장음표시 사용
91쪽
s4 A R R. I A N Iduc eos In medium. Quid uero tu θ Agamemnon se iis c num quod rectum est & honestu, non oportet fieri Equide oportere censeo. Tu uero Achilles quid dicis ean displicet fieri id quod honestumaxime uero haec mihi arrident,& his nihil melius arbitror. Accomodate igitur rebus praesentibus notitias primas. Inde initium dic. sidiorum. Unus sic disiputat, non oportet me Chryseida
patri reddere. Alter,oportere censet. Quo fit,ut alter re
ccte acesmodet suam sententiam ad id quod couenit fieri. Iterum opponit alter: Igitur si decet ait oportet restituere Chryseida, de uestris manubi js ut accipia aliquid oportebit. Num ergo meam alter inquit) arripies amicam Tuam uero, inquit, ego accipiam. Num ego solus
habeo: Num solus deinde ego n6 habeam c Sic bellum incipit. Quid ergo est institui & crudiri Discere naturales notitias accomodare singularibus rebus conuenien
ter ipsi naturae. Ac praeterea discernere, quod quaedam sint in potestate nostra, nonnulla aute non in nobis esse
posita. In nobis esse, deligendi potestate, & omnia quae
ex arbitrio pendent uoluntatis opera. In potestate uero nostra non esse corpus, partes corporis,possessiones,pa rentes, fratres,liberos, Patria, deiussi omnes quibus cum nos cZmunicamus. Vbi ergo collocabimus bonum cui
rei ipsilam applicabimus: num ei quae est in potestate nostra Deinde pro bonis habenda n5 sunt sanitas, integritas sensuum, uita ad cp nec liberi, nec parentes,nec patria r quis te ista disserentem seret rasseramus id quod disputatur, ad coditiones illas. Contingit ne eum cui nocetur, aut qui compos no fit bonoro,heatum esse Non contingit. Num sic assecstus conuel fari cum his rite po test, quibus cum ei uiuendum est sed quonam istud modo posset: Ego quidem certe natus sum ad m eum adipiscendum comodum. Enimuero si prodest mihi habere agrum, Proderit etiam habere uestem, quinetia prod rit fur
92쪽
EpIc TE TVs, s rit surripere eam ac sussurari ex balneosnde existut beLla, contentiones, tyrannides, insidiae. At ratione hac qui potero Deo cultum debitu praestare Nam si damnis asa ficiare, ac rebus aduersis nullo uiuam successu,haud me curabit scilicet. Quid ergo mihi cum isto negoti j esset, si iuuare non potest c aut iterum quid mihi cum illo,si me in his uult esse malis, in quibus sum c De caetero ita* o dio hunc prosequar. Quare templa construimus, quare erigimus limulacra nonne cultus isti exhibetur ut uelo-uibus, ut sebri,sic Ioui sacra facta qui uero deinceps a pellatione habebit salutaris, aut pluuialis, aut stuctuosi Enimuerd si pro bonis ista habeantur, haec omnia con sequi necesse erit. Quid ergo iaciemus Inquisitio haec est philosophantis reuera & parturientis. In praesentia enim non perspicio quid bonum ipsum sit, aut malum. Nonne pro insano habeor certe quidem. At ubina ponam bonum ipsum c In his a filonibus quibus uoluntas praeficitur. Sed omn es me irridebunt. Veniet canus sesnecio,in digitis annulos plures aureos habens, qui quaatiens caput sic mecum loquetur: Audi me o fili, philosophari quidem conuenit,at nihilominus, & cerebrum hahere oportet. Stulta haec sunt. A philosophis syllogismudisci tibi uero quid faciendum sit, melius nolit ut philosophi. Quid igitur me reprehendis si noui Huic itaque quid respondendu erit mancipio c Si taceam, rumpitur prae arrogat ia). Quid igitur ei respondedum Istud nimirum: ignosce mihi tanqua amatori, non sum in mea ipsius potestate, sed insanio.
