장음표시 사용
311쪽
tem uiuere non Masurii, aut Cassii legibus.
Ad eos qui ut is ocis uisivi Dre operam solentic A P. IIII.
MEmento non solum regnandi cupiditatem,ac do
umarum, humiles & aliis obnoxios efficere, sed etiam quietis,& och, reperegrinationis,& eruditionis. Omnino enim qualecunque fuerit quod extra nos est, pro eo ut aestimatur a nobis, ita nos sibi subiectos his hel. Quid ergo interest, siue cupias senatoriam digniatatem, siue eius carendi desiderio tenearis, quid, siue Praeesse, siue priuatus esse concupiueris ρ' Quid retuleririt siue ita queraris, Male me habet quod nihil sit quod
agam, tanquam mortuus perpetuo libris affixus: siue ita deplores Miser sum quod ocium mihi suppetit nuti Saluisti Iuni ut legam aliquid. Nam ut salutationes, oc magiam qμ stratus in numero sunt externorum, & quae in potesta QPiψης te nostra non sunt, ita quoque liber est. Aut quae causa est, ob quam legere cupias: Si enim lectione delec2ata tionem aut doctrinam aucuparis, quid ita stiges & te,n uiam . Psum ultro eX crucias: sin uero eo quo decet respexeris,mmniata idipsum quidnam erit aliud quam tranquillitas animi. Iu si uri. At legendo eam si n6 obtinueris, quid proderit lecti
nibus terere tempus Ueruntamen eius, inquit, efficimur , dum euoluimus libros, compotes: oc id est quod moleste fero, me abduci a libris. Sed quae nam haec est soluta & libera ratio uiuedi quam impedire quiuis possit, non dico Caesar, aut Caesaris amicus, sed coruus, tibicen, sebris, alia sexcenta. Caeterum successus rearum secundarum quo uiuitur ex animi sententia, nihil ita habet proprium atque perpetuitatem, quam non in terrumpat aliquod impedimentum. Avocor iam albquo ut faciam aliquid. Sequo ad uertens animum m en
312쪽
EPIc TE TVS. 333suris quas obseruare deceat,uti uidelicet me geram podicum, cautum, ut appetam, ut declinem,non rem ali quam observem extra me positam, ac de reliquo etiam curem homines quae loquantur, quid agant, ec ut m ueantur: atque adeo id non iaciam malevole, aut coriose: nec ea causa ut contemnam, aut irrideam alique:
sed ut mihi ipsi attendam,num similiter ego quoq; pe cem, oc quo pacto a peccatis desistam, aut ita cogitem, Aliquando dc ego peccabam, nuc uero destiti,gratia sit Deo. Haec si seceris, talibusque studijs si deditus fue ris, leuius quiddam te praestitii se existimabis mille uer suum Iectione, aut totidem scriptione: Si comedis, do letne tibi quod legere non uacat non satis tibi est si coamedas, sic pro eo ut legendo didicisti: Ita quoque si I ues, si exercearis Quid est quod non in omnibus ae quabilem te exhibes, siue Caesarem, siue quemcunque alium accesseris ρ' Itaque si ab affectibus immunem, si
impavidum, si castum 5c moderatum, si intuentem ea quae fiunt potius quam teipsum spectandum ali s exhibentem, si non inuidente his quos tibi honoribus prae ferri uides, si immobilem θ incocussum a materia sora
lunae te praestiteris, quidnam tibi deerit postea c Libri scilicet. Ad quid, aut quomodoc Etenim ad uitam de gendam parati, inde nihil habere possumus. Viuere enim illud nostru ex aliis quibusdam quam libris, per ficitur. Perinde autem istud sit atque si athleta ingresssus stadium, deploret sibi non copiam fieri exercendi se extra stadium. Iccircone te exercuisti, aa id fuisti usus halteribus, molli brachio peractas Iuctationes sustinui sti, cum colluctatoribus adolescentulis uixistic Numista iam quaeris, quo tempore non ludicra haec, sedi Psius operis postulatur executio Quemadmodum si
313쪽
