장음표시 사용
71쪽
E t c T E T V s remal, quod irrideatur ab omnibus: siquid uoIes coma Et hodie is templari, cuiuisodi opinionibus praeditum esse leo porteat.Idipsum non unius hors aut diei esse opus,late re te non arbitror. ι .st
DE d as quidem disputant, no esse omnino numen asserentes. Alii esse quidem, sed ociosum Sc nihil Procurans, nihili prospiciens. Tertii sunt, qui esse Scprouidere, sed magna duntaxat ec coelestia,terrenas uero res nullas.Quarti,qui oc terrenarum 8c coelestium rerum procurationem penes ipsum dicunt, communiter tamen ad omnia pertinente,ec non priuatim ad singuola.Quinti ex quorum numero Vlymes est,& Socrates sic alloquuntur numen: Haud te latebo, etiam quando me commouero. In primis itaq; necesse est, sigillatim sentcntias illas ponderare,an sint consentaneae. Ergo si dij sunt nulli, quare pro fine haberetur sequi De cautsi sunt, re nihil procurant, ne istud quidem pro consen
taneo habendum. uinetiam existentibus ec procurantibus, si nihil inde redundet etia in mortales, ac per Io
uena, in memetipsum etiam, ne id quidem probari potest.Vniuersa haec secum considerans bonus & integer uir, suam sententiam & uolutatem subiicit omnium rerum gubernatori,quemadmodum boni ciues obediunt legi ciuitatis . Qui porro se exhibet instituendum, hoe proposito se conseret ad disciplinam,ut nimirum secum ita cogitet: Quomodo sequar ego omnibus in rebus Deos Item, divine administrationi qua squitate animi acquiescam Quae ratio erit acquirendae libertatis E enim liber est, cui eueniunt omnia ex animi sui sente tia, re quem prohibere nemo possit. Vtrum dementia quaedam est libertas Nequaquam. Insania enim relibertas iungi nequeunt. At ego propter libertatem
72쪽
libertatis uacabulum obtenditur
in publicuexitiosi m-hil nisi per
64 A R R I A N tuolo mihi pro eo ut uisa sunt omnia euenire, quaecun tandem uideantur. Furis, desipis : an nescis pulchrum quiddam ec eximium esse libertatem: Caeterum pro renata ac inconsulto uelle aliquid, ec quae sic decreueris, operam dare ut fiant, Lepenumero accidit ut non modo honesta non sint, sed interdum etiam omnium turpissi ma.At grammatico in studio quid facimus Volo, ut ii bet mihi, nomen Dionis scribere Non certe, quoniam doceor uelle idipsum ut oportet scribere. Quid in Mu sica fit c Haud aliter. Quid in uniuersum in omnibus quibus adhibetur ars & scietia, fieri solet Quod si secus accideret, nullius precia esset scire aliquid, siquidem singulorum hominum uoluntatibus accommodari posset. In eo ita quod maximi momenti est,&in quo primcipatus csit libertatis, id permittendu, ut quocu* modo uelis aliquid pro libertate habeatur Nequaquam. Sed erudiri id est discere singulis rebus hac adhibere uolunatatem, pro eo ut fieri cas oportet.At quo pactofiunt Eo quo disposuit is qui eas in ordinem redegit. Proinde sic digessit effectus rerum opifex, ut esset nimiru hyems Scaestas, item fertilitas 5c sterilitas, praeterea uirtus ut esset S improbitas omnia* huiusmodi contrarie repupnantia, propter cohaerentiam Universi. Cuiuis porro no strum tribuit corpus, partes corporis, praeterea fori nas etiam, ec eos quibus cum nobis aliquid esset negos iij. Istius ordinis memores, disciplinae nos dare debe
mus, ut ne alieni simus ab his initiis doctrinae nam his melius nobis datum est nihil sed quum res nosti ae sic
sint comparatae, ac sese ita habeant, pro habilitate earum uoluntates nostras occurrentibus ipsis acccommode
mus. Num potest fieri ut nos subducamus ab hominishus Haud potest. Cum his uiuentes, possumusne alios eiacere quam sint ciniis istud nobis permittet Quid ergo reliquum est,aut quidnam excogitabimus, v t ipsis sicuti
73쪽
EPIc TE TVS. Θse uti ualeamus, ut quamuis pro tua Iibidine siciant Oamnia, nihilominus nos geramus pro eo ut naturae reruest cosentaneum v impatiens es, Sc morosus. Quum solus sueris, soIitudinem nominas: si cum multis, insiodiosos & latrones appellas.Iratus es parentibus, liberis, fratribus, uicinis. At oportebat contra, si solus esses, id ipsum tranquillitatem appellare & libertatem, oc siimi.