Ad Epicurum. cap. XX II LEPicurus etiam intelligit, natura nos esse ad secieta tem uitae prope sos: sed semel in concha bonu isum collocans, aliud nihil potest praeterea sentire ac laqui. Huic enim arctisiime est affixus, nec ab ea avulsum ataquem censet oportere uerum bonum uel admirari, uel
93쪽
pinguit. approbare: & certe id ipsum quod sentit, praeclare tueatur. Qui ergo nos pro temerar is habebimur, in quibus affectus erga liberos naturalis nullus est Tu uel o Epicare,quamobre dissuades sapienti,ne educet liberos quid reformidas Istud uid licet, ne incidas in molestias quabdam. Etiam propter murem qui in penetralibus nutrit, molestia qui iam afficitur:quid ergo refert, si minutum musculum in conclaui flentem audiat At nouit Epicurus, simul ut infans sit in lucem editus, in potestate am plius nostra non esse, ut amore erga ipsum aut solicitudine non assiciamur. Ob eandem causam ne in republica auidem uersandum sapienti censet. nouit enim quid su inendum publicis negoti js occupato. Quod si perina de id comparatum sit, atq; si inter muscas uersaret quisepiam, quid prohibet abstinere Ignarus ital talium res rum, causam conatur dicere, propter quam liberos non suscipiamus. Sic enim disiputat: propter affectu natura lem ouis quod ex se procreatum est non deserit, neque etia lupus, num igitur homo deserere poterit: Quid uis, mi Epicure, num ita stupidos uis nos esse ut sunt oues, quandoquidem ex se nata non destituunt: num tam se. roces q iam sunt lupi, qui&ipsi hac natura sunt, ut so tum suum non respuant c Axe uero respondet Epicus rus) quis parebit quaeso suasioni tuae, conspiciens filio lum suum concidentem in solum, ec eiulantem c Arbitror profecto, si mater pateri tuus diuinare potuissent te huiusmodi dicturum sententia, nullam in te enutriendo suscepturos fuisse operam.
, Quomodo decertandum contra res aduersu. cap. X X HIL
ADuersae res sunt, quibus declarantur uiri. De reli. quo si adieris distrimen quoddam, cogita quod
Deus tetanc b aliptes, agresti cuidam et sero adolestentati obiecerit.Quare id secerit, interrogas Ut nimiru evadas in uictorem in Olympiis. Abscpsudore id non con tingit.
94쪽
g p I c T E T V S. tingit. Mihi quidem uidetur aptiorem fortunam subiisse neminem, quam tu subieris: siquidem uoles tanquam athletes, cum illo adolescente depugnare. Hanc ob cavisam nos etiam Romam speculatorem mittimus. Caetorum timidum speculatore nemo mittit, qui sonitu quendam duntaxat si audiat, uel umbram alicubi conspica tus lit, mox tremebundus accurrat,hostest iamiam ad esse nunciet. Haud longe tu secus seceris in praesentia ,si ad nos prosectus,denuncies, quae Romae fiant, esse ple na terroris: sentiast misera esse mortem, calamitosam sugam, grauem ignominia, aerumnosam paupertatem.
Consulite uobis fuga θ uiri, adsunt hostes. Atqui dic mus tibi: Discede, tibi psi illa praedixeris. Nostru unum
id peccatum est, quod talem misimus speculatore. An te te speculator Diogenes missus, alia nobis nunciauit: nempe mortem non esse in malis, turpe quiddam enim non esse. Assirmat etiam, cotemptum esse sonum furiossorum hominis. Sed qualia sunt quae speculator ille dic seruit de labore, de uoluptate, de paupertate Quinctia exercitationem potiorem esse quavis praetexta, in solo ac pauimeto nudo dormire delicatissimu esse lectulum: quibus rebus ut fidem faciat, suam proponit sortitudianem, suam constantiam, dc libertatem. Deinde corpus
quom squalidii re penitus gracile. Nullus,inquit, in proopinquo est hostis, omnia sunt pacata. At quo pacto, θDiogenesmcce, inquit,considera nunquis telum in me coniecerit uulnus inflixerit u quem fugerim Fic est, qualem esse oportet speculatore.Tu uero nos accedens, alia ex aliis narras. Nonne remeabis & accuratius coagnosces absi omni formidine Quid ergo agam Quid
