblatis uisis periculum secisti teipsum ex
periundo, Vtrum serre istud possum, aut non serre
283쪽
aso A R R I A N rQuid praeterea mihi restat: Sed tanquam omnibus bone Sc praesare habentibus rebus, in extremum studio tuo te coniecisti locum stabilitatis oc constantiae, ut ni mirum firma Sc fixa habeas haec, quaenam Formidi nem, abiectum Sc vaecordem animum, admirationem diuitiarum , imperfectum appetitum, declinationem ambiguam, oc incertam. De harum scilicet rerum ci stodia sellicitus suisti. Nonne ante omnia ratione, Scintelligentia quaesitis suit opus Postea in tuto conser uare ista. Vidistine unquam sastigium imponi aedificio quod faber prius muro non clauserit aut sepserit Cusiosne aliquis atriensis est, ubi sores nullae simi Tu
uero ostendere nobis uis quam sis exercitatus in eo nequis te argutijsa proposito deducat At quae sunt illa . Ostende mihi quid habeas constituti, quid metiris eQuid ponderas c Postea si uidebitur profer trutinam,
aut modium . Quousque tandem metiris cinerem cNonne potius ostendere illud debuisti quo efficiuntur homines beati, quibus studiis oc rebus efficitur, ut ho minibus omnia eueniant ex animi ipsorum sententia, quibus fit ut neminem criminemur, nulli irascamur, ut nos dediti simus gubernationi univcrsitatis rerum.
Haec mihi ostende. Ecce inquit, ostendo. Explicabo tibi rationem syllogismorum: hi enim sunt quibus omnia sunt metienda. Stulte, sed non est id quod subii citur mensurae. Ergo haec quum tibi desunt, das po nas neglectorum in philosophia. Tremis, peruigilas,
confers oc capis cum omnibus consilia: quae nisi omni bus placeant, existimas te hallucinatum. Deinde etiam times famem, ut quibusdam uideris, quum tamen se mena non metuas: sed ne coco tibi sit carendum, ne noobtineas alium cupediarium, alium qui calceos, alium qui uestes tibi paret, alios etiam quibus si iceris, alios
pedissequos. Vt exutis in balneo uestibus 5c porrectus
284쪽
EPIc TE TVR ast iacens membris tanquam solent cruci assisi, ex omni parte constitare, deinde unctor assistens tibi dicat: Co moue te, praebe latus, tu caput eius tene, offeras h
merum. postea digressus e balneo uocifereris: Nemo mihi quicquam assert ad comedendum . deinde, Tolle mensas, exterge. Id metuis scilicet ne non possis aegri uitam degere. Itaque disce quid sit uiuere instar sano rum: id que a servis 5c operariis discito. Praeterea quo modo uiuant dediti philosophiae, re quo pacto uixerit Socrates, qui uitam egit cum liberis & uxore, ut Dio genes, ut Cleanthes, simul uacans studes & haurielix aquas. Harum rerum si cupidus sis, eas habere ubique gentium poteris, ec uitam deges: confidens in eo quo solo confidendum est, nempe id quod dubitationis nishil habet, quod prohiberi aut eripi non potest,id nimirum tua ipsius est uoluntas. Quid opus suit apparatutam inutilium, & nihil commodantium rerum ob eas
te domo recipere nemo uolet,nemo curare. At uas instegrum& utile extra proiectum quiuis inuentum totilet , ec lucrum esse reputabit: te autem nemo tollet, sed arbitrabitur detrimentum csse, & damnum. Itane uti quidem te aliquis ut cane aut ut gallo gallinaceo pote
rit Quid ergo est quod uiuere expetis cum ijs talis cTimet uir bonus si dis placet ne deficiant ei alimen ta . caecis, claudisque non desunt, & uir bonus his dostituetur c Forti militi nunquam deerit stipendii colla,
