Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

211쪽

R A T M v N DI LV Iterie, cum complexione verissimi amoris. Nota ergo fili has tres virtuteS. Prima nim descendit a primo motore, aUt a mo

tu stellato&suis figuris. Et istam in nostro testamento nominamus primam formam formarum. haec es h prima forma, per quam inferiores materiae transmutantur deforma in formam tantum per cursium&institutionem naturae. Et de ista forma natura satis habet ad formandum, & ponendum de potentia in actum sua prima composita per materias elementor Um. Et ista forma non potest obediens esse arti. Secunda virtus est virtus infusa in materiis clementalibus compositis, quam trahere ab illis materiis opus est tibi in quibus est, per modum conuertendi genus suum ad primam suam naturam, vel

appropinquandi quantum est possibile suae primae rei, & haec est arti sufficiens, quia materialis est. Et in hoc puncto ars non potest as imitari natum, quia dare

non potest formam substantialem rebus, sicut facit natura per ingenium suae nobilis operationis, & intent tuae. Et ideo necesse est arti, quod ad naturam recuris rat ad obtinendum de suis substantialibus formis, quas iam creauit, ad formandum

212쪽

T ij E o R I C A. mandum vn Iim corpus cum tali potentia,quod iacet mortuum in terra: & do cere te, quomodolboteris illud corpus trahere a suis compositis creatis, & tibi ostendere sitiam creatio nem, qualiter conuertit materiam de potentia in actum generationis. Artista igitur,fli , subtilis habet multum inspicere, qualiter operatur natura, ut per artem ei assimilari valeat, & eam insequi quantum est possi bile,&illud, quod no est possibile, quod per ingenium intellectuale sciat stipplere ad respectum naturae, si rem nostram desiderat, quae perficitur per natura,& il la simplicitor nascitur de tertia virtute, qua intelligere potes persecunda .Et qua-isis dixerimus, quod tu ni tres forme, non est tamen una tantum sola,quia non accipit finem terminationis nisi per naturam

sui generis, in si ua per cursum naturae influxa est & capta por illam in formam substantialem, sine qua nullii res mundi potest vivere. Et ad hoc faciendum intelligere nos fortificamus ad aderien dum intellectum humanum ut sciamus, quod die a virtus cst in fluxa humidis radicalibus,quq sint imbuta in partibus cc sentialibus rerum compostarum Mercu

213쪽

rialium,& elementorum purorum &non purorum, quia de dicto humido factae sunt omnes partes eo nitales omni u Mercuriorti,& omnium quae in mundo sunt. Et per hanc omnia, quae habent crementum & nutrimentum, crescunt & nutri untur. Fili gcneraliter tibi loquimur in omni re, & si intelligas ea, quae tibi reuelabuntur, ea tene secreta. Nam talis es haec virtus, quod sine ipsa non possis ligare, dis igare, formare transin utare, lauare, desiccare, calefacere, humectare, ne-qUe animam in corpus ponere, per hanc aUtem elementa ligantur. Et nisi fili per theoricam naturas intelligas, nullo tempore per practicam scies opus tuum corrigere, nec eorum m ensuras intelligere, sed potius in errorem cades, deuiando per punctitam contrarium, qui facet in casu fortuito

De natum mens rualis fetetis, in quas ignis contra naturam .Et de re quae corrum it totam

214쪽

Post haec fili volumus tibi reuelare na. n

turam mestrualis foetentis, in quo ignis contra naturam cst, qui totum lapidem nostrum in quedam uram ne transemutat sortem guttorosam, qui in grossat Sim pregnat matrem suam. Et dicimus, quod natura i psius est in sua natiuitate prima in complexione frigida & sicca in quarto gradu, & substantia eius est pontica sed per suas digestiones & decoctio nes de natura in naturam mutatur, & de sapore in saporem. Nam cum materia subiectum sit transinutationis, statim ipsa proprio suo nomine in se contrarietatem recipit. Et si habeat mouentem, & mota

sit secundum hoc in contrarietatem, habet & posis isset contrarietatem trans Utationis secundum contrarium propinquum illius entis, a quo mouet Ur coni trarietas. Nulla res aliam corrumpit, nisi illa quae superat aliam in qualitate contraria,

sicut est calor & frigiditas Vt non sit eius. dem generis, sicut calor tolerabilis &intolerabilis destruens naturalem sensum. Et ideo parua flamma cito deuastatur per maiorem, ratione suae excellentiae

215쪽

magnae, quam habet contra illam. Nam e humidum,quod magn o tempore n Utri- v. ret suam paruam flammam ac longius comburitur &consumitur paruo tempore per magnam sammam , & tunc abo letur parua. Et sic tibi sit reuelatum,

quod omnes res naturae in uno momento saistae sunt,&in uno momento corrU-ptae. Et postea in alio momento constant&sunt, quoniam omnes contrarietatem habent, & in illa contrarietate aliae res sunt excellentes,& sunt omnes unius generis, & aliquae aliae omnino contrariae&in omnibus tamen hoc superantur virtutibus. Et ideo in eis operantur continuatim in illis &conti uuatim patiunt Ur. quare potes intelligere Iapidis nostri corruptionem per vitae nostrae abbreuiationem longitudinemque &durationem eius, secundum complexionem aeris conti nentis. In hoc magisterio fili duobus

aereis indiges, unus est temperatae complexionis, S per istum lapis noster generatur, quia in eo virtus viviscativa, quae est sicut instrumentum animae ad comptis. Alius aer est complexionis non temperatae, sicut ponticitas terrestris acuta &amara tibi certificat. Quare tibi sit reuelatuma

216쪽

latum, quod de natura frigida est in quarto gradu,& calida in primo. frigiditas est

causa ponticitatis. Caliditas vero causa est amaritudinis & acuitatis, per quam acuitatem foetet & pungit multum, & habet virtutem aperitiuam & incisivam, si cui apparet per suae actionis potentiam.

