장음표시 사용
291쪽
ras A R R I A N Igo quanta patior e pronuncia illum esse seruum. Si
tantum plorantem conspexeris indignantem, inqui tum, seruum dicito, quamuis praetexta uestitum. Nec
dixeris quequam liberum, qui horum nihil de quibus
dictum est in se habeat. Sententias eius considera,num
talis sit qui possit cogi, aut qui possit prohiberi, qui ob
noxius sit rebus aduersis.quod si talem repereris, nomi
mina ipsum seruum. Si quando licenter oc libere ege rit in Saturnalibus,dicito dominum ipsius peregre proefectum : qui si fuerit reuersus, cognosces qualia Pati tur. Sed qu; nam uenit c Omnes utique pro dominis habet, quicunt sua in potestate habuerint eas res quas ipse nancisci cupit, aut quibus, si uelit ille dominus priuari possit. Ita nimirum multoshabemus dominos,&his priores sunt res quae animos nostros assiciunt, oc iuiae quidem sunt plurimae. Quocirca si cuius sunt in po
testate tales res, oc ipsos nimirum dominari nobis est Consentaneum, quorum in manibus illae res sunt.Qua PropterCaesarem nemo est qui timeat, sed mortem, exilium, direptionem bonorum,carcerem, ignominiam. Nec uero amat aliquis Caesarem, nisi maximi sit procij, sed opulentiam amamus,praeturam, ducatum,conssulatum. Itaque si amemus ista avtprosequamur odio, uel pertimescamus, oportebit eos qui rebus his ualeahunt dominos esse nostros. Quocirca tanquam Deos adoramus illos quoque. Haec enim impressa nobis est notitia, ut diuinum omne id existimemus penes quod sit potestas maximae utilitatis. At subsumptum in ra
tione uitiosum est, quod est: Sed ille potestatem habet magni commodi. Ergo diuinum quiddam est. Si prauast subsumptio, etiam quod ex ea concluditur, prauum esse oportebit. Quid ergo est quod hominem liberat
omnibus impedimentis, atque a seruitute alterius uindicas. asseritque in libertatem : Certe opes id non se cim
292쪽
EPIc TE TVL 2s esunt, nec consulatus, nec praetura, nec regnum, sed aliud quid inueniri oportet. Quid eii quod in scribenodo nos faciat liberos Sc solutos scientia nimirum scri hendi. Quid in pulsando citharam scientia artis huius . Ergo in uita quoque praestabit idem scientia uia uendi. Vtergo audisti simpliciter regeneratim, sic ista ad singula applicato, oc in his ut sese habeant considerato. Potestne fieri, ut qui cupidus est rerum in potestate alterius positarum,uiuat absque impedimento Non. Vtrum prohiberi qui liber est nequite Non. Quare nec poterit esse liber. Considera itaque utrum habea rius nihil quod in nostra sit potestate: an uero omnia, an uero quaedam sint potestatis nostrs, nonnulla autem sint penes alios. Quo pacto uis illud intelligam Inte. rasi si uoles esse corpus, in tuane id potestate est situm, an uero non Non est in mea potestate. Si sanum ne
illud quidem penes me est. Si pulchrum ne illud quia dem. Viverene atque mori: Ne illud quidem. Ergo
corpus alienum est,ec non meum, obnoxiumi cuiuis robustiori . Esto. num in potestate tua est habere su dum quemcunque aut quantumcunque uelis c Non. Num seruos, num uestes Non. propria uero haec non sunt Non. Num equi Horum certe nihil in mea est potestate. Vtrum si uoles liberos tuos uiuere semper, aut uxorem, aut fiatrem, aut amicos, num id in te erit
positum Nequaquam. Ergo nihil habes quod in tua potestate sit situm,quod in te solo sit,& quo sipoliari noqueas Id cuiusmodi sit quaeso considera. Potestne quisquam te adigere ut salso assentiaris Nemo potest. Ergo quod pertinet ad assensionem, prohiberi aut impediri Poterit nemo c Quid porro, num impellere nolentem quispiam potest ac recusentem, aut uim afferre nolenti potest . quoniam si mortem aut uincula minetur, impel
293쪽
, o A R R I A N ria me R instigat, ut inducant in animum. Quid si pro
nihilo reputes mortem aut uincula,num est quot cures ipsem c Nihil est. Quare in te est situm, ut mortem contemnas: an uero id tuum,non est meum Nonne tuum
quom est conari quidpiam,an uero n6 finge id meum esse. A 'conatu uero desistere cuius est, nonne id quom in tua est potestater Sed quid si ad deambulandum animum applicem, ille uero me impediat Rogo ecquidanam quod tuum sit impediat,num assensium: num corapusculum Ita quidem certe. Tanquam lapidem impe dit Esto. At amplius ego non ambulo. Quisquamne dixit tibi ambulare opus esse, quod opus impediri ne queat: Ego enim solum id dixi, iid posse prohiberi quominus uelis aliquid, aut coneris. At ubi corporis opus sit adminiculo, & ipsius ad euictedum quid, instrumento, in hoc genere iam pridem audisti tuum nihil esse. Qitare Sc his utamur pro concessis. An uero ut appetas aliquid, quod nolis, cogere quisquam potest: Nemo.
