장음표시 사용
121쪽
eitius fructus expediantur, de emendentur. Simili modo tibi dicimus in magisterio nos ro, quia primitus nobis es opus, quod substantia, que est pura nostii lapidis natura,resoluatur per subtiliationem suae substanti aegrossae. postea putrefiat,&humidum quod es frigidum, &innaturale bene separetur per calorem solarem, qui contra ignem vadit: postea sibi adminis retur suus competens cibuS, quem virtus iam dicta habet in se permutari Et per hunc modum materia mineralis ad
iuvabitur per industria Alcbymis .e. Ta
li forma, quod coram omni viro ipsit cla ro lumine manifestabit effectus suos,&potentias non indigentes probatione to gicali. Quia bene conclusum est ad intellectum tuum huius operis naturalis, in qua forma artifex huius operis naturalis debet inclinari,&dirigi per considerati- , onem instrumentalem aut rationalem,&non sophisticam,cum sententiis philosophiae naturalis. Quoniam adhuc non o l)s ante, quamuis ingenium profundu habeat logicus argumentabile, aut naturale de rebus extrinsecis, numquam cum hoc toto per aliquam rationem, quae veniat
ad sensum, poterit directe cognoscere
122쪽
THEDRIC A. spnec iudicare, cum quali natura aut viri
te per tartitudinem intrinsecus habeat sua multiplicatio crescere super terram, nisi pro similludine, quasi simpliciter credendo nostrum magisterium esse, ali in Gesse, nec quomodo fieri potest, quod nostrum semen in terra sua pullulat, crescit,& colligit fructus suos & suas messes, hoc nunquam scies nisi cum doci rina ex po perientiae prius intraueris in philosophia naturali, & non sophistica, quae nascitur per diuersas praesumptioncs fantasticas infusas tu illorum capitibus,qui cum pr*nos hicationibus eleuatis contra vim &voluntatem rationis & naturae faciunt multos pertinaciter errare in sophisticatione mentis. Quapropter concludo per rati
tiones supra dictas, quod si per industriam naturalem, cum claris & euidentibus cxperimentis tu no habueris recta rei cognitionc iam in qui sitae, nunqua ad tam preciosum epulueris inuitat' per natura. Qui ergo lapidum virtutem ignorat ac proprietatem eorum, qui de potentia deferunt corpora in efreditum, &in actum, prout experimentaliter cognitum est, nostro de cibo precioso non gustabit.Est igitur tibi necessariunt, ut lapidu nostro-
123쪽
rum experientia naturam agnoscas per practicae viam, mediante theorica, & doctrina ostensibili, aut per reuelationem secreti, quia pauca format theorica, nisi per practicam habeas experientiam,& per experientiam practica formatur, ac etiam clara veritas, quae humanum intellectum illuminat. Fili ergo bene cognoscere debes processum, qui tibi naturam os edet lapidum ac virtutem, qUae per Vim suam conuertit illud, quod miliares alia facere potest, nisi ipsa per similitudinem suam,&illa est res ignorantibus secreta. Eil tamen omnibus sapientibus communis,ut lux mundi, notitia cuius per expe rimoniorum viam habebis, & non sine illis,aut eorum aliquo. Quia de ipsa experientia exivit veritas rei, per quam multiplicatur tinctura adiutorio informationis nostri magisterii naturalis.
De corruptione di putrefaAZione omnium rerum. Et quomodo omnis res nascitur, cir necipit vittam, oeuntina
naturale a putrefactisse sicut de tie.
treputredo matris sim per inuotationem elementorum,
124쪽
C A P. X X U I I. HIc cognoscere potes, quod nulla
res potest sic animata, nata, a Ut creata, nisi post sui corruptionem &putres a
Ctionem,ac mortificationem. Quia tunc natura materiae mutatur de natura in naturam, sicut res fragilis,& materia quq no habuit suae perfectionis conplementUm. Trahe igitur formam a sua materia per corruptionem illius, ut ipsa materia sep rata a sua corruptione possit perfici in sua sublimatione.IFili in omni materia est quaedam potentia activa,scut dictum est, si uitellexisti nos, quae forma nominatur non completa, & ratione suae imper fectionis comm uuis est: duobus contra-r ijs,quae quasi nominantur informativa ipsius, secundum suum instine tum, &institutionem.Nam quando haec potentia per virtutem informativam ducitur de potentia in actum alicuius formae, sta tim habet appetitum standi sub forma contraria, sicut haec potentia que communiter se habet in frigido &humido, nam existente sub uno eoru ,statim appetit esse sub forma contraria. i. qualitatC contraria. Quia nulla forma corporis corrupti
125쪽
bilis aut generabilis potest unquam se ficien ter complere potentiam suae materiae ac tuam, quoniam compleri sub fomma alia desideret, nec forma haec (cum sit desiperata) potest: eam introducere in materiam, nisi post priniae formae corruptio nem. Et ideo secundum quod virtUs a gens formae introducendae, corrumpit praesentem, sic excitatur, & acceleratur potentia passiua ad formam contrariam, &dat paulatiue, quod sit magis & melius eo pleta ad maius coplementu, quousque sit facta sub actione completa illius formae, & sine suis proprietatibus non potest esse, nec est: tota materia. Quando igitur fili corrumpere lapidem nostrum volueris, hoc fac per siccum ignem, ut siccuillud in frigidum conuertatur. Et quando voles generatio ni appropinquare, fac quod humidum in calorem conuertatur per frigiditatem. Et quando eris in puncto generationis, pone frigidum humiducum calido siccositae naturae. Et quando
voles aquam cum calore refrigerare,cale
fac eam magis. Et quando voles ignem accEndere, cum aqua frigida balneetur intus. Et si niuem per frigiditatem .F. diis soluere volueris, congeles melius, & sic Verta
126쪽
TH Eo RICA. Dueris sunt, &inuenies imitationes naturae graduales,secundum gradus scalae natum,quae est rotun da,& elementa rotundat, ut dictum est.Si ergo conuertas siccuin frigidum, frigidum in humidum,&humidum in calidum, habebis magist
rium. Quia tali modo natura exit den tura mala, & conuertitur in bonam, bonaque in meliorem. Et ideo hac in arte naturam modo duplici capimus. Primo recipimus pro retento, ut est ignis natum. Secundo accipimus pro continente ipsius,ut est aer, in quo ignis se habet moue re ad formare res natum. Et quia aer esse non potest, nisi habeat natura ignis, nec
ullus potest aliquam sormare speciem materialem ad suam similitudinem, nisi in
natura propinqua, patet, quod lapis noster est de materia aeris compositus, quia nisi esset materialis tinctura, ignem non posset manifestare in effectu vel actione, nec ignis ardere posset sine cibo aeris, nec claritatem daret per se absque aere. Quia in quolibet composito est ignis natum:& ille certa informatione mouetur, &mouendose mouet materiam, omni tempore ipsam& semper terminando. Et est
necessarium, quod ducat mouen do ad a liqua in
127쪽
liquam speciem, secundum quod formator sciet ipsam hono informare, scilicet, ad illam, ad quam materia habebit conuenientiam secundum cursum naturae. Propter quod extitit declaratu, quod noopereris nisi de nobiliori materia quam Iiabere poteris,quia res non fit nisi secundum naturam, & cum Ca commendatur.
