장음표시 사용
181쪽
simplicis, & ista dependet a calore ignis communis simplicis bene informato. Et
vlti debes considerare proportionem huius tertiae virtutis inter alias scilicet, quod virtus potentiae generativae teneat in se captam formativam virtutem, scilicet calorem artificialem rectum &gubernatum ab Artista respectit coelestis virtutis,&quod dicta formativa virtus, scilicet, calor artificialis excitans, captam teneat sua temperantia magna, quae fit frigiditate contemperante ac temperante calorem stimulatiuum & cogente calore,
remanente in prima compositi captione. Nota, quod ignis philosophorum costat ex quatuo NIgne videlicet in naturali apoposito in subiecto proprio argenti vivi, sicut praecipit philosophus, quum dicit, quod proprius ponatur ignis in corporibus.&calor naturalis simplex illius subieci est calor virtus informativa, & prOportio istorum trium, quia si unus excedit alium, praeoccupat ipsium,& diminuit ab actione sua, sicut per calorem dige stibilem apparet, videlicet, quod virtus potentiae posis it operari, & si non, quod operetur sub potentia virtutis informatativae & eius influentiae. Et quoddubiectu dicta
182쪽
dictae potentiae non sit excedens, & hoc si t per sol ition em. Vn de in ota de temperamento aquarum similitudinariae inquantitate substantia , hoc est quod nori excedat in potentia dictam virtutem, tali
actione, luod non diminuatur materia,& sit in qualitate contraria repugnans, &hoc habes scire,quod adierum elementorum debeti poni in alterum. Et quanta proportio erit talis potentiae in actionesta, tanto erit activum productum maioris virtutis operativae in si is naturalibus operationibus secundum cursum naturae.Et quia fili forte tibi videbitur impossibile esse cognoscere ad faciendum magisterium, nos tibi declarabimus clarius in secunda parte, cuini pro hoc facienda tibi dixerimus, quod addes solem&lunam in aequalitate, & de Mercurio plus, quo usq; omnes tres patiantur eclipsim,&sunt in capite & cauda draconis. tunc fili fecisti unitatem de pluralitate, de qUanatura nouam generationem faciet, qua-do dicta unitas in se pluralitatem continet essentialem,&non accidentalem, quevenit ex parte Mercuris vulgaris, qui accidentibus plenus est.Et ideo venit error illorum tui decipiunt homines persuas
183쪽
accidentales tincturas, & credunt, quod illud star. viuum nostrum essentiale &substantiale, quod quidem habet maiorem virtutum in centuplo, quam accidentale, quia operationes essentiales &subs sttiales nobiliores fiunt,quam accidentales,& melius in no ro magisterio. Et in illo casu declinat ars 1 similitudine naturae,
quia materiae naturae respectu materiaruartis, non sunt nisi accidetia philosophi ce loque do vel mediocriter. Quare opus est natum, quod subtilius hahi at formare creaturas suas omnes, & cum ars non
possit adeo subtiliter operari, opus est, quod ei secundum suam potentiam stac curratur,& adiuuetur.Et hoc es , quod ei non administretur materia tam sub talis, scilicet per pluralitatem essentialis &substan tialis materiae per omnia eius accidentia .Et quanto natura est magis essentialis per unitatem pluralitatis, tanto virtus est
pluris maioritatis , magnitudinis in esse sentia activa & passiva. nec dicta virtus habebit in se operationem nec aliquod subiectum essentiale, in quibus bene se sustentare possit sine tali actione &passione.Et ideo talis pluralitas in nostro mali sterio naturaliter desiderabilis est.
184쪽
stuomodo ex amitate argentiri uirio,
stri, quad est fac Ium de plura.
litate, exit iutrius implexi imitatiua lapidis.