Iem te dijs reputare. Inter multos uersantem, multitudionem non appellare turbam, aut tumultum &molestiam seu fastidium: sed festum ac celebrem conuentum, o mniat ad hunc modum aequo animo interpretari. Cusiusmodi igitur poena infligenda est his,qui praesentibus
casibus aequitate animi non acquiescunt Iniquo sert aanimo quispia se solum esse in solitudine uiuat. Iniquius fert suos parentes sit improbus filius,&dolorem capiat inde. Abhorret alicuius animus a liberis sis nequam pater. Contice ipsum in carcere, quo iam tenetur nimiru: quia uidelicet illic sua sponte ac uolens no includit. Naubi quis inuitus detinetur,ibi carcer ipsius est. Quocirca
Socrates in carcere non erat inclusus: uolens enim illic fuit. Iniquo seramne animo, crure mutilatum me esse Mancipium, an propter unum crus mundum accusas
ac non potius uniuersitati rerum istud adnumerabis catq; ab ea te non remouebis, gaudensς cedes largitori Deo ' indigne seres ac impatienter ea quae consituta sunt a Iouer quam ipse cum Parcis praesentibus ac defionito curriculo uoluentibus ac desilientibus natiuitatis tuae sortem descripsit c N escisne, quantula sis pars unis sis Puro 'versic' siquidem corpus respexeris. N am quod pertinet ait, Deum
ad animum,nec in serior nec minor es d is. Etenim mai frtuna ergnitudo mentis nec longitudine nec altitudine aestima. ος si πtur, sed opinionibus. Abnuisne in his tuum ponere . bonum, secundum quae deorum es similis c Miser, in quis, ego sum, sortitus talem patrem ac matrem. Potes
74쪽
6s A R R I A N Istatemne tibi quisqua secit, cum primum nascereris, si gendi, ac sic dicendi: Ille huic matrimonio copuletur, α hac hora congrediantur ut nascar ego: Non conce sim id tibi suit. Nam prius tuos fuisse oportuit parenstes, ac Postea te nasci. At ex cuiusmodi Quales nimiiii illi contigerant tibi. Quae cum ita se habeant, nihil ne ad ea sustinenda praesidii tibi datum est Nonne miserre calamitosus esses,si sensum oculoru quem usum lia beat ignorans) sic possideres, ut oblatis coloribus eum occluderes .Simile est, quὀd nescis in te esse magnum ecinfra fium ad sufferenda omnia animum: quo nomine quis te non arbitretur multo miseriorem, ac magis cala mitosum offeruntur tibi, in quibus uis praestanda earat,huius facultatis: tu uero praesertim eam euertis, qua do apertam re prospicientem illam habere oportebat. Quin potius diis gratias agis, quod te eminentiorem his iaciunt, quae in tua potestate esse noluerunt ac dum taxat horum rationem reddere te uoluerunt, quae praeastare tu posses. Causam dicere de parentibus, de sta tribus,de corpore,fortunis, morte, uita, non est necesse.
Sed quid est de quo te rationem reddere uoluit Deus Nempe decoquod tu praestare potes te solo, ut uideli cet usus sis rerum uisis oblatarum. Etiamne asciscis tibi illa quae ad te dum causam tuam dicis , nihil pertinente Quippe id est,sibi ipsi negotium facessere.