ageres Egrediens e naui, num clauum tecum aufera, num remos quid ergo accipis ua uidelicet vasculum vitreum, itemss peram. iam nunc uero si memor sis tuorum bonorum, alienorum nunquam eris studiosus. Iu het
95쪽
ss A R R I A N Ihet quispiam praecipiens ut latum deponas clauum: e
ce angustus clauus, etia hunc depone: en uestis simplex, etiam uestem abiice: ecce tibi nudus sum. Adhuc me fa cis inuidiosum:accipe praeterea totum corpus, num sormidine aliqua corpus me terrebit, quod ipsum quoque abiicere possum c Proinde haeredem me non relinquet. Etiamne illud ad me non oblitum censes, horum nihil fuisse meu c inio passio igitur haec nostra esse dicemus e. Tanquam grabbatum in publico diuersorio. Quando enim hospes diuersorii obierit, tibi relinquit grabbatos: quod si ari,is nimirum habebit, tu uero alium tibi comis parabis: quem si non inueneris, humi quiesces in utraq; aurem, ut dicitur dormiens ac stertens: memor uideli cet tragoedias repraesentari de regibus, item* opulentis ec tyranis, locum uero in Tragoedia pauperi nullsi esse, nisi adiit tanqua saltator.Reges quidem inchoant a bos sopboet in nis, Domos coronate. deinde circa tertiu aut quartum triam O actum uociferantur, o Cithaeron quare me suscepisti e p., Mancipium, ubi corollae, ubi diadema est nihilne tibi prosimi stipatores cum ergo quem istorum accesseris, memento te ipsum autorem Tragoediae, non a store a cedere: id est,ad ipsum Oedipoda. Atqui beatus hic uia detur, quoniam multis comitantibus incedit. Quid ue tat quominus ego etia me cum multis iungam, ac cum et Ianua ap- his stipatus ambulem Id quod caput est considera, ia pellat exitu nuam scilicet esse patefa stam. Ne esto pueris timidior. erit , qM Sed ut pueri si ipsis quod agitur displiceat, non amplius ς- si se collusuros inquiunt:sic tu, cum res humanas sic como tW 'φφη paratas perspexeris, abstine, ac lusum te aspernari dici istamni N: aut si manes,ne laestrymens.
Qise i eandemsententi faciunt. cap. XXV.
SI uera haec sunt, ac us cordes esse,aut simulare saltem nolimus, sed serio opinemur bonu hominis itemssmalum esse in uoluntate, ac praeterea quae sint no pertia
96쪽
n P rc TETUS.nere ad nos, quid ladem erit quo perturbari nos conue niat quid pertimescendu nobis praeterea In quibus tantum studii ponimus, horum nihil est quod in potestate
sit cuiuscp. Certe quae in potestate sunt aliorum, ea curae
nobis este no solent. Sed quid tandem est in quo deceat nos esse occupatos, istud ergo mihi praecipe. Quid tibi ego praecipiam an Iupiter tibi praecepta non dedit nonne largitus est tibi, quae tua proprie sunt, quae nec prohiberi, nec impediri possunt: quae autem tua non sunt, ita
instituit, ut re prohiberi ec impediti possent. Quod igitur mandatum habens huc uenisti, inde prosectus qua te praeceptum Nempe conatu omni adserua quaecunm sunt tua, aliena uero ne desidercs.Tua est fides. uis eripere tibi ista poterit caut quinam alius prohibebit quominus utaris istis, siquidem tu tibi ipsi non fueris impedimento Sed quo pacto impedies ipse te Quado ea quae
ad te pertinent, nullo prosequare studio, tum nimirum tua amisisse dicendus es. Huiusmodi quide a Ioue man data & praecepta habens, qualia ex me audire praeterea postulas Num ego melior sum illo num fide digniorenum si ea custodieris, quibusda praeterea alijs tibi erit o pus At de his nihil ipse praecepit. Propone tu tibi primas notitias, asser in medium demonstrationes philosi phorum, recita quae saepe audisti, comemora quae tit ipse aliquando dixeris,repete quae legeris, quae excogitando meditatus es. Quamdiu custodire haec semel approbata decebit, Sc scenae ludicroi inseruire conueniet. Vsque dum extremus peragitur actus scilicet. Saturnaliu die bus rex designatur quispiam: huiusmodi enim ludo his diebus quidam animi gratia utuntur. Sic Saturnali ius ille rex praecipit suis: Tu bibe tu pocula misee,tu expel le tu discede, tu accede. Obedio, ne propter me Iudicruillud di luatur. At tu suspicatis te in malis este non opinor: nam quis me istud opinari cogit Conuenit