AB hae unitate fili facta i n pluralit
te exivit qu*dam nobilis potentia,&vnum secretum principium natUrale, quod per suam simplicitatem a se trans. mittit foras de primis realibus entibus ad finem, quod in illis manifestentur sua secreta.Et sic per simplicia secundariare uelantur potentiae primae speciales in v-
num coniunctis, quod nominamus chamoS,NatUra, origo,leo viridis, argentum viuum, ungitentum, oleum, pastura, & li quor magni valoris.Ideo,quia multae virtutes unitae sunt in unum potentia naturae,per artem magis et ij gubernatae. Et de illa exeunt operationes fecundariae, quae ad generationem tendunt. Quia finis realium entium praedictorum est in fine primoru simplictu,&sic est in toto cursu natuna secundum quod unu eius reale
185쪽
per suam sustantiam nobilem ac eius dignitatem habet plus vel meliorem virtutem quam aliud. Et quanto maioris vir tutis est,de tanto eius operatio est in maiori &meliori virtute ac potentia. Et ideo
in sophisticis operationibus possiunt reuelari omni inquisitori huius scientia 5:
scrutatori secretorum naturae, & suae no-hisitates secretorum, quae sunt in entibus realibus,quod dictum est, si sciat ea con siderare, per quas n otitias ad magn v m n octrum secretum poterit deuenire, dum tamen habeat primo notitiam de substantiis materialibus, a quibus exeunt entia Frealia de potentia in actu .Et ideo fili scias, quae species sunt in maiori virtute,&illas sub quibus partes diuiduales erat vi tuosiores respectu proprii generis ipsorum. Et ideo aliqua indiuidualia sunt in natura minerali Um, quae maiorem & no-hiliorem habent operationem quam alia, sicut fiant primo sol, postea luna,& s c se cundum quod virtus est maior in uno genere, quam in alio, sic eius operatio virtuosior est in illo , quam in alio .Et ideo noli operari nisi in dictis duobus luminari hus,& in eorum mediatore, qui est noster Mercurius, quia eorum operat o est no-oc bilior
186쪽
THEORICA. 8s bilior & maioris virtutis in sua specie,qua in aliqua alia. Et quando videbis, quod pluralitas duorum conuertetur in unitatem;aut totum in genus unum per poteri
tiam principii activi & simplicitatis di
nostr materiae, tunc omnes ubiq; in uno participant fines specieru,& in isto genexis principio & in ista v 'itate sines indiuiduorum incipent primorum, UaS na tura pacificavit. Et ideo necessarium es liquod corruptio illorum sit incipienda S principiandam dissolutione sui generis noui,in quo sua prima materia vel natura saluata est. Quare patet manifeste, quod sine simplicitate non esset poten tia & dominatio in cursu natum, & sine posse non esset species, & sine specie indiuidualia non essent,quia necessiarium est, quod habeant esse sub una specie propria.Et sic tibi reuelatum est fili, quod cuin tes a simplicitato omnia entia realia & orum naturae mouent se, & etiam phantastica,&quanto eorum maior est motus, tanto melius poteS cognosceri,quod vi tus naturalis cst maioris potestatis,&per consequens eius operationes,& ideo in maioritate&in virtute motus, multiplicatur m soritas & virtus suae operatio a M v nis.
187쪽
RAYMUNDI LvLLIn is Notitiam autem maioris virtutis habebis, si scias eius maiorem sinem cognoscere, quia motus venit a potentia,&potentia a simplicitate, intellige corporali-liter & naturaliter. Et simplicitas venit subtilitate,&subtilitas venit a solutione, que est finis corruptionis indiuiduorum veterum vel antiquorum. Ideo dicimus, quod per solutionem trahitur lapis no ster de potentia in actum, cum de illa de scendant entia Tealia concreta, quae sunt instrumenta omnium naturarum phantasticarum & realium per confusionem nobilis mixtionis,& inde veniunt omnia nobilia agentia. PIi sunt maiores motu S,& in nobilibus patientibus, in quibus semper mouentur sua agentia propria. Et quando motus habent maiores virtutes ad agentia , unde recipiunt nascentiam& originem immediate, quam non habent in patientibus, de tanto ipsorum o peratio est maioris virtutis in activis, qua passi uis. Et ideo sol est maioris virtutis, &maiorem instinctum habet generationis,& citius creandi sibi simile, ratione sui motus,quam luna vel alius quiuis planeta in toto cursu naturae, sicut homo maiorem habet appetitum quam faemina, & aut ma
188쪽
inima melius quὲm corpus. Si ergo filicis talem masculum appropriare tali fenellae , habebis puerum qui nunquam morietur, imo faciet mortuos vivere, &post mortem vivet cum illis.
