Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

201쪽

auimam Et quid est

anima.

Postea sili sublimatio nostra separat

totum purum S mundum,quod collectum est Mercuriali unitate, a fecibus grossis terrestribus & immundis. Et ideo tibi necesse est legore, scrutari, &multis considerationibus rationabilibus studere super isto regimine, quia hic est totum periculum S utilitas tota,totumque magisterium, scilicet puerum nostrum in formando,ac an imam in corpus eius inspirando cum humore & calore veri luminis & clari quinti, quando quidem tunc videbis transimulari materiam decolore in colorem,nec intellige, quod hoc vi si eri debeat,sed per ingenium & subtilita tem, quas a natura debas intelligere, nam per ipsius sapientiam habet natura mUD tam solicitudinem habendi & deportan di materiam ad suam persectionem.Quare si omni tempore desideras opus inuenire per naturam, administra semper nativae disponere suam materiam cum sci entia tota in igne, secundu quod natura

'um disponere requirit & petit. Na tunc I situm

202쪽

suum proprium faciet debitum, quia sos mat,collocat,& permutat materiam & notu, quando eum reperit, quod per artem respectu principiorum naturalium stabilitata est&praeparat materia, tunc natura per Elicitudinem &intelligentiam in obedienti materia totam perficit materia. Et sicut nihil habes agere nisi administrare natura, eo quod nulla forma excepta anima est mouens naturam secundum proprium suum actum, & sine motu res

non potest generari Et ideo ab anima totus prouenit ei feetus. Non quod intelligas quod hoc sit secundum quod sit o ganicu corp philosophicu,&habeat potestato vitale & animalem, sed sit cui ope rator est in artificio suo.Et ideo fili hec anima no est viri' sexta, sed est virtus quinta quatuor elementorii, quae supra resultat,&de puriori essentia quatuor clementorii. Et ideo in sphrera ignis quiescit,&ibi habitat per continuum motum, &causa sui motus est eius calor cxcitatuS natum ratis per ignem simplicem clementalem, sicut in codem gradu. Custodi ergo ipsium ne exeat prὴ calore nimio,& habeas

cum in amore.

203쪽

stuomodo naturiae elementales exei t

a maficulo faemina adfaciendum generationem

C A P. L.

CVm autem fili de quatuor naturis

supra dictis duae a masculo, ac alite duce a semella depedet,vnde vis est quod in simul habeant pati in mutatione fuarum naturarum tantum, donec supra dicta virtus quinta ponet ea in vera concordatia,&ligatura cum eis per talem ligam, quod nunquam ad si nem termini suae mixtionis,aut per se aut per accidens & sit de toto separata,dissoluta, & deligata a toto composito. Et tunc elementa potentiam non habent se retinendi, sed separata re manent, de dissigata elementarie unum ab altero, quando eorum ligamen ,hoc est viri' quinta praedicta separata di dissoluta es ab eis,tanquam res confusa & desolata,q uq suum gubernatorem amisit.O vos pueri filii doctrinae deauratae, notetis hac nobilissimam virtutem,si vultis quatuor elementa simul per unitatem ligare, quia sine illa mixtio vera auri graphiae neque unio fieri potest ipsorum. Et cum ista fit suo temperamento quod ex nobili con

204쪽

Oscordantia nascitur cum propria mensura descendente a superiori natura, quaena tura habet in se philosophiam & scientiam septem artium liberalium quibus operatur. Quoniam ipsa in se portat omne

Geometricam formam, & omnem rem terminat virtute Arithmetricae sue perae qualitatem numeri certi,&per notitiam Rhetoricalem, intellectum suum ducit de potetia in scitionem. Vos ergo filii do-etrinae, debetis hoc instrumetum cognoscere, si scire velitis & experientia certa videre,virtutes influxas, & rein fluen das,ta naturae sapientia, quam artis sagacitate in suis compositis.

De intentione ei quam myrto qua/tuor elementorum. Et quom o.

do potes ieri, qualido, quare est factum.

ANtequam facias sili unionem spiritatu alium elementorum opus est scire, quod per intenti oncm fixandi ea velis unire adfinem, ut ista unitas fixari possit quousq ipsa resistere possit cotrabollu i gn is. Fili ignis est proprietatis talis, quod nulla rem corruptione habente pati potest,

205쪽

test, imo ipsam omnino secundum eius potentiam an nihilat cum sua proprietate vesit, quod nulla corruptio post eum sit per differentiam magnae contrarietatS, quae est inter proprietatem ignis,&impuritatem aliorum elementorum. Ideo fili necesie est tibi, quod primo habeas elementa praeparare cum purgatione philosophicali,quousque tu habeas illam pura naturam, quae puro elemento est appropriata, & primae rei 1 centro ipsorum extracta in forma crystallina clara &respleden ti,& hic, id est illud elementum, ign is dicitur qui est incorruptibilis, per que dicunt philosophi, quo a corpora resoluuntur in argentum vivum quem aufer

re sapientia est. Quia iam tibi diximus in capitulo formae maioris quod terra qua

calcamus non est purum elementum, sed clementatum a vero quinto elemento,

quia in suo centro reperta est virgo & v rum virgineum elementum, & sic de aliis elementis intelligere debes .Hic iterii tibi dicimus,quod omne illud quodno erit

de pura elementorum natura comburetur,& ex toto an nihil labitur, & tunc ipsa elementa pura, clara,&munda remo VC-bunt,& terra resplendens clarior crystab