Statuere aliquid aut omittere, aut omnino uisis oblatis uti, quis cogit Nemo.Veruntamen quo minus consequar quod appeto,quispiam impediet. Num etiam siquid appetas quod in tua sit potestate situm, quodque
prohiberi nequeat, num hac ratione etiam te impedire poterit Nequaquam. Quisquamne tibi id afirmare audebit,eum qui appetat aliena, prohiberi non posse: Ergo sanitatis non ero appetens Non eris, nec ullius rei alterius quς tua non sit, sed aliena. Nam quod in tua potestate non est ut uel acquiras uel custodias quandoacunque uoles, nimirum alienum est. Ab his non mois do procul abstine manus, sed multo magis appetitum tuum: quod si non seceris, dedisti te tanquam seruum, subiecisti iugo ceruicem tuam. Si quid miratus fueris eorum quae tua non sunt, quicquid aliarum rerum quae obnoxiae
294쪽
EpIc TE TVS. 29 obnoxiae sunt & caducae animum tuum affecerit. Ma nus mea non cst, pars sane tua est natura enim est luis
tum quod prohiberi possit, quod cogi, cuique rebustio.ri obnoxium sit. At de manu quid loquor: Vniuersum
corpus ita comparatum habeas oportet instar asinicit tellarij: Feram, inquies, quantum possum, quantum mihi est concessum. Si abducaris in seruitutem, oc ca piaris ab hoste,mitte, ne pugna, ne eiules sim secus seceris, uerberibus contusius nihilominus perdes asellum. Quod si erga corpus te sic gerere debes, cosidera quid in caeteris tibi sit faciendum quae corporis gratia comparantur. Asellus ille si fuerit,frena erunt paranda, clites lae, soleae, hordeum, pabulum. Et de his non magno
Pere contendes. dimitte ista citius re promptius quam
asellum. Itaque industria hacte pr2parans,illeque e
ercitio te confirmans, aliena disces discernere a pro priis, quae prohiberi possunt ab his quae nequeunt impediri: haec pertinere ad te, illa uero non spectare ad te, existimabis. In his sollicite obseruare appetitum, in illis uero declinaisonem . Num quid pertimescis c Nia
hil . quid enim timeres Sollicitus scilicet esses de his quae ad te proprie pertinent c in quibus scilicet essen tia est boni & mali r At ea eripiendi tibi quis habet po,
testatem, quis impediendi nihilo magis obnoxius es atque Deus ipse. An uero de corpore, de fortunis, de rebus alienis, & nihil ad te pertinentibus, sollicitus eris: Omni uero studio Sc meditatione tua cum incuperes philosephari, aliudne egisti quam ut discerneres tua re non tua, quae in tua essent S non tua potestate, quae prohiberi oc non prohiberi possent Quare res ibhi fuit cum philosophis an ut nihilominus aut nulla aut aspera sertuna affli fius doleres Haec sela porro
si ratio qua postis metu uacare, & tranquillus uiuere.