97쪽
rursus inter nos, Iudo repraesentare ea quae acciderunt
Agamemnoni re Achilli. Qui personam gerit Agameomnonis, sic mandat mihi: Achillem accedito, & ab eo adduc mihi Briseida abreptam. Exequor mandatu si dicit, Veni, uenio. Nam ut in hypotheticis rationibus nos gerimus disputando,sic uiuendo etiam Oportet nos rationibus seruire. Sit nox.Esto. id igitur c num dies est: Non positu enim a me suit,nocte esse. Esto te concedere mihi ac opinari nocte esse. ponatur. Quin etia stas tura mihi noctem esse.Id non sequitur,gratia eius quod positum erat. Idem in uita Sc moribus quoque accidit. Esto, te esse calamitosium. Sit. Ergo infortunatus etiam es c Ita profecto. Igitur aduersa serruna amictaris, ergo
in malis te esse constitues. Istud ad id quod ponitur,non sequitur, & est alius quidam qui me hoc dicere prohia
heat. Sed quouis tandem his rationibus obtemperan dum quoad eas nimiru prodesse intelligis,quod ipsem aliud est nihil quam quoad decorum & consentaneum custodiero. Proinde sunt nonnulli moros ac stomachos,hi subinde dicunt: Non possum apud illum coenare, ut quotidie sustineam ipsum enarrantem quemadmo
dum in Mysia bellum gesserit: Exposui tibi frater ut in
collem ascenderim, rursus deinde obsidere urbem coe pi. Alius est porro qui dicat, se malle coenare cum ipso, ac non recusare quo minus quicquid uolet,estutientem audiat. Utra te sententia magis delectet, tuipse conside ra. Id duntaxat cave, ne quid facias inuitus, ne coactus, neue existimes te in malis esse. Nam ut sic animo assi car,nemo te cogit.Fumum aliquis excitauit in aedibus.s mediocrem,maneo: sin uero mulium, egredior. Istud
meminisse Θc in potestate sua oportet habere,siquidem ianua aperta est. Ne habites Nicopoli. non habito. Sed ne Athenis quidem,non recuse. Nec Romae,obtempe 1O Recipe te ad Gyaros. Faciam. At multus mihi uid
98쪽
nple TE TV s. situr esse sumus, in Gyaris si habitem. Discedam ergo illuc, ubi me habitare nemo prohibebit. Cuim enim ha bitatio talis est patefacta, Sc postremum illud est amiculum, nempe corpusculum hoc, ultra quod non potest cuiquam in me potestatis esse quicquam. Quapros Pter recite Demetrius dixit Neroni: Mortem tu mihi Demetriin minitaris, Natura tibi. Quum admiror corpusculum, Nero cet ut me dedam tanquam mancipium oportebit: si posisessiunculam, re ei deuinctus ero. Protinus enim ipse ego declaro meipsum, cui rei me dem mancupio: tana
quam serpens si contrahit caput, hortor ut illud feriat quispiam, quod nimirum custodit. Quamobrem 5c tu scito, omne quod asseruare uoles, id a domino cui tu obedias occupari. Haec si memineris, quis quaeso erit cui assentere quem metuas ρ' At illic sedere cupio, ubi sunt senatores. Tibi uero quatam loci exhibeas angustiam, non uides c teipsum coarctas Nisi illic sedeam,commode spectare non potero in amphitheatro. Ergo quo minus premare,non spectando consequeris: . quid suscipis quaeso negotii c uel parumper expecta, refinito spectaculo loca senatorum sedendo occupa, ac di gnitate fungere senatoria. In uniuersum id memineris, quod nimirum nosmetipses premamus,& in angustias conticiamus. Id uero est,opiniones nos premunt 8c ar
ciant. Quid proinde est coulcijs incesssiere,ipsum per se sec Conser maledicta in lapidem, quid quaeso evicies Quod si quis ista audiat laquam lapis, quid quaesio pro
ficiet conuiciator At si imbecillitatem eius cui conui, ciasunt, taquam suggestum quoddam nactus sit is qui maledicit, tum sane multum proficit. Discerpe ipsum. Quid ipsum dicis c accipe uestem, S discerpe.Iniuria te affeci. Opto ergo ut tuae res bene habeantata se exercuit Socrates. Quaproper unu semper habens uultum obis ambulauit. Nos autem omnia potius cure nobis esse pao m a timur
