장음표시 사용
301쪽
Quocunque Iupiter volas me ducito, Fatalis ac nec itu.
Parebo, quocunque fuero collocatus a uobis ordiane, & loco. Sed quid ais Philosephe c Vocaris a tyran no ut dicas aliquid quod te non deceat. Dicturusne dalud es,an uero non: Da cogitandi spacium. Nunc de nium deliberandum censes, quidnam faciebas cum eGses in schola c Non considerasti nec meditatus es quae hona, quae mala, aut quae porro neutra essent c Vtique sum contemplatus ista. Quae 'nam igitur ex his placuere nobis, iustaneoc honesta duntaxat bona esse, inii sta uero oc turpia esse mala Num uiuere bonum est Non. An mori malum:' Non. Num carcer c Ne ille . quidem, sed ratio abiecta & inconstans, amici prodiatio, adulatio tyranni, qualia uidebantur nobis c Mala. Quid ergo non reputas ista tecum c Aut dei his quare non cogitasti aut consilium coepisti Ea uero cuiusmoadi est contemplatio,siquidem mei est muneris quo posii sum praestantissimorum compos esse bonorum, mala autem uitare grauissima. Praeclara haec est, ec necessa ria cogitatio, circumjectumque requirit consilium. Quare nobis sic illudis bone vir: Nunquam talis susciapitur deliberatio. Neque etiam si reuera pro honestis turpia animo adumbrasses aliquando,reliqua uero tam uam neutra habuisses, unquam huic deliberationi inaitisses, imo ne attigisses quidem. Etenim ut primum obiecta sunt, ita evidenter cernuntur animo, ut oculis discernuntur alba, Ocnigra. Quando deliberasti umquam utrum alba sint nigra, aut leuia poderosa c Nonane euidenter apparentibus applicanda duntaxat intelis ligentia Qui si igitur,ut in praesentia, neutra qus sunt,
302쪽
3oo A R R I A N res imbutus, ac uident tibi nec illa esse neutra quae sunt:
ec quae maxima sunt mala, ea non esse censes. Quid uero tu sentias, nihil ad nos, ita enim initio te assues
cisti. At ego ubi sum In sthola, multique mei sunt a ditores , disipum cum philosophis. Verum iam sum ea gressus schola, aufer hinc scholastica oc stulta illa. Ambcus itaque testimonio premitur. a quo A philosopho. Est etiam adulator quidam philosophus, est qui opera
exhibet mercenariam ex numero philosophantiu , nec non aliquis assumitur philosophus in senatum, ac si natorem agit. Et horum quisquam loquitu me aliud quam quae uulgo uideantur Interim in animo conscio intrinsecus clamant uera decreta. Tu ergo aliud nihiles quam frigida Sc satilis opiniuncula, ex uerborum sutelis contexta,e quibus tanquam tenuissimo pilo de pendes. Prolade si philosophus es, obserua teipsum, sortemque 5c utilem te praestato, oc talem qui exercit tione assidua sacris illis sit initiatus. At tu quomodo
nuncium accipis c Non obiisse filium tibi narro: unde enim istud tibi Sed effusum oleum dico, exhaustum uinum. Atque id facio hac de causa, ut sollicito 5c curis distento tibi quispiam asiistentium ad te nihil aliud dicat quam, Philosophe. At, inquies, in sthola quid nos
decipis c quare te hominem dicis esse, cum sis uermis Perquam cupio obseruare quempiam istorum mecum familiariter&domestice agentem', ut uidelicet quem admodum angeretur, dc quas uoces emittat, explora tum habere possem, dic scire etiam utrum nominis sui non sit oblitus, disputationum quoque quas audit,quas
profert ipse, quas legendo cognostit , re quantum ista ualeant ad libertatem. Profecto alia n5 sunt quae libearos essiciant quam illa, siue uobis ita uideatur, ὀ diutistes,siue aliud iudicetis. Sed quonam teste id tibi est e ploratum:
303쪽
n Pic T ET V s. 3ol ploratum Quinam esset alius quam ipsi uos qui hab iis Magnum illum Dominu ad cuius nutum motum*uiuitis c Quod si que uestrum obliquis duntaxat oculis inspexerit, prae metu rigidi estis. Aniculas oc senes obsequijs uestris colitis at* captatis. Qui dicitis, No possum hoc facere,non licet mihi. Quare non licet aut permis sum est tibi, nonne modo istud contendebas assii manste esse liberum c Verum me prohibuit Aprylla. Ergo quod uerum est loquitor serve, 6c sugitiuus ne sis dominorum tuorum,ne recuses:imo ne in animum quidem induxeris recusare quo minus te tributarium exhibeas,