295쪽
Moestitia enim quid ad te: quorum equidem dum invpendent ic expectantur metus,obiicitur nobis, eorundem praesentium constat esse moerorem. Praeterea e sine aliquid cuius sis cupidus Etenim eorum quae sunt digna ut appetantur,utpote honestis existentibus atque etiam praesentibus, conuenientem habes & a commodatam appetitionem: eorum uero quae sub arbitrium nostrum non cadunt nihil desideras , ita ut Io cum non habeat expers rationis libido,impellens nos, re ultra mediocritatem nos urgens. Itaque quum in rebus omnibus ita sis assectus, quis te hominum peroterrefacere poterit r Homo enim quem terrorem inscutit homini siue uideatur, siue colloquatur, siue consuersetur non magis certe expauescendus atque equus
est equo, aut canis cani, uel apis api: sed res ec nego cia in quibus quisque uersatur,terrifica sunt. Pro eo enim ut uel ea cocedere uel eripere poterit aliquis, me tuendus uidetur. Sed earum quomodo uenit in doditionem c Non seno,non igne, sed opinionibus. Eonimuero si eam quae in urbe est arcem expugnemus, num febris quoque munitionem sustulimus, num de uicta etiam castella uenustarum muliercularum, di ad summam, eam quae in nobis est munitionem, in p ea habitantes tyrannos deiecimusne ae profligauimus
Ethos quide singulis negotiis quotidie partim eosdem,
partim nouos atque alios imminetes habemus tyranosae dominos. At inde ordiri debemus, demolienda arx est,& eiiciedi tyrani.Id sit,si curae nobis no fuerit corpuscula, aut membra corporis,non potentia,nec sertunae, nec fama, nec imperia, aut honores, quinetiam nec lis
heri, nec fratres aut amici, sed pro alienis ista habea tur omnia. Quod si inde profligati fuerint tyranni, quid praeterea opus erit cingere moenibus arce e Quod ad me
296쪽
EPI TE TVS. 293 ad me attinet, non equidem laboro: stans enim quid secere contra me potest Quosnam praeterea enciam ego sitellites c Aut ubi nam eos deprehendo Fasces aliis minaciter praeserunt, at is utique,non mihi,sustes,& gladios gestant. Ego uero prohibitus aut impeditus re fui nulla,cum uellem aliquid: nec ut coaeius,cum reacusarem. Sed fieri istud qui potuit Quia subieci uo luntatem meam Deo. Si uolet me sebricitare, ec ego uolo: si aggredi quidpiam, non defugiam: si appetere quid praecipiat, non respuam: si adipisci, nec ego reacusabo:sin uero nolit, detrectabo ego quoque. Si m ri libeat, quis contra animi mei sententiam me prolii hebit, aut quisnam coget Non certe magis atque Io uem ipsum. Viatores paulo cautiores idem faciunt. Ino festari uiam latrociniis si quis illorum audierit, iter soalus non ingreditur: sed uel comites operitur, uel lega tis se adiungit , aut inraestoris cuius dam, aut Procon sulis, quorum cum comitatu incedens tuto carpit iter. Haud dissimile,quid facit in hoc mudo prudens: Mul ta pastim Ioca obsidentur a latronibus, multi sunt tyranni , multae Sc uariae tempestates, ac dissicultates, in teritusque amicistimorum. His uitandis malis quodanam tutum est perfugium, qua ratione ut non incidas in latrones cavebis Quem comitatum expectabis quo tutus transeas Cuinam te adiunges num opulento cuidam Sc pecunioso,num consulari uiro: Quid inde mihi est commodi Si spoliatur ipse, plorat, lugetque: aut si ipsemet, cui me adiunxero, adoriatur tanquam lastro,quid faciam e Dabone operam ut amicus fiam Caesaris c Ita nimirum consequar ut me iniuria assiciat nemo. Sed illustris ut fiam, quanta pati & sustinere me oportebit c Quoties Sc a quam multis spoliati Deinde si fuero, ec ipse utique mortalis est, aut si qua de causa
297쪽
a 4 A R R I A N Iinimicus mihi fiat, discedere aliquo, nonne meIius esse In solitudinem scilicet. Age, dic mihi, num illo labris
non peruenit c Quid ergo restat, securum comitatum, fidelem, firmum, non insidiosum reperire ne poteris nullum Ille quidem noster perpendit secum atque inatelligit quod Deo si sese adiimxerit, tuto sit transiturus.
