장음표시 사용
131쪽
materiae calor, qui habet potentiam putrefiendi omnia elementa sua, vh ad huiusmodi digestionis fine, quae est praeuia caloris nostri naturalis artifici j, donec sit
completa materia, quia humor ponticus Sterrestiis per suum contrarium alteratus, & adiutus a suo simili habiliter & apte se digerit. Et tunc in materia completa per gradum die ae digestionis color niger multiplicatur, non tantum in superficie,vel in cute, sed per om nes partes subtiles,&separatas in tota materia per multiplicatione, quae est generata i calore naturali in humiditate radicati. Vnde nostra fit alba tinctura sicut nix, &tunc dicimus, quod corpus fusum est,&liquefa
ctione ignis csi in unis, sed potentia ignis, qui est calor naturalis. Quia iste ignis apprehendit, impregnat, de ingrossat fortio
ri calore lapidem nostrum, quam sit elementalis ignis.Et sic vi demus potentias &virtutes rerum, & per earum effectus cognoscimus.Hanc rem tene secretam fili, quod calor naturalis capit ante diminutionem humidi totam grossam substantiae terrestre itatem, quam prius non potuit bene dissoluere.Et postea per suam foratiorem
132쪽
tiorem actionem resoluit& digerit tantum,quod venit ad ultimum sitiae actionis punctum in digestione prima.Et quando materia sic digcs a, putrefacta, & optime cocta est per dictam digestionem, natura separat siu btile aspisio, & grossum proiectum es ad partes retro positas & remo tas peractionem secundae digestionis. Et
tantum, quantum oportet, con Uertit ex
tiubtili in substantiam sulfuris,ab ar .vivo creati,secundum hoc conuersio facta est per informationem datam calori naturae in tertia digestione,
Demodo philosophandi. Et quomodo Pa scientia CN ars non eis data nisphilosophis. Et quod congelatio at Teuti bitui est principale sereretunia siluae
. Et de patientia menatoris, ysque a albedinem timue
Huius scientiae libri loquuntur per
voces tacitas fortiter notanda S, ad finem, ut principalis res in ipsis colenta. Et quod illud secretum non
maniustetur nisi philosophis, & filiis I ii philo-
133쪽
philosophiae nostrae, qui sunt indagatores & inquisitores veritatis,& amotores eius,&non sophistis plenis mendaciis, nec
auariS, nec amatoribus mundanis, sicut sunt usurarii, mircatores, & renouatores monetae, cambiatores, & congregatores thcsaurorum, condemnatis & per diabolum incantatis, qui nolunt laborare, nec
inquirere, nisi in reb' palpabilibus, quia imbibiti sunt & potionati in rebuὴ mundan is, nec possunt aperire intellectum ipsorum ad intelligendum bonas doctrinas nostras, per quas possent habere thesaurum perdurabilem & siluationem. Ideoque tibi dicemus fili, quod sapienter consideres doctrinas, quas tibi dabimus in libris nostris, & nota illas, &glosa fortiter per multas considerationes,& reit rationis speculationes, si desideras nos intelligere.Et qua donos intelligas, capias
cum ambabus manibus coopcrtum cum
tua camis aves imento philosophi n&sic aliis relinquas doctrinas, sciit patres nostri nobis reliquoret & non aliter. Et si cotrariu feceris,tu eris maledichus, sicut ille, qui est participans de confusione mudi. Et noli ipsam reuelare per vocem vivam, quia nemo sine labore debet arte possidere, nec C