tot seruiui signis atque indiciis notatus. Proinde si quis
amore captus ad iaciendum aliquid impellitur praeter quam ei uideatur, ac meliora quidem cernens, uiribus adipiscendi haec destituatur tamen, ad ignoscendum ueniam ei dari multo est aequius, quippe uiolento &quasi diuino quodam uinculo amoris quum coercea tur. Te aute quis aequo animo serat amore anicularum senum* districtum, dum eos emungis lauas ,-m
neribus corrumpis, aegrotos uero tanquam seruus mi
nisteriis tuis subleuas,ci interdum prae te sera tanquam si commori illis cupias, θc nihilominus tamen scire li-heat ex medicis utrum appareant certae mortis indicia di notae r Praeterea etiam quum obtinendorum gratia honorum,dc magistratuum eminentium illorum atque illustrium, manus alienorum seruorum deoscularis, id* adeo hac de causa facias, ut ne scilicet ingenuorum sis seruus. Postea insgnis amplitudine obambulas imperium ec consulatum gerens . Verum qualem te prae stiteris imperatorem nescio, unde acceperis cosulatum: quis tibi eum dederit,ignoro . Mori quidem ego satius ducerem,quam propter Felicione uiuere,supercilium que ipsius oc fremitum seruilem tolerare. Haud enim
304쪽
BOc TE TV s. i spenes pro eo ut tibi suerit uisum,& cum Persarum, ct cum Archidamo Lacedaemoniorum rege loqui. Num Et ire A istud propterea quod ex liberis fuit procreatus e Prose secto uniuersi Athenienses, item Lacedaemonii di Corinthii, propterea quod ex setaris erant prognati, cum 'his loqui libere & ex animi sui skntentia non potuere, sed metuebant & adulabantur. Atqui istud ei licuit is
Propterea, inquitiaquod corpusculum meum non esse hoc me sum arbitratus, quod nullius sum indigus, quod omnia haec mihi sitiit lex: nec aliud quicquam praeterea. Haec nimirum fuerunt quae permiserunt illum esse liberum. Proinde ne existimes duntaxat exemplum me habere hominis non occupati 5 uacui domesticisne gociis, quique nec uxorem,nec liberos, nec patriam, nec amicos aut propinquos habeat a quibus detorqueri aut distrahi potuerit: proserre Socratem libet,quem constet & uxorem oc liberos habuisse, patriam quidem sed tanquam alienam,& qua uteretur ut conueniebatoc quatenus, re amicos , cognatosque 5c reliqua o mnia subiicientem legi, eiusq; legis persectae obedien tiae. Quapropter oc militem se praestitit quandocunque VideLaer res postulabat, & primus in castra proliciscebatur, oc tiuinuita adeundis periculis promptissimum se exhibebat . Ad Moratis. Leontem uero missus a tyrannis, quod sibi turpe duc ret, non assensus est,quamuis moriendum sorte sibi rohus ita comparatis, non nesciret .Aliud enim quid con '': T seruandum incolume sibi esse censuit, non equidem ι, corpusculum, sed animum fidelem re pudicum. H c vi a iusiri eripi nobis non possunt, nec in ordinem redigi . Postα-- ea quum de capite causa ipsi esset dicenda, num pro e phonii. a. pter liberos suos, num propter uxorem anxius suit & I caesiis. sollicitus Quid tum faciebat cum ex hauriendum ei esset uenenum c ut sese geri cum paterent effugia r Atque
305쪽
. De libertate. x De conuersitione.
3 Q aenam pro quibM sivi permutanda. 4 Ad eos qui is ocio Cr quiete uiuere cupiunt. ν Ad bellicosos Cr feros. 6 Ad eos qui dum nuberentur dolarem capi L
ν Ad quendam cin ex uerecundo ictus esset impudens. io Quosl emere oporteat,er quibus cum it pugnandam.
ii De puritate. xa De attentione.
ii De his qui facile sua e travi.
De libertate. c A P. LIBER est, qui uiuit ut It,qui nec coingi nec impediri, nec ius adhiberi cui aut uiolentia potest. Praeterea cuius studia re conatus non retardatur, apν petitio non frustratur, declinationes non impediuntur casibus sortuitis.