Π4 - A R R I A N Irum nonnulla sint quae percipia nobis possint, quaesdam uero non comprehendantur, facultatem di Icer nendi nullam habeamus, nisi prius inspectis libris περικαταλαψεως. quod inde adeo accidit, quia uidelicet nu quam eius rei gratia nos dedimus Iecitioni, nunquam ad scribendum nos contulimus ut negoti js oblatis, pro-iat natura postulat uisiorum, in iis uersemur. Eo cum fuerit peruentum, discere desinimus quae ratio praeseri
hit. Et aliud quidem est posse interpretari, posse syllos
gismorum discrimina nosse, aut rationem Sc uiam h Potheticorum tenere. Itaque studium ubi tuum est, ibidem quoque impedimentum sese offert. Vis te addis 'um his quae arbitrii tui non sunt Igitur coercetor, impeditor, re eorum quae desideras non fias compos. Si libros de appetitu hac de causa legeremus, no ut inatelligamus quid de appetendo dii utetur, sed ut hone se ad appetendum incitemur, item deuitando, ut uidelicet ne aliquando appetitus frustretur noster, aut ut ne fugiendo ec uitando iis quae rei j cimus, inuoluaa
officijs, legamus, memores circum stantiarum, quibus obseruatis,nihil sine ratione, aut contra osticium facia mus, utique si a legendo impediremur,haudquaquam
indigne ferremus: uerum contenti essemus nostras a-ictiones rite accommodare rebUS, recenseremus i non
ea quae modo numeris persequimur ut uerbi gratia, Legi ego aut scripsi tot uersus hodie sed ista potius innumerato haberemus, Hodie me sic gessi prosequedis rebus prout philosophi praecipiunt, aut contra quam illi iubeant, appetiui aliquid: Adhibui sugam his duntaxat quae cadunt sub arbitrium nostrum, non obstupui apud hunc, non obmutui prae pudore coram illo, patientiam praestit , exercui abstinentiam, beneficen
314쪽
EPr c TE TVS. is tiam. Ita sane gratias rite egerimus Deo, pro quibus
gratos nimirum ei nos esse oportet. Sed quales nunc sinmus, ignoramus scilicet nos uulgo nihilo esse meliores.
Est qui timet ne non potiatur imperio, itaque quid est, si tu una nolis capessere m agistratum,o homo: Tu porro ut irrides metuente repuliae, ita tibi ipsi illudito quo que abhorrenti a magistratu gerendo. Nihil enim in terest siue propter sitim plurimum stias, atque deside
res aquam, siue ut rabiosus ab aqua abhorreas. Aut
sic assectus qui poteris ita cum Socrate loqui: Siquiisdem ita uisum suerit Deo, fiat sane. An censes Socraatem, si cupidus suisset in Lyceo, aut Academia octo se uiuendi, ac disputandi quotidie cum adolescentibus, aequo animo fuisse Iaturum toties militem se legi, quo ties nimirum prosectus est in militiam, di non potius deploraturum, atque gemitibus in has erupturum uo ces: O' me miserum, insoelix periclitor ego ibi modo,
cum potuissem in Lyceo apricari. N um apricari tuum erat opus, re non potius secundis rebus, oc ad uolunta tem tuam affluentibus uti Absque coercione, absque impedimento unieres Qui uero ista sic deplorans potuisset esse, pro eo ut suit, Socrates c Quo potuis set moado scribere in carcere hymnos atque poenas Huius ita que fac sis memor, nimiru omne quicquid eXtra tuam fuerit uolutatem, si magniseceris, in causa esse ut liber
talem amittas arbitrii tui. Extra te porro est non m do magistratus, sed etiam priuatae uitae status, non modo negotium, uerumetiam odium. At nunc uiuere in turba atque tumultu necesse est, cum multis conuersiandum. Quamobrem moleste illud sers c Quin potius conuentum illum censebis esse Olympia, statuito solennem esse concionem in qua alius aliud quidpiam agat, alius in alium incitetur. Etiam in balneis est turba.