Gl tu, Quid uero est quod appellas sese Deo adiungere r Vt mihi q*tς quod ille uolet, ipse quoque uelit:& quod nolit, ab eo- a dem etiam abhorreat. Istud qui poterit fieri Numq'' secus quam si consideret quispiam uoluntatem Dei gubernationem Quid mihi dedit quod meum esset, ac meae potestatis uid uero sibi ipsi reliqui fecit: Ea
quae cadunt sub arbitrium, mihi pro meis concessit, es a
fecit ut mea essent quae impediri aut prohiberi no posssunt. At corpus ex limo formatum, qui potuit efficere ut non impediretur Itaque subiecit ipsum dispens
tioni uniuersitatis rerum, fortunas etiam 5c instrumen ta: demum, liberos, uxorem. Quam ob causam ego pugnarem cum Deo: Quare expeterem non expeten
dar Aut quae etiam si darentur, semper habere tamen . . non possem Sed ut ego haec accipiam et Ita ut dantur.
. . , qu*-d pQ sum accipere. Proinde qui dederat, idem
Dbesiis . ' Ruseri quoque, quamobrem ego repugnarem c Certe assilis j inon dico me sere stultum qui robustiori me opponam, mese, Dis sed potius iniustum. A 'quo enim accipiens haec uena milia benea huc Pater sciIicet meus ista milii reliquit Sed huic dictum. quis dedit Solem quis secit uis seu eius procrea uit c Vices tempestatum quis instituit: Quis naturali
contagione atque cohaerentia connexuit atq3 devinxit uniuersia Deinde cum omnia ab alio acceperis, Sc te
metipsum quoque, indigne fers atque irasceris danti,s quid tibi ademerit: Quis uero es tu, aut unde Veni si, aut quare Nonne is te introduxit in mundum Nonne
298쪽
Nonne is ut lumen insipicem illud concessit Nonne dedit adminicula oc adiutores c Nonne sensus, nonne
rationem Iargitus est At quonam ut estes te introd xit c Nonne ut mortalem, nonne ut pauxilla cum car ne uicturum in terra ' Obsecuturum uero suae gubernationi, ses ut aliorum conciuem in hoc mundo gerens
tena, θc simul pauculos dies sestos celebrantem c Ergo quoad tibi fuerit datum interesse,& concessus spectan
di locus pompam ludorum , celebremque conuentum illum, renuis acquiescere: ac non potius si eduxerit te hinc, sponte abire adorantem, dc gratias agentem pro
his quae audisti,& uidisti Inuitus equidem istud facio, sestiuos enim S laetos dies celebrare malle. Quid ni mystae initiari subinde cupiant, nec non alios sem per atque alios athletas spectare expetant quae ad Oslympia conuenere ρ' At festus dies finem habet ac de sit . egredere, hinc discede ut gratus, ut uerecundus, da locum aliis, alios etiam nasci oportet: quemadmo dum retu suisti natus,postemque concedendus locus, tradendae habitationes, re necessaria. Quod si priores non cesserint, qui uacuus erit locus reliquus Qua
re insatiabilis es Qui fit ut satis tibi si nihil: Quam ob
causam angustum esse uis mundum c Ueruntamen cupio liberos, & uxorem mecum esse. Tuane haec sunt An non largientis potius atque eius qui te secit etiam Deinde non relinques aliena, non concedes robusti
ri: Quid opus fuit ut me introduceret Si amplius non Permittit, egredere, non opus ei est morose sipectato re. his delectatur qui simul hilares sinum diem cele hrent, qui choreas ducant, dc plausu declarent laeti tiam, qui numine pleni serantur, laudibusque prosea quantur celebritatem conuentus. Amictos porro dc timidos a conuentu illo abesse libenter uidebit, pro pterea
299쪽
2 6 A R R r A N ipterea quod ut sestiuitatem decet, sese non gesserunt, nec loco oc personae sus conuenientia piaestiterunt: sed inique tulerunt, suoque indignati sunt genio, sivis