Nam illud quod pungit & penetrat, facit

unum ab altero separari, & comminuit& corrodit. Et ideo potes cognoscere, quod res acutae inter alios Lapores , qui sunt de caliditate causati, sunt magis calidae, quam aliae, quia nullam possunt impressionem facere talem, sicut fecit illa, quae a caliditate excellenti procedit. Et ideo talis res sic complexionata per suum calorem potest semper dissoluere&resoluere humidum, & in vaporem conuertere, & illud putrescere, virtute caloris naturalis, vel eius impressione, quae quidem 1 nostro argento vivo venit, su pra Mercurium illius descendit a natura lapidum, & est acuitati vicina, quia rodit & pungit, sicut acutum ponti cum, sed non ita profundo. Et ideo reputata est substantiae grossae , prout

alias patet experientiariam quando ca lidum acutum incorporatu cum amaro

O iiij in

217쪽

in forma aquae humidae intrauerit in profundiora corporis, dissoluit, & corpus sit continuatu in partibus humidis separat partes grossas sillis, quae non possunt in

trare corptas cum calido acuto.Et id cocusit sequestratui a suo loco, non potuit humidum habere, in quo possit continuari, sed capit sc ad congelandum in profundo sivi vasis,& remanet metallum dis solutum, &im pregnatum a calido acuto

in forma aquae, unde exit nostrum argentum viuu. Ratio quare sal apponitur est, ad attrahendum ignem contra naturam, qui lapidem nostrum corrumpit.Alia ratio est, quia abstersuum est, & mundisi cativum vnctuositatiS.Indiges tamen co- seruare mensuram . qUia non est opus, quod amarum superet calidum acutum,

ut non impediat nostri lapidis putrefactionem. Quia nullum animal potest generari per ineptudinem &inhabilitatem siti putrefactionis. Natura animalis, quae est in nostro mens ruati,talis est, quod mortificat,&obscurat omnem rem,&Obum brat atque denigrat aerea nostra omnia,& omnem animatam rem corrumpit, &desiccat res virides, & humidas naturales, quae sunt generatae, aut in via generatio-

218쪽

nis,acerbat res dulccs, & congelat res dii sol istas,& rein crudat res coctas & terminatas,& facit de calido frigidum, de sicco madidum, de duro molle, de ponderoso leue,de grossio delicatum &subtile facit.

Et haec omnia facit a propria natura siua Prima per operationes certas. Item alias potentias habet meliores, quia vivificat Omne mortuit, omne nigru dealbatione animatu generat, res siccas humectat, haeca cobus ione conseruat, dulciscat de dulcescit res agrestes, humidas & frigidas Icnit, res siccas, amatos, & calidaS moltcscit,& in temperatam compleXionem portat,&rein crudatam in maiorem decoctionem ducit. de frigido calidum facit, de sicco humidum temperatum, de leui ponderosum cum mediocritate, de subtili facit grossum quod cum simplo participat simplex condensat. rarificat spissim, &sic operationes contrarias habet que sunt operationes natur(P.Nam quando congelatum cst congc at, quando dissolutum cst dissoluit congelatum. Non mirum ergo sili, si virtus talis menstrualis ponatur in corde tuo,&diligenter perquitatur, cusit generatrix & gubernatrix totius natu

219쪽

titur in rem nobilissimam. mirabilem ac

preci ocissimam, Quam rem crudam non

nabebamus per nostros libros, nisi vi dissemus eius effectum. Nota, quod haec virtus recipita n im alion em & finem a suo elemento.Et super hoc videas capitulum in nostra practica, quando dicemus de corpore &spiritu, simul dando exempludo generatione humana. Et de ista dic mus adhuc in capitu. a T.& alibi in q8. s. ante Sed spiritus secretus. Quonia ibi in telligitur de proprietate indurationis me strualis, quae participat inter duas operationes,scilicet inter durationem, & mouli si catio ne m .Et hoc b e n e si i n telligis, cognosces, quod virtus mineralis, sine in terra siue in aqua portatur, & deportatur,& considera bene super potentiam sitam, quia non recipit determinationem, nisi a sua propria materia, & recorderis, quod potest esse terrestris vel coeles is per in tromissam virtutem, quae In aliqUo ab agente extraneo suffocari non debet. Sublima ergo Mercurium in quo esst talis virtus, quia sublimatus virtute sua congelabit Mercurium in altam medicinam. Sed hoc

non fiet nisi sublimatus.Vnde dicit Aui-cenna,quod primo noster Mercurius d bel

220쪽

bet sublimari i& primu m quod debet fieri in opere, est quod sublimes Mercuriit.cuomodo Artissa iis operator se ha. bituare debeat ad inuenienis dum dielum inen si uale, intelli Te natu

num suam:

Post fili menstruale quaerendo, sine

quo nihil naturaliter fieri potest, opus est ad materialia principia recurrere, ad illa, scilicet, in quibus natura incipit immediate operari, quae quidem princi pia materialia sunt adhaerentia multum cursu natura suis propriis substantiis sicut sunt praedicta humida radicalia, quae

per eorum naturale calorem excitatione

ignis solis terminatur&finiuntur in substantiam metalli, quod nunquam possibile esset fieri, nisi natura metalli participarent. Quare dicimus, quod haec radicalis humiditas non est nisi argentum vi tium substatia calore siulfuris impregnata. Et hic sulfuris calor, est causa congelationis humidi radicalisMercurialis,&suqterminationis in metallum perfectum. Ergo