Quis ergo est qui uelit obnoxius deceptioni oc impos sturae uiuere, quis peccando uitam transigere Nuulus certe. Quis falli uult, quis prolabi in uitia, iniustus esse, incontinens, morosus, humilis oc abiectus Ne mo. Ergo improbus & flagitiosus nullus est, qui pro eo ut uult uiuit: quare nec liber etiam est. Quis uero omnium est qui tristis, timidus, inuidens, miserans, adipetens seustra, fugiens sine euasione uelit esset' Nae lus. Num quem porro habemus ex uitiosis illis uacuum tristitia, metu, casibus non obnoxium, di qui appetiotione sua non si ustretur: Nullum profecto. Quare nec
306쪽
E P I c T E V S. 3ογiruntamen id ei curae suit quod iustitia seruatur & augeatur,iniustitia uero deterius sit & aboletur. Socrates tur Piter non seruatur, quum non calculum seri iubentibus Atheniensibus, quum despicit tyrannos, quum talia de uirtute ec praestantia bonitatis disserit . Is conseruaori incolumis turpiter nequit, sed moriens salutem sibi non fuga quaerit. Bonus quoque histrio tum desinens, quando oportet per nam suam tuetur aptius, quam si
sinum faciat importune. Sed quid siet liberis meis e
um si proficiscerer in Thessaliam, eorum curam si sciperetis Sed quum discessero ad inferos, eos cura Ut scilicet nemo c Vides ut subsannet ec irrideat moristem At si istud inter me oc te ageretur, philosophia iudice ista damnaremus, ac statueremus iniustos pie ciendos aequalibus poenis. Deinde si adderent istud quoque: Si superstes sim, pluribus saluti esse potero, mortuus nemini prodero. Itaque si per foramen euaodere liceat, effugiemus scilicet.alioqui enim quomodo cuiquam prodesse poterimus Qua uero permane di locus erit talibus quales modo sumus Siquidem e ramus superstites aliquando utiles, quidni simus etiam multo magis dum morimur quando εc quomodo o portet r Et Socrates quidem defunctus uita sua non minus, aut sortasse plus etiam hominibus prodest, quoad memoriam post se reliquit eorum quae dixit aut fecit. Huiusmodi meditator decreta, tales sermones animo tuo complectere, talia inspice exempla si uis ILher este, si cupis te pro rei dignitate gerere. Et quid mirum, si tantam rem, tot tantisque precijs redimis At propter illam quae uulgo existimatur) libertatem
conseruandam quidam censuerunt ad extremum conseruandam dum uoluntario suspendio sibi ipsis uim asserunt, aut semetipsos praecipites de saxo deiiciunt. Q. a Saepenus
307쪽
Saepenumero uniuerss ciuitates ut libertatem ne admitterent, perierunt. Itaque pro uera, cuiquam insidiae fieri non possunt, tutissimaque libertate , Deo abs te requirenti ac repetenti quae dedit, quid faciendum sit
non animaduertes c non meditabere ea quae Plato lusest, ac non solum mori,sed etiam torqueri, exulare, ua
Pulare, omniaque ad te nihil pertinentia paratus eris, si repetantur aliquando, reddere e Si nolis, seruus e ris inter seruos, etiam si sexcenties fueris consuI: etiamsi ascenderis in palatium, nihilominus eris : sentiesque philosophos ea quae disputant afferre quidem in me dium non popularia, attamen ut Cassianthes dicere sok in ' lebat, non absurda aut ab euentu rerum abhorrentia. ' Reipsa enim experiere uera haec esse,& quod ex his rebus, quas uulgo admirantur & studiose sectantur, iis qui eas adipiscantur,nulla inde proueniat utilitas: ijs uero qui compotes earum non fiant, opinio excitetur talium adeptione rerum se omnibus bonis affluentes, beatissimos fore: quae si obtinuerint, idem aestus aradorque corporis , eadem iactatio , idem stomachus ec fastidium, eadem cupiditas rerum absentium ma
net. Non enim satietate rerum quas expetieris, coma
paratur libertas: sed demolitione potius cupiditatis ac libidinis,seruire atm obnoxius esse desines. De quibus ne dubites quod sint uera: laboremilium quem adlii huisti in rebus his uitiosis, transser ad honesta haec Sc re eia, Ac senties. Pervigilsis in eo,ut animus imbuatur tuus decretis quibus uindicetur in libertatem. Pro opintento re diuite sene, philosophum cole ec obserua, con spiciare ad huius seres assistens, non turpiter te dabis, si uideare: non discedes inanis & uacuus, sed cum tu cro : siquidem ueneris ut oportet: aut si non possis, ut decet.
308쪽
EPIc TE TV s. 3 decet, accedere, tenta nihilominus istud. etenim exporiri etiam non est turpe.