tunis,lis quibus cum uersantur, dum non sentiunt quae habeant extrinsecus adiumenta, nec quanta sit in ipsis facultas ad resistendum contrari js, nempe altitudo ani
mi, eminentia ac sortitudo, ipsa laaec, de qua modo lo quimur, libertas. At ista quare accepit Vt nimirum his utatur. Quou que uero oc quatenus ρ' Vsque dum scilicet ei qui utitur uisum suerit. staque si necessario ad te non pertinebunt, noli his astici,& prosecto non tanquam necessarijs cogere. Ne tu tibi ipsi persuaseris, ne cessaria haec esse, ec profecto non erunt. Hanc mediatationem animo uolues, cum primum surrexeris ad uesperam usque, quam a paruis incipies rebus, in quibus nimirum sit facilima offensio, abolla scilicet,apoculo: deinde perge ad togulam, ad catellum, equuleum, a gellum: postea uero ad temetipsum, ad corpus tuu, ad membra, liberos, uxorem, statres, undiquat circumo spiciens retice abs te, repurga opiniones tuas, ne quid adhaereat tibi eorum quae extra te sunt, ne quid tibi adonascatur, quo detracto postea doleas. Dum uero te sic exerces quotidie, ita dixeris ut apud nos solemus non equidem quod incumbas philosophiae, insolens eanim illud est uocabulum, sed quod pensionarium phialosophiae te exhibueris: id enim reuera est libertas. Hac manumissus est Diogenes ab Antisthene, eaque se duxit amplius a re nulla posse redigi in seruitutem. Ita uero sentiens quomodo fuit captus, quo pacto usus suit piratis N um quem illorum appellauit Dominum ' De uocabulo non loquor: in uoce enim nihil est quod me tuam, sed in astectu quo exprimitur uoX. Nonne re Prehensi ab eo suerunt, quod captiuos male tractarentre pascea
300쪽
ει pascerent in uero diuenditus fuit Num quem dominum quaerebat. Imo potius seruum. At venditus ut segesiit erga dominum c Confestim ostendit hero suo quo pacto ipse se amicire deberet, ut esset pectine u tendum. De filiis, ut ipsos uitam agere oporteat. Quis uero istud miretur Etenim si is ipse herus paedotribam emisset in palaestricis, haud secus eo atque ministi H isssiet usus, certe non ut domino. Si medicum, similis est ratio: nec alio respexisset, si fabrum. Ita in quavis masteria 5c re subiecta, imperito quovis superiorem esse peritum omnino necesse est. Quicunque igitur uniuersae uitae agendae sicientiam callet, quid aliud hunc quam dominum esse oportet c Ecquisnam in naui dominus est Gubernator certe. Quare Quia poena afficitur qui non obtemperat. At nihilominus in manu eius est ut vapulem ego. Num uero id iacere potest impune elia sane Sc mihi uidetur: sed id adeo accidit, quia non impune, & hanc ob causam in potestate quoque tua non est. Nulli enim impune est lacere iniusta. Sed quae: nam poena irrogatur uincienti suum mancipium Idipsum uincire nimirum quod peragit, quodque ipse tu titeare, siquidem id negare in animum non indu xeris, hominem scilicet seram bestiam non esse, sed a nimal mansuetum. At sui negligens quando habebit malec Quando nimirum contra naturam suam aliquid secerit. Quando gallus laborat: Conditio similis est,
nec aliter sita quaedam natura est homini. At quae na tura ipsius est Mordere proprium ne est, calcibus imis petere, consscere in carcerem, caput amputare Non: sed bene facere, mutuis ossicijs respondere, bene procari. Tum ergo male uiuit aliquis, siue uelis, siue nolis , quando recta ratione non utitur. Itaque Socrates
calamitosus non suit c Non, sed ipsius iudices re acco P sitores.