tor, nec mercenario aut sutori, oc bono uiro deesset chane uero Deus suorum mandatorum, seruorumque negligens est, atque etiam testium nullam curam suo
rum habet Quibus solis utitur tanquam exemplis ad docendum imperitos,quod ipse nimirum sit dominus: re procurationem uniuersi in manu sua habeat, quod
que res ipse humanas curet ita ut bono uiro, nec uiuo,
nec mortuo, nec mali quicquam possit euenire. Quia
285쪽
2g2 A R R I A N Iergo est, si alimenta non praebeat Ecqisdnam aliud quam signum mihi receptui datum a bono imperato re Obedio igitur, sequor collaudans ducem, opera que ipsius praedicans. Adueni enim, quum ipsi fuisset uisum: discedo ruris, quando ei placuerit. Atque id
munus erat ossiciumque meum dum uiuerem, nempe
celebrare laudando Deum, idque faciendo cum apud meipsum tacitis cogitationibus, tum coram quouis lio multisque praesentibus depraedicando uerbis. Co piosum 5c opulentum me esse noluit,quia non uult uo
luptatibus deditum uiuere. Sed ne Herculi quidem talio suo magnas dedit opes. Argis enim atque Myce nis alius quidam regnum obtinuit, ipse autem subdi tus suit, laborauit, oc exercuit se. Et Eurystheus quia dem talis suit qualem fama fert, qui nec Argis,nec Mycenis imperauit, imo ne sibi ipsi quidem. Hercules
uero uniuersam gubernans terram, maris quoque imperium obtinuit, repurgator & uindex iniquitatis, de iniustitiae, propagator uero iustitiae & sanetitatis, quae faciebat 5c nudus & solus. Uysses porro cum nauseasgium siciens eiectus esset, nonne siegit ipsius animum inopia omnium rerum Rebus aduersis succubuit: Maccessit ad puellas rogans,ut subleuarent ipsius inopia.
Sed quid illud facit ad id ut quispiam liber sit, autuus Nihilne tibi unquam ab amica fuit iniunctum quod inuitus faceres Nunquam adulatus es seruulo Aut pedes ipsius es deosculatus Quanquam si quis te cogeret ista praestare Caesari, nonne iniuriam & tyrannidem esse diceres intolerandam Num aliud quid dam est seruitus Noctu discessisti nusquam quo non uelles, nihil sumptuum fecisti,ob eas res a quibus alio qui abhorrebas Dixistine quaedam flens Ac eiulans, re conuicia tibi dic itemque excludi te passus aliquando ne es c Quod si pudet olim ista tibi accidisse fateri, considera
286쪽
E P I c T E T V L 2s3 considera quid Thrasonides dicat, di faciat,suem conastat tam suisse bellicosum quam tu sueris. Nonne is do
mo egreditur noctu, quo tempore ne seruus quidem Geta audet ' Quem si cogeret uociferans obtestansque acerbitatem heri sui, egrederetur. Deinde, quid dicit Thrasonides: Pusio me subegit minutus,quem doma, re hostes nulli potuere. Tu uero miser, quum sis seruus
pusionis, & sane abiecti, quid te liberum esse dicis,
quid tuas nobis pugnas narras Postea ensem petit: eἱ-que qui non exhibet ob humanitatem, succenset. in etiam amicae sibi infestae munera mittit, orans atque flens: deinde cum sedatus fuerit, & tranquillus,iterum sese effert ' At quemadmodum gerit postea se,ut ne cuspiditate flagret, aut ut ne metuat Considera in animaistibus quo respicientes pro liberis ipsa habeamus. Leoanes in caveis inclusos cicures 5c mansuetos pascunt,s cumque eos nonnulli habent in comitatu. Sed quis est qui talem leonem dicendum liberum existimet: Non.