315쪽
Quisquamne est nostrum qui non huiusmodi delecte.
tur conuentibus, quἱque non doleat,si inde ei sit discedendum c Noli indignari ne stomacia eris cotra ea quae fiunt atque accidunt. Putidum accium est, quia nimis acre . & mel uitiosum: facit enim nauseam. respuo ostera. Ita quoque abhorreo ab octo, quoniam solitudo est, a turba re multitudine quia est insedata, & tumul tuo . Si uersaris ita in rebus, ut uel solus, uel cum pavicis uiuere cupias, quietem istud appelles licet: qua laue re quoque si libet, sed ita ut oportet. Tecum ipse loquiator, exerce te in oblatis uisis rerum, anticipatas animo
notitias ad opus adhibeas. Quod si incidetis in turba,
appellabis eam certamen, conuentum celebrem, sesti uitatem, qua etiam te sestiuu ut exhibeas studebis. Himano enim quodnam incundius potest esse spectacolum, quam hominum seequentes coetus ' Equorum authoum greges libenter contuemur, conspectu ingentis classis laetitia diffundimur: concionem uero fieque tem intuens quisquamne dolorem capit Sed clamo ribus me obtundunt. Itaque auribus tuis impedimen
tum obiicitur: sed illud quid ad te Num in iis facultas est utendi ad arbitrium suum uisis iis uero impedi
mento tibi est quo minus appetitu θc fuga prout natu ra postulat utare Incitatione et reprinione studiorum Quae turbatio ad impedienda haec sat uirium habebit. Memoria non excidant ea quae generatim in omnibus ualent considerando : quid meum, quid non me um, quid mihi condonatum, quid me nunc vult Deus facere, quid non uult. Paulo ante uoluit, ut ociosus essem, ut mecum loquerer, ut scriberem, legerem, Scad negotia pararem. Satis ad id temporis tibi suppes ditauit, nunc ut certamini te offeras praecipit. Ostende
delua, inquit, quid didiceris, quomodo sis in ii
316쪽
E P I c T E T v s. 3irctus ad pugnandum. Quousque tandem solus exemcebere c Nunc tempus est eXperiri utrum ex eorum
sis numero, qui uictoria potiri soleant, an ex iis qui obambulantes passim, in orbe terrarum in omnibus certaminibus succumbunt. Quid indigne sers ccommitti certamen sine perturbatione potest Sc tumultu: Multos progymnastas habebis, plures acclamatoaxes, non paucos praesides, longe plurimos autem spe ctatores. Maluissem uero inocio uiuere . Itaque ploara re ingemisce pro eo ut dignus es . Quaenam grasutor infligi poena indocto homini ac diuinis mandatis repugnanti potest, quam dolere, quam lugere, quam inuidere, ocul summatim dicam, quam calamitosum remiserum esse ρ' His malis non uis liberare teipsum re qua ratione liberabere N onne audisti saepenumero solam appetitionem tibi esse asserendam,& sugam esse duntaxat adhibendam ad ea quae sint arbitraria: Catteara uero omnia pro derelictis te habere oportet, corpus, fortunas, famam, liberos, tumultum, imperia. Quoscunt enim declinaueris, in eo seruias ec obnoxius sis oportet: quoniam prohiberi, quoniam cogi potes, i
tus in aliorum es potestate.Sed quid est quod Clea thes sempe in ore habuit, Quocun* Iupiter uoles me ducito,
Si uoles Romam, ibo Romam: si in Gyara, prosficiscar in Gyara: si Athenas, conseram me Athenas:
in carcerem, non recusabo illuc etiam abire. Quando
semel dixeris, Si quando Athenas ire perrexeris per lasti. Nam appetitus hic imperfectus si si, haud uoti compos tui eris: sin uero persectus, omni eo quod tuum est, uacuus eris,cum in his te efferas scilicet quς in potestate tua non sunt . Rursusi si impediare, necesse erit te mi.