134쪽
re, nec sine consideratione alicui manifestare actualiter, nisi per cooperturam philosophiae,& illis qui per in teli cetum illii minati , leuati sunt &qui habent instrumenta roctificata ad penetrandum causas & res naturae secretas. Et tu qui deside
ras esse filius noster, & nutritus in philosophia, debes perscrutari per reuelationem tui nobilis intellectus, id quod di cemus este verum in nostro magisterio. Videlicet, quod fumus auri nothri fer mentati, poli reductionem & fixationem in terra sua apparo bit visibiliter in igne philosophiae. Et ideo sili necessariae fiant
considerationes multae, antequam procedas ad formationem lapidis nostri, &quod sis smitator per reuelation Em nobilis intellectus illorum, quae dicimus esse vera in nostro magisterio, videlicet, qualiter fumus auri nostri fermentati post fixationem &reductionem in terra suam visibiliter apparet in philosophico igne. Scito ergo, quod terra in qUa no stru auru debet feminari ac plantari, pri- Imitus est alba antequam visum ignis nostri manifestare possit, habebis tamen fili in dealbatione patientiam, quoniam ibi magna tarditas est.Fac igitur dealbari te D
135쪽
ram tuam,& nutriri eam, si vis quod renesciat, & in tuis necessitatibus fustineat. Haec terra est magnelia nostra, in qua iacet secretum nostrum. Et nostrum finale secretum est, nostri ai .viili congelatio, si A. ne litatamq; fieri non potest certitudo scien trano stre, si ire in principio magisterii nostri est nostri ar. vitii congelatio in
magnesia nostra per ingenium, certumq;regimen.Spiritus essentiae quinta in magnesia nostra est. Nostrdi magnosa est ar. viuum quale tibi dixi m us. Et ex isto exiuit fumus auri nostri & argenti, per quevenit onis color.Et si scias eum extra corpora proiicere, medietatem habebis secreti. Et si facias eum reuerti, habebis coloratam suam magnesiam ut niuem. Nam sicut a corporibus proiicitur, ita in ea reuertitur, scilicet, tam a mediis mineralibus, quam a metallis cum at .viuo. Nam cum a r.viuum sit medium coniungendi tincturas in puro subiecto: ita erit mediu' separandi eas ab impuro, quod est reS co-tra naturam .Et pro isto Mercurio intellio ge aquam, in qua deportatur tinctura.
uia ignis quando ab uno subiecto se- paratur, immediato introducitur in aliud, nisi per ignent impediatur extraneu,
136쪽
cum sit incorruptibilis. Et ideo est nece se,cum non possit haberi sub forma essentialiter,quod habeatur sub forma substantialiter, scilicet in materia Mercuri j, quae est aqua nostra. Et scias fili, quod noster ignis trahitur a corpore parum deparum, S postea vertitur in corpus per suunobilem calorem. Fili hoc est necesseriti semen, cum quo fixatur nostra tinctura in corpore,quando trahirur ab illo cum aqua ignis. Fili impregna igitur corp' abiene,& multiplica suam cobustionem,&fortem habebis timcturam .Et intellige secretum. Nam initium est atque compitamentum totius, prout in secunda parte dicemus praeticae.
ide propria tinctum philosophoru
retnahitur, quae tingit argentum v, uum congelatum in album, in medicinam rubeam per fermentationem.