ne quo tradiatur mollius, tanto minus est animosus cSensu re ratione praeditus quinam cupiat talis esse leo fAd alia me conseram: uolucres uago uolatu libere si
apprehendantur, ec inclusae nutriantur, quam misere habent dum ubique effugia quaerunt uaedam uero inedia potius emoriuntur, quam ita inclusae uiuant, si quae tame conseruantur diutius aegre supersunt ac uix, paulatimque postea contabescunt, ac nihilominus p tefacto qualicunque exitu exilium, ita stat prorsus appetentes libertatis naturalis, ut que suo quodam re ec absque coercione uiuant. Tibi porro hac in parte quid uidetur, ὀ uolucris esse praeclarum c Qualia tu no his asseis t' Facultatem, inquies, habeo uolandi quoαcunque libuerit, sub dio agere, canere quando uisum fuerit, his omnibus rebus tu me spolias, oc rogas quid
287쪽
rs4 A R R I A N rhera quae captiuitatem non serunt, sed simul ut sunt caupta, moriuntur c Ita quoque uisum Diogeni, quum a licubi dicat, unicum illud esse perfugium libertatis, ut quispiam prompte moriatur. Idem regi Persarum sic scribit: Ciuitatem Atheniensium seruituti subiicere nopoteris, nihilo magis ac piscem. At eos qui non potearo apprehendere ' Prehendes quidem, inquit, sed mox relinquentes te morientur tanquam pisces , qui prehensi uiuere diutius non possunt. Quid his igitur se cies mortuis, aut apparatus tui bellici quae erit utilitas Vox haec est Iiberi hominis, qui rem scilicet illam non oscitanter consideret, & tanquam is qui tesseram in
ueniat. Si alibi quaeras quam ubi sit, quid mirum, si iastud repereris nusquam Seruus in primis cupit se donari libertate. Quam ob causam An quia desiderat
pro tessera uendentibus argentum numerare Non:
sed quia opinatur huc usque se filisse impeditum,& mi
nus secunda fortuna usiim,quia compos non sit fac ius tesserae. Quando, inquit, ero manumissus, statim o
mnia erunt secunda, neminem respiciam, cum omni
hus loquar, ut aequalis ,& simili conditione praeditus: Proficiscar quocunq; uoluero: 5c undecunq; libuerit, discedam. postea manumittitur,libertate donatus dein de non habens quo uescatur,quaerit aliquem cui adule tur,apud quem coenet, ait porro etiam flaηitiosissima
quaein corpore uel agit, uel patitur suo. Quod si quadona stus si praesepe quoddam, in mediam nimirum se
consscit seruitutem multo quam prior suerit,duriorem. Quinetiam opulentus si fuerit,homo ineptus 5c inem ditus deperit puellam aliquam, re suam insollicitatem: si ea non suerit potitus, deplorat, prioremq3 expetit se uitutem. Queiid, inquit, tum mihi erat mali Alius me uestiebat, alius calceabat,alius praestabat alim enta, alius
aegrotu curabat, pro his omnibus mediocri seruicio defungebar,
288쪽
Epic TETPs. 29 fungebar, iam uero quantis obnoxius sum malis miser Pluribus iam pro uno me mancipaui. Attamen si ius amborum mihi concederetur,tum demum optime res meae haberent, essem* beatissimus. Id quidem ius ut consequatur, his se subiicit quibus est dignus : deinde adeptus, eisdem conflictatur malis. Postea alio se conuertit, re in militiam si abiero, inquit, his omnibus miseriis liber euasero. Versatur in militia, haud paulo meliore conditione uiuit quam uerbero quiuis. Se cundo itemcn tertio militiae sacramento se petit astrinisgi: postea si Colophona imposuerit,iactusque suerit Senator, tum primum efficitur seruus. Ascitus in hoc collegium, pulchriorem multo, imo longe splendidis sima seruitute se quispiam mancipabit. Nempe quia stultus non sit, opera est impendenda, qua addiscat ea quae disputauit Socrates : intelligens cuiusmodi res quaeque sit, nec temere primas notitias rebus singulis quispiam applicet. Id enim est uniuersis hominibus . iacausa omnium malorum, quod uidelicet non possunt communes rationes applicare singulis rebus . Alij porro opinantur alia: quidam se miserum censet, quia illudenim sit aegrotus. At ideo non est, sed quia rationem non tantiest, rite accommodat, ideo insalix est,aIlus propterpauper q*- itatem se miserum deplorat, nonnulli quia propitius i p 'psis non sit Caesar. Vnum est 6c solum quod anticipatas notitias applicare rebus nesciunt . Deinde mali q ' notio cuius animo non est impressa, qua intelligitur scilicet ipsum nocere, ipsum sugiendum, omni modo