206쪽

THEORICA, s sio.Et hac purgatione faciet supremias creator quo usq; magnus mundus in suam primam rem conuertetur,scilicet, omnia clementa in suam primam essentiam,quae postea ignem coeli non timchit, quia tuc motus naturae supreme in semet remane-nebit absque aliqua corruptione. Sic fili opus tuum habes huic operi assimilari, quod nominatum est minor mundus, purgationi magni mundi quo usque motus eius absque aliqua corruptione permaneat.Et tunc amplius no timebit igne, sed simul omnia elementa magno quiescetit amore. Vide igitur quatum creatori summo tenearis, qui tibi dedit esseadsiduandum te, & talia tibi demonstrauit si ea videre vis aut habere. Ideo fili scito, cum nulla res imbuta corruptione posse sit pati vel tolerare ignem, nec ignis in se pati corruptionem, oportet, quod lapis mundus magistraliter trahatur separatus ab omnibus immunditiis &fortu lentiis

corruptilibus, antequam praesumas eum fixare. quoiasciue sit natura pura, quae est reS puro elemento appropriata &primae

rei.

207쪽

stuomodo lota sub antia lapidis es

impregnata ignessiritus quin/, es entiae. Et de gumma philosophorae V.

SCias fili, quod substantia lapidis novi

stri es tota pinguis N igne impregnata, in quo mouetur,&cst absconditus spiritus quint essenti ,& ibi habitat, scilicet in sphaera ignis, cum lapis noster qui cs spiritus quintus est totus igne plenus,&est in omnibus quatuor elementis diuisis,vel non diuisis,&in omnibus habitat idraco.signis, in quo est lapis noster aere'. lhqc proprietas est in omnibus in udi copositis.Et ideo dictum est, quod lapis nosterest in omnibus copositis mudi,&per totum undu per illos qui bene intelligimi, sed differentia e st inter lapide,&lapidem.Natem peramentum fieri non potest, nisi per fermenta quae habent necessario fixarc lapidem, postquam versus est in naturam metalli, scilicet sulfu i & argentum vivum& non exit fermentum de hoc vel hoc, sed de sole&Iuna tantum. Cum nihil pe- ltimus, nisi quod lapis conuertatur in su-

208쪽

um simile,quia de ipsis est totum tempuramentum, nec fermentum est antequam dicta corpora in suam primam materiam conuertantur. Nam convcnit, quod de oleo & multum subtili terra fermentum sit componendum, similiter A medicina per incerationem naturalem solutionem& indurationein, quousque sit tanquam substantia una gummos a. Et haec gumma potentiam habet attrahendi ad se omne aliam rem cui adiurigetur. Fili haec gumma est nostrum compositum fermentu, S similiter medicina,quae potestatem ha bot conuertendi post supremam medicinam, quae postea fermentata est de dicto fermento composito. Et dicita nostra fermenta simplicia sunt nostra prima OD, de quibus composita nostra germenta facimus, quae sunt magni valoris medicinae. Quare nisi scias duo corpora persecta ad ad prima suam naturam reducere, no poteris vlla fermenta composita habere.

De iuirtute Taniuersali, me si panat 'lementa, is quae c orituregit ea,

et unde illa est creata in yniuersali cognitione.

209쪽

C A P. L I I I.

CErtum est fili, quod quaedam virtus

influxa est in onibus elemetatis corporibus, quia sine illa esse no possent, sed in homogeneis robus terminatis dicta remanet virtus in mineralitate perpetua,& est illa, quae omne calore habet parissatione sue perfecte decoctionis in formah umidi tatis liquo rota. Et ideo necesse est, quod de metallis perfecti, ea trahes, quia de ipsis venit nostrae perfectionis terminatio,&claritas quinti luminis.hac igitur virtutem per simile virtute,quae est

in rebuscrudis non terminatis per CXtremitate, scd terminatis tantummodo a mea sdiu critate,a quibus separabis aqua, igne, aerem & terram,& ista quatuor elementa lcruda sunt impregnata simili virtute, sed magis cruda per suorum vasorum mate- triam & ratione potentiae suae natum cru- dete,debes attrahere naturam magis cocta, lcalidam,&lium idam &aeream subtilem, quae ingenio natum congelata est in speciem & naturam metalli in sua propria minora influxa. Nam ista est magis propinqua natum, quam prima materia,quae magis propinque descendit a forma fora, marum,

210쪽

T H i O R i C A. M marum, quae nullo tempore adiungit se nec con Uertitur in formam metalli, ineq; faciet,quousque conuerterit in suam naturam crudam & ponticam, & amarum

metallum, & quod illud crudum passu nafuerit per coctu in,&econ tra coctum per crudum. Et tali modo fili velis antiquam sormam recipere cum omnibus suis parestibus substa iritalibus, quia haec esse vera species & pura natura claritatiS verae, &per nouam Velis eam confortare, vel eius augmentare Vires per coelestis insitientiae administrationem. Nam opus est, quod natura iuuetur a natura,& inferior superiori indiget, sicut materia femellae indiget confortatione: ae quod perficiatur 1 materia masculi sui, sicut diximus, quod

virtus masculi temperata in calore S humore,temperat ac confortat virtutim passiuam,ad retinendum germinosam viri tem, & rumpit & ducit omnes frigidita tcs suas excessivas, ad remotam regionem per suum appetitum in virtute coelesti, quae dicitur forma, & mater formai Um, descendens in virtute coni uncta cti propinquiore natura metalli,cum sua Virtuosa&subtili influentia, i molendo formas medias,secundum genus & formam ma- O teriae,