317쪽
3 3 A R R I A N rserum esse, quandoquidem incidas in haec a quibus ab horret animus tuus. Missa igitur fac ista omnia, prae, clarae sunt Athenae & similia praeclarius enim multo est, beate uiuere, affectibus 8c perturbatione animi uacare, tuae uitae rationes non ex alio dependere. Inis
quieta Roma est, & salutationibus omnia seruent: at rebus pro suo arbitrio uti, praeserendum omnibus his molestiis censeo. Itaque quando se ostendit occasio, quare non capessis etiam harum rerum declinationem ec fugam e Quis cogit te ut tanquam asinus sine uer herandum te exhibeas, ut huiusi nodi gestes ponderae Sin uero nondum est tempestiuum, considera quo pacto ei sit inseruiendum semper, quod uiam ad exitum tibi parare potest, quodi impedimento tibi ad omnia esse potest, ei tu tanquam misero oc obnoxio adhibeto medicinam. Vna enim uia est ad selicitatem, quam ob oculos ponito tibi cum surrexeris, totot die ac no ctu etiam in promptu habeas, nempe ut abstineas ab his quae uoluntati nostae non subijciuntur, quorum nihil quod ut tuum Sc proprium complectare: sed qui quid fuerit transcribito uoluntati Dei, fortunae, quasi
starum rerum gubernatrices causas esse censeto, cum
eas ita scilicet Iupiter constituerit. Vni uero duntaxat te addixeris soli & proprio, quoque prohiberi non possis. Eo respicientem porro euoluere libros, &scribens do audiendoque occupari oportebit. Neque enim in pigrum te & Iaboriosum dicere possum,si audiero istud duntaxat, quod nimirum scribas aut legas,etiamsi quis addat Mias noctes, non dum assentior tamen, si ne sciam quo reseras studia tua. Nem uero tu etiam impragrum appellabis hunc qui ob pusionem peruigiles duiscit noctes. sed ne ego quidem. quod si istud propter honorem consequendum facit, ambitiosum nomino : si causi
318쪽
E PICT ET V s. 33 causi pecuniae, attarum, non industrium. Eundem si sustineat laborem ad excolendum uirtutibus animum, quo nimirum secundum naturam sit astectus, ac uitam optime transigat,tum demu pro industrio ac impigro iapsum habeo. Ab his uero quae in medio sunt posita ne minem nec laudaueritis nec uituperaueritis, sed pro pter decreta quae complexus est animo, haec enim cu
iusq; siunt propria, ijsi imbutus quisque lacit oc ex
quitur honesta uel turpia. Istorum memor praecepto rum laetare praesentibus, & acquiesce in his quaecun*obtulerit occa sto. Si quae con spexeris quorum tu di sciplinam accepisti ac in his anima duciteris quae tibi sint agenda, alacri & laeto fac sis animo. Si male uolen tiam animi, si maledicentiam linguae deposuisti, simianuisti praecipitantiam, turpiloquentiam, temeritatem, ad irridendos alios procliuitatem, si non eisdem moueare quibus antea solebas, si non ut antea, sestos cele braris dies & geniales quotidie item quia scilicet hodie gesseris te honesie in quodam negocio, in crastinum uero similiter te sis gesturus in alio, ad facienda sacra quanto potior est causa quam uel adipiscendi consula tus uel praeturae facere quae soles Illa tu adipiscere a te. ipso scilicet&a dijs . Memento igitur a quo acceperis haec, re quibusna ista dentur 5c quas ob causas. Cogita tionibus huiusmodi innutritus dubitasne ubinam to corum scelix esse possis, ubi sis placiturus Deo Vndiaque aequo interuallo abes a diis, nonne undiqua ex o mni parte similiter quaecunt fiunt contuentur: Ad pumicta er strat.