IN terrogante quodam,qua ratione uestes etiam Diis placere posset: Si iuste inquit, Ac grate, aequabilistcr, continenter, modeste comederis: idipsum nonne
etia est dijs placentem cibum capere Quod si calidam te postulante, puer uel non auscultarit, uel audiens tepidiorem porrexerit, aut si domi non inueniatur, non Propterea excandueris iracp rumparis, dijs istud ipsum gratum
75쪽
matsi non esse censes c Quisquam ne serre ista patienter potest Mancipium,recusas sustinere fratrem tuum, qui Iouem habet parentem, tanquam filius ex eadem stira Pe generatus, Sc ex eodem de supemis fatu. Proinde si huiusmodi excelso in loco constitutus fueris, quamobrem tibi usurpabis tyrannidem Non meministi qui sis, re quibus imperes c Nempe cognatis, itemi fratribus naturalibus, necnon ijs qui prognati sunt a Ioue. At emptitii mei sunt, ipsi uelo nullo me emerunt precio. Vides quo respicias nempe in terram, in barathrum, in frumnosas istas leges mortuorum, deorum autem l
ges non consideras. A' numine diuino Ommi conspici.c APUT π III LP Ercontante quodam, quemadmodum persuaderi alicui possit, ut quicquid faceret, istud a Ioue conspici opinaretur. Nonne, inquit, omnium rerum una est Zc continens natura c Videtur, ait. Etiamne terrena Stoici mirucorpora affici a coelestibus censes Ita iudico. Vnde raec usum quod sc rato ordine omnia fiunt quodam laquam iusi optim ις su Dei ut cum prscipit stirpibus florere, floreant sane, sippς μ' quando revirescere, revirescant, quando si uetus pro, P serre, eos proserant, quando maturescere, maturescant,
quando deponere re abijcere solia, deponant ec abstisciant, atque in se inuolutae contra 'aess stirpes ut conaquiescant quum uoluerit, tum sane a motu desistant . . , quiescentes. Quid porro causae est, quod incrementore decremento luminis Lunae, item accessu Ac recessu Solis, tantae mutationes di tam contrariae tempestatum in his inferioribus excitantur c Etenim si solia, adeoque corpora nostra sic deuincia sunt, huiusmodi* cotagio. ne afficiuntur ab unuersitate rerum, multo id magis in animis nostris usu ueniet. At uero animi similiter sunt
nexi ac colligati ex Deo, quandoquidem particularia
76쪽
EPIc TE TVS. 7ssurado, quemadmodum milites sunt Cssiari. At milites propter stipendiu iurat, se Cssaris salute omnibus rebus
anteferre. Vos tantis 5c tam exim is asse 'i beneficiis non iurabitis, aut iurati no praestabitis EcquIdnam uo- his iurandum c Non rebellaturos unquam, aut incusa turos, aut indigne laturos, ullam rem ab ipso uobis ob latam : necnon libenter facturos oc perpessuros, si sorat ita necessitas, omnia. insu postico r philosophia.
DEtente quodam consilium, qui fratri suo persuadeo I ret, ut tam morosus erga ipsum ac difficilis non ecset . Istud philosophia,inquit, non profitetur, se posse ni
' mirum rerum extra nos positarum compotes facere homines. Quod si ita non sit, externam quandam in qua elaboret, obtinebit materiam. Etenim fabri materiai liagna sunt: statuarii, ars: itam artis excolentis uitam, materia est sua cuiusque vita. Quicquid ergo suum est sta tri, id ut excolat, suae quom est artis &industriae. Quod ad tuam pertinet artem, in numero ipse est ex temorii, ac similis agro, similis ualetudini prosperae, ac honori, quorum nihil est quod nobis philosophia polliceatur. At in omnibus sulcipiendis negociis ut alterius cuius. dam mens consentanee se cum rebus habeat,obseruare conor, ac praesertim fratris: in quo ipso iam occupor, quo nimirum modo efficere possim, ut tam implicabili animo in me non fit. Adduc eum mihi, ct ei ipse ego dicam. Nam de iracundia ipsius quod apud te disse ram, habeo nihil. Consultore porro dicente, quinetiam quaero illud quemadmodum si is placari non patiatur sese tamen commodissime secundum naturam uti ua leam meipso. Nihil est, inquit, magnarum rerum, quod derepente fiat: quandoquidem ne botrus quidem, aut ficus. Quod si nunc mihi dicas te cupere ficum respon
77쪽
A R R I A N II ctialis, derem sane, tempore quodam opus esse. Sine prius ut N ρ Vpς floreat, postea fructum producat, Sc maturitate deindet e t - consequatur, ad extremum ficus tandem conspiciatur. a Vna hora reno ab luitur. Mentis humanae semi Ib.,re ctum tam breui teporis curriculo, ac tam sine negocio opinia. acquisiturum speras ' id uero moneo ego, ne expectes.
NE admirationi tibi sit, quod aliis quidem anima
tibus ad corporis usum omnia simi exhibita, ac non modo uictus & potus, sed Sc latibula, simul etiam quod no indigent calceis, nec stragulis, nec ueste, quia hus rebus nos omnibus indigemus. Haec enim cum nosua sint ipsorum causa generata, sed usui nostro inser uiant, ita nasci ut illarum quoque rerum indigerent, exustu non fuit. Deinde istud quaeso considera, quale suis turum esset, si quod ad has res pertinet, eas non solum nobis, sed etiam ouibus procurare oporteret, nec non asinis, ut & quibus uestiantur, di calceos inducant podibus, & quemadmodum uescantur ac bibant curan dum sit. At quemadmodum milites parati aguntim Peratori calceati, induti armati nam si circumeuntem. tribunum oporteret mille calceos inducere, & uestibus amicire, quam molestum quaeso esset re graue sic ira tura apparauit haec quae usui nostro inseruiret, ut essent expedita, re nullam curam nostram requirerent. Hac prouidentia fit, ut pusio aliquis uniuersum gregem o
uium bacillo deducat. At in huiusmodi benefici js nosmet minime gratos exhibemus: 5c quod non tantun dem nostris rebus consulant,quantum nos eis curae ina Pendimus, conquerimur coram Deo. At per Deos ima mortales,nonne id unum satis esse potuit ad cognoscendam prouidentiam Dei homini pudenti et grato ne imterim memorem grandia illa, id scilicet ipsum,quum eπPabulo nascitur lac, ex lacte caseus, ex pelle lana: quis. effecit
78쪽
EPIc TE Tvs. Treffecit aut excogitauit istac Nemo,inquiunt. O' imp dentiam Sc stuporem singularem. Age mittamus o Pera naturae praecipua: ad minora haec respiciamus, ecquali appendiculas maiorum operum. Quid barbae piis lis uilius quin Deus his etiam usus est, quam potuit,de centissime. Vides ut his discreverit speciem 1exus uiri lis a muliebri Nonne cuiuso nostrum natura eminus obtestatur,uir sum, sic me conuenias, sic mecum loque re,aliud ne quaeras, inspicc signa. At rursus in muliebri sexu, ut admiscuit aliquid tenerius ac mollius in uoce, sic etiam glabrum & leue effecit corpus. An res ita non habet, sed indiscriminatum satius fuit relinqui corpus, ac uoce duntaxat significare quempiam se esse uirum An insigne illud pulchrum non est, aut scitum, aut ue
nerandum c Quanto elegantius illud est critia gallina res philo cet, aut iuba promissa leonis c Conueniens igitur suit sophum. ia insignia Deorum tueri, oc ea non abiicere, ec sexus di,
scretos non confundere, quantum in ipsis erat. An pro
ut dignitas rei postulat, haec possunt oratione satis uel laudari, uel repraesentari Num aliud quid oportebat nos siquidem intelligentia in uobis est quaedam pu Ohlice 5c priuatim facere, quam laudare ac celebrare nu men, etcppro beneficηs in uos collatis gratias agere e Nonne dic sodientes decet, Sc arantes, & comedentes, canere hymnum Deo Magnus Deus,qui nobis instru 1mes
menta haec quibus terra coleremus, exhibuit: magnuS, Deo camen
qui nobis manus dedit, ite ut gula deglutire possemus, Δε.
qui uentrem, qui incrementa corporis occulta, qui ut
sopiti somno possemus spirare effecit. Pro his uniuersis laudare Deum decebat, ac praestantissimum diuinistismum P hymnum accinere, confessionem hanc expriia mentem, quod nimirum dederit nobis facultatem assi
quentem haec omnia, ac certa uia rationcss qs utentem.
id igitur sits Quandoquidem plui es caeci estis, an
79쪽
ra A R R I A N inon esse oportet aliquem isto munere langente, Ac pro
omnibus debitam laudem Deo exhibentem Etiam ne aliud ego praestare possum senex claudus, quam cete brare Deum Etenim si luscinia essem, facerem quod solent hisciniae: si cygnus, cygni more canerem. Atqui compos sum rationis. Itaque hymno mihi celebrandus Deus: nam meu illud est officium. quod sane praestabo, nec desei am ordinem hunc quoad eius possum: uoscput idem faciatis,atm eadem incedatis uia, hortor.
Necessariam ese artem Logicam. c A P. XVII.
Vandoquidem ratio at is euoluendis atque exaplicandis adhibetur, haud ipsam perspicuitate
uacare decebat. At qua nam ratione alia intelligentia reru plana erit & euidcns Enimuero aut ipsa a semet ipsa perspicuitatem habebit, aut ab alio eam consequestur quodam. Ergo aut ratio erit explanatrix rationis, aut ratione aliquid melius: quorum utrunm absurdum est. Nam si ratio fuerit, ut euidens sit, aut habebit ex sese Perspicuitatem,quare ea contenti erimus,nec aliud de siderabimus: aut ex alia declarabitur. Ergo haec rursus ex alia, ac sic infinite accumulabutur rationes, si earum proprium sit aliis declarari. Attamen ut ei arti demus o peram, nihilominus hortantur nos similia quaedam.De
his si quid uis audire, adhibe aures. Proinde autem tu si dixeris: si quid uerum aut salsum disserendo propona
tur, me non animaduertere, aut si quam protulero vo cem ambiguam, admoneasP ut distinguam, non aequo
animo sum laturus, quin ipse potius istud tibi subiicia. At illos sic urgere solebat impensius. Hanc ob causam opinor nobis proponunt Logica, quemadmodum ui
delicet ante mensionem frumentorum proponimus co
gnitione mensurae. Quod si ergo prius exploratum de modio non habuerimus, aut si libra cognita pri us non fuerisi
80쪽
E P I c TETUR suetit, quae aut cuiusinodi sit, qui mensurare, aut ponde rare poterimus c Itaque in Logica arte etiam examen est aliarum rationum, quo reliquas nimirum addistitis. Huic si operam no dederimus, quisite eam non cognouerimus , num poterit fieri ut res ullas alias accura
te cognoscamus A t quo modo fieri istud potest Certe potest: etenim modius lignum est, oc nullo fructiu gratum . Veruntame nihilominus mensuratfiumenta. Sic
Logica praecepta fiuctum exhibent nullum, de quibus nunc cosiderabimus. Quod si istud etiam quispiam de derit, contenti sane erimus: nempe haec esse,quibus diasternantur Θc diiudicentur reliqua, et ut sic loquar,men surantia, atque ordinantia. Quinam ista disserit ' Num ut Chrysippus,&Zenon,&Cleanthes,sic Antisthenes non sentit c Quis porro est ille qui scripsit, principium eruditionis esse intelligentiam uocabulorum: an Socrates hoc non dicit c de quo scribit Xenophon, quod dia sputationes inchoarit a definitione uocularum,qua in telligeretur quid quscpsignificarent. Ergo magnum estre admiratione dignum, Chrystppum intelligere, aut interpretari: Ecquis istud dicit ' R i quid tande est quod admirari debeamus Nosse instituta natos. Quid ergo
est quod tu per teipsum possis as equi. 6c quidna quod tibi ad intelligendum usui esse possit Etenim si uerum
est, omnes homines inuitos peccare: tu autem quid ue rum sit didiceris, nimii necesse erit propter scietiam ut agas ossiciose. Verum, ita me Deus amet,non intelligo sis pluto in quid uelit natura:quis ergo me istud docebit Respons Protagora. det, Chrysippus. Accedo igitur, re quid dicat inuestigo: V 'μ πis enim interpres est nature. Incipiens no assequor quid ' - -
dicat,quaero interprete. AEge, qui lenius lit interpretare
nobis uerbi gratia) latine. Quantu supcrciliu qiisse interpretis an no maior erit Chrysippi arrogantia Ita sa ne:siquide naturae instituta duntaxat interpretetur, qvs