profligandum. In primis rationibus nulla est pugna, sed in usu re applicatione earii. Si quis roget quid malum, id est, quid perniciosum di fugiendum respondet, Caesaris amicum non esse. Discessit a regula) in applicatione hallucinatus est, quaerit ea quae ad propossitum nihil iaciunt : quoniam qui adeptus erit, ut sit au
289쪽
micus Caearis, nihilo magis id quod quaerimus bo
num consequetur. Quid ergo est cuius omnis homo est a ppetens c bono statu esse, atque Delicem agere uiatam, omnia ad suum arbitrium facere, non impediri, non cogi. Si Caesaris amicus sit factus, desiit ne cogi, bene habetnec aut secundis fruitur rebus c Quem potius rogabimus, aut cui facilius credemus quam ei ipssqui se iaciat amicum Caesaris: Procede in medium 8c
dic nobis, ex eo ne tempore quietius dormiuisti,quam antea quum nondum csses ex ipsius familiaribus Mox audis, per Deos,quaeso desine illudere uitae meae.Igno ras quantis crucier malis r propemodum enim som
num capio nunquam, sed modo adest quispiam qui dicat, Iam euigilauit Caesar, iam egreditur, postea tur hae, sollicitudines . Suavius ne coenatus modo suisti quam antea sueris Audi re de hac re disserentem i, psum aliquid. Primo, si non uocetur, se angi animo: iin autem uocetur, se ita carnare quemadmodum serui soleant cum dominis, sollicitus est nimirum ne quid es serat ridiculum: aut sectat . Praeterea quidnam uide tur c Timet ne uapulet tanquam seruus flagris caesus. Quid uero est quod existimas praeclare ipsus res comparatas c An quia extra periculi metum estne quando extremo supplicio assciatur c Num postea minusta uit turbulente, quietiorem se praestitit exercendor Quid opus est uerbis, quam uitam ageremalles, illam ne an priorem Iureiurando affirmare possum,nemianem esse tam insulsum , dc tam a uero alienum qui suas deploraturus non si calamitates:Weo magis:quo sue rit familiarior. Itaque quum nec hi quos nominant reges uiuant suo arbitratu, neque amici regum, quosnam censes pro liberis habendos aere,& inuenies, quoniam initia inuestigandi ueri accepistia natura. Si
ipse nonpotes his nudis oc tenuibus uesigijs ad uerum ingredi,
290쪽
Epi cTE Tvs. 2s Ingredi, audi ex alijs qui ipsum inuenerunt. Sed quidisti disputanti Videtur libertas tibi esse bonum quoddam Imo maximum . Potestne quispiam maximi compos boni, aduersis rebus succumbere, aut misere inueret' Non. Ergo quotcunque uideris misere agen
tes, assii 'os, Iugentes, sine dubitatione assirma liberos Bs non esse. Censeo equidem. Itaque discesiimus iam a conditione libertatis hac quae describitur emptio ne & uenditione, similibusque alijs constitutionibus pertinentibus ad possesilonem. Nam si rite quod inoterrogauimus consessiis es, siue magnus rex miser earit, liber esse negandus est: siue paruus fuerit , siue con sui, ec is miser extiterit . Esto. Illud porro etiam mihi responde, Magnumne quiddam & eximium uidetur esse libertas, re quam maximi fieri par sit Quidni P testne seri ut qui tantam rem sit adeptus, tamque ma gnam, re pretestantem, si abiectus & humilis c Non potest. Quando ergo uideris quempiam se sub cim
tem alit,aut adulantem non ex animi sui sententia,proin nuncia non haesitans Ac illum no esse liberum. Ac non
modo si id faciat propter coenulam, sed etiam si gratia faciat praefecturae alicuius, si propter consulatum. Verum illos quidem paruos appellabis seruos,qui propter res nihili seruiunt re nullius precit, hos uero magnos seruos: ita enim appellari merentur. Proinde haec ita cum se habeant, num libertas tibi uidetur aliquid esse qua sit quispiam sitae potestatis, nec alienis iussis obtemperet Quidni . Quando igitur cunque est in alterius potestate quispiam, qua uel cogatur uel prohibeatur, illum ne dixeris liberum, nec inspice auos aut proauos, nec an emptus uel uenditus sit sciscitare. Quando auo dieris aliquem ex intimo pectore ali assectu prorumspentem in hoc uerbum: O Domine, pro seruo ipsum habeto. Sin audieris querentem quempiam: Miser e go quanta