T YIr eximia uirtute praeditus neque ipse rixatur,nec
. V alios sinit cotendere quoad potest eos prohibens Exemplum
319쪽
3M A R R I A N i Exemplum istius rei ut aliarum quoque Socratem ha hemus, qui non modo ipse a contentionibus abstinuit, sed nec alijs permisit ut altercarentur. Quot apud X nophontem pugnas diremit, ut sustinuit patienter Thrasymachum, itemque Polum, oc praeter hos Callia clem quoque, suami coniugem, ac filium ab ipso qui In primo M dem reprehenses 5c argutiis exigitatus:Enimuero abs λ η - apud que ulla offensione animo istud uoluebat suo, princi- χρη itς pem am mae uim scilicet nemini esse obnoxiam. Aliud GR g ergo uolebat nihil quam proprium. Illud uero quod
nam est In id equidem non suit intentus,ut horum moueret quidpiam aut mutaret, quorum causa efficiens es.set natura id enim non suum, sed alienum arbitrabas
tur sed quemadmodum suis illi motibus prout serebat
cuiusque deprauata natura, ita his non impeditus, ipse quoque nihilominus suae obsecundabat naturae, uitam
transigens suum proprium faciendo ossicium, dum in terea ipsi quoque sacerent quod erat illorum consenta neum naturae Propositum enim illud est semper insi, gni uirtute praedito uiro, quidnam cnum exercitui praeesse c Ita quidem certe, si datum fuerit hac in materia principem uim saluam integramque custodire. Num ducere uxorem c Non , nisi sit datum 5c concessum matrimonium in quo tanquam materia temetipsum benere secundum naturam affectum exhibeas & conserues. Si filium aut uxorem delinquere non uis, aliud nimiarum nihil uoles quam aliena non esse aliena. Et erudiri
idipsum est, discere scilicet propria ec aliena. Quinam
tergo contentioni locus in eo qui sic sit a flectus c Nun.
quid admiratur eorum quae fiunt enimuero nouum ei nihil uidetur euenire. An uero grauius di deterius
nihil censet, ijsquae eueniunt sibi, conatu improborum posie accideret Non, quoniam in lucro deputat quic-
320쪽
EPIc TE TV s. 3M quid citra extremam calamitatem sibi acciderit. Maleo dixit aliquis tibi Sc cori cijs proscidit: Bene res habet quod non etiam uapularis. Vapulasti: habenda dijs gratia quod non sis uulneratus: aut si uulneratus sis, non m ediocre benescium est quod non occidit. At ille quando aut ex quo didicisset, hominem esse man
suetum animal, mutuo amore consociatum, magnum
esse malum iniusto homini ipsam iniustitiam c. auare quum ista neque didicerit,nec quisquam ei id persuaseo risi quidni consectaretur id quod sibi uidetur esse bo num c Coniecit lapides uicinus. Hoc facio tune pe casti Fractum aliquid est domi tuae. Num uero tu vaseulum illud es Non: sed quod es,id arbitrium tuum est. Datumne tibi aliquid quo te his opponas ς' num
quemadmodum lupus mordendo uindicare morsus
debes, aut si uno potitus sis Iapide, pro uno illo plures coniicerer Si quaeris homini quid sit datum quo se dosendat,considera tuum ipsius penum. Perspicito quia hus praeditus facultatibus in lucem sis editus . Num truculentis re seris, num ad uindictam semper euigilantibus c Equus uero quando miser est nonne quum naturalibus facultatibus fuerit orbatus, non si cuculi vo cem exprimere nequiverit, sed ad cursum si fuerit inhabilis . Canis quoque,non si uolare nequeat, sed seras sectari si non ualeat . uidni simili coditione miseriam hominis aestimemus, mi dicamus inselicem non qui leones suffocare, aut complecti statuas non possit. ut Onim id posset,a natura datas sibi facultates nullas asserta Sed tum miser est, si aequitatem, fidelitatem perdidit. Hac miseria oppressum setius erat congrestas deplora
re, quam aut natum aut mortuum aliquem. talis enim
deflendus non est, sed is cui uiuenti accidit, ut propria amitteret, non paterna,ut agrum, domum, hospitium,