Hoc loco praesertim circumspectus atque intentussis oportet, nequando eorum quos olim habuisti amicorum, aut familiarium cuipiam ita te accommo des , ut ad eadem te demittas studia. Si feceris, utique teipsum perdes. Siquidem te eminentior sit factus ambcus, dices: Minus ei uidebor idoneus, nec se ita aduerasum me geret ut antea. Caeterum nihil fieri frustra cogitabis. fieri enim nequit ut is qui eadem facit quae an
tea, non idem quoque sit, ac similis ei qui aliquandosuerat. Elige igitur utrum malis similiter amari ab his quibus ante fueras charus, conditione hac qua tibi ipsi quoque prius deteriori sis similis: an quoad melior si
ictus, non eisdem atque aequalibus utare amicis. Si me lius oc potius hoc duxeris, relicto altero huc te conse res , & fac ne distrahatur animus uarijs & dubijs cogiatationibus. Nemo enim in utranq; partem claudicans potest proficere. Si unum praeposueris caeteris omnia hus , si in eo totus esse uis, si omnem conatum impenadere, missa facito reliqua uniuersa: quod si non seceris, anceps huiusmodi dubitatio essiciet horum utrunque, primum ut ne proficias quantum res postuIat. Deinde ut ne illa quidem consequare quibus antea facile potie haris. Prius enim suauitercumh is uiuebas quibus cum tibi erat usus, ac familiaritas intercedebat, dum perfrue hare synceris uoluptatibus quas ex rebus nullius in menti capiebas. Fieri nequit, ut utroque in genere o mne, ut dicitur, seras punctum: sed necesse est qua
tum ex uno perceperis uoluptatis, tantum in altero re
309쪽
3to A R R I A N IPotatoribus quibus olim gaudebas genio tuo indulges. Constitue utrum malis ebriosus esse, ec iucundus illis, an uero sebrietate 5c abstinentia ingratus di exosus. Neque quibus cum oIim canebas, si non similiter eo cinas , gratum his te exhibebis, aut amabilem. Et hoc loco quod uisum fuerit elige. Nam si melius est uereacundum oc modestum quam suavem 5c sestiuum his heri omitte dc respue reliqua, auersare, nihil cum his ti-hi sitnegotii: aut si haec tibi non arriserint,totum te conser ad contraria, ec unus aliquis fias ex mollibus, & etifoeminatis, ex adulteris, re quae his consentanea sunt facito, composque eorum eris quae expctis , exiliens*Ncm p clamoribus saltatorem compellato. Duae personae non
μψθμε miscentur. N5 potes Thersiten agere,& Agamemno ' nem. Si uoles esse Thersites, gibbosum& caluum esse ' oportebit:s Agamemnon, magnum te ostendes ec honoratum, ergat subiecios ac Lbditos bene affectum.
IN promptu illud semper habeto, si qua in re externa
& fortuita minus te habere uideris, ut cogites loco
eius quid accipias. Ac ne maximi quidem si precii se
rit, eo si non potiare, iccirco iacturam te sectile existi, mes, nec si lucrum honesta actione, aursi sutilium re rum disputationem,quiete dc Ocio quali conueniat,aut turpiloquentiam uerecundia dc pudore permutaueris. Quod si in omnibus rebus istud memineris, persenam tuam eo modo quo oportet semper tuebere: sin uero oblitus fueris, sine seu stu omne tibi pei itempus, at uniuersa, quorum studio occupatum temetipsium deatines: & quae discendo colligis, futurum est ut effundas atque euertas. Paucula porro sufficiunt, quibus omnia
310쪽
E P I c T E T V I. 3it pereant A peruertantur. sitis enim est si parumper a re,cta ratione deflexeris. Ut gubernator nauim euertat, haud ei multo opus est apparatu, quanto est, si seruare uelit navim. Nam si modice etiam alicui obverterit uento, perierit nauis,etiam si inuito ipso id eueniat, aut si aliud agente atque cogitante nihilominus perierit ta men. Idem quoque in nostris rebus usu verut. Si parumper obdormieris, effugient te quaecunt hactenus studio acquisiuisti. Animum igitur aduerte uisis, cui gilato. Non mediocris enim est pretii quod custoditur: sunt enim pudor, fides, constantia, obedientia, ins dolentia, securitas, tranquillitas, & ut uno uerbo discam, libertas. Quanti quaeso haec uelles addicere, con sidera quanti sint pro quibus venduntur aestimanda.
At nihil cosequar loco eius quod par aut simile ei pocst esse precio. Quinetiam considera,si quid istorum sis
adeptus, quid eius loco sis accepturus: ego quidem honestatem,alius praeturam, est qui cum imperio ad exercitum mitti propterea uesit. Ego pudorem mihi quaesro. Non uociferabor, aut acclamabo alicui, ubi sit in decorum , non assurgam ubi non oportet. Iiber enim sum & amicus Dei, cui uolens obediam. de aliis sollicia eum me nequaquam esse oportet, non de corpore, aut fortunis, aut existimatione, aut dignitate , 5c omnino nulla de re, propterea quod Deus has res mihi cum ense non uuIt. Nam si uoluisset, utique bona mihi ut es, sent effecisset. At non fecit,quocirca mandatum ipsius transgredi non possum ullum. Caeterum in omnibus
tuum custodi proprium bonum: si quid aliorum sit da,
tum,eo contentus utere cum gratiarum actione: si non feceris, insoelix eris, calamitosus: coerceberis, impe dieris. Hae sunt a Ioue ad nos missae leges, haec preces