ctuomodo Artis a debet considerare
, orii post coniuncZiones ipso, runt, et disserentia ui esse
P Ost et fili non debes ignorare poten
tiam is orum duorum argentorum vivorum, quando scilicet simul coniuncta sunt per dissolutione, cum unum sit activum,aliud passivum. De is is duobus per concordantiam differentialenn quae venit a potentiis & virtutibus unitis exe-Unt quatuor naturae principaleS, quae vocantur alio modo quatuor virtutes natu rar regitiuae. Prima nominatur attractati ua vel appetiti ua. Secunda natura reten tiua & coagulativa. Tertia natura expulsiva. Quaua quae est continens diges tua. Natura
189쪽
Natura attractativa si ita ex dominio caloris per siccitatem temperatam.R Ctenti-uasit per dominium siccitatis. Expulsitia fit ex dominio humiditatis &constriactivae frigiditatis. Et natura digestiua fit per putrefactionem,quae facta est per dominationem caloris per moderatam ac temperatam humiditatem. Natura attractativa mouctur a masculo calido,&re tentiva a terra patiente. Expulsiva mouetur ab humoribus parentum, qui miscet se in dicto genere quod nominamus ar. vitium,quod quidem propinquius descedit 1 genere generalissimo. Et digestiua mouetur a qualitate ignis ab omnibus contemperatis cum ipsorum humore per decoctionem omnia simul immiscendo. Et ideo nos hac clamamus meliorem pamtem totius compositi digestam & separatam cinguentum,animam,aurum nostru&oleum. Vnguentum, quod colorat &tingit &fundit, & facit fluere omne ar. viuum ratio ne sit perfectionis,quam acquisiuit per dici adigesstionem,quia in eo frigiduconuersum est in calidum, siccum in humidu, ponderosum in leue, quodlibet per sua media, & quilibet per suu mo- ore.Fili si nescis differentias ullae sunt in
190쪽
ter calidum & frigidum masculum & se
minam , nunquam scies opuS nosseruia1
facere. Scias, quod nihil potest nasci nisi ex femella & masculo, nec aliquod germogenerari nisi ex calore &humiditate Fortitudines appetitiuae sunt rnasculinae calidadi S liccae,&sunt ignis coagulatiS.R tentitate sunt etiam masculinae, frigidar&s cce,& su n t terra .Et fortitudi nes m uia dificatiuae aut digestium scilicet, alterantes sunt femellae calidae &humidae,& siunt er. Fortitudines expulsivae sunt similiter femellae frigidae &humidae, &siunt aqua. Et quinta fortitudo vita est infantis nostri, quae amplius non est alicuius quali
tatis,scilicet frigiditatis, humiditatis, siccitatis &caloris, quia non amplius calida, sicca,frigida, nec humida, neque femina, vel masculus.Fili noster insatis habet dii
os patres,& tot matres, ideo delicate n utritus est ab eorum tota substantia, rcgnat ®nabit in mundo nec morietur.Fili fortitudines appetitiuae sunt calidae & siccab& sunt illae, quae attrahunt, tingunt,& cOlorant, formant colores sine separatione vel averatione,& istae exeunt ab igne, quies eorum pater ortitudines retenti uat,