장음표시 사용
241쪽
quis spiritus in natura sua sit melior,& in
opere nostro sit propinquior, cum secU- dum rei veritatem argentum vivum purgatum sit ab ea, sine consumptione sitae purae substantiae, sicut per naturam videtur,& quod nos & alij vidimus per arte, quod natura eum in purum metallu permutat,& per artem in puram medicinam, quod fieri non posset, nisi eius pura sub stantia perpetua esset contra ignem, qui non vult nisi res puras, & quia substantiae sua est pura, in igne quiescit sine termin tione consumptiui finis. Et sic apparet, quomodo per aqua bonu poteris cognoscere spiritum,& per spiritum aqua, quae causia est suae rectificati onis. Fili elemen talis ignis, & qui elementat elementa, nopotest ii corporibus animam trahere, sed aqua scelans bene trahit virtute amoris participantis inter ea per media eoru pr*Parationum . quia per ipsas praeparationes trahuntur ipsorum an imae ac fortitudines, quae sunt magisterium nostrum, distillando, &redistillando, soluendo,&congelando. Et sic fili aqua nostra facit totum corpus spiritum,& argentum mor tuum in substantiam vivam vertit.Postea mortificat & reuiu ficat in sua propria na
242쪽
tura. Et postea qtiando congelatur, dici tur nostra magnesia, quae quidem ma gnesia non est nisi aqua composita&congelata, quae igni repugnat, nec post ipsa timet ignem, quia ipsamet ignis est, &de
natura ignis facta.In igne conseruatur, ®imen eius & nutrimentum in igne est. Qualiter ergo posset pater interficere vel mactare filium silaum quem generauit,vel
mater pia infantem quem nutrivit vere quan uis ambo vellent eum interficere,iamen nullo tempore possunt eum confundere, imo possunt extingui per calorem laboris, quia filius ipsorum tali calore est: indutus,quem ignis amodo corrumpere non potest,cum calore maiore sit muni tuS,quam elementum ignis. Et ideo tibi magnificauimus aquam nostram post sui fermenti congelationem. Et si aquas nostras intelligis, viva argenta etiam intes liges, quae successive veniunt, & semper eam succedunt cum maiori posse sermentini quam praecedens. Et sic est de vitimo, quod maiorem habet potenti. qua omnia praecedentia. Ideo fili,si intelligis
nostra argenta viva,& eorum fortituat nes,tu intelliges fermentorum nostrorsipotentiam,&inde multam philosophia, in quae
243쪽
quae totum ostendere potest experientia visibili per patientiam bene , cautiue ordinata, & moram temporis anticipat, ad habendam medicinam talem,quq no semper inuenitur. qui hanc habet, thesauruaeternit habet,&omni alio inco parabile.
De natum fermentorum, de eos rum aquis, de no tris argentis iu uis, En de terris ipsorum. De magisee, leto, di de cognitione aquae fortis, de rebus, quae eis debent iungi per coiscordantiam contrarietatis.