99쪽
ea n R R I AN Itimur, ac meditamur, quam ut liberi simus, 5c re nulla impediamur. Paradoxa,inquies, loquuntur philosori fieri μ- phi. Num in alijs artibus paradoxa nulla suntlQuid prsset in sulf ter opinionem omnium magis est, quam pungere Ocu fio b ac tum ut recuperet aliquis uisum c Si quis ignaro medici--M nae istud dicat, nonne irrideatur ab ipso et quid mirum Witur sit, si quae in philosophia sunt uera, multa pro ab surdis Sc paradoxis ab ignaris habeantur
CVm de Hypotheticis legeret, Et haec regula est,im
quit,hypothetica, assentiri consectariis, consequentibus ad id quod positum fuerit. In primis autem regula haec est degendae uitae, quae consentanea sint naturae agere. Etenim si uniuersis in rebus negoti js 'que oblatis, id quod secundum naturam est custodire uelimus, haud obscurum est quin in omnibus etiam coniectura sit ad hibenda, qua nec quid consectarium sit nos fugiat, nec repugnas aliquid admittamus. Ac primum sane in con . templatione rerum nos exercet philosophi facilioribus ad intelligendum, deinde ad difficiliora traducunt. Tasmetsi in his sit nihil quod in contrarium nos distrahat, quominus peruenire ualeamus ad intelligentia eorum quae addiscimus. At in uitae regulis multa sunt quibus distrahimur. Quare ridiculus est, qui ab his primum se incipere uelle dicat. Facile cnim no est a grauioribus in choare. quo defendi etiam apud paretes discipulos con
uenit quibus interdit quod philosophiae sint dediti, se censent parentes. Istitur pecco θ pater, re haud intelligo quid mihi sit utile, re quid me deceat. Itaque si nec disci
nec doceri potest, quid mihi irasceris sin doceri potest, doce. si tu id non potes, permitte ut distam a quopiam, qui se id scire profiteatur. Praeterea quid uidetur num uolentem censes implicari malis, & a bonis refugere Nequaquam. Quae ergo est causa, quod subinde pecco
100쪽
ego Ignorantia certe. Non ius igitur ut ignorantia doponam e Potestne ira quent docere artem gubernato riam,musica c Ergo uiuendi artem abs te irato me posse discere existimas c Ita loqui duntaxat permissum est ei, qui tali studio se prorsius devinxerit atque addixerit. Quod si quis hoc dutaxat est animo,ut ostentare in conuiuio uelit hypotheticos, accedens* philosophos de his uerba facit, is ne aliud quiddam agit, quam ut senator a liquis proxime assidens ipsum admiretur Illic enim huiusmodi multa est 5c copiosa materia. Opes enim quae isthic sunt, pro ludicris hic habentur . quare isthic dissicis te est uisis esse superiore, ubi pro magnis habeantur quae ibidem sunt. Recordor quendam, qui cum se flens ad genua Epaphroditi abiecisset, de sua niiseria questus est, quod nimirum reliqui amplius haberet nihil,praeterquacentum quinquaginta myriadas. Quid igitur Epaphro Epap& oditus num irrisit, quemadmodum uos soletis Nequa- t. . quam . Sed admirans respondit: Infelix, quare tacuisti qui potuisti tibi temperare: Quidam cum aduocasset lectarum Hypotheticos, acqui iusi erat, irrideret ipsius Iectionem: Teipsum,inquit,irrides, quoniam in alijs as dolescentem rudimetis non exercuisti, nec nosti utrum his intelligedis suiliciat, eos tanqua lectore uteris. Ergo laudi ducimus, si quis hac facultate est intelligentiae, ut complexum hypotheticae orationis possit dijudicare: ii ridendum uero arbitramur iudicium eorum, quae recte aut secus fiunt. Si cui maledixeris, sollicitus is nim irum est. 8c iniquo seri animo: sin uero laudaris quempiam, effert sese in tam minutis. consectaria non assequens ra
tionum. Atque id quidem ipsum principium est philosophandi, animaduersio nimirum suae intelligentiae, facultatisque ratiocinantis, quemadmodum habeat. Nam si quis exploratum habeat quam sit imbecillis, haud ea uolet uti, scilicet rebus magnis aggrediundis. Nunc qui