TInctura, tuam dicimus fili, extracta
est ab auro nostro, & illam in auro vulgari fermentamus, quod portat
illam de potentia ad actum, nec in isto I iiij eram
137쪽
RAYMUNDI L V I. L Ieramus ex toto certi, nec possemus cre
dere,quo usq; vidi siemus nostrae magia siae potestatem, quae magno caloro filo sipiritum congelat per suae exuberantis naturae mutatio nem, multipIicat in calore permane in te.&haec fermentatio facta est
adiutorio sulfuris ruboi fixi, Spostea noest nisi ignis, aqua & terra, pleni quinta
essentia,&per aqua terra abluitur, per ignem terra tingitur &coloratur, &tunc omni homini manifestatur.Hqc enim est tinctura, quae a vili terra se spoliat, & de a lia multu nobili re induit se.Et scias, quare nostrum primum venenum non facit deauratum fumum, quando de ipso Mercurius sit blimatur.Ideo, quia in Duo ventre Mercurius tota accepit tincturam fumi , &est impregnatus a dicto fumo, qui est noster ignis dictus, & per successivam decoctionem, que in natura sua
est correspondens naturae dicti ignis, qui absconditus est in ventre dicti argenti vivi congelati per extensionem partium
sotilium suae ignibilitatis essentialis in dirigendo partes dicti Mercurii colorat,&transmutat eum in suam propriam naturam ignis, qui est pura tinctura, infixa essentiae materiali indiuiduorum metallorum
138쪽
metallorum , quem clamamus spiritum Mercurialem, cum in eo manifeste stre solutus, & adhuc sit resolutivus in code,& erit quamdiu poterit, quia sic voluitur
De modo procedendi in pnuEctica,
AD informandum super hac re siliuartis opus est magna scientia, scili cet reuelatione, vel ositen si bili doctrina, ut possit nostri magisterii practicam in trare, & indiget forti ac magna theorica, quae fortitudines revelet per Velle natum. Et si es negligens perlegere,&perscrutari contentum in nostris libris, cq cus ibis ad practicam sicut ignorans. Et ideo fili debes praemeditari, cui rei debes manum apponere ad operandum. Et de bes scire,quot, & quae requiruntur principaliter in nostro magis erio,vel propinquitate sire oporationis. Et idcirco stitibi dico, quod tria requiruntur, scilicet, Ingenium subtile, naturale, no sophisticum; anUum operatio,&liberum arbitrium,& hoc requirit sapientiam, diuiti I v as,&
139쪽
as, & libros. Sapientiam ad sciendum sacere. Diuitias, ad habendum potestatem faciendi. Libros, ad intellectum aperiendum diuersium, qui est in multis gentibus. Quoniam hoc quod unus comprehendit per doctrinam unius, nun.quam poterit comprehendi, nisi per doctrinam alterius. Et sic doctrina unius aperiet doctrinam alterius, fortassis datam per figuram, & secundum traditionem maiorum aut minorum. Sed hic tibi nos manifestabimus in clara voce principale celatum, ad intrandum secreta secretorum natum. Unde tu vide-
his multa pulchra mirabilia, quae in secretis natum sunt reposita,&quasi miracula reputabuntur per secretum dominarnatum. In q uo est neces Iarium, quod incipias ad intrandum per istum modum. Fili necessarium est tibi, quod primo habeas in cognoscentia virtutem formatiuam, ex stuprii dictis rememoratam, quae dependet a nostro magisterio ex certa scientia cognita. Quia ars, id est,scientia,
quando veraciter est cognita, sine aliqua ignorantia , per sensum intelligentiae, qui venit de nobili operatore, informat materiam ad illud essse, ad quod calor naturalis
140쪽
turalis instrumentalis, in quo virtute informativa influitur virtus activa,&di .rigitur in sua materia ad operandum &formandum directo: tunc apparet,quod dictus calor instrumentalis iit directus per virtutem formativam, & virtus sormativa dependet de scientia operatoriS,
in custodiendo cursum naturae in magisterio, per quod ista est in fluxa in male ria, quia calor excitatus & auehus ipsemet mouet illam. Sicut in naturam omnis alterius rei influitur virtus formativa de coelo &dimellis. Quia coelum est principium mouens totius naturae, sicut sapienSoperatores in magisterio nostro, per doctii nam suae nobilis intelligentiae. Reuelatum ergo tibi fit, quod duo sunt in
magisterio nostro nece staria, scilicet,virtus informatiua , & instrumentum eleuatum, per quod nostrum debet for mari magisterium. Informativa virtus est gubernata per quatuor virtutes principales,conuertibiles & conueratentes, scilicet, calor, frigus, humidum&siccum, ad finem, quod materia tractetur cum instrumento directo Scon
dueta de dedincta ad illum actum, per quam pati delici suam operationem