Post haec fili in tediseus in summa diis
cere fermentorum natura, & aquaru suarum,& nostroru argentorum ViuorU,
qUse omnia sunt unum, cum non sit nisi una sola natura, & de terris nostris . Et dicimus,qnod hoc totum non est, nisi una reS, quae Variatur in numero triu per uas operationes, & variando per una decocti onem est una res unius potestatis simplicis,&post hoc gradualiter transeundo ad informationem per alia digestionem,eritalia res, quam ar.viuum appellamus, te
244쪽
THEORICA. II ram aquam fermentUm, gummam,&nostram siliaturam secundam,ana aram &asperam, quae omnia corpora soluit,viritate composita,& proprietate per secundae digestionem acquisitam. Et post per alia digestionem habet maius posse. Et sic intelligere potes, quod in nostro magisterio simi tres propriae terrae, tre S aquae,&tria propria fermeta, tres propriae gurnae, tres propris salsatum,& tria propria arivi. cogelantia, sicut potes intelligere per operatione triangularis figurae, per qua constitutae sunt tres principales reductiones,quq sunt totius magisteris nostri coplemetum, sicut in nostra declarabimus practi ca.Ideo fili ar.vi. custodi,& q uod crigetetur in mineris terrae suae.Na illud est a r. vi. nostrii, nostra guma, terra nostra, salsa nostra, astara, que dulcificatur virtute redu-6tionis tertiq. Et est ferm en tu n o stria, n Ostria elixi in&medicina nostra ad oes infirmitates .Haec est aqua nostra, no aqua vulgaris Mercurialis de phlegmaticis, sed est illa quam diximus qtiae est in multu calidiori natura, quam sit ignis. Quapropter IHippocrates, Avicenna, Averrois,Galienus&alii philosophi appellarunt Erina iuuenum cholericorum .s aqua i ortis
245쪽
acuta .Et de his, quae supra diximus tracta conuersa & congelata in aquam fermenti sicut diximus. Et scito fili, quod res cho
Ierica non est nisi ignis,& hqc fili est aqua
nostrae primae ac vitimae expositio. Dissi pa ergo rem, scilicet, corpoream, captam per colligationem naturae, vel unionem prius per rem,scilicet aquam, scilicet corpoream di statutam,& in re aquea deportatam satis aptam. De hoc vide alibi ca. quinto in tertio libro mineralium Alberati, de causa essentiae metallorum super il tam glosulam, quae tangit solutionem. Et haec aqua est res supra dicta. Leniter extractam sic massam contere factam. L niter extractam, scilicet, rem corpoream bene dissolutam, Sin re aquea deporta tam, sic massam contere factam, scilicet i terando opus solutionis, contritionis, imbibitionis, &assationis stupra Massam, quae inditatuta remansit, donec soluaturusque ad signum tibi notum, scilicet, per ignem aquae vel aqueum. Et etiam ignissu cientis excitatione, cum natura in actibus suis indiget informatione secundum opus siuum. Hoc non festine,sed teporis ordine sine. I abies urinae disponit ni embra ruinae. id est, ignis aquae dispo-
246쪽
nit membra ruinae, id est,partes indiuiduales corporum, in quibus species soluuntur.Quia nulla re est in toto mundo tam bona pro tinetiira,nisi aqua quam in m moria habemus,Scias fili, quod per artem& naturam argentum vivum per aqUam acutam congelatur. Ideo intellige pthilo sophicaliter, quia si non esset acuta, non penetraret, quae est prima actio in dissolutione, postquam solutionem in sanguine
apos ematum reuertitur per mutationem suamaturae in aliam.Fili duae res sunt,quae debent adhaerere per concordantiam co-trarietatis,una pura, alia impura. Impura recedit,cum sit ignis inimica suae ratione corruptionis. Alia remanet in igne, causa ratione suae puritatis transmutatae in san guinem,& haec est argentum uiuum nostrum, atque totum nostrum secretum indutum indumento tripartito, videlicet, nigra, alba, &rubea.Et ista solum in digemus pro intentione nostri magiste risi, cum sit argentum vivum continens
omne illud ,quo indigemus pro substantia quinta.Est in Mercurio quicquid quq runt sapientes, nam sub unabra eius latet substantia quintamam eius substantia est pura & in combustibilis. Et omne illud
247쪽
non est nisi aurum & argentum liquefa cta&fusa intus & exterius videlicet in re corruptiua, quae igni lapidis sub alternatur, cum ipsa iit contra naturam, quae cor