De humiditate nostri lapidis, quomodo ipse est aqua permanens, is de diuersis actionibus illinis, de
subtiliatione elementorum grosiorum, denigredine
HVmiditas nostra fili, est aqua peris
manens, quia suum humidum radicate non amittit, neque per ignem combustum est, nec ignis nostri lapidis mortui potest ipsum consumere,quin de uno calore in altu mutari videatur, &de pluri in melius, imo augmetari,meli Orari,& crescere in proprietate videatur. Naignis est citis rectum nutrimentum, &causa
128쪽
eausa eius nobilis incrementi.Ideo quando volueris preparationem nostri magisterii incipere, recipe aquam proportionatam in qualitate secundum naturam. corporis, quod dissoluere volueris, tali modo, quod virtus ignis contra nat ram , non superet calorem naturalem. Quia corpora non sunt eiusdem qualitatis in mensura, quamuis semel fuerunt omnia unius virtutis,in mensura in Domino Deo nostro, modo habent participationem in differentia concordantiae.
Nam aliqua ipsorum non adeo sertis copositionis sunt,neq; ipsorum sulfur tam lubtile nec temperatum.Et ideo fragilio ri virtute se distigare possunt. Charissime fili, ignis,qui calcfacit hominem, leone
frigescit,& ignis calefaciens leonem, a det& cremat hominem. Per hoc autem stire habes, quarum sertitudinum sunt virtutes nostrorum lapidum, ad finem, quod argentum vitium respectu potentiae stiliaris naturae possit temperari per notitiam certam Naduationis in sua prima resolutione, quia in eo iacet totum periculum. Et ideo tibi noti fico, quod habeas sulfura per calorem destructa simplorum argentorum Viuorum informa
129쪽
forma tali, quod eorum proprietas activand ex erminetur extraneo calore,&quod separari non possit a suo subiecto humiado,quod ex toto apparet nigrUm plenu de nobili spiritu. Ista nigredo demo strat signum primae portae,ad intrandUm no- um magis otium. Et sine ipsa non potest aliquid fieri, quia est ignis naturq, qui habet lapidem creare, qui sine fui corporis corruptione manifestari non potest. Et nisi manifestetur, nunquam in actione erit, per quam possit crescere aut generare. Cum autem sit reuelatum, quod initium operationis nostrae est in forma scapitis corvi, &operationes praecedentes absque nostrae initio operationis sunt er Tonee Omnes, quousque compositum to- stum nigrum se manis estet: ideo fili intel- lligere noli, quod nigredo nostra subito veniat, neque cito, sed suauiter & paulatiue, quia necessarium est, quod calores por sua media transeant sicut elementa. Quia ignis naturae cum sit inclusiis in profundiori sui corporis, non potest seos cndere statim, quousque sit apertum. Nam in grossis elementis ignis es inclusus & abscon dius. Et ideo necesse est cle menta subtiliare, scilicet, terram & aquam,
130쪽
quam, per debilem digestionem, unde
causatur viriditas, quae est primus color, cuius signum dat cognoscere, quod actio caloris resoluti friuola est & lenta, & per consequens insufficiens dissoluere Srari sicare partes terrestres. Ideo in cute&superficie, & ubique color viridis manis ei a tur indigestus & terrestris in ventre,
cuius calor natum multiplicatur , qui propter causam humidi excellentis, tenentis eum hebetatum, non potcs manifestari, sed ut praedictum est,calor natura lis paulative vigoratur calore ignis adiutorio,administrati ab Artis a & operatore, qui bene scit intellectu suo disponere, informare, & coquere materiam suam, quo usq; appareat desuper induta nigra. Quia tunc ignis naturalis pugnat contra humore,a quo creatur nigredo. Quando igitur apparere incipit, cres e ea,& m Ultiplica per naturalem informationem, per quam se habet regere naturalis ignis, qui incipit materiam digerere, ut apparet ex nigredine. Et ex hoc extitit declaratum,
quod in puncto nigredinis noster ignis
incipit operari,& no alias . Et i deo nostri