pora sunt virtute ignis menstrualis liquefacta &fusa intus & extra,& post depurata & separata ab eo, & ii tota sitia originali
labe ac macula. nam aurum, quod est in-
combustibile remanet fusum & liquefactum, & est aurificans in dicto Mercurio, quia substantia sulfuris fit uniuersaliter dispersa per totam suam substantiam. Et
Mercurius est in re seminali totus fermentatus propter dulcedinem auri, quae nu- itrit semen, mouet & multiplicat, ut videre poteris in rebus naturae.Intellige ergo fili sMercurium nostrum & sua proprietate,& modum suae copulationis, &in quo loco se habet administrari,&quant Um ar. viuum ab argento extractum se copulat bene auro. Ne quaeras igitur operari, nisi cum Mercurio & luna pro argento, &Mercurio & sole pro auro. Nam aurum non est resolubile, nec reducibile, nisi cupropria natura sua. Quare debes bene di scern ere, quae sunt materiae, quae sic nominantur, ut in qua figura, & materia ipsa
248쪽
De praepanatione lapidis per ipsus
C a P. I X I a I INtentio naturae fili ad faciendum magisterium nostrum es , quod lapis inquatuor elementa sit diuisus, ad finem, quod qu6dlibet per se secundum exigetiam suae naturae melius possit praeparari.&haec cs purificatio vera, praecedenS Operationem perfectae praeparationis,&est proprie dicta, elementorum separatio,&ipsorum ablutio.quia haec operatio diuidit omnes partes m puras a partibus puris,ut per illas puras, leues, & mundas fiat successive per naturalem coniunctione nostra praeparatio perfecta, quae facta est per reductionem humidi in siccum praeparatum statim & immediate post beneficium separationis elementorum. Alio modo humidii non haberet matrimoni-Um cum sicco, neq; corpus clam spiritu, nisi prius essent optime a suis in sectionibus abluta&mundisi cata per distillationes, calcinationes, distatutiones, & congelationcs. Fili post clementorum separationem corpus remanet combustu per
249쪽
salsaturam sulfurcitatis comburentis &ardentis, quae venit in labe&macula originali nostri menstrualis, quod est nostri
lapidis corruptio. Et ideo terra corporucatcinatur post extractionem aeris ad fi
nem,q uod de sulfureitatibus salsis & co bustibilibus bene purgetur & depuretur. Apparet ergo, quod si talis materia combustibilis non fuisset posita per corrupti onem lapidis in suo principio, quod nu-GUam oporteret eum purgare. Et cum sic sit, necesse est, quod post corruptionem lapidis compositum depuretur ab omnibus suis immunditiis post separationem illius per quatuor elementa per distillati
onem &calcinationem, antequam Meria curius corpori coniungatur pro incipienda reali praeparatione, quae est lapidis nostri creatio, sci licet praeparationem, quam natura facit per dissolutionem corporis,& conge ationem spiritus, cui nature simplae pri. tur aptifex ministrare debet materian , se illum modum, quem natura requii it in actibus suis. Et ideo necesssarium est, quo d lapis per quatuor elemeta diuidatur,&ista diuisio solutio est,quq facta est ad finem, quod substantia lapidis faetia sit mundissima, &quod totum
250쪽
non sit nisi purus Mercurius, qui portat in proprietate naturam fixa nai &fundo di. Quando igitur vis corpus post suam calcinationem dissolui, illud cum argen to vivo dissolve, quod exivit ab co bene
purgatum atque mundatum per septena distillationem, quia tunc corpus est m ultum dissolutioni habilitatum,& argentuviuum est multum officax ad penetran dum illud,& ad intrandum per spongiositatem corporis sui, in qua spiritus con gelatur beneficio dissolutionis naturae f-Xae, corporis ac illius mixtionis cum argeto vivo .Et fili si nos intelligis, haec est nostra dissolutio solemnis, quae fit percongelationem spiritus,& sine illa non . Item nos intelligas, quod elementorum sepa ratio fieri possit, nisi post eorum putrefactionem, per quam spiritus miscetur cucorpore,&cum suis elementis, & illa si cit volatilia, sicut in eorum separationibus apparet. Ideo sunt elementa digesta, Nputrefacta in eoru secibus, adeo, quod illud quod bene digestum est, erit pro si iis faciendo voluntati naturae, Ut bene se parari possit,& postea in humari. Et facias res separatas inhumari, ut iterum melius separari possint,& fiant